什麼是德國人的報應

『壹』 二戰德國投降後，歐洲人是怎麼報復德國人的

德國投降以後，歐洲對德國報復相比德國戰爭期間犯下的罪行來說，並不算太厲害，並很快得到了剋制。二戰期間，德國在本土和被佔領地區犯下了不少戰爭罪行，除了大肆屠殺猶太人之外，被他們視為劣等民族的斯拉夫人、吉普賽人、黃種人也受到了殺戮、驅逐或者是被抓進集中營。而為了維持戰爭需要，德國還在佔領區搜刮一切所需的物資，從工業品到農產品都不放過，因此很多被佔領地區都爆發了飢荒，很多人因此餓死。

不過隨著冷戰的開始，由於德國是東西方對壘的前沿，各國也不得不迅速調整了對德政策，逐步終止了對德的各種報復。所以總的來說德國人遭到的報復不算太嚴重，相比他們在戰爭期間的所作所為來說，完全不成比例。

『貳』 為了東德和西德的統一，德國人付出了什麼代價呢

二戰後，德國被分成兩個國家：聯邦德國（西德）和民主德國（東德）。在美蘇稱霸時代，人們相信兩個德國的共存將永遠持續下去。然而，隨著東歐巨變和柏林牆的倒塌，德國即將重新開始歷史性的統一進程。當時，兩德人民有著強烈的民族認同感和歷史責任感。他們渴望實現國家統一。然而，東德和西德的統一不僅僅是兩個德國的問題。它還涉及四個二戰勝利國家，即美國、蘇聯、英國和法國。他們的態度將決定兩德能否真正實現統一。

這個時候，蘇聯軍隊想要如何撤回國內是一個嚴重的問題。因此，德國人出錢出力，不僅支付了開拔費，還為駐扎在德國的蘇聯部隊進行了技能培訓，使這些人在回國後能夠掌握技能並生存下來。此外，由於國內經濟困難，蘇聯急需財政援助。鑒於蘇聯的情況，德意志聯邦共和國首先提供了數萬噸罐裝牛肉、豬肉、奶粉和乳酪。後來，德意志聯邦共和國為蘇軍從蘇聯撤軍支付了120億馬克的安置費；提供50億德國馬克的無息貸款。蘇聯也就同意了東西德的合並。

總得來說，德國的統一付出了很多代價，在經濟上付出了近170億馬克，不得加入北約和華約組織。

『叄』 日本人做了那麼多壞事怎麼沒有遭到所謂的報應呢。

無論是過去還是現在，日本人的所作所為，早已受到了亞洲人民的唾棄和厭煩。二戰期間，日本人對亞洲高各國帶來的痛苦和災難，是世界人民人所共知的，可是，到目前為止，日本人仍然沒有想亞洲人民道歉和表示悔過，這是日本人的民族頑劣的特性。德國對歐洲人民在二戰期間所犯下的罪行，現在的德國人，曾表示了極大的悔過並進行了真誠的道歉，歐洲人民為此原諒了德國的過去和歷史。德國前總理施羅德曾親臨波蘭向二戰期間，被德國法西斯所殺害的波蘭人民，深深的鞠躬默哀道歉，因此受到了波蘭人民的理解和原諒。 同樣的情況，日本政府至今未向亞洲人民進行過任何的官方道歉，無論日本的經濟如何發達，無論日本的技術有多先進，最終日本人的所作所為，在亞洲人民心目中，其形象則是無恥和罪惡的，日本人在君子般的謙謙風度下，則隱藏著一顆骯臟的民族之心，日本是罪惡的發源地，是罪惡的製造者，日本是個垃圾民族的國家。 假使在未來發生戰爭，日本將首先受到亞洲的攻擊，這是毫無疑問的，也是必然的，所以，日本如果再不為自己在過去所犯的罪行，悔過並向亞洲人民做真誠的道歉的話，在未來戰爭伊始，日本將受到最先的打擊，並因此亡國，這也是日本這個垃圾民族所罪有應得的。 試看未來吧！

