德國弗希特是干什麼的

A. 科學名言

科學沒有國界，但學者有他自己的祖國。

科學知識的名人名言
不知則問，不能則學，雖能不讓，然後為德。聞之不見，雖博必謬；見之而不知，雖識不妄；知之而不行，雖敦必困。——荀況
不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。——荀況
凡事都要腳踏實地去作，不馳於空想，不驁於虛聲，而惟以求真的態度作踏實的工夫。以此態度求學，則真理可明；以此態度作事，則功業可就。——李大釗
講到學習方法，我想用六個字來概括："嚴格、嚴肅、嚴密。"這種科學的學習方法，除了向別人學習之外，更重要的是靠自己有意識的刻苦鍛煉。——蘇步青
讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼即不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記不能久也。三到之中，心到最急。——朱熹
學和行本來是有聯系著的，學了必須要想，想通了就要行，要在行的當中才能看出自己是否真正學到了手。否則讀書雖多，只是成為一座死書庫。——謝覺哉
要讀好書，必須先打好基礎，讀好了基礎，才能在這基礎上作個別問題的研究，基礎要求廣，鑽研則要求深，廣和深也是統一的，只有廣了才能深，也只有深了才要求廣。——吳晗
獨立思考能力是科學研究和創造發明的一項必備才能。在歷史上任何一個較重要的科學上的創造和發明，都是和創造發明者的獨立地深入地看問題的方法分不開的。 ——華羅庚
知識的問題是一個科學的問題，來不得半點虛偽和驕傲，決定的倒是其反面——誠實和謙遜的態度。——毛澤東
懶於思索，不願意鑽研和深入理解，自滿或滿足於微不足道的知識，都是智力貧乏的原因。這種貧乏用一個詞來稱呼，就是"愚蠢"。——高爾基
知識的歷史猶如一隻偉大的復音曲，在這只曲子里依依次響起各民族的聲音。——歌 德
知識和能力是一點一點積累起來的，要注意有扎實的基礎，要注意復習和鞏固，不能急於求成。——谷超豪
只有知識才是力量，只有知識能使我們誠實地愛人，尊重人的勞動，由衷地贊賞無間斷的偉大勞動的美好成果；只有知識才能使我們成為具有堅強精神的、誠實的、有理性的人。——高爾基
除了知識和學問之外，世上沒有任何力量能在人的精神和心靈中，在人的思想、想像、見解和信仰中建立起統治和權威。——培根
想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進步，並且是知識進化的源泉。嚴格地說，想像力是科學研究中的實在因素。——愛因斯坦
知識就是力量。——培 根
天然的才能好象天然的植物，需要學問來修剪。——培 根
人不光是靠他生來就擁有一切，而是靠他從學習中所得到的一切來造就自己。——歌 德
聰明的人有長的耳朵和短的舌頭。——弗萊格
人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有學習！學習！！！——高爾基
有教養的頭腦的第一個標志就是善於提問。——普列漢諾夫
我的努力求學沒有得到別的好處，只不過是愈來愈發覺自己的無知。——笛卡兒
學問是異常珍貴的東西，從任何源泉吸收都不可恥。——阿卜·日·法拉茲
學習是勞動，是充滿思想的勞動。——烏申斯基
把學問過於用作裝飾是虛假；完全依學問上的規則而斷事是書生的怪癖。——培 根
當你還不能對自己說今天學到了什麼東西時，你就不要去睡覺。——利希頓堡
游手好閑的學習並不比學習游手好閑好。——約·貝勒斯
求學的三個條件是：多觀察、多吃苦、多研究。——加菲勞
學到很多東西的訣竅，就是一下子不要學很多。——洛 克
知識，只有當它靠積極的思維得來而不是憑證記得來的時候，才是真正的知識。——托爾斯泰
多則價謙，萬物皆然，唯獨知識例外。知識越豐富，則價值就越昂貴。——馬 戈
作為心智脂肪儲備起來的知識並無用處，只有變成了心智肌肉才有用。——斯賓塞
知識和世故不同，真有學問的人往往是很天真的。——羅曼·羅蘭
知識有兩種，其一是我們自己精通的問題；其二是我們知道在哪裡找到關於某問題的知識。——約翰生
自然賜給了我們知識的種子，而不是知識的本身。——寒涅卡
知識是治療恐懼的葯。——愛默生
知識有重量，但成就有光澤。有人感覺到知識的力量，但更多的人只看到成就的光澤。——切斯特菲爾德
知識是珍寶，但實踐是得到它的鑰匙。——托馬斯·富勒
重復是學習之母。——狄慈根

http://www.losn.com.cn/wisdom/science/index_science9.htm
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http://www.tech.bloginfo.cn/科學家/category/435.html
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● 人只有為自己同時代人的完善，為他們的幸福而工作，他才能達到自身的完善。

——馬克思

● 生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。

——馬克思

● 人的價值蘊藏在人的才能之中。

——馬克思

● 萬事開頭難，每門科學都是如此。

——馬克思

● 一切節省，歸根到底都歸結為時間的節省。

——馬克思

● 利用時間是一個極其高級的規律。

——恩格斯

● 社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。

——恩格斯

● 在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發現，即使它的實際應用甚至還無法預見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當有了立即會對工業、對一般歷史發展產生革命影響的時候，他的喜悅就完全不同了。

——恩格斯

● 浪費別人的時間是謀財害命，浪費自己的時間是慢性自殺。

——列寧

● 把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多。

——高爾基

● 不經巨大的困難，不會有偉大的事業。

——伏爾泰

● 不要在已成的事業中逗留著！

——巴斯德

● 不知道並不可怕和有害。任何人都不可能什麼都知道，可怕的和有害的是不知道而偽裝知道。

——托爾斯泰

● 成功＝艱苦的勞動＋正確的方法＋少談空話。

——愛因斯坦

● 成功的科學家往往是興趣廣泛的人。他們的獨創精神可能來自他們的博學。多樣化會使人觀點新鮮，而過於長時間鑽研一個狹窄的領域，則易使人愚蠢。

——貝弗里奇

● 當你做成功一件事，千萬不要等待著享受榮譽，應該再做那些需要的事。

——巴斯德

● 冬天已經到來，春天還會遠嗎？

——雪萊

● 讀書而不思考，等於吃飯而不消化。

——波爾克

● 讀一切好的書，就是和許多高尚的人說話。

——笛卡爾

● 對一切來說，只有熱愛才是最好的老師，它遠遠勝過責任感。

——愛因斯坦

● 對自己不滿是任何真正有才能的人的根本特徵之一。

——契訶夫

● 兒童游戲中常寓有深刻的思想。

——席勒

● 發明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇氣在不可知的天地中前進。

——巴而扎克

● 發明是百分之一的聰明加百分之九十九的勤奮。

——愛迪生

● 凡在小事上對真理持輕率態度的人，在大事上也是不可信任的。

——愛因斯坦

● 好動與不滿足是進步的第一必需品。

——愛迪生

● 好奇心造就科學家和詩人。

——法朗士

● 合理安排時間，就等於節約時間。

——培根

● 即使通過自己的努力知道一半真理，也比人雲亦雲地知道全部真理還要好些。

——羅曼·羅蘭

● 堅強的信心，能使平凡的人做出驚人的事業。

——馬爾頓

● 金錢這種東西，只要能解決個人的生活就行，若是過多了，它會成為遏制人類才能的禍害。

——諾貝爾

● 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。

——歌德

● 今天應做的事沒有做，明天再早也是耽誤了。

——裴斯泰洛齊

● 具有豐富知識和經驗的人，比只有一種知識和經驗的人更容易產生新的聯想和獨到的見解。

——泰勒

● 科學的每一項巨大成就，都是以大膽的幻想為出發點的。

——杜威

● 科學沒有國境，但科學家有祖國。

——巴斯德

● 科學需要一個人貢獻出畢生的精力，假定你們每個人有兩次生命，這對你們說來也還是不夠的。

——巴甫洛夫

● 科學要求每個人有極緊張的工作和偉大的熱情。

——巴甫洛夫

● 浪費時間是一樁大罪過。

——盧梭

● 理想的書籍是智慧的鑰匙。

——托爾斯泰
1.如果我們過於爽快地承認失敗，就可能使自己發覺不了我們非常接近於正確。---卡爾·波普爾

2.「難」也是如此，面對懸崖峭壁，一百年也看不出一條縫來，但用斧鑿，能進一寸進一寸，得進一尺進一尺，不斷積累，飛躍必來，突破隨之。---華羅庚（中國）

3.我真想發明一種具有那麼可怕的大規模破壞力的特質或機器，以至於戰爭將會因此而永遠變為不可能的事情。---諾貝爾（瑞典）

4.只有順從自然，才能駕馭自然。---培根（英國）

5.真理的大海，讓未發現的一切事物躺卧在我的眼前，任我去探尋。---牛頓（英國）

6.謬誤的好處是一時的，真理的好處是永久的；真理有弊病時，這些弊病是很快就會消滅的，而謬誤的弊病則與謬誤始終相隨。---狄德羅（法國）

7.凡在小事上對真理持輕率態度的人，在大事上也是不足信的。---愛因斯坦（美國）

8.人的天職在勇於探索真理。---哥白尼（波蘭）

9.我不知道世上的人對我怎樣評價。我卻這樣認為：我好像是在海上玩耍，時而發現了一個光滑的石子兒，時而發現一個美麗的貝殼而為之高興的孩子。盡管如此，那真理的海洋還神秘地展現在我們面前。---牛頓（英國）

10.科學的靈感，決不是坐等可以等來的。如果說，科學上的發現有什麼偶然的機遇的話，那麼這種「偶然的機遇」只能給那些學有素養的人，給那些善於獨立思考的人，給那些具有鍥而不舍的精神的人，而不會給懶漢。---華羅庚（中國）

11.一個科學家應該考慮到後世的評論，不必考慮當時的辱罵或稱贊。---巴斯德 （法國）

12.我們在享受著他人的發明給我們帶來的巨大益處，我們也必須樂於用自己的發明去為他人服務。---富蘭克林（美國）

13.我的人生哲學是工作，我要揭示大自然的奧妙，為人類造福。---愛迪生（美國）

14.我平生從來沒有做出過一次偶然的發明。我的一切發明都是經過深思熟慮和嚴格試驗的結果。---愛迪生（美國）

15.發展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應當始終放在首位，而不應當把獲得專業知識放在首位。如果一個人掌握了他的學科的基礎理論，並且學會了獨立地思考和工作，他必定會找到他自己的道路，而且比起那種主要以獲得細節知識為其培訓內容的人來，他一定會更好地適應進步和變化。---愛因斯坦 （美國）

