德國紋身有什麼秘密

『壹』 想用納粹標志「卐」做文身,紋在後腰,有沒有不好,不吉利的象徵

「卐」「卍」佛教和納粹的方向是反的，中國唐代武則天將卐定為右旋，定音為「萬」，義為「吉祥萬德之集」。佛教中一般寫作「卍」。在西藏原始宗教苯教中，卍字是「永恆不變」的象徵，由於藏傳佛教中使用的轉經筒都是從左向右轉，所以都寫作「卍」。 納粹的黨旗標志是「卐 」希特勒選「卐」字做標志的原因，有幾種說法。一說是根據納粹黨名設計的。 納粹黨的意思是「國家社會黨」，在德文中「國家」和「社會」的字頭都是「s」，兩個字頭交錯重疊在一起，就形成了「卐」字形狀。不過，佛家「卍」是金色，納粹「卐」 是黑色。另一種說法是美國學者羅伯特?佩恩提出的。佩恩認為，希特勒從小就有 一股崇拜權威，追求權力的強烈慾望。小時候，他家附近有一座古老的修道院，修道院的過道、石井、修道士的座位以及院長外套的袖子上都飾有「卐」字標志。希 特勒崇拜院長的權勢，把「卐」視為院長權威的象徵．希望自己有朝一日能像院長 那樣擁有至高無上的權威。佩恩認為，這是他後來選用「卐」字做黨旗符號的原因。 還有一種說法是，希特勒受到一個名叫"新聖堂騎士團"反猶組織的影響。這個組 織認為，雅利安人是最優秀的民族，必須保持其純潔的血統，世界才有希望。這與 希特勒的觀點是一致的。這個組織的發起者是一個傳教士兼占星家，他為希特勒占卜，預言他日後將是震憾世界的人。聽了這些話，希特勒很振奮。這個組織的標志 符號就是「卐」字。所以，他在後來設計黨旗時，選用了這一符號。
知道以上符號所代表的意義，你自己選擇吧。建議你不要使用「卐」「卍」符號紋身，納粹符號不宜，佛家符號也不好隨意使用。

『貳』 布拉格皮特胳膊上的紋身是什麼意思

這是冰人奧茲..
「冰人奧茨」是目前世界上保存最完好、歷史最長的木乃伊之一，保存在義大利博爾扎諾考古博物館，其死亡時年齡約45歲。在身體凍僵變成木乃伊之前，「冰人奧茨」身穿羊皮外套、護腿以及牛皮鞋，走完生命歷程的最後一段。這一切都發生在5000年前。

「冰人奧茨」死前顯然在義大利境內阿爾卑斯山的施納爾斯塔爾冰川經過了長途跋涉，而最新研究發現揭示了更多有關「冰人奧茨」生前的生活秘密。「冰人奧茨」的屍體是在1991年由德國遊客偶然間發現的，立即成為轟動全球的焦點新聞。剛開始，研究人員以為他死了沒多久。

從被發現之日起，「冰人奧茨」便接受了一系列檢查，科學家由此獲得了他生命最後一刻狀況的信息，從他的最後一餐(未發酵麵包和肉)到他的死因。2007年，瑞士和義大利科學家運用現代技術成功地破解了他的死因——頭部外傷。但是，「冰人奧茨」的身份依然是個未解之謎，而最新發現提供了這方面的線索。

研究人員表示，由於身穿用家畜毛皮縫制的衣服，這表明「冰人奧茨」可能是個牧民，但用野生動物毛皮縫制的裝束又支持他是獵人的觀點。盡管他身上穿的衣服已知是由動物毛皮縫制，但它們的准確來源尚不確定，以前的一些研究結果相互間都存在矛盾之處。

新發現則支持「冰人奧茨」是牧民的觀點。在研究中，研究人員利用質譜儀從「冰人奧茨」衣服中提取的毛發樣本中尋找各種蛋白質，然後將結果同取自山羊、駝鹿、野豬等現代動物毛發的蛋白質相比較。質譜儀可以測量原子和分子的重量和濃度。