『肆』 二戰後，德國人遭受了怎樣慘痛的命運

在二戰的過程中和戰爭結束之後，德國人——無論是軍人還是平民——遭遇了悲慘的命運。很多德國人在戰爭的最後幾個月悲慘的死在逃難的路上，或者隨著滿載難民的船隻沉入了冰冷的波羅的海。大量的男性居民被強迫加入人民沖鋒隊，要麼毫無意義的充當了炮灰，要麼被督戰隊殘忍的處死。無數個家庭的住所、財產、甚至他們自己的生命在盟軍的轟炸中化為灰燼。戰爭結束了，然而德國人的苦難還遠遠沒有結束，在歐洲的許多國家，成千上萬的德裔居民被剝奪了一切財產、驅逐出了家園。戰爭中九死一生倖存下來的軍人，他們的生命在戰後依然沒有保證，很多人因為確鑿的或者莫須有的指控被作為戰犯不光彩的處決了，更多的軍人則在戰俘營中繼續苦熬著，因為飢餓、寒冷、傷病、超負荷的勞役，或者有預謀的報復，有的人就此消失了。作為戰敗的軍人，他們的名譽和生命一樣，一錢不值。
還有相關視頻，你可以去看一下。

『伍』 猶太人做了什麼讓德國人深惡痛絕

對於猶太人而言，有一段黑暗的歷史，是他們所有人心中的痛。那就是1039年到1945年的6年時間里。猶太人遭到了歐洲各國的聯合屠殺，超過600萬的猶太人喪命。整個世界將近1/3的猶太人死去。這場大屠殺中，連老人孩子女人都不放過，是人類歷史上的一場重大浩劫。猶太人究竟做了什麼，讓歐洲人對他們如此深惡痛絕呢？

首先是在信仰上，中世紀歐洲人信仰天主教和基督教。猶太人不承認耶穌是上帝的兒子一說。所以上層掌權者和教會統治者，一直在編織耶穌之死是因為猶太人造成的謊言。深受教會文化熏陶的大眾。對猶太人是骨子裡的反感。

再加上猶太人是流浪的民族，他們有自己的一套生存法則，那就是便是加入任何一個國家，他們也不會有任何國家情感，對他們而言，一個國家住不下去，就去別的國家就好了。從來沒有要為這個國家做奉獻的想法。但是歐洲人會覺得他們佔有了本地資源，卻絲毫不想著奉獻非常的自私，因此歐洲大眾對猶太人的反感更甚。

其次是在經濟上，歐洲人對猶太人的反感在一戰之後達到了頂峰。當時猶太人由於大發戰爭財，掌握了歐洲一半以上的銀行業，而在1929年爆發的經濟危機，更是讓歐洲人們的生活水深火熱。作為戰敗國的德國影響最重，經常會出現餓死的情況。

而與之形成強烈反差的是猶太人，猶太商人並不屑於德國人民的苦難。而且他們幹了一件非常令人震怒的事情。當時的牛奶因為價格高賣不出去，猶太人寧可當街倒掉牛奶，也不願意降價賣給窮人，還利用自己的商業思維，大肆囤貨，高價甩賣，剝削廣大普通民眾，更是引起眾怒。可想而知，當時的德國人有多仇視猶太人，目睹這一切的希特勒，更是對猶太人恨之入骨。

再則是在政治上，上台後的希特勒，編制了一套種族優勝劣汰的理論，鼓吹猶太人是劣等民族，德國人民內心積壓的不滿，瞬間有了攻擊對象。紛紛激動地擁護希特勒，更何況當時國際上的共產主義。與希特勒的法西斯完全對立。而且其核心領袖，百分之九十七都是猶太人，希特勒更是將其視為眼中釘肉中刺。

由此便有了「萬湖會議」的召開，希特勒召集重要政客貴族上層，密謀對猶太人的屠殺。這場僅僅由27人參加的小會議，便輕而易舉決定了1100萬猶太人的生殺大權，猶太人的屠殺也由此拉開序幕。反猶浪潮從德國起步，但是憎惡猶太人的從來不止德國人，這場罪惡的浪潮迅速席捲整個歐洲。一時之間，猶太人便成了人人喊打喊殺的過街老鼠。

『陸』 好人死了叫犧牲,壞人死了叫什麼

好人死了叫犧牲，壞人死了叫報應。

報應（retribution）一詞來自拉丁文的動詞retribuere (償還、貯存)。報應意味著對道德上的善行與罪過的賞罰。

報應指有施必有報，有感必有應，故現在之所得，無論禍福，皆為報應。如行放生、布施、梵行等善業，即因種善因而招感善報；反之，行殺生、偷盜、邪淫等惡業，即因種惡因而招感惡報。