16.一切推理都必須從觀察與實驗得來。---伽利略 （義大利）

17.要學會做科學中的粗活。要研究事實，對比事實，積聚事實。---巴甫洛夫 （俄國）

18.我的那些最重要的發現是受到失敗的啟示而作出的。---戴維 （英國）

19.感謝上帝沒有把我造成一個靈巧的工匠。我的那些最重要的發現是受到失敗的啟發而獲得的。---戴維 （英國）

20.我堅持奮戰五十餘年，致力於科學的發展。用一個詞可以道出我最艱辛的工作特點，這個詞就是「失敗」。---湯姆遜
21.對搞科學的人來說，勤奮就是成功之母。---茅以升（中國）

22.運動是一切生命的源泉。---達·芬奇（義大利）

23.科學的基礎是健康的身體。---居里夫人（法國）

24.沒有僥幸這回事，最偶然的意外，似乎也都是有必然性的。---愛因斯坦（美國）

25.我要把人生變成科學的夢，然後再把夢變成現實。---居里夫人（法國）

26.科學是沒有國界的，因為她是屬於全人類的財富，是照亮世界的火把，但學者是屬於祖國的。---巴斯德（法國）

27.我願用我全部的生命從事科學研究，來貢獻給生育我、栽培我的祖國和人民。---巴甫洛夫（前蘇聯）

28.歷史告誡我們說，一種嶄新的真理慣常的命運是：始於異端，終於迷信。---赫胥黎（英國）

29.總有一天，真理會取勝。即使真理在他一生中未能得到勝利，為了堅持真理也會使他變得更好，更加聰明。---赫胥黎（英國）

30.使人們寧願謊言，而不願追隨真理的原因，不僅由於探索真理是艱苦的，也不僅由於真理會約束人的想像，而且是由於謊更能迎合人類某些惡劣的天性。---培根（英國）

31.目前的時代，真理是那樣晦暗不明，謊言又是那樣根深蒂固，以致除非我們熱愛真理，我們便不會認識真理。---帕斯卡（法國）

32.研究真理可以有三個目的：當我們探索時，就要發現到真理；當我們找到時，就要證明真理；當我們審查時，就要把它同謬誤區別開來。---帕斯卡（法國）

33.謬誤的好處是一時的，真理的好處是永久的；真理有弊病時，這些弊病是很快就會消滅的，而謬誤的弊病則與謬誤始終相隨。---狄德羅（法國）

34.探索真理比佔有真理更為可貴。---愛因斯坦（美國）

35.追求客觀真理和知識是人的最高和永恆的目標。---愛因斯坦（美國）

36.在真理的認識方面，任何以權威者自居的人，必將在上帝的嬉笑中垮台！---愛因斯坦（美國）

37.我要做的只是以我微薄的力量為真理和正義服務，即使不為人喜歡也在所不惜。---愛因斯坦（美國）

38.真理可能在少數人一邊。---柏拉圖（希臘）

39.最初偏離真理毫釐，到頭來就會謬之千里。---亞里士多德（希臘）

40.沒有一個人能全面把握真理。---亞里士多德（希臘）

B. 關於科學家的名言

.如果我們過於爽快地承認失敗，就可能使自己發覺不了我們非常接近於正確。---卡爾·波普爾
2.「難」也是如此，面對懸崖峭壁，一百年也看不出一條縫來，但用斧鑿，能進一寸進一寸，得進一尺進一尺，不斷積累，飛躍必來，突破隨之。---華羅庚（中國）
3.我真想發明一種具有那麼可怕的大規模破壞力的特質或機器，以至於戰爭將會因此而永遠變為不可能的事情。---諾貝爾（瑞典）
4.只有順從自然，才能駕馭自然。---培根（英國）
5.真理的大海，讓未發現的一切事物躺卧在我的眼前，任我去探尋。---牛頓（英國）
6.謬誤的好處是一時的，真理的好處是永久的；真理有弊病時，這些弊病是很快就會消滅的，而謬誤的弊病則與謬誤始終相隨。---狄德羅（法國）

7.凡在小事上對真理持輕率態度的人，在大事上也是不足信的。---愛因斯坦（美國）

8.人的天職在勇於探索真理。---哥白尼（波蘭）

9.我不知道世上的人對我怎樣評價。我卻這樣認為：我好像是在海上玩耍，時而發現了一個光滑的石子兒，時而發現一個美麗的貝殼而為之高興的孩子。盡管如此，那真理的海洋還神秘地展現在我們面前。---牛頓（英國）

10.科學的靈感，決不是坐等可以等來的。如果說，科學上的發現有什麼偶然的機遇的話，那麼這種「偶然的機遇」只能給那些學有素養的人，給那些善於獨立思考的人，給那些具有鍥而不舍的精神的人，而不會給懶漢。---華羅庚（中國）

11.一個科學家應該考慮到後世的評論，不必考慮當時的辱罵或稱贊。---巴斯德 （法國）

12.我們在享受著他人的發明給我們帶來的巨大益處，我們也必須樂於用自己的發明去為他人服務。---富蘭克林（美國）

13.我的人生哲學是工作，我要揭示大自然的奧妙，為人類造福。---愛迪生（美國）

14.我平生從來沒有做出過一次偶然的發明。我的一切發明都是經過深思熟慮和嚴格試驗的結果。---愛迪生（美國）

15.發展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應當始終放在首位，而不應當把獲得專業知識放在首位。如果一個人掌握了他的學科的基礎理論，並且學會了獨立地思考和工作，他必定會找到他自己的道路，而且比起那種主要以獲得細節知識為其培訓內容的人來，他一定會更好地適應進步和變化。---愛因斯坦 （美國）

16.一切推理都必須從觀察與實驗得來。---伽利略 （義大利）

17.要學會做科學中的粗活。要研究事實，對比事實，積聚事實。---巴甫洛夫 （俄國）

18.我的那些最重要的發現是受到失敗的啟示而作出的。---戴維 （英國）

19.感謝上帝沒有把我造成一個靈巧的工匠。我的那些最重要的發現是受到失敗的啟發而獲得的。---戴維 （英國）

20.我堅持奮戰五十餘年，致力於科學的發展。用一個詞可以道出我最艱辛的工作特點，這個詞就是「失敗」。---湯姆遜

21.對搞科學的人來說，勤奮就是成功之母。---茅以升（中國）

22.運動是一切生命的源泉。---達·芬奇（義大利）

23.科學的基礎是健康的身體。---居里夫人（法國）

24.沒有僥幸這回事，最偶然的意外，似乎也都是有必然性的。---愛因斯坦（美國）

25.我要把人生變成科學的夢，然後再把夢變成現實。---居里夫人（法國）

26.科學是沒有國界的，因為她是屬於全人類的財富，是照亮世界的火把，但學者是屬於祖國的。---巴斯德（法國）

27.我願用我全部的生命從事科學研究，來貢獻給生育我、栽培我的祖國和人民。---巴甫洛夫（前蘇聯）

28.歷史告誡我們說，一種嶄新的真理慣常的命運是：始於異端，終於迷信。---赫胥黎（英國）

29.總有一天，真理會取勝。即使真理在他一生中未能得到勝利，為了堅持真理也會使他變得更好，更加聰明。---赫胥黎（英國）

30.使人們寧願謊言，而不願追隨真理的原因，不僅由於探索真理是艱苦的，也不僅由於真理會約束人的想像，而且是由於謊更能迎合人類某些惡劣的天性。---培根（英國）

31.目前的時代，真理是那樣晦暗不明，謊言又是那樣根深蒂固，以致除非我們熱愛真理，我們便不會認識真理。---帕斯卡（法國）

32.研究真理可以有三個目的：當我們探索時，就要發現到真理；當我們找到時，就要證明真理；當我們審查時，就要把它同謬誤區別開來。---帕斯卡（法國）

33.謬誤的好處是一時的，真理的好處是永久的；真理有弊病時，這些弊病是很快就會消滅的，而謬誤的弊病則與謬誤始終相隨。---狄德羅（法國）

34.探索真理比佔有真理更為可貴。---愛因斯坦（美國）

35.追求客觀真理和知識是人的最高和永恆的目標。---愛因斯坦（美國）

36.在真理的認識方面，任何以權威者自居的人，必將在上帝的嬉笑中垮台！---愛因斯坦（美國）

37.我要做的只是以我微薄的力量為真理和正義服務，即使不為人喜歡也在所不惜。---愛因斯坦（美國）

38.真理可能在少數人一邊。---柏拉圖（希臘）

39.最初偏離真理毫釐，到頭來就會謬之千里。---亞里士多德（希臘）

40.沒有一個人能全面把握真理。---亞里士多德（希臘）

41.熱愛真理的人在沒有危險的時候愛著真理，在危險的時候更愛真理。---亞里士多德（希臘）

42.智力決不會在已經認識的真理上停止不前，而始終會不斷前進，走向尚未被認識的真理。---布魯諾（義大利）

43.真理就具備這樣的力量，你越是想要攻擊它，你的攻擊就愈加充實和證明了它。---伽利略（義大利）

44.驚奇就是科學的種子。---愛迪生（美國）

45.科學的每一項巨大成就，都是以大膽的幻想為出發點的。---杜威（美國）

46.科學賜予人類的最大禮物是什麼呢？是使人類相信真理的力量。---康普頓（美國）

47.一旦科學插上幻想的翅膀，它就能贏得勝利。---法拉第（英國）

48.在科學工作中，不願意越過事實前進一步的人，很少能理解事實。---赫胥黎（英國）

49.如何辨別有希望的線索，是研究藝術的精華所在。具有獨立思考能力，並能按其本身的價值而不是根據主宰當時的觀念去判斷佐證的科學家，最有可能認識某種確屬新東西的潛在意義。---貝弗里奇（英國）