也許是由於出現的太過突然或奇妙，所以被比喻為荒誕的存在 Absurdites de i existence

『叄』 紋身有什麼講究和忌諱

一、紋身前：

1、保持充足的睡眠，有一個好的精神狀態；

2、不要飲酒或吸食毒品；

3、紋身部位尚未痊癒之前，不可游泳、桑拿、曬太陽、下海；

4、三至五天呈現結痂脫皮發癢是正常現象，不可扣撓，等結痂自然脫落。

遠古時候，某些圖騰作為一種身份的象徵，只有一些族長或者是重要的權力人物才可以紋身。雖然現在時代不同了，但是不同圖騰之間的天人感應仍然存在。當一個人命格不強時，如果紋上特別凶惡的圖騰紋身，周圍人際關系會不認可，從而帶來不必要的麻煩。

紋身的圖案以表達你美好意願為好，因為可愛的紋身，會讓其他人對自己的印象和看法改變。

從中國傳統文化來看，紋身是有忌諱和講究的，不能隨便在自己身上亂紋圖案，要按照自己的五行命理或選擇相生相剋的圖案來紋。中國古文化博大精深，中國的紋身文化主要收到港澳台的黑道文化影響較大，有些紋身圖案，你命里扛不起來，紋了會對自身的發展帶來不利影響。

『肆』 德國科學家發明的「紋身墨水」，為什麼可以根據人的血液pH值、血糖和鈉含量改變皮膚的顏色

近日據外媒報道，德國科學家提出了一種新方法，可以更容易地監測一個人的健康狀況。
隨著技術的進步，各種各樣關於如何跟蹤人類活動、健康和其他方面的瘋狂想法應運而生。

而紋身墨水就很好的解決了這個問題，它幾乎不用再扎針，只要看紋身顏色就可知道血糖狀況，方便實用。可是這種墨水，現階段且未打算身為產品出售，研究團隊打算推出三種墨水，區分是測血糖，人體組織液的pH值值，體內的鈉含量，可是都還處於驗證概念的階段，離真正上市使用還有一段時間。

『伍』 德國科學家開發出的紋身墨水，從紋身顏色變化監測健康，這是怎麼做到的

這是一種將紋身藝術和生物比色感測器結合的技術。一般的紋身是將墨水直接注入真皮層，讓色素永久附著在皮膚。而科學家是將三種配方不同的的比色感測器注入皮膚，這部分皮膚會在 PH 值等生物指標改變時改變顏色。

每一種感測器負責監測一個生物指標，由於配方不同，顏色的改變也有所不同。

比起現有的健康監測方式，這種技術的優勢在於可以將感測器直接放入身體的特定位置，實時記錄代謝物質的變化，不受空間和時間的限制。

『陸』 電影二戰時一個德國軍官給人紋身做欣賞品最後失敗紋身的那些人皮被剝光當罪證

我查了下資料，把我看的整理出來用手打了一下，希望能幫到樓主
《刺花的燈罩》，主角為海林格夫人，原形為戰犯吉爾絲.科赫，納粹德國布痕瓦爾德集中營看守，原為德累斯頓工廠主的女兒，經濟大危機中家道中落，被洗腦宣傳後成為狂熱的納粹分子。後結識卡爾.科赫並與之結婚
其為人極端殘忍、狂暴，喜愛虐待集中營中的囚犯，並有一個令人發指的令人作嘔的愛好--挑選人皮並做成人皮製品，如人皮錢包等。
二戰後被抓獲並關押，1967年在獄中自殺

『柒』 誰知道紋身的圖案都代表什麼意思(比如龍圖騰\蠍子\花.......)還有,紅色的紋身是怎麼弄的哪裡可以紋

龍圖騰
圖騰
圖騰是群體的標志，旨在區分群體。運用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風，往往可獲得舉一反三之功。圖騰就是原始人迷信某種動物或自然物同氏族有血緣關系，因而用來做本氏族的徽號或標志。