報應的不同特點：

聖經對於報應方面，即天主如何賞善罰惡的表達，是在啟示下逐漸演進形成的。以色列人對天主的賞善罰惡偏重於現世與整個團體的報應，通常都較少提到來世與個人的報應。

因果報應的鐵律都是宇宙和生命現象的基本規律。眾生所造的業必定遵循這不變法則，同類因必生同類果報，善業必生善報，惡業必生惡報，善惡雜造業(黑白業)必生善惡夾雜果報，有漏業必生有漏果報，無漏業必生無漏果報。

『柒』 誰知道德國人和猶太人有什麼恩怨

猶太人被德國人迫害了一千多年。

猶太民族是一個相當古老的民族，大概也是人類歷史上命運最悲慘的一個民族。世人知道二戰時希特勒屠殺600萬猶太人，但很少人知道在此之前猶太人已被迫害了一千多年，對他們的屠殺已不知有多少次。

復國是他們在絕望中最後的自救之道。猶太人是在公元2世紀被羅馬帝國大屠殺150萬人亡國後被驅逐出巴勒斯坦，開始流散在歐洲各國。

猶太教、基督教和伊斯蘭教本是同源宗教，三教都崇拜同一個上帝。但自中世紀開始，在漫長的一千多年間，猶太人被歐洲基督教社會視為異教徒和殺基督者而遭到歧視、隔離，一波又一波的反猶浪潮以及一次又一次的大屠殺。

當時的猶太人等同賤民，被視為「道德上的麻瘋病患者」，不得與基督教徒混雜，被強迫集中在猶太人貧民區「隔都」（ghetto）實行圈禁，有的國家甚至規定猶太人外出必須配戴醒目的黃色標章加以羞辱和隔離。

(7)什麼是德國人的報應擴展閱讀

為了將族民或者說人民團結在一起，就需要一個敵人，大敵當前，最好動員。猶太人就成了團結德意志人民的黏合劑，很快也成了經濟資源。

1936年希特勒頒布了臭名昭著的《紐倫堡種族法》，它剝奪了猶太人的公民權和選舉權，是將德國種族問題推向「最終解決」的法律步驟，因而被歷史學家稱為「歐洲有史以來最血腥的法律工具」。

劃分猶太人的標准並非來自人種學和遺傳學，這樣太繁雜，會引起太多的爭議，而是以祖孫四代人登記在案的宗教信仰為標准。這樣就出現了完全猶太人，半個猶太人，四分之一個猶太人的概念。

哪些人的婚姻是混合婚姻或特許混合婚姻，也都有明確的規定。於是便出現了不論出身論種族的「自動化分類過程」。

納粹聲稱要建立「真正的人民國家」，上台後所頒布的第一批法律就是確保債務人的權利而限制債權人的權利，目的是「遏止人民的貧困化」；1938年更是以法律的名義廢除成千上萬的債務。「惡意的債權人」有時被當作「德國人民的敗類」而予以嚴懲。

那時被稱為「我們的人民總理」的希特勒曾有言：「如果她最貧困的人民是她最忠誠的人民，德國將是最強大的。」戈林也放言：「房屋的所有者如果冷酷地和毫無顧忌地讓貧困的人民無家可歸，那麼他們在這樣做的同時也將失去國家的保護。」

納粹黨各省部頭目反對官僚作風，聲稱要貼近人民大眾，要求公務員「既要不辭勞苦，又要不怕犧牲自我利益，從而才能夠公正地實現社會福利思想」。

『捌』 為什麼說世界上最倒霉的事情是廚師是個英國人，警官是個德國人，技師是個法國人，戀人是個瑞士人，銀行家

因為世界都知道
英國無美食，
德國的警察是世界出名的懶惰和貪婪，
法國的技術是浮雲，
瑞士人都是工作機器，沒有絲毫的浪漫可言，
義大利有藝術細胞，卻缺乏一個嚴謹的行為，讓他們票子一定會很蛋痛
不過這也只是詼諧的調侃，沒有絕對的