50.在科學上最好的助手是自己的頭腦，而不是別的東西。---法布爾（法國）

51.人類看不見的世界，並不是空想的幻影，而是被科學的光輝照射的實際存在。尊貴的是科學的力量。---居里夫人（法國）

52.在科學上重要的是研究出來的「東西」，不是研究者「個人」。---居里夫人（法國）

53.人類看不見的世界，並不是空想的幻影，而是被科學的光輝照射的實際存在。尊貴的是科學的力量。---居里夫人（法國）

54.在科學上重要的是研究出來的「東西」，不是研究者「個人」。---居里夫人（法國）

55.科學家一旦做出成績，就應該忘記自己所做的事情，而經常去考慮他應該做的事情。---費希特（德國）

56.科學絕不是一種自私自利的享受。有幸能夠致力於科學研究的人首先應該拿自己的學識為人民服務。---馬克恩（德國）

57.你要知道科學方法的實質，不要去聽一個科學家對你說些什麼，而要仔細看他在做些什麼。---愛因斯坦（美國）

58.一個人在科學探索的道路上走過彎路、犯過錯誤並不是壞事，更不是什麼恥辱，要在實踐中勇於承認和改正錯誤。---愛因斯坦（美國）

59.科學家必須在龐雜的經驗事實中抓住某些可用精密公式來表示的普遍特徵，由此探求自然界的普遍原理。---愛因斯坦（美國）

60.科學決不是也永遠不會是一本寫完了的書。每一項重大成就都會帶來新的問題。任何一個發展隨著時間的推移都會出現新的嚴重的困難。---愛因斯坦（美國）

61.科學研究能破除迷信，因為它鼓勵人們根據因果關系來思考和觀察事物。---愛因斯坦（美國）

62.科學是永無止境的，它是一個永恆之謎。---愛因斯坦（美國）

63.科學的界限就像地平線一樣：你越接近它，它挪得越遠。---布萊希特（德國）

64.在科學上進步而道義上落後的人，不是前進，而是後退。---亞里士多德（希臘）

65.真理只有一個，它不在宗教中，而是在科學中。---達·芬奇（義大利）

66.科學是使人精神變得勇敢的最好途徑。---布魯諾（義大利）

67.當科學家們被權勢嚇倒，科學就會變成一個軟骨病人。---伽利略（義大利）

68.科學的真理不應在古代聖人的蒙著灰塵的書上去找，而應該在實驗中和以實驗為基礎的理論中去找。真正的哲學是寫在那本經常在我們眼前打開著的最偉大的書裡面的。這本書就是宇宙，就是自然本身，人們必須去讀它。---伽利略（義大利）

69.科學的惟一目的是減輕人類生存的苦難，科學家應為大多數人著想。---伽利略（義大利）

70.追求科學需要特殊的勇敢。---伽利略（義大利）

71.科學給青年以營養，給老人以慰藉；她讓幸福的生活錦上添花，她在你不幸的時刻保護著你。---羅蒙諾索夫（前蘇聯）

72.攻克科學堡壘，就像打仗一樣，總會有人犧牲，有人受傷，我要為科學而獻身。---羅蒙諾索夫（前蘇聯）

73.沒有疑問，哲學與科學在許多方面是互相促進的。---羅蒙諾索夫（前蘇聯）

74.科學家不創造任何東西，而是揭示自然界中現成的隱藏著的真實，藝術家創造真實的類似物。---岡察洛夫（前蘇聯）

75.科學要求一切人不是別有用心而心甘情願地獻出一切，以便領受冷靜的知識的沉甸甸的十字勛章這個獎賞。---赫爾岑（前蘇聯）

76.科學是到處為家的。不過，任何不播種的地方，它是不會使其豐收的。---赫爾岑（前蘇聯）

77.科學決不能不勞而獲，除了汗流滿面而外，沒有其他獲得的方法。熱情、幻想、以整個身心去渴望，都不能代替勞動，世界上沒有一種「輕易的科學」。---赫爾岑（前蘇聯）

78.你們在想要攀登到科學頂峰之前，務必把科學的初步知識研究透徹。還沒有充分領會前面的東西時，就決不要動手搞往後的事情。---巴甫洛夫（前蘇聯）

79.單調的攀登動作會感到厭倦，但每一步都是接近頂峰。---蘇霍姆林斯基（前蘇聯）

80.科學成就是由一點一滴積累起來的，惟有長期的積聚才能由點滴匯成大海。---華羅庚（中國）

81.我們最好把自己的生命看做前人生命的延續，是現在共同生命的一部分，同時也後人生命的開端。如此延續下去，科學就會一天比一天燦爛，社會就會一天比一天更美好。---華羅庚（中國）

82.科學是老老實實的東西，它要靠許許多多人民的勞動和智慧積累起來。---李四光（中國）

83.科學尊重事實，不能胡亂編造理由來附會一部學說。---李四光（中國）

84.真正的科學精神，是要從正確的批評和自我批評發展出來的。真正的科學成果，是要經得起事實考驗的。有了這樣雙重的保障，我們就可以放心大膽地去做，不會自掘妄自尊大的陷阱。---李四光（中國）

85.困難只能嚇倒懦夫懶漢，而勝利永遠屬於敢於攀登科學高峰的人。---茅以升（中國）

86.讀書是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無用處。---富蘭克林（美國）

87.研究歷史能使人聰明；研究詩能使人機智；研究數學能使人精巧；研究道德學使人勇敢；研究理論與修辭學使人知足。---培根（英國）

88.問號是開啟任何一門科學的鑰匙。---巴甫洛夫（前蘇聯）

89.把簡單的事情考慮得很復雜，可以發現新領域；把復雜的現象看得很簡單，可以發現新定律。---牛頓（英國）

90.沒有大膽的猜測就作不出偉大的發現。---牛頓（英國）

91.如果說我對世界有些微貢獻的話，那不是由於別的，而是由於我的辛勤耐久的思索所致。---牛頓（英國）

92.我始終努力保持自己思想的自由，我可以放棄任何假說，無論是如何心愛的，只要事實證明它是不符。---達爾文（英國）

93.善於思考的人，一旦從傳統偏見的令人眩目的影響中解脫出來，將會在人類的低等祖先中找到人類偉大能力的最好證據，並且從人類過去的漫長進化中，將會找到人類對達到更崇高的未來的信心和合理根據。---赫胥黎 （英國）

94.深刻的思想就像鐵釘，一旦釘在腦子里，什麼東西也無法把它拔出來。---狄德羅 （法國）

95.我們幾乎不為現在而思考。即使偶而思考，也僅僅為了處理未來，才偶然想到從現在獲得一些指引的光。現在絕不是我們的目的。過去和現在只是我們的手段，惟有未來才是目的。---巴斯德 （法國）

96.幻想是詩人的翅膀，假設是科學的天梯。---歌德 （德國）

97.我們思想的發展在某種意義上常常來源於好奇心。---愛因斯坦（美國）

98.要是沒有能獨立思考和獨立判斷的有創造個人，社會的向上發展就不可想像。---愛因斯坦（美國）

99.思維世界的發展，在某種意義上說，就是對驚奇的不斷擺脫。---愛因斯坦（美國）

100.想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動著進步，並且是知識進化的源泉。嚴肅地說，想像力是科學研究中的實在因素。---愛因斯坦（美國）

C. 厄威克和福萊特思想的比較

厄威克（F．Urwick），英國著名管理學家，主要貢獻是把 科學管理理論系統化，把泰羅、法約爾、穆尼等人的理論聯系起來，綜合出一套科學的邏輯框架。
福萊特在哲學和政治上是德國主觀唯心主義哲學家約翰·費希特的一個狂熱崇拜者，她的思想明顯受到弗希特的影響。費希特信奉個人自由服從於集體的民族主義，他認為個人並沒有什麼自由意志，而是束縛於一個所有人都參與的人際網路之中，所以「個人的自我」從屬於一個「更廣泛的自我世界」之中

D. 求歷史上傑出的猶太人及其生平和傑出貢獻

戴維．本-古里安（1886—1973）是以色列第一任總理，也是任職時間最長的總理。他憑借敏銳的直覺和務實的精神，在長達30年的時間里一直是猶太民族的領袖。他領導創建以色列國，是現代以色列當之無愧的國父。

document.write();ad_dst = ad_dst+1; 17歲成為猶太復國主義者

1886年，戴維．本-古里安出生在波蘭普朗斯克一個富裕的猶太人家庭。在具有濃厚猶太復國主義的氛圍中，他從小就開始學習《聖經》和希伯來語。14歲時，他組織周圍的孩子講希伯來語。3年後，加入猶太復國主義政黨錫安工人黨，成為一名猶太復國主義者。

20歲時，戴維來到當時奧斯曼土耳其帝國的屬地巴勒斯坦———他心目中的「以色列地」，決心用定居的方式來實現猶太復國主義的理想。戴維堅信，希伯來人在希伯來的土地上勞動是猶太民族恢復權利的惟一途徑。艱苦的環境和艱辛的勞動對身體羸弱的戴維是個巨大的挑戰。他後來回憶說：「我發燒和挨餓的時間超過工作的時間。工作、瘧疾和飢餓對我而言都是全新的，也很有趣。畢竟，這就是我來以色列地的原因。」

即便在這種條件下，戴維也沒有停止他畢生的愛好：讀書。一次，他趕著耕牛邊走邊閱讀，等讀完抬起頭，才發現牛早就到別處吃草去了。

夢想建立國家

1910年，本-古里安被錫安工人黨調到耶路撒冷，擔任新創辦的黨刊《團結》雜志的編輯。雜志出版第二期的時候，他才鼓起勇氣在自己的文章上署上新起的希伯來語名字———本-古里安。24歲的本-古里安開始了自己的政治生涯。

這時本-古里安已經明確，猶太人要建國只有一個方法：不是空談，而是實干。他堅信只有在巴勒斯坦的猶太人才能決定自己的道路。他一度希望獲得奧斯曼土耳其帝國國籍，在帝國內部爭取猶太人的權益。為此他學習了土耳其語，並到帝國的首都學習法律。為了使自己更像一個奧斯曼帝國公民，他還戴上了土耳其式的圓筒帽，蓄起了土耳其式的鬍子。但是隨著第一次世界大戰的爆發，由於奧斯曼土耳其對猶太復國主義的擔心，本-古里安於1915年被驅逐出境。不久，他經埃及亞歷山大到達美國紐約。

在紐約，本-古里安結識了年輕護士保拉。他向保拉求婚時提出，如果她同意嫁給他，那就得准備離開美國，去一塊「狹小而貧瘠的土地，那裡沒有電，沒有煤氣，也沒有電車」。1917年12月5日，保拉匆匆離開手術室，來到紐約市政廳，和在那裡等她的本-古里安一起步入婚姻登記處。隨後新娘立即趕回醫院，那裡有一個緊急手術正等著她，而新郎則去參加錫安工人黨執委會的一個會議。