居住在雲貴川三省交界處四川大涼山地區的彝族人民，至今仍保留了豐富而又歷史淵遠的天文學知識，他們以十二獸紀日，今天是鼠日，明天即牛日，虎日趕虎街，豬日趕豬街。有些地方建十二獸神廟，每年舉行祭禮活動，在肅穆庄嚴的氣氛中跳十二獸神舞蹈。「老鼠過街，人人喊打」這保俗語表明人們普遍對老鼠的憎惡。然而，遠古時代的不少氏族、部落卻認為自己的始祖是老鼠，並為自己是老鼠的後代而自豪，他們描繪、雕刻老鼠的形象，在儀式或節目期間隆祀厚祭，祈求鼠祖先的保護。白族虎氏族認為其始祖為雄性白虎，虎也不會傷害他們。當要出遠門時，一定要選在屬虎的那天，認為只有這樣，做事才會吉祥如意。有的人從遠方回來，也一定要算準日期，只有虎日才進門坎。白族雞氏族則傳說他們的祖先是從金花雞的蛋里孵化出來的，認為公雞知吉凶，會保佑他們。在遷徙時，將東西裝在背籮里，上面放一隻公雞。到達新遷地區後，公雞在什麼地方叫，就在什麼地方安家。在他們看來，公雞叫的地方，就是最吉利的。中國的龍，具有圖騰的基本特徵，它是各民族共同崇奉的圖騰神。在《說文解字》中解：「龍，鱗蟲之長，能幽能明，能大能小，能長能短，春分而登天，秋分而入淵。」傳說炎帝、黃帝、堯、舜和漢高祖劉邦的誕生及其形貌，都與龍有關，是龍種、龍子。古越人也以為自己是龍種，故斷發紋身，以像龍子，而深信。

直至今日，我們還常說「龍的傳人」或「龍的子孫」，這些都是圖騰祖先觀念的殘余。至於龍圖騰神觀念，更為普遍，大多數民族都曾把龍視為保護神。野豬神是北方狩獵民的崇拜對象，在滿族中列為大神，說它身比山高，鬢毛如林，山裡的溝谷都是它的獠牙所害，是部落守護神。把牛視為遠古創世神獸的有納西族。在納西族書中記述了這頭在大海中巨卵孵出的神牛，角頂破天，蹄踏破地，造成天搖地動，由納西族人始祖開天七兄弟和開地七姊妹將它殺死，用牛頭祭天，牛皮祭地，肉祭泥土，骨祭石頭，肋祭山嶽，血祭江河，肺祭太陽，肝祭月亮，腸祭道路，尾祭樹木，毛祭花草。於是，便有了晴朗明亮的天空日月，才有了萬物生長的清靜世界。從此，牛才作為神聖物用來做祭聖物，用來做祭祀天地山川的犧牲供品。納西族十分崇敬牛神。對馬的崇拜多流傳於北方游牧民與游獵民中。保安族中流傳有雪白神馬的神話。滿族有供奉馬神習俗，清代文獻中多有祭馬神儀和修建馬神廟的記述。達斡爾族人稱神馬為「溫古」，這種神馬不準女人騎，可隨處吃、走，不準人驅趕，甚至可以在田中隨意吃秧苗。神馬多為全白色，全尾全鬃，從不修剪，並常在鬃尾拴五綵綢作為標志。

圖騰崇拜是一種最原始的宗教形式。

"圖騰一詞來源於印第安語"totem"，意思為"它的親屬"，"它的標記"。在原始人信仰中，認為本氏族人都源於某種特定的物種，大多數情況下，被認為與某種動物具有親緣關系，於是，圖騰信仰便與祖先崇拜發生了關系，在許多圖騰神話中，認為自己的祖先就來源於某種動物或植物，或是與某種動物或植物發生過親緣關系，於是某種動、植物便成了這個民族最古老的祖先。例如，"天命玄鳥，降而生商"（《史記》）玄鳥便成為商族的圖騰。因此，圖騰崇拜與其說是對動、植物的崇拜，還不如說是對祖先的崇拜，這樣更准確些。圖騰與氏族的親緣關系常常通過氏族起源神話 和稱呼體現出來。如鄂倫春族稱公熊為"雅亞"，意為祖父，稱母熊為"太帖"，意為祖母。鄂溫克人稱公熊為"和克"（祖父），母熊為"惡我"（祖母）。苗、瑤、畲的盤瓠傳說。匈奴狼的傳說（《魏書·高車傳》匈奴單於生二女，姿容甚美，國人皆以為神，單於曰：'吾有此女安可配人，將以與天。'乃築高台，置二女其上，曰'請天自迎之'。經三年，復一年，乃有一老狼，晝夜守台嗥呼。其小女曰：'吾父使我處此，欲以與天，而今狼來，或神物天使之然'。下為狼妻，而產子。後遂繁衍成國，故其人好引聲長歌，又似狼嗥。）侗族傳說其始祖母與一條大花蛇交配，生下一男一女，滋生繁衍成為侗族祖先。