『玖』 德國和英格蘭為什麼是80載的恩怨

就血緣而言，德國人是英國人的祖宗。但就足球而言，英國人卻是德國人的前輩。所以，在上世紀的前60年裡，德國人在與 英格蘭隊的比賽中從未取得過勝利，即便這樣英德兩隊也並沒有根本上的恩怨。直到在1966年那年的世界盃決賽上，英德兩 隊才開始正是結下恩怨，這是一段半個多世紀以來都理不清的恩怨史。即使再現代的技術也無法診斷出赫斯特的進球是否越 過了門線，但無論對錯，英格蘭人終歸是踏在德國佬的肩膀上捧起了冠軍。盡管英格蘭的球衣上綉著的金星數目不過德國人 的三分之一，但1966年的那次奇異經歷卻可以永遠掛在嘴邊。

可從那之後，英格蘭隊似乎遭到了「報應」，逢德不敗的戰績也在1968年畫上了句號，而完成這一歷史使命的正是偉大的「 凱撒」。在漢諾威的這場友誼賽中，貝肯鮑爾打進全場惟一進球，不僅幫助德國隊(前西德)第一次戰勝英格蘭隊，而且也從 此開啟了屬於德國足球的時代，之後德國隊在正式比賽中再也沒有輸給過英格蘭隊，直到2000年歐錦賽的小組賽。

1970年，德國隊在世界盃1/4決賽中3比2擊敗英格蘭隊。兩年之後，德國隊又在倫敦舉行的歐錦賽1/4決賽3比1擊敗對手。之 後雙方在多場友誼賽中各有勝負，但只要回到正式賽場上，獲勝者總是德國人，最讓英格蘭球迷難以回首的就是1990年世界 杯和1996年歐錦賽，德國隊兩度在半決賽淘汰對手，而且都是以點球大戰的方式，而且德國人最終都捧起了冠軍獎杯。相比 之下，克林斯曼在溫布利捧起德勞內杯的那一幕更是像一把利刃一樣捅在了英格蘭球迷的心上，萊因克爾悲哀地說出了那句 著名的評語：「足球運動就是22個人在場上比賽，而最終的獲勝者總是德國人。」

德國欺壓英格蘭的終結篇是在2000年的世界盃預選賽時上演的，當時德國隊客場挑戰英格蘭隊，這是溫布利球場在重修之前 的最後一場正式比賽，英格蘭人希望能以一場勝利來送別「足球聖地」溫布利，但這一次獲勝者依然是德國隊，哈曼的直接 任意球「埋葬」了偉大的溫布利，這也成為溫布利永遠的痛。

2000年歐錦賽盡管英格蘭隊戰勝了德國隊開始轉運，但那一年英格蘭也沒能走得更遠，他們和德國一起被淘汰出小組賽。 2001年在慕尼黑的世界盃預選賽是兩隊迄今為止在正式比賽的最後一次交手，英格蘭在慕尼黑5比1狂勝德國，此役被媒體形 容為「球場上的慕尼黑空難」。英格蘭球迷揚眉吐氣了一把，但或許他們只是在發泄之前32年不勝的怨氣，但依舊不能撫平溫布利之痛。

如今，在6月26日的勒斯滕堡，一段長達半個多世紀的恩怨將會繼續上演，是經典還是輪回？唯有拭目以待。

『拾』 惡有惡報，善有善報。這句話是迷信，還是真實的

問：既然佛教說「善有善報，惡有惡報」，為什麼總是老實人遭遇不幸？舉個例子，雷鋒做了那麼多好事，為什麼他英年早逝？
索達吉堪布答：原因很簡單：雖然做善事有樂果、做惡事有苦果，但做了善事或惡事以後，並不會馬上感受果報。按照《俱舍論》的觀點，一個人做了善事以後，有些是即生成熟果報，有些是下一世成熟果報，有些是幾世後才成熟果報。就像農民種莊稼一樣，今天種莊稼，明天不可能收獲，至少幾個月以後才有成果。因此，雷鋒做了善事後，並不是沒有果報，將來必定會有善報。
其實從某個角度看，雷鋒的善報已經現前了。在我小時候，人們天天唱《學習雷鋒好榜樣》，直到現在，人們還在贊嘆雷鋒，這就是一種善報。我不知道雷鋒現在轉生何處，但不管他在哪裡，肯定都會感受自己的業果。至於他的短命，應該是往昔造惡業的果報，因為我們誰也不敢保證，雷鋒從來沒干過壞事。