1917年，英國發表《貝爾福宣言》，對猶太復國主義表示支持，贊成在巴勒斯坦建立一個猶太民族之家。英軍隨即開始組織猶太軍團。1918年，本-古里安加入軍團，跟隨英軍回到巴勒斯坦。但軍團還未參戰，奧斯曼軍隊就已經潰敗。本-古里安從猶太軍團退役後，從事巴勒斯坦猶太工人聯合的工作。1921年夏，他當選為猶太工人總工會的書記，並在這個崗位上工作了14年。

在緊張的政治活動之餘，他既不與朋友結交，也不理會自己的家庭，而是抓緊一切時間讀書。長年的奔波勞碌使他的身體狀況極差，不到40歲就開始歇頂，40出頭已頭發花白，過度的興奮和煩躁都會使他發高燒。

在世界猶太復國主義運動中，本-古里安所倡導的勞工運動並不是主流，但他憑著自己的執著和堅定，開始用自己的主張改變世界猶太復國主義運動。1933年，在布拉格舉行的猶太復國主義

第十八次代表大會上，本-古里安當選為執委會委員。這次大會被視為猶太復國主義運動史的轉折點。

把美國變成新的保護人

1935年，本-古里安當選為猶太復國主義執委會主席和猶太代辦處執委會主席，與日後擔任以色列第一任總統的哈伊姆．魏茨曼一道成為世界猶太復國主義運動的兩巨頭。

猶太復國主義者曾經一度認為猶太人回巴勒斯坦是「一個沒有土地的民族回到一片沒有民族的土地」。這種烏托邦式的空想已經被本-古里安摒棄。從基層一步步走上來的本-古里安態度務實，他一針見血地指出：巴勒斯坦「存在著真正的沖突，我們和阿拉伯人之間的政治沖突。我們都想成為多數」。因此，他把工作重點放在向巴勒斯坦進行猶太移民上，他要在巴勒斯坦使猶太人成為多數。

1937年，英國為了解決巴勒斯坦問題，第一次提出了分治的想法，即在巴勒斯坦建立一個阿拉伯國家和一個猶太國家。本-古里安憑借自己的政治嗅覺，捕捉到「國家」這個詞所包含的重大意義，意識到這是千載難逢的機遇。他立刻對分治的想法表示支持。本-古里安指出：「猶太復國主義不是走在一根結實的繩子上，而是在一根頭發絲上。」

但兩年後英國政府發表白皮書，壓縮猶太人移居巴勒斯坦的限額，禁止猶太人購買巴勒斯坦土地。面對英國立場的轉變，本-古里安決定發展猶太人的地下武裝。二戰爆發後，面對納粹德國對猶太人的迫害和英國對猶太復國主義的壓制，本-古里安權衡利弊，提出了貫穿二戰的著名政策：「我們將幫助戰爭中的英國，就像沒有白皮書一樣；我們將反對白皮書，就像沒有戰爭一樣。」

1940年夏天，本-古里安在倫敦度過。英國人在納粹德國的狂轟濫炸之下所表現出來的毅力和勇氣給他以強烈的震撼。同時，他也清醒地認識到，二戰將摧毀舊的秩序，建立新的秩序。在戰爭結束時，西方世界的領導權將從英國轉到美國，而猶太人也需要把美國變成自己新的庇護人。

1941年11月12日，本-古里安來到了紐約，得到美國猶太社團的廣泛支持。1942年5月，在紐約比爾特莫爾飯店召開的猶太人會議接受了他的主張，通過了八點綱領，宣告「巴勒斯坦將作為一個猶太國而並入民主的新世界」。

締造現代以色列，為生存而奮斗

二戰結束了，但英國並不打算在巴勒斯坦實行分治。這時的本-古里安已經預見到英國的撤離和猶太國的建立，並且預見到新生的猶太國家必定會與阿拉伯鄰國發生沖突，於是他一方面組織巴勒斯坦猶太人的秘密反英軍事行動，一方面竭力籌措資金購買軍火。

1947年11月29日，聯合國通過巴勒斯坦分治決議，英國的委任統治將於1948年5月14日結束。這一天，在紐約、巴勒斯坦以及所有猶太人居住的地方都舉行了慶祝會，特拉維夫和耶路撒冷之間的交通中斷，人們載歌載舞直到清晨。但本-古里安在這一晚卻異常冷靜。他回憶說：「那一晚，人們在街上跳舞，但我不能跳。我知道，我們面臨著戰爭。在戰爭中，我們將失去最優秀的青年。」

喜悅中的猶太人認為最大的威脅是巴勒斯坦阿拉伯人的暴動，但本-古里安卻意識到，有可能到來的是阿拉伯鄰國正規部隊的進攻。他一邊派果爾達．梅厄去美國籌款，一邊打著衣索比亞的旗號通過秘密渠道從捷克斯洛伐克購買軍火。

1948年5月14日下午4點，在特拉維夫現代藝術博物館，本-古里安宣讀獨立宣言。他宣告：以色列國成立了！在場的人縱情歡呼，全國各地的猶太人通過廣播收聽了獨立儀式，無數人失聲痛哭。本-古里安擔任臨時政府總理，並在隨後的議會選舉中成為正式總理兼國防部長。

建國的興奮無法掩蓋以色列嚴重的生存危機。建國次日，埃及、外約旦（今約旦）、伊拉克、敘利亞和黎巴嫩的軍隊相繼進入巴勒斯坦。在東、南兩翼節節敗退的以色列處於崩潰的邊緣。是聯合國主持下的第一次停火挽救了新生的以色列。本-古里安利用停火的4周時間全力購置軍火、招募新兵。當7月8日戰爭重開時，以色列已經掌握了主動，在10天的戰斗中奪取了1000平方公里的土地。本-古里安的軍事戰略是佔領盡可能多的土地，造成既成事實。

1949年，本-古里安策劃了「魔毯行動」，動用上百架次的飛機，把近5萬名猶太人從葉門接回以色列。1950年的「以斯拉-尼希米行動」則將12萬猶太人從伊拉克運回以色列。建國初期的4年時間里，以色列的人口增加了一倍。

本-古里安曾於1953—1955年去職，但他實際上仍然掌控著以色列的大政方針，並於1955年再次當選總理。本-古里安一直奉行與西方結盟的政策，在1955年埃及向東方陣營靠攏之後，他更是不遺餘力追隨西方。1956年，埃及實行蘇伊士運河國有化，侵害了英法的利益。經過秘密磋商，本-古里安與英法結成同盟。10月29日，以色列進攻西奈，為英法出兵埃及製造借口。雖然以色列取得了勝利，但由於美國和蘇聯的介入，本-古里安不得不將西奈歸還埃及。表面上以色列遭到了失敗，但這場戰爭為以色列贏得了10年寶貴的和平。

1963年，本-古里安因為一次失敗的間諜行動引發的風波而辭職，1970年最終退出政壇。1973年，在以色列剛經歷了「十月戰爭」的急風暴雨後，87歲高齡的本-古里安辭別人世。根據他的遺囑，他的葬禮沒有頌詞，只有無聲的默哀。他的去世被以色列看作是一個時代的終結。
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E. 福萊特的人物思想