"totem"的第二個意思是"標志"。就是說他還要起到某種標志作用。圖騰標志在原始社會中起著重要的作用，它是最早的社會組織標志和象徵。它具有團結群體、密切血緣關系、維系社會組織和互相區別的職能。同時通過圖騰標志，得到圖騰的認同，受到圖騰的保護。圖騰標志最典型的就是圖騰柱，在印第安人的村落中，多立有圖騰柱，在中國東南沿海考古中，也發現有鳥圖騰柱。浙江紹興出土一戰國時古越人銅質房屋模型，屋頂立一圖騰柱，柱頂塑一大尾鳩。故宮索倫桿頂立一神鳥，古代朝鮮族每一村落村口都立一鳥桿，這都是圖騰柱的演變而來。圖騰的標志作用幾乎體現在各個方面，如：

1、旗幟、族徽

中國的龍旗，據考證，夏族的旗幟就是龍旗，一至沿用到清代。古突厥人、古回鶻人都是以狼為圖騰的，史書上多次記載他們打著有狼圖案的旗幟。"西夏狼主"50年代，哈薩克族部落有的還打著狼旗。東歐許多國家都以鷹為標志，這是繼承了羅馬帝國的傳統。羅馬的古徽是母狼，後改為獨首鷹，東羅馬帝國成立後，又改為雙首鷹。德國、美國、義大利為獨首鷹，俄國（原始圖騰為熊）、南斯拉夫為雙首鷹。表示為東羅馬帝國的繼承人。波斯的國徽為貓，比利時、西班牙、瑞士以獅為徽志。這些動物標志不是人們憑空想像出來的，它原於原始的圖騰信仰。

2、服飾

瑤族的五色服、狗尾衫用五色絲線或五色布裝飾，以象徵五彩毛狗，前襟至腰，後襟至膝下以象徵狗尾。畲族的狗頭帽。（據傳說，盤瓠為人身狗首形象。畲族傳說，其祖先為犬，名盤瓠其毛五彩。高辛帝時，犬戎犯邊，國家危機。高辛帝出榜招賢，謂有能斬番王首來獻者，妻以三公主。龍犬揭榜，前往敵國，乘番王不備，咬下番王首級，銜奔會國，獻於高辛帝。高辛帝因其是狗，不欲將公主嫁他，正在為難之際龍犬乎作人語："你將我放入金鍾之內，七天七夜，就可以變成人形。"到了第六天，公主怕他餓死，打開金鍾一看身已變成人形，尚留一頭未變。於是盤瓠穿上大衣，公主戴上狗頭冠，他們就結婚了。）

3、紋身

台灣土著多以蛇為圖騰，有關於百步蛇為祖先化身的傳說和不 准捕食蛇的禁忌。其紋身以百步蛇身上的三角形紋為主，演變成各種曲線紋。廣東蛋戶自稱龍種，綉面紋身，以像蛟龍之子，入水可免遭蛟龍之害。土蕃奉獼猴為祖，其人將臉部紋為紅褐色，以模仿猴的膚色，好讓猴祖認識自己。

4、圖騰舞蹈

即模仿、裝扮成圖騰動物的活動形象而舞。塔吉克人舞蹈作鷹飛行狀。朝鮮族的鶴舞。龍舞、獅舞。

圖騰崇拜與禁忌

圖騰崇拜首先要敬重圖騰，禁殺、禁捕，甚至禁止觸摸、注視，不準提圖騰的名字。圖騰死了要說睡著了，且要按照葬人的方式安葬。江蘇宜興人古為蛇圖騰，因此對家蛇絕對不能打殺，認為在床上、米囤上發現家蛇為吉祥，在檐梁發現為凶，應立即迴避。有時還要點燃香燭用食品來供奉。瑤族"男頭女肩"皆貴，不能負重。尼泊爾崇拜牛，以之為國獸，禁殺、禁捕，禁止穿用牛皮製品。因國獸泛濫，不得不定時將其"禮送"出國。其次要定時祭祀圖騰。清·劉錫誠《嶺表紀蠻》："每值正朔家人負狗環爐灶三匝，然後舉家男女向狗膜拜，是日就食，必扣槽蹲地而食，以為盡禮"。