問： 為什麼這個世間常看到好人不得好報？
答：因果錯綜復雜，我們所看到的只是一生，如果有神通看到十生、百生，乃至更長，看到過去、現在和未來三世，因果是絲毫不差的。
在青島，有一個姓李的人，他是給一個德國人當管家，後來二次世界大戰一發生，德國人要回國，把公司就交給他，跟他說，我要是回得來，公司算我們倆的，你算一個股東，我如果回不來公司就是你的，我必須要回國去當兵。這個人回去了就沒有回來，是不是在戰場上被打死了就不知道了，那全部的財產就歸了這個姓李的人了。
這一歸他啊，他原來窮得很，這一暴富，什麼壞事都做，他在青島做了很多壞事！因為他有錢，還跟青島市的官員勾結，這樣他做壞事就有人包庇他！後來結怨太多就有青島人開始暗殺他，他最後在山東青島混不下去了，他就跑到廣東去了。
到廣東他就改了，他覺得這樣做人混不下去，到廣東他變了，在廣州他買了幾條船，因為他很有錢嘛，就開始做船業了，這個時候，他凈做好事，做慈善事業等等。
但是有一次他檢查船的時候，不曉得怎麼掉到水裡頭了，那裡的船很密啊，兩個船正巧把他一搓，搓得連屍體都沒有了，粉身碎骨。
後來青島人就說：因果沒有啊！這么壞的人竟然跑了，沒有受報應！大家也知道他跑廣州去了，有財產，青島人在罵沒有因果！
他在廣東凈做好事，結果讓船把他搓死了，廣東人也在罵：說這么好的人、這么慈善的人，老天爺真是沒眼睛，怎麼會遭到這樣的惡報！
但這個李先生在青島可是壞得很！他不象在廣東這么好啊，他現在到了廣東，他青島做的惡業成熟了，受報了，他在廣東做好事的果報還沒成熟，只能等以後了。
所以，這個因果是錯綜復雜的，咱們這一生做了很多好事，也做了很多壞事，哪個在前（受報）？強者在前。如果做好事心猛利，那壞事就壓下了；如果做壞事心很猛利，就是很精進，力度很強，那好事就壓下了，壞事就現前了。上面那個李先生，可能他做好事的力量薄弱，壞事力量強，所以他的惡業先成熟了，那麼他在廣州做的好事啊只有等著來生再受好報了。
所以說善有善報，惡有惡報，不報是因為時候沒到呢。
凈空法師：透視所謂「好人無好報」

出自凈空法師《華嚴經講記》

世法裡面講善、惡、無記，這個好懂。中國古聖先賢講得很多，儒家講、道家講，「種善因，得善果」，「善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到」。古德告訴我們，這個人在這一生當中造作惡業，造作不善業，但是他所受的是好的果報。好像在這一生當中他沒有受到惡的果報，生活很富裕，地位也很高，他造種種不善，這什麼原因？佛在經上常講，他過去生中積的福大，雖然造作惡業，惡業折福，折是什麼？打折扣，已經折了很多，他還有餘福。十分的福報，因為造作一切惡業，就算是折掉了八成，他還有兩成；他的兩成福報比一般人還是要殊勝，這么個原因。

另外有一種現象，這個人一生好人，心好、行也好，但是一生貧窮，甚至於短命，或者遭到意外災害。我們一般人看到：你看好人，好人沒有好報，因果報應是假的！你看錯了。佛在經上給我們說，因果通三世，他這一生所受的果，是前生種的因不善。但是這一生心善、行善已經改善很多了，改善很多還敵不過他的余惡，所以他還是要受惡報。佛這個道理講得透徹！

儒家也講，但是我們聽了之後，總覺得還有一點勉強，沒有佛法講得這么清楚、講得這么透徹。儒怎麼講？一個人無惡不作，還是做大官、享大福，儒說這是「祖宗餘力」，就是祖宗的福太厚了，享他祖宗的福。一個人心善、行善最後沒有善報，他的果報非常不好，儒家講是他祖宗造的罪業造得太多了。所以他的後人雖然心善、行善，還是沒有辦法敵他祖宗的罪過。儒這樣講法，總算是說出一個道理出來了，沒有佛法講得這么透徹，令人心服口服。

——摘自《大方廣佛華嚴經》（第942卷）【所謂得一切法聚平等三昧智光明。】