福萊特在哲學和政治上是德國主觀唯心主義哲學家約翰·費希特的一個狂熱崇拜者，她的思想明顯受到弗希特的影響。費希特信奉個人自由服從於集體的民族主義，他認為個人並沒有什麼自由意志，而是束縛於一個所有人都參與的人際網路之中，所以「個人的自我」從屬於一個「更廣泛的自我世界」之中，使自我成為一種
社會性的自我，成為一種「大自我」，這種「大自我」是所有人的共同生活的一部分。受費希特這一思想的影響，福萊特提出了一種所謂「群體原則」。她於1918年在所著《新國家》一書中表達了這一思想，並以此向當時流行的政治假設挑戰。她的論點是，只有在群體中才能發現真正的人。個人的潛能在被群體才能發現自己的真正本性，獲得真正的自由。這種「群體原則」相對於個人獨立思考、感覺和行動的老觀念，成為一種「新心理學」。「群體原則」包括以下幾個方面的內容：
個人存在於相互的社會交往之中 這種觀點表明福萊特接受了格式塔心理學(即完形心理學)的並接受了查爾斯·霍頓·庫利有關社會自我通過聯合而擴大以及社會「鏡子」的思想。她應用「一致性」、「群體思維」和「集體意志」這一類詞彙，追求一種以群體原則而不是以個人主義原則為基礎的新社會。福萊特並不是以此而否定個人，她只強調個人只有通過群體才能發現「真正的自我」，一個人的「真正自我就是團體自我」，「人沒有脫離社會、獨立於社會或反對社會的權力」。
民主是一種社會意識 這是她反對關於政府的目的是保障個人權利這一說法而提出的關於民主的新概念。她說：「民主是一種從人發展來的巨大的精神力量，民主利用每一個人，把所有的人在多成員的社會生活中交織在一起，使個人的不完整性得以補充……。她認為，民主是一種社會意識而不是個人主義的發展，新的真正的民主，是從小的鄰近地段的團體開始，逐步發展成為一種地區群體、全國群體，甚至發展為國際群體「意志」。
她對投票箱式的民主不感興趣，認為那隻不過反映了人群心理學和單純用數量來表示權的「權利」。
群體目標——結合的統一性 這是福萊特在1924年發表的《創造性經驗》一書中對先前的《新國家》一書中未能予以考察的團體沖突問題所提出的新的假設。她認為，人們可以通過會議、討論和協作來彼此啟迪思想，並在對共同目標的追求中表示其統一性，並認為個人可以通過群體經驗而使自己的創造力得到更大的發揮。
她提出了四種解決利益沖突的途徑：(1)一方自願退讓；(2)斗爭，一方戰勝另一方；(3)妥協；(4)結合。前兩者顯然不足取；妥協也不利於辨明是非曲直，因為「真正並不是在於雙方之間」；最佳途徑為第四種，即通過結合找出一種使雙方都滿意的解決辦法。福萊特在這里提出了一個與泰羅的所謂「精神革命」十分近似的觀點。
她提出的通過結合解決沖突的方法的前提，是力圖使工人和管理當局雙方真正感到是為一個共同目標的服務，而所有成員都在各級承擔一定的責任，為整體作貢獻，並以此使社會和經濟達到結合的統一。 這是福萊特提出的使命令「非人稱化」的一種設想。要實現「群體原則」，通過結合的方式來解決利益沖突，就必須重新考慮關於權威和權力的概念。當存在著「發命令者」和「接受命令者」時，結合的原則就難以實現，「上司」和「下屬」的等級為利益共同性的認識製造了障礙。為克服這一障礙，福萊特試圖用「共享的權利」來代替「統治的權利」，用共同行動來代替同意和強制，變服從命令為服從「情境規律」。她說：「不應該由一個人給另一個人下命令，而應該是雙方都從情境中接受命令。如果命令只不過是情境的一部分，那就不會產生某些人發命令而另一些人接受命令的問題。」在這里，福萊特的觀點與泰羅提出的「職能管理」大致相同，福萊特在對泰羅的「職能管理」的評論中也作了一致的解釋：「既然權威是由職能所產生，那就同……等級地位無關。……一位工作調度員工在工作調度方面比總經理更有權威。」福萊特進一步還提出了「權威 知識和經驗相聯系」的思想，認為把權威轉向知識就可以避免個人之間的沖突，因為每個人都感到那是情境在發出指示，因而能較少摩擦地實現結合的統一性。她贊揚泰羅的「科學管理」把人和情境分開這一點，因為這從心
理方面來講是對待下級的好辦法。她用了這樣一個比喻：「你對奴隸有統治的權力，而你對僕人有共事的權力。」
任何統治的努力都是同結合和建設性不相容的。在生活的各種形式中，從人際關繫到處理國際爭端，「統治的權力」和服從都應該轉變為情境規律，即以某一方能夠影響另一方的機會為基礎，相互作用，達到「共享權力」。
對於工人和企業管理當局來說，這可以通過公開的有關成本、價格和市場的資料來達到。在國際事務中，外交應是開誠布公而不是隱瞞真相，注意之點應放在事實上而不是放在勝利上。而實際上，對權力的要求就是參與控制，但又不願去承擔責任，這就不可避免地導致工業沖突。她認為，所謂「最終權威」是以權力的一種虛假前提為依據的幻想；權威產生於情境而不是個人或其地位。同樣，所謂「最終責任」同樣是一種幻想。責任是所要完成的工作或職能所固有的，它是一個總體系中所有個人責任和群體責任「累計的」總和。從個人來說，一個人只是對工作而不是對任何個人負責。對於部門來說，工作的責任應由所有作出貢獻的人來共同承擔，而經理則把個人責任和群體責任聯結起來。經理具有把各個人、各部門工作起來的累計責任。在這里，福萊特提出了有關權威和責任的反傳統的觀點，否定了軍隊或其他組織的權威就是「控制的權力」以及責任源自最終權威的思想。 福萊特有關控制的新哲學的基本要點有兩個：(1)由事實控制而不是由人控制；(2)是相互關聯而形成的控制而不是上面加給的控制。她的這些觀點，反映了一種處理整體和全部形勢，使之達到統一性的完形心理學的觀點。在控制活動中，除非在某種情境中的所有要素、材料和人之間存在著統一和合作，否則，有效的控制是
難以實現的。如果不能有對共同的利益的追求，情境就會失去控制。控制的基礎就在於有認識到相互間共同利益並自覺控制其工作，使之符合於既定目標的自我管理、自我指揮的個人和團體。經理人員所要控制的，不是單個的要素，而是復雜的相互關系，不是個人，而是情境，其結果是要達到使整個情境形成一種生產性的結構。由於許多群體力量的交織決定著相應的總行為，所以絕大多數情境都顯得十分復雜，以致最高層的集中控制難以有效地發揮作用，這就要求在組織機構中設立許多個控制點，並使其「相互關聯」。這種相互關聯是以協調為基礎的，具體可包括四個方面：(1)作為一種情境中全部因素交互相關的協調；(2)由全部有關負責人員直接接觸的協調；(3)在階段的協調；(4)作為一種連續過程的協調。有關協調的這四個方面被認為是「組織的四項基本原則」，並包含著這樣的結論：要對組織進行控制，因為組織和協調的目的是保證有控制地實現任務。協調是為了實現統一，而統一就是控制。列如，采購部門想降低采購材料的成本，而生產部門則堅持要用較好的材料進行生產，這似乎是一個難以解決的矛盾。但如果他們遵循早期協調和連續協調的原則，每一方面就能夠看到對方的問題，並轉而尋求或開發一種能滿足他們雙方要求的材料。這樣，雙方都沒有犧牲自己的目標，而能使自己的部門、公司和消費者達到利益的統一。這種利益的統一就是通過協調的自我管理而達到的。 這是福萊特有關企業哲學的思想的最後一個方面。既然領導不再以權力為基礎，而是以在情境的相互聯系中領導者與被領導者的相互影響為基礎，那麼領導的方式也必然發生相應的變化。福萊特認為，領導的首要任務是確定組織的目標——這是一種具有目標管理特徵的思想。她認為，領導者應該使其同事認識到，他們所要
達到的，不是個人的目標，而是由群體的願望和活動所產生的共同目標。一個好的領導者，不應要求人們為他服務，而應要求人們為共同的目標服務。「最好的領導者並沒有隨從者，而只有同他一起工作的男人和女人」。
要使公司的目標同個人目標和群體目標結合起來，是一件帶有微妙性的工作，要求經理有很高的領導能力。他所能夠依靠的不是命令和服從，而是協調、確定目標和鼓勵人們對情境規律作出反應的技能。福萊特意識到，經理人員的這種技能，決不是單靠提倡所能達到的，必須對之加以認真的培訓，即：(1)在作出物的方面和人的方面的決策時更具科學性；(2)培養一種為公眾服務的動機。這兩點構成了科學和服務精神相結合的管理「職業」，使經理人員利用知識來為別人。她認為管理這門職業所承擔的重大的、創造性的責任，只有經過訓練的人才能成功地擔當起來。福萊特在這里提到為公眾服務的動機問題，然而她並不認為服務的概念可以用來代替利潤的支機，而是這兩者結合成一個更廣泛的職業動機。福萊特因此而說：「我們為利潤、為服務、為我們自己的發展、為創造某種事物的愛好而工作。的確，在任何一個時刻，我們之中的絕大多數人並不是直接地或立即地為這些一情中的任何一件而工作，而是以盡可能好的方式把手頭的工作做好。……再回過頭來講專門家(指醫生、律師等)，正是在這點上，難道我們不能向他們學習一些東西嗎？專門家並沒有放棄金錢動機。……但他們還有其他的動機，而且他們常常願意為了這些其他事情而犧牲相當多的收入。在我們的內心深處，我們全都希望生活得富裕些。我們可以純化和提高我們的願望。遏止願望並不會造成個人和社會的進步。」從福萊特的這段話中可以看出她同泰羅制的差異，她提出了在人們工作的物質動機之外還存在著可以因而犧牲物質收入的社會動機，這已初步具備了「社會人」的雛形，與泰羅的「經濟人」的思想則大相徑庭。
福萊特企業哲學的基本原理靠結合以及從更廣泛的范圍來解決問題，啟發了人們的創造力和想像力，可以視為類似於泰羅的「精神革命」和梅奧等人有關人群協作的號召。她提出的權威的非人稱化和對情境規律的服從的思想，對改變專制主義度的管理也起到一定的作用。

F. 出自猶太民族的歷史精英是誰

猶太名人編輯
猶太人知名人士數量比較多，猶太人口總數僅佔全球總人口的0.2%，但根據統計從1901年到2004年間共有167名猶太人或具有猶太血統的人獲得諾貝爾獎，占諾貝爾獎總獲獎人數的22%
宗教界
基督教創始人——耶穌基督
耶穌十二門徒、出賣耶穌的罪人——猶大
耶穌十二門徒——彼得
耶穌十二門徒——雅各
自然科學
偉大的科學巨匠，現代物理學之

愛因斯坦
父——愛因斯坦
匈牙利籍著名空氣動力學、物理學家——馮·卡門
諾貝爾物理學獎得主，凝聚態物理學奠基人——列夫·朗道
學者風范，女性楷模——諾德
控制論之父——維納
二十世紀的數學巨人——約翰·馮·諾依曼
法國大數學家，布爾巴基學派的創立者——韋伊
破解龐加萊猜想的俄國猶太數學家——佩雷爾曼
核科學女傑——梅特娜
諾貝爾物理學獎——尼爾斯·波耳
諾貝爾得主，發現人類的血型——卡爾·蘭德斯坦納
植物學家——阿洛阿洛索思
醫生及教育家——詹努斯·克爾察克
諾貝爾生理學及醫學獎得主——巴拉尼
觀察螞蟻的孩子，大生化學家——布洛赫
有機硼化合物的開拓者——布朗
諾貝爾得主，發現脫氧核糖核酸的生物學家——阿瑟·科恩伯格
諾貝爾醫學獎得主——勒葦
發現合成氨的諾貝爾獎獲得者——弗哈伯
繁茂的哥根廷花園的締造者——弗蘭克
諾貝爾醫學獎得主，吞噬細胞的權威，乳酸菌之父——梅契尼科夫
解剖學和病理學大師——亨勒
德國物理學家，電磁學之父——海因里希·赫茲（頻率的國際單位以赫茲命名）
皮膚病學專家——卡波希
皮膚病學家，烏納瘤命名者——烏納
醫學家，夏姆伯格病命名者——夏姆伯格
皮膚病專家，拉沙葯膏創始人——拉沙
青黴素的發現者之一——弗萊明
青黴素的發現者之一——弗洛里
青黴素的發現者之一——錢恩
鏈黴素的發現者——瓦克斯曼
發現呼吸酶活動方式的科學家——海因里希
有機化學創始人——馮·拜爾
世界知名的科學家——施溫格
美國科學家菲李普曼
化學家——賴希施泰因
戴爾（Dell）電腦創始人——邁克爾·戴爾（Michael Dell）
飛艇的實際發明人——大衛·舒華滋（在他接近成功時猝死，齊柏林伯爵向其後人買到技術）
直升飛機的發明人——亨利·斐納
在飛機的發明人萊特兄弟背後有一位猶太人奧多·利安達替他們開飛機
在有線電話的發明人貝爾發明電話之前16年，已有猶太人試製成電話機
文學界
十九世紀德國偉大詩人——海涅
十九世紀的大批評家——勃蘭兌斯
最初的獨白者——施尼茨勒
美國史上最成功並且最有聲望的藝術家之一——芭芭拉·史翠珊
小說藝術的偉大革新者——普魯斯特
以色列當代詩人——尤里·基維·格林伯格
「作家的作家」——斯坦因
享譽世界的大文學家——茨威格
西方現代派文學奠基人——卡夫卡
用歷史彈奏時代的最強音——弗希特萬格
《聖經》哺育的文學天才——阿格農
制訂「機器人三定律」的科幻大師——艾薩克·阿西莫夫
作家——亨利希曼
河堤上的哲人