圖騰犧牲與圖騰聖餐

一般來說對圖騰要敬重，禁止傷害，但有時卻有極其相反的情況。有的部落獵取圖騰獸吃，甚至以圖騰為犧牲。之所以獵吃圖騰獸，是因為圖騰太完美了，吃了它，它的智慧、它的力量、它的勇氣就會轉移到自己身上來。但吃圖騰獸與吃別的東西不同，要舉行隆重的儀式，請求祖先不要怪罪自己。如鄂溫克人獵得熊，只能說它睡著了，吃肉前要一起發出烏鴉般的叫聲，說明是烏鴉吃了肉，不能怪罪鄂溫克人。且不能吃心腦肺食道等部位，因為這些都是靈魂的居所，吃後，對遺骸要進行風葬，用樹條捆好，然後放在木架上，與葬人基本相同。以圖騰作為犧牲來祭祖，是以圖騰獸為溝通人與祖先神靈的一種媒介。原始人相信，自己的靈魂與圖騰的靈魂是平等的，只是軀殼不同，死，只是靈魂脫離軀換了一個家，而在陰間 的家裡，自己族類與圖騰族類的靈魂居住在同一個地方。殺圖騰，是以圖騰的靈魂為信使，捎信給祖先靈魂，讓其在冥冥中保佑自己。讓圖騰靈魂轉達自己的願望。如印第安烏龜族人殺龜祭祖。壯族的"螞拐節"即青蛙節，壯族以青蛙為圖騰。分三個階段：找螞拐、孝螞拐、葬螞拐。正月初一，全體出動找螞拐，先捉到者，放七聲地炮，敬告天地，被尊為螞拐郎，成為節日首領，迎回螞拐，密封於寶棺之中，再端入花樓，在震天動地的銅鼓聲和鞭炮聲中送往螞拐亭。從初一到月底，是給螞拐守孝，晚上還要為螞拐守靈。守靈滿25夜後，葬蛙，殺雞宰鴨，蒸五色飯，早飯後送到墳場安葬，還要打開上一年的寶棺，視螞拐顏色以卜吉凶。

所謂圖騰，就是原始時代的人們把某種動物，植物或無生物當作自己的親屬，祖先或保護神。相信它們不僅不會傷害自己，而且還能保護自己，並且能獲得它們的超人的力量，勇氣和技能。人們以尊敬的態度對待它們，一般情況下不得傷害。氏族，家族等社會組織以圖騰命名，並以圖騰作為標志。

所謂圖騰文化，就是由圖騰關念衍生的種種文化現象，也就是原始時代的人們把圖騰當做親屬，祖先或保護神之後，為了表示自己對圖騰的崇敬而創造的各種文化現象，這些文化現象英語統稱之為totemism。

圖騰文化是人類歷史上最古老，最奇特的文化現象之一，圖騰文化的核心是圖騰觀念，圖騰關念激發了原始人的想像力和創造力，逐步滋生了圖騰名稱、圖騰標志、圖騰禁忌、圖騰外婚、圖騰儀式、圖騰生育信仰、圖騰化身信仰、圖騰聖物、圖騰聖地、圖騰神話、圖騰藝術等，從而形成了獨具一格，絢麗多彩的圖騰文化。

圖騰標志或稱圖騰徽號，即以圖騰形象作為群體的標志和象徵。它是中國歷史上最早的社會組織標志和象徵，具有識別和區分的作用。圖騰標志與中國文字的起源有關。

譚晶歌曲：

《龍圖騰》

藍色星球的億萬年公轉
一切都化為了塵煙
白雲的下面
有一位少年
笑得像陽光一樣燦爛
讓南海的風送來溫暖
東海的浪為我催眠
那北方的森林和西邊的格桑花
映著同一片藍天
祝福你
呀啦呀啦索
永永遠
呀啦呀啦索
龍圖騰
吉祥的畫面
翻捲成五彩花環
站在如雲的雪峰之巔
回望我美麗的家園
雙手合十
道一聲祝願
我的天空永遠平安
讓南海的風送來溫暖
東海的浪為我催眠
那北方的森林和西邊的格桑花
映著同一片藍天
祝福你
呀啦呀啦索
永永遠
呀啦呀啦索
龍圖騰
吉祥的畫面
翻捲成五彩花環