喜劇大師「卓別林」戲外照片
——帕斯捷爾納克
大「記者」作家——愛倫堡
悲劇詩人——曼德爾什塔姆
猶太作家——沙隆-阿里奇姆
早期希伯來文詩人——比亞利克
猶太詩人——亞伯拉罕.馬普
1910年諾貝爾文學獎得主——海澤
異化青年的「守望者」——塞林格
小題材作品大師——艾興格
作家——肖洛姆-阿萊漢姆
最有資格代表時代的美國作家——梅勒
「黑色幽默」文學的第一人——海勒
1991年諾貝爾文學獎得主，南非文學的一顆彗星，女作家——戈迪默
「垮掉的一代」沖浪人，垮掉派領袖——金斯伯格
詩人沉思者——布羅茨基
《安妮日記》作者——安妮·弗蘭克
《黑色的星期天》（又名：憂郁的星期天）作者——魯蘭斯·查理斯
通信互聯媒介
「通訊之王」——路透
谷歌創始人———謝爾蓋·布林（俄籍猶太人）拉里·佩奇（美籍猶太人）google創始人。
搜索建議發明者-----------以色列猶太人（海法谷歌中心首次推出這個功能）
全世界第一款即時通訊軟體----------ICQ。
甲骨文公司 （全球最大的資料庫軟體公司）創始人兼CEO———勞倫斯·埃里森 (其父為俄籍猶太人）
開創新式新聞事業的傑出報人——普利策
android系統cpu主要生產商高通公司.創始人及控制者.
華納兄弟——創始者及現在控制人皆猶太人.
Facebook創始人兼CEO——馬克·扎克伯格
「狂記者」——基施
《華盛頓郵報》主編、董事長，報界女強人——凱瑟琳格雷厄姆
美國哥倫比亞廣播公司總裁CBS——威廉.佩利
美國全美廣播公司總裁——薩爾諾夫
《紐約時報》創辦者——雷蒙
後來讓《紐約時報》成為世界性重要報紙的——奧克斯
曾一度壟斷全球新聞媒介的英國報業巨頭——馬克斯.韋爾
文藝界
喜劇大師——查理卓別林
（有書籍及信息指出卓別林的父親是猶太人，但卓別林從來沒有否認或者承認他是猶太人或具有猶太血統，另有關於卓別林是猶太人的說法源自於20世紀30年代在納粹的《猶太人正注視你》一書，上面印有「猶太裔名人黑名單」。冊子上被列入「黑名單」的人均配有一張照片和一幅鉛筆肖像畫。卓別林的名字出現在「猶太藝術家」一欄。）
世界電影藝術大師—

最偉大的導演--斯皮爾伯格
—愛森斯坦
美國當代喜劇電影大師——伍迪艾倫
抒情風景畫巨匠——列維坦
法國印象派大師——畢沙羅
文藝歷史學家——阿比-沃伯格
西班牙畫家、雕塑家。現代藝術的創始人，西方現代派繪畫的主要代表——畢加索
世界鋼琴泰斗——魯賓斯坦
旋律天才——格什文
美國一代音樂宗師——科普蘭
小提琴大師~神弓——海菲茨
蜚聲世界的小提琴大師——梅紐因
身材藝精的小提琴名家——帕爾曼
二十世紀最傑出的音樂家之一——丹尼爾·巴倫博伊姆
世界著名指揮家——祖賓·梅塔
電影藝術大師、美國奧斯卡最佳導演——史蒂文·斯皮爾伯格
文藝復興三巨頭、世界藝術大師——拉斐爾
大畫家——布洛赫
知名畫家——愛波斯坦
作家——奈麗.薩克斯
時裝設計師（LV設計總監）——馬克·雅各布
美國著名脫口秀主持人——喬恩·斯圖爾特
美國奧斯卡影帝——達斯汀·霍夫曼
美國奧斯卡影後——娜塔麗·波特曼
美國電影演員——扎克·埃夫隆
格萊美最佳女歌手，英國靈魂樂家——艾米·懷恩豪斯
美國「Rock God 」的音樂天才——亞當·蘭伯特（美偶最強悍的選手，獲2011格萊美最佳男歌手提名）
思想界
基督教創始人、西方精神領袖——耶穌
馬克思主義的創始人，全世界無產階級和勞動人民的偉大導師——卡爾·馬克思
精神分析學創始人

精神分析學家，心理學大師「弗洛伊德」
，心理學大師——弗洛伊德
泛神論大師——斯賓諾莎
現象學大師——胡塞爾
政治經濟學家，社會學大師——馬克斯·韋伯
符號學大師——卡西爾
分析哲學奠基人，20世紀最偉大的哲學家——維特根斯坦
哲學家——馬爾庫塞、弗洛姆、盧卡契、波普爾
文學詩人——梅聶
美國著名心理學家，第三代心理學的開創者——馬斯洛
自由主義者哲學家——以賽亞伯林
商界
世界銀行集團第十一任行長——羅伯特·佐利克
貨幣投機家，世界級股票投資家——喬治·索羅斯
歐洲證券教父——安德烈·科斯托拉尼
原美國聯邦儲備局主席，美國國家經濟政策的權威和決定性人物——格林斯潘
現任(第二任)美國聯邦儲備局主席——伯南克
星巴克咖啡創始人——霍華德 · 斯卡茲（Howard D Schultz）其擁有9860萬年薪在2007年全美中排第5位。
新貝德福德捕鯨業猶太世家————在1885年，猶太人便控制了美國紡織服裝工業，當時241家紐約制衣廠中的234家是猶太人掌控的。。有「華爾街女巫」之稱的猶太人赫蒂·格林號稱是世界首位女首富，她是來自新貝德福德的捕鯨世家。 摘自《巴菲特陰謀》
猶太人控制迪斯尼————雖然迪斯尼創始人沃爾特·迪斯尼（Walt Disney）並不是猶太人，但迪斯尼公司自19世紀60年代開始逐漸被猶太人掌控，到1984年，猶太人邁克爾·埃斯納（Michael Eisner）接管了迪斯尼公司，擔任了董事會主席兼總裁。到20世紀90年代，邁克爾·埃斯納繼承了猶太人喜好控制媒體的老傳統，將迪斯尼公司從主題公園和游樂場所的建設成功轉型到電影和電視等媒體行業，迪斯尼公司擁有沃爾特·迪斯尼電視台、點石電視台（Touchstone）、博偉電視台（Buena Vista）。猶太人喜好任用圈內人，這在迪斯尼亦然。迪斯尼電影集團的董事長喬·羅斯（JoeRoth）也是猶太人，
比爾·蓋茨之母瑪麗————曾任IBM董事會董事，按照猶太種族隨母親的慣例，比爾·蓋茨自然會被巴菲特看成是自己人。
諾貝爾經濟學獎得主——K.J可羅
諾貝爾經濟學獎得主——P.A薩繆爾森
諾貝爾經濟學獎得主——西蒙
經濟理論專家——大衛·李嘉圖
控制世界黃金市場和歐洲經濟命脈200年的商人 ——羅斯柴爾德家族： 尼桑·羅斯柴爾德
美聯儲之父——保羅-沃伯格
紅色資本家——哈默，成功在利比亞開採石油
美國鐵路大王——庫恩.洛布
華爾街大佬——賀喜哈
牛仔褲創始人——利維·斯特勞斯
華爾街金融大王——安德烈·邁耶
英荷殼牌公司創始人——馬庫斯塞繆爾
英國最大的百貨公司 馬克斯-斯賓賽公司創始人——馬克斯
世界上最大的廣告公司薩奇公司創始人——薩奇兄弟：查爾斯·莫里斯
美國大亨——巴魯克
美國銀行家——萊曼兄弟
美國連鎖店的先驅——盧賓，1894年生於俄國
政界
以色列第三任總統,歷史學家,詩人——夏扎爾
哈加姆運動領袖——加洛姆波
以色列議員,博士——默施.斯耐
二戰猶太旅軍官——大衛拉吉爾
以色列獨立戰爭軍官——薩蒂赫
二戰中犧牲的著名猶太戰士——斯泰恩
猶太復國主義者,拉比——麥耶爾.歐吉爾
猶太領袖拉比——亞伯拉罕伊薩克庫克
猶太復國主義運動領袖——傑埃夫雅布金斯基
20世紀30年代猶太復國主義組織主席——索科洛夫
以色列獨眼將軍,國防部長——摩西·達揚
猶太法典學家,拉比——阿

馬克思
耶.萊文
以色列政治家——麥耶爾.巴爾-伊蘭
猶太服國主義者——米夏爾哈爾波林
以色列著名政治家——雅克阿隆
馬掌匠,拉比——約書亞本哈南拉
教師,拉比——麥爾.巴拉.哈奈斯
拉比,檀香製造匠——約哈納.哈-山德爾
猶太旅創始人——約瑟夫特魯姆比多爾
猶太宗教改革家,拉比 ——阿巴希萊勒西維爾
新聞工作者——波萊茲.伯恩施坦
機會主義代表,政壇名人——拉薩爾
國際控制原子能的「巴魯克計劃」提出者, 革命家,政壇名人——盧森堡
革命家,政壇名人——奧爾加
共產國際駐華使者——鮑羅廷
共產國際駐華使者——馬林
被剝奪國籍的政治家——托洛斯基
英國首相——狄斯累利
前蘇聯政治家——季諾維也夫
前蘇聯政治家——加米涅夫
前蘇聯政治家——托洛茨基
前蘇聯政治家——斯維爾德洛夫
前蘇聯政治家——卡岡諾維奇
古代猶太王國第一代國王——掃羅
古代猶太王國第二代國王——大衛
古代猶太王國第三代國王——所羅門
古代猶太小刀黨起義領導人——拉埃爾
希伯來人中第一個被稱為先知的英雄——摩西
希伯來人中第三個被稱為先知的第一任祭司 ——亞倫
正典中第一個出現的先知，九大先知之——阿摩司
猶太王約西亞的女先知——戶勒大
大衛王的曾祖母——路德
撒母爾之母——哈拿
英雄夫妻，民族戰士——祖克爾曼夫婦
特拉維夫創建者和市長——麥耶爾迪森高夫
著名銀行家——利昂.耶胡達.瑞卡那提
以色列首任議會議長——斯普林扎克
神秘先知——以利亞
古代先知——何西阿
富有詩人氣質的先知——耶利米
古代猶太復國主義設想者——以西結
正規學校教育創導者——約書亞本加瑪拉拉
第一位創立全民義務教育的大法官——西緬.本.蔡奇
猶太民族傳統教育模式奠基人——約翰蘭
美國前國務卿——基辛格
其他
人類有史以來智商最高的人之一——威廉·詹姆斯·席德斯
金發碧眼的超級名模——芭兒·拉法莉[12]