『捌』 紋身圖案代表的意義

五芒星（Pentacle）在古埃及被作為冥界子宮的符號，而在古代巴比倫則被作為女神伊修塔爾的孿生姐姐尼斐提斯（冥界女神）的符號。在希臘神話中，五芒星是大地女神Kore的象徵；凱爾特人將五芒星作為冥界女神摩根的象徵，在凱爾特傳說中，太陽英雄加溫為了向女神表達敬意而在自己血紅的盾牌上畫了五芒星。畢達格拉斯學派的神秘主義者也崇拜這個符號，將它稱為「五回交錯的誕生（文字）」。因此，在神秘學中，尖角向上的五芒星代表者「生命」和「健康」，被用作祈求幸福的魔法符號，也被作為守護符和治療傷病的符號。古代巴比倫人甚至將五芒星繪制在食物的容器上，認為這樣就可以保鮮；而巴比倫的七個印章中，第一個神聖的紋章就是五芒星。猶太教的經典中認為，這些印章代表了神的秘密的名字，五芒星就是其中最重要的一個，所以中世紀術士杜撰的「所羅門王的魔法戒指」上也刻有五芒星，也因為如此，五芒星也被誤傳為「所羅門的印章」。而五芒星也出現在天使米達倫（Metatron）的封印上，這個符號包括圓形魔法陣、五芒星和咒語。 中世紀煉金術士繪制的所謂小宇宙模型（人體模型）中，外部的圓圈代表宇宙，內部繪有一名男性像，頭部、雙手和雙足各對應五芒星的五個角，生殖器位於圓心。因此，術士們認為人的「小宇宙」（可參考「生命之樹」項）由五星支配。 由於五芒星可以一筆畫出，因此古人也迷信它可以防止惡魔和惡靈的侵犯。在神秘學的魔法陣中，圓形魔法陣用於保護魔法師本人，而五芒星則被用於封印惡魔、其線條的五個交匯點被認為是可以封閉惡魔的「門」，可以將惡魔封在五芒星中間的五邊形中。因此，教會將五芒星稱為「惡魔的紋章」、「女巫的十字」、「魔法師之星」和「女巫之足」，甚至宣稱人狼的腳後跟就有五芒星。 東歐的斯拉夫女巫利用這種迷信，進行稱為「測五星」的醫療巫術，這種巫術要求患者按「小宇宙」的姿勢站立（站成「大」字形），然後拿一根麻繩拴在腳踝連接到脖子然後再到另一隻腳，再繫到雙手的中指，最後形成一個五芒星形。女巫裝模作樣「測算」一番之後，對患者胡扯一通病情，然後用匕首將麻繩割斷，取出一截用火點燃並讓患者吸入燃燒散發出的煙。最後女巫將灰撒在水裡，讓患者把這水當作葯來服用。這和現在一些神漢巫婆騙人的招術基本差不多。 而倒掛（尖角向下）的五芒星則被新柏拉圖主義者作為「五角之神」的象徵，代表著四種有角的生物（雄山羊、雄綿羊、雄牛、雄鹿）與人類，源自印度Tantrism教派認為角代表男性「能力」的學說、是「知惠之花」的具體顯現（參考「六芒星」項）。這個五角之神的偶像被教會稱為惡魔Baphomet，一般以長有雄山羊頭的人類外形出現、並且具有兩性特徵（詳見後述「角」項），它的頭部掛有五芒星（正掛），是現代術士團體「東方聖殿騎士團」的崇拜對象。此外，五芒星在日本的陰陽道也被視為除魔避鬼的工具。如果把五芒星倒過來，那便是把人的精神指向下，即地獄，那就會成了邪惡的惡魔符號，而倒掛五芒星亦代表撒旦。在二次大戰時期，當德國將整個歐洲除英、俄、義之外全部統治時，希特拉的屠殺猶太人計劃也開始了。當時納粹軍在各地建立無數的集中營，並強迫猶太人胸前需戴上黃色的五芒星以示區別，可見代逆五芒星的代表性。五角形護身符這是巫術中的五角形護身符，這是世界上最早的一個符號，公元前四千年以前使用的。是一個在基督教產生之前，有關自然崇拜的符號。古人認為世界由兩部分組成——半雄性，一半雌性。神和女神共同作用保持力量平衡，即陰陽平衡。當陰陽平衡時，世界就處於和藹的狀態下。不平衡時，世界就一片混亂。五角形代表萬物中陰性的那一半——一個宗教史學家稱為「神聖女性」或「神聖女神」概念。這個是剛看到的，不知道以前有沒有貼過？五角星象徵維納斯——代表女人性愛和美的女神。早期宗教都是基於大自然神性的秩序之上的，女神維納斯（Venus）和金星（Venus）是同一的。女神在夜空中也有一席之地，夜空中的女神有許多名字——金星、東方之星、伊師塔、阿斯塔蒂等，都是些充滿活力的與自然和大地母親密切相關的陰性概念。它的形狀源於金星。金星每四年在空中的運行軌跡正是一個正五角形。古人觀察到這種現象，對之敬畏之至，於是金星和五角星便成了至善至美和周期性的性愛的象徵。為禮贊金星的神奇，希臘人以四年為一個循環來組織奧林匹克運動會。現今很少有人知道現在每四年一屆的現代奧林匹克運動會是沿襲了金星的周期。更少有人知