G. 著名科學家的名言

1.如果我們過於爽快地承認失敗，就可能使自己發覺不了我們非常接近於正確。---卡爾·波普爾

2.「難」也是如此，面對懸崖峭壁，一百年也看不出一條縫來，但用斧鑿，能進一寸進一寸，得進一尺進一尺，不斷積累，飛躍必來，突破隨之。---華羅庚（中國）

3.我真想發明一種具有那麼可怕的大規模破壞力的特質或機器，以至於戰爭將會因此而永遠變為不可能的事情。---諾貝爾（瑞典）

4.只有順從自然，才能駕馭自然。---培根（英國）

5.真理的大海，讓未發現的一切事物躺卧在我的眼前，任我去探尋。---牛頓（英國）

6.謬誤的好處是一時的，真理的好處是永久的；真理有弊病時，這些弊病是很快就會消滅的，而謬誤的弊病則與謬誤始終相隨。---狄德羅（法國）

7.凡在小事上對真理持輕率態度的人，在大事上也是不足信的。---愛因斯坦（美國）

8.人的天職在勇於探索真理。---哥白尼（波蘭）

9.我不知道世上的人對我怎樣評價。我卻這樣認為：我好像是在海上玩耍，時而發現了一個光滑的石子兒，時而發現一個美麗的貝殼而為之高興的孩子。盡管如此，那真理的海洋還神秘地展現在我們面前。---牛頓（英國）

10.科學的靈感，決不是坐等可以等來的。如果說，科學上的發現有什麼偶然的機遇的話，那麼這種「偶然的機遇」只能給那些學有素養的人，給那些善於獨立思考的人，給那些具有鍥而不舍的精神的人，而不會給懶漢。---華羅庚（中國）

11.一個科學家應該考慮到後世的評論，不必考慮當時的辱罵或稱贊。---巴斯德 （法國）

12.我們在享受著他人的發明給我們帶來的巨大益處，我們也必須樂於用自己的發明去為他人服務。---富蘭克林（美國）

13.我的人生哲學是工作，我要揭示大自然的奧妙，為人類造福。---愛迪生（美國）

14.我平生從來沒有做出過一次偶然的發明。我的一切發明都是經過深思熟慮和嚴格試驗的結果。---愛迪生（美國）

15.發展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應當始終放在首位，而不應當把獲得專業知識放在首位。如果一個人掌握了他的學科的基礎理論，並且學會了獨立地思考和工作，他必定會找到他自己的道路，而且比起那種主要以獲得細節知識為其培訓內容的人來，他一定會更好地適應進步和變化。---愛因斯坦 （美國）

16.一切推理都必須從觀察與實驗得來。---伽利略 （義大利）

17.要學會做科學中的粗活。要研究事實，對比事實，積聚事實。---巴甫洛夫 （俄國）

18.我的那些最重要的發現是受到失敗的啟示而作出的。---戴維 （英國）

19.感謝上帝沒有把我造成一個靈巧的工匠。我的那些最重要的發現是受到失敗的啟發而獲得的。---戴維 （英國）

20.我堅持奮戰五十餘年，致力於科學的發展。用一個詞可以道出我最艱辛的工作特點，這個詞就是「失敗」。---湯姆遜

21.對搞科學的人來說，勤奮就是成功之母。---茅以升（中國）

22.運動是一切生命的源泉。---達·芬奇（義大利）

23.科學的基礎是健康的身體。---居里夫人（法國）

24.沒有僥幸這回事，最偶然的意外，似乎也都是有必然性的。---愛因斯坦（美國）

25.我要把人生變成科學的夢，然後再把夢變成現實。---居里夫人（法國）

26.科學是沒有國界的，因為她是屬於全人類的財富，是照亮世界的火把，但學者是屬於祖國的。---巴斯德（法國）

27.我願用我全部的生命從事科學研究，來貢獻給生育我、栽培我的祖國和人民。---巴甫洛夫（前蘇聯）

28.歷史告誡我們說，一種嶄新的真理慣常的命運是：始於異端，終於迷信。---赫胥黎（英國）

29.總有一天，真理會取勝。即使真理在他一生中未能得到勝利，為了堅持真理也會使他變得更好，更加聰明。---赫胥黎（英國）

30.使人們寧願謊言，而不願追隨真理的原因，不僅由於探索真理是艱苦的，也不僅由於真理會約束人的想像，而且是由於謊更能迎合人類某些惡劣的天性。---培根（英國）

31.目前的時代，真理是那樣晦暗不明，謊言又是那樣根深蒂固，以致除非我們熱愛真理，我們便不會認識真理。---帕斯卡（法國）

32.研究真理可以有三個目的：當我們探索時，就要發現到真理；當我們找到時，就要證明真理；當我們審查時，就要把它同謬誤區別開來。---帕斯卡（法國）

33.謬誤的好處是一時的，真理的好處是永久的；真理有弊病時，這些弊病是很快就會消滅的，而謬誤的弊病則與謬誤始終相隨。---狄德羅（法國）

34.探索真理比佔有真理更為可貴。---愛因斯坦（美國）

35.追求客觀真理和知識是人的最高和永恆的目標。---愛因斯坦（美國）

36.在真理的認識方面，任何以權威者自居的人，必將在上帝的嬉笑中垮台！---愛因斯坦（美國）

37.我要做的只是以我微薄的力量為真理和正義服務，即使不為人喜歡也在所不惜。---愛因斯坦（美國）

38.真理可能在少數人一邊。---柏拉圖（希臘）

39.最初偏離真理毫釐，到頭來就會謬之千里。---亞里士多德（希臘）

40.沒有一個人能全面把握真理。---亞里士多德（希臘）

41.熱愛真理的人在沒有危險的時候愛著真理，在危險的時候更愛真理。---亞里士多德（希臘）

42.智力決不會在已經認識的真理上停止不前，而始終會不斷前進，走向尚未被認識的真理。---布魯諾（義大利）

43.真理就具備這樣的力量，你越是想要攻擊它，你的攻擊就愈加充實和證明了它。---伽利略（義大利）

44.驚奇就是科學的種子。---愛迪生（美國）

45.科學的每一項巨大成就，都是以大膽的幻想為出發點的。---杜威（美國）

46.科學賜予人類的最大禮物是什麼呢？是使人類相信真理的力量。---康普頓（美國）

47.一旦科學插上幻想的翅膀，它就能贏得勝利。---法拉第（英國）

48.在科學工作中，不願意越過事實前進一步的人，很少能理解事實。---赫胥黎（英國）

49.如何辨別有希望的線索，是研究藝術的精華所在。具有獨立思考能力，並能按其本身的價值而不是根據主宰當時的觀念去判斷佐證的科學家，最有可能認識某種確屬新東西的潛在意義。---貝弗里奇（英國）

50.在科學上最好的助手是自己的頭腦，而不是別的東西。---法布爾（法國）

51.人類看不見的世界，並不是空想的幻影，而是被科學的光輝照射的實際存在。尊貴的是科學的力量。---居里夫人（法國）

52.在科學上重要的是研究出來的「東西」，不是研究者「個人」。---居里夫人（法國）

53.人類看不見的世界，並不是空想的幻影，而是被科學的光輝照射的實際存在。尊貴的是科學的力量。---居里夫人（法國）

54.在科學上重要的是研究出來的「東西」，不是研究者「個人」。---居里夫人（法國）

55.科學家一旦做出成績，就應該忘記自己所做的事情，而經常去考慮他應該做的事情。---費希特（德國）

56.科學絕不是一種自私自利的享受。有幸能夠致力於科學研究的人首先應該拿自己的學識為人民服務。---馬克恩（德國）

57.你要知道科學方法的實質，不要去聽一個科學家對你說些什麼，而要仔細看他在做些什麼。---愛因斯坦（美國）

58.一個人在科學探索的道路上走過彎路、犯過錯誤並不是壞事，更不是什麼恥辱，要在實踐中勇於承認和改正錯誤。---愛因斯坦（美國）

59.科學家必須在龐雜的經驗事實中抓住某些可用精密公式來表示的普遍特徵，由此探求自然界的普遍原理。---愛因斯坦（美國）

60.科學決不是也永遠不會是一本寫完了的書。每一項重大成就都會帶來新的問題。任何一個發展隨著時間的推移都會出現新的嚴重的困難。---愛因斯坦（美國）

61.科學研究能破除迷信，因為它鼓勵人們根據因果關系來思考和觀察事物。---愛因斯坦（美國）

62.科學是永無止境的，它是一個永恆之謎。---愛因斯坦（美國）

63.科學的界限就像地平線一樣：你越接近它，它挪得越遠。---布萊希特（德國）

64.在科學上進步而道義上落後的人，不是前進，而是後退。---亞里士多德（希臘）

65.真理只有一個，它不在宗教中，而是在科學中。---達·芬奇（義大利）

66.科學是使人精神變得勇敢的最好途徑。---布魯諾（義大利）

67.當科學家們被權勢嚇倒，科學就會變成一個軟骨病人。---伽利略（義大利）

68.科學的真理不應在古代聖人的蒙著灰塵的書上去找，而應該在實驗中和以實驗為基礎的理論中去找。真正的哲學是寫在那本經常在我們眼前打開著的最偉大的書裡面的。這本書就是宇宙，就是自然本身，人們必須去讀它。---伽利略（義大利）

69.科學的惟一目的是減輕人類生存的苦難，科學家應為大多數人著想。---伽利略（義大利）

70.追求科學需要特殊的勇敢。---伽利略（義大利）

71.科學給青年以營養，給老人以慰藉；她讓幸福的生活錦上添花，她在你不幸的時刻保護著你。---羅蒙諾索夫（前蘇聯）

72.攻克科學堡壘，就像打仗一樣，總會有人犧牲，有人受傷，我要為科學而獻身。---羅蒙諾索夫（前蘇聯）

73.沒有疑問，哲學與科學在許多方面是互相促進的。---羅蒙諾索夫（前蘇聯）

74.科學家不創造任何東西，而是揭示自然界中現成的隱藏著的真實，藝術家創造真實的類似物。---岡察洛夫（前蘇聯）

75.科學要求一切人不是別有用心而心甘情願地獻出一切，以便領受冷靜的知識的沉甸甸的十字勛章這個獎賞。---赫爾岑（前蘇聯）

76.科學是到處為家的。不過，任何不播種的地方，它是不會使其豐收的。---赫爾岑（前蘇聯）

77.科學決不能不勞而獲，除了汗流滿面而外，沒有其他獲得的方法。熱情、幻想、以整個身心去渴望，都不能代替勞動，世界上沒有一種「輕易的科學」。---赫爾岑（前蘇聯）