『玖』 紋身的說法與講究

紋身，又稱文身、刺青，是用帶有顏色的針刺入皮膚底層而在皮膚上製造一些圖案或字眼出來。即指刺破皮膚而在創口敷用顏料使身上帶有永久性花紋。在皮膚上造成隆起條紋瘢痕的作法，有時也稱為紋身。平紋紋身在全世界大多數地區均有實行，膚色較深的民族沒有這種習慣，中國近幾百年間也比較少見。許多民族認為紋身可以防病袪災。也有的民族用紋身標明地位、身份或某一集團的成員資格，但最普遍的動機大概是為了美觀。

文身產生於世界各地原始部落民族的紋飾膚體的習俗。即經手術後在身體某部留下不褪色的圖案。花紋有鳥獸花卉或圖騰、經文、八卦等。反映其審美意識及宗教觀念。在中國，高山、德昂、黎、獨龍、傣、布朗、基諾等族皆有文身習俗。
紋身注意事項
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首先，要注意紋身店的器械設備是否衛生。紋身可稱得上是一場小手術，所以器械的衛生與否，十分關鍵。紋身操作人員應使用一次性手套、刺針，紋身機以不銹鋼材質為宜。

第二，要了解紋身色素的質量。現在的紋身一般不使用刺青所使用的染料和墨水，而是使用經酒精浸泡的液體植物色素。由於植物色素是從天然植物中提取出來的，滲入皮膚時，比較不易受感染。

第三，要注意自身的保護。在紋身時，要使用腎上腺素等清洗、止血。紋身完後，擦洗紋身需用溫開水，要保持紋身的乾燥(持續時間一般為一星期)，否則會引起感染，而導致皮膚腐爛。

第四，不可用動物血液或硃砂等紋身，鴿子血硃砂紋身此種方法極其危險。

第五，不可用酒精或紫葯水處理刺過的傷口（酒精會刺激傷口，紫葯水會破壞紋身的顏色）。

第六，紋身完成後需要塗抹專業文身葯膏或醫用凡士林,2-3小時後用溫水將葯膏和血水沖洗干凈,並用脫脂棉或專業紙巾沾干水分,之後不要再塗抹任何葯物.

第七，紋身完成幾天後發癢,結痂,脫皮屬正常現象,不可抓撓傷口,以免感染或脫色,內衣要柔軟,不可太緊身.

第八，紋身之後暫時不可游泳或洗桑拿.

第九，如有潰爛,化膿,流水,傷口遲遲不癒合或發燒等現象請及時咨詢文身師或去醫院檢查

港大皮膚系副教授陳衍里表示，紋身用的化學顏料對苯二胺很容易造成刺激性敏感皮膚炎，患處痕癢，並引起磨損性損傷。若顏料長時間留在皮膚，會引起皮膚功能性失調，嚴重者會出現水腫及潰爛。

德國慕尼黑大學皮膚專科診所部門主管，約爾格．基斯杜化．普林茲教授說，如果顏料內含一成對苯二胺，則十個人中有八個也會出現敏感。普林茲教授警告父母，不要讓兒童、青少年接觸各種含對苯二胺的產品，這些有害的化學染料可能會引致深遠的後遺症。

有些紋身愛好者由於缺乏紋身專業知識，竟然允許所謂的「紋身師」用紋眉機和非紋身專用色料來為自己紋身！殊不知，由於紋眉機馬達的扭力和轉速都嫌不足，紋出的效果往往不是增加美麗而是添丑；而且還有可能會由於沒掌握好深淺等等原因引起皮膚病變。而非紋身專用色料所紋出的圖案其艷麗的程度要比專用色料紋出來的色彩相差甚遠。

紋身造成的健康威脅包括對原料的過敏反應，而紋身不能在無菌狀態下進行時會引發B型肝炎等病毒感染疾病。除去紋身的方法包括擦皮法、皮膚移植(整形手術)、雷射手術，這些方法都會留下疤痕。

紋身不利人體健美
說紋身者勇，有不怕針刺之勇氣，但又不能全然抹掉傳統印象中「粗野」、「狠毒」的陰影。有關資料表明，男性紋身者中，有犯罪史的佔三分之二以上，因紋身而走上犯罪道路的佔二分之一以上。從杜芊芊的紋身談起
你看過電視連續劇《梅花三弄》第三部《水雲間》嗎?這部改編自台灣女作家瓊瑤的小說，反映民國初年西湖邊上一群青年畫家的生活和愛情，情節引人入勝，扣人心弦。
女主人公芊芊愛上嗜畫如命的梅若鴻，竟然把其一片痴情刻在自己的胸部肌膚上，刺下一朵永不磨滅的彩色梅花，可謂感人至深、催人淚下。杜芊芊此舉，展示了她對愛情的純真和執著，多多少少改變了那時對紋身「粗野」的傳統看法。
紋身：示勇?求美?標記?
許多人紋身，是從國外或港台地區傳入的警匪片、暴力片里觀摩到的。而紋身的影視鏡頭，又常聚焦在那些黑社會成員、暴徒、恐怖分子等人的身上，他們的胸、背、臂等處，密密麻麻地刺著青藍色的龍、蛇、鷹之類的動物圖案。紋身者多兇殘毒辣，似乎成了世人的普遍印象。
許多國家、民族在遠古時代，有以紋身圖案作為崇拜的圖騰標志。盡管時過境遷，當今世界仍有極少數土著人遺留著這種古老的習俗。所以，紋身者是為示勇而刺青?還是為求美而紋圖或純粹只是為某一神秘組織刺下的一種花紋標記?其中奧秘及心態，並非三言兩語所能說清。
「紋身一族」悄然興起
時下，在我國一些大都市裡，也有不少年輕人，為追求刺激和時髦而模仿他人紋身。有在手臂、手腕、背、胸、肩部等處，刺下龍、蛇、虎、馬、鷹、蜂、玫瑰等動植物圖案的，也有刺著忍、愛、恨等字樣的;更有直接地刺著自身芳名或崇拜偶像大名的。可謂圖案日益多樣，內容日益創新，色彩日益斑斕，風格日益奇特。令人關注的是，紋身者的人數也有日益增多的趨勢，由男青年到妙齡少女， 悄然構成了「紋身一族」。現今，世人對紋身的印象，似乎在悄然改變。
誠然，說紋身者勇，有不怕針刺之勇氣，但又不能全然抹掉傳統印象中「粗野」、「狠毒」的陰影。有關資料表明，男性紋身者中，有犯罪史的佔三分之二以上，因紋身而走上犯罪道路的佔二分之一以上。
紋身有害健康
源於遠古人類文化的紋身是示勇也好，求美也罷，崇拜或者作標記也然，姑且不去評頭品足，但從醫學保健角度看，紋身則是一種有害健康的行為。首先，用針尖在人體上刺、紋，對人體皮膚細胞、神經細胞無疑是一種破壞，是一種不利於健康的行為。其次，紋身專用的針頭如消毒不凈，可傳播多種疾病，甚至可能傳播乙型肝炎、艾滋病等病毒。再次，有些特異體質的人做了紋身後，常會發生皮膚過敏、病態反應或留下疤痕，結果是：求美不成反變丑。最後，值得關注的是，據研究，紋身專用的刺青顏料，含鉛、鉻等重金屬及其它化合物，這些有色化學合成物質對人的身體有潛在的危害，是誘發皮膚癌的因素之一。
紋身貼紙代替紋身
近10餘年來，從歐美傳入港台地區市場的紋身貼紙，由於印刷精美，款式多樣，色彩鮮艷，粘貼性好，防水性佳，而頗受一些好奇青年男女的青睞。據報道，紋身貼紙有表現紋身彩繪之美，而沒有紋身針刺之苦和刺青顏料長期不良刺激之憂。優質的紋身貼紙可保持圖象三、四天不變，容易清洗、消除，可如時裝飾物那樣隨意更換，愛慕紋身者不妨用貼圖代替不健康的紋身。