78.你們在想要攀登到科學頂峰之前，務必把科學的初步知識研究透徹。還沒有充分領會前面的東西時，就決不要動手搞往後的事情。---巴甫洛夫（前蘇聯）

79.單調的攀登動作會感到厭倦，但每一步都是接近頂峰。---蘇霍姆林斯基（前蘇聯）

80.科學成就是由一點一滴積累起來的，惟有長期的積聚才能由點滴匯成大海。---華羅庚（中國）

81.我們最好把自己的生命看做前人生命的延續，是現在共同生命的一部分，同時也後人生命的開端。如此延續下去，科學就會一天比一天燦爛，社會就會一天比一天更美好。---華羅庚（中國）

82.科學是老老實實的東西，它要靠許許多多人民的勞動和智慧積累起來。---李四光（中國）

83.科學尊重事實，不能胡亂編造理由來附會一部學說。---李四光（中國）

84.真正的科學精神，是要從正確的批評和自我批評發展出來的。真正的科學成果，是要經得起事實考驗的。有了這樣雙重的保障，我們就可以放心大膽地去做，不會自掘妄自尊大的陷阱。---李四光（中國）

85.困難只能嚇倒懦夫懶漢，而勝利永遠屬於敢於攀登科學高峰的人。---茅以升（中國）

86.讀書是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無用處。---富蘭克林（美國）

87.研究歷史能使人聰明；研究詩能使人機智；研究數學能使人精巧；研究道德學使人勇敢；研究理論與修辭學使人知足。---培根（英國）

88.問號是開啟任何一門科學的鑰匙。---巴甫洛夫（前蘇聯）

89.把簡單的事情考慮得很復雜，可以發現新領域；把復雜的現象看得很簡單，可以發現新定律。---牛頓（英國）

90.沒有大膽的猜測就作不出偉大的發現。---牛頓（英國）

91.如果說我對世界有些微貢獻的話，那不是由於別的，而是由於我的辛勤耐久的思索所致。---牛頓（英國）

92.我始終努力保持自己思想的自由，我可以放棄任何假說，無論是如何心愛的，只要事實證明它是不符。---達爾文（英國）

93.善於思考的人，一旦從傳統偏見的令人眩目的影響中解脫出來，將會在人類的低等祖先中找到人類偉大能力的最好證據，並且從人類過去的漫長進化中，將會找到人類對達到更崇高的未來的信心和合理根據。---赫胥黎 （英國）

94.深刻的思想就像鐵釘，一旦釘在腦子里，什麼東西也無法把它拔出來。---狄德羅 （法國）

95.我們幾乎不為現在而思考。即使偶而思考，也僅僅為了處理未來，才偶然想到從現在獲得一些指引的光。現在絕不是我們的目的。過去和現在只是我們的手段，惟有未來才是目的。---巴斯德 （法國）

96.幻想是詩人的翅膀，假設是科學的天梯。---歌德 （德國）

97.我們思想的發展在某種意義上常常來源於好奇心。---愛因斯坦（美國）

98.要是沒有能獨立思考和獨立判斷的有創造個人，社會的向上發展就不可想像。---愛因斯坦（美國）

99.思維世界的發展，在某種意義上說，就是對驚奇的不斷擺脫。---愛因斯坦（美國）

100.想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動著進步，並且是知識進化的源泉。嚴肅地說，想像力是科學研究中的實在因素。---愛因斯坦（美國）

101.提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因為解決問題也許僅僅是一個教學上或實驗上的技能而已。而提出新的問題、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，都需要有創造性的想像力，而且標志著科學的真正進步。---愛因斯坦（美國）

102.沒有想像力的靈魂，就像沒有望遠鏡的天文台。---愛因斯坦（美國）

103.學習知識要善於思考，思考，再思考，我就是靠這個方法成為科學家的。---愛因斯坦（美國）

104.思想永遠是宇宙的統治者。---柏拉圖 （希臘）

105.為了能夠作真實和正確的判斷，必須使自己的思想擺脫任何成見和偏執的束縛。---羅蒙諾索夫 （俄國）

106.在創作家的事業中，每一步都要深思而後行，而不是盲目地瞎碰。---米丘林 （前蘇聯）

107.哲學是理性和科學的朋友，而神學是理性的敵人和無知的庇護者。---狄德羅 （法國）

108.我們所能經歷的最美好的事情是神秘，它是所有真正的藝術和科學的源泉。---愛因斯坦（美國）

109.傳播知識就是播種幸福。……科學研究的進展及日益擴大的領域將喚起我們的希望，而存在於人類身心上的細菌也將逐漸消失。---諾貝爾 （瑞典）

110.發明是百分之一的靈感加上百分之九十九的血汗。---愛迪生（美國）

111.體操和音樂兩個方面並重，才能夠成為完全的人格。因為體操能鍛煉身體，音樂可以陶冶精神。---居里夫人（法國）

112.體操和音樂兩個方面並重，才能夠成為完全的人格。因為體操能鍛煉身體，音樂可以陶冶精神。---帕拉圖（希臘）

113.健康不是身體狀況的問題，而是精神狀況的問題。---帕拉圖（希臘）

114.沒有什麼比健康更快樂的了，雖然他們在生病之前並不曾覺得那是最大快樂。---帕拉圖（希臘）

115.最易於使人衰竭、最易於損害一個人的，莫過於長期不從事體力活動。---帕拉圖（希臘）

116.不要忽視你的身體的健康，飲、食、動作須有節。---畢達哥拉斯（希臘）

117.以無節制的行為違反健康而行事，這就是以自己的情慾背叛了健康。---德謨克利特（希臘）

118.運動是一切生命的源泉。---達·芬奇（義大利）

119.水若停滯即失其純潔，心不活動精氣立消。---達·芬奇（義大利）

120.自己動手，自己動腳，用自己的眼睛觀察----這是我們實驗工作的最高原則。而擊木游戲正是能鍛煉你的臂力、腿力和眼力！---巴甫洛夫（前蘇聯）

121.我們要把人生變成一個科學的夢，然後再把夢變成現實。---居里夫人（法國）

122.保持健康；這是對自己的義務，甚至也是對社會的義務。---富蘭克林（美國）

123.早眠早起，使人健康、富有、明智。---富蘭克林（美國）

124.飲食節制常常使人頭腦清醒，思想敏捷。---富蘭克林（美國）

125.健康的身體是靈魂的客廳，病弱的身體是靈魂的監獄。---培根（英國）

126.我們只有固有的健康法則。這些法則卻很少有人注意，往往直到臨死時，才注意到，然而悔之晚矣。假若人人都知道適當的健身法，不消說，生命就可以大大延長。---培根（英國）

127.在吃飯、睡覺、運動的時候，心中坦然，精神愉快，乃是長壽的最好秘訣之一。---培根（英國）

128.食物之於好像油之於燈；油很多，燈就會亮，油太少，燈就會熄滅。然而一盞燈卻往往因油太多而熄滅。---弗蘭明（英國）

129.科學的基礎是健康的身體。---居里夫人（法國）

130.最完善的東西就最不容易受外來影響的變動。舉例來說，身體最強健的人不容易受飲食或勞作的影響，最茁壯的草木也不容易受風日的影響。---帕拉圖（希臘）

131.憂愁、顧慮和悲觀，可以使人得病；積極、愉快和堅強的意志和樂觀的情緒，可以戰勝疾病，更可以使人強壯和長壽。---巴甫洛夫（前蘇聯）

132.不要因為長期埋頭科學而失去對生活、對美、對詩意的感受能力。---達爾文（英國）

133.就我記得的我在學校時期的性格來說，其中對我後來發生影響的就是：我有強烈的多樣的趣味，沉溺於自己感興趣的東西，深喜了解任何復雜的問題和事物。---達爾文（英國）

134.除了知識和學問之外，世上沒有任何其他力量能在人的精神和心靈中，在人的思想、想像、見解和信仰中建立起統治和權威。---培根（英國）

H. 福萊特還對權力和權威的區別進行了研究

福萊特
瑪麗·派克·福萊特(Mary P.Follett，1868—1933)，一位在「科學管理」理論和行為科學理論之間起著橋梁作用的美國管理學家。她生於美國的波士頓城，在塞耶學院和哈佛大學的安內克斯(後稱拉德克利夫學院)受的教育。她具有廣泛的興趣和知識，開始學的是哲學和政治學，以後對職業指導、成人教育和當時正在興起的社會心理學感到興趣。1924—1925年間，她以紐約向一批企業經理人員作了一系列有關她的政治哲學在企業管理中應用情況的報告，通過這些報告，她對企業管理的興趣更大了，作了進一步的研究，提出許多有啟發性的意見，受到當時和以後管理學者的重視和好評。
福萊特從她生活的看作工來講，是「科學管理」時期，而且她對泰羅的某些觀點很贊賞，並作了進一步的概括；但她的政治哲學和管理哲學的基本傾向，則明顯地具有「社會人」時代的特徵。她既概括了泰羅的許多思想，又得出與後來的梅奧等人所作的「霍桑試驗」的研究成果大致相同的結論，所以她成了這兩個時代之間
的一個聯系環節。福萊特的主要著作有：「《新國家》(1918年)，《創造性的經驗》(1924年)，《作為一種職業的管理》(1925年)等。
群體原則——一種「新心理學」
福萊特在哲學和政治上是德國主觀唯心主義哲學家約翰·費希特的一個狂熱崇拜者，她的思想明顯受到弗希特的影響。費希特信奉個人自由服從於集體的民族主義，他認為個人並沒有什麼自由意志，而是束縛於一個所有人都參與的人際網路之中，所以「個人的自我」從屬於一個「更廣泛的自我世界」之中，使自我成為一種
社會性的自我，成為一種「大自我」，這種「大自我」是所有人的共同生活的一部分。受費希特這一思想的影響，福萊特提出了一種所謂「群體原則」。她於1918年在所著《新國家》一書中表達了這一思想，並以此向當時流行的政治假設挑戰。她的論點是，只有在群體中才能發現真正的人。個人的潛能在被群體才能發現自己的真正本性，獲得真正的自由。這種「群體原則」相對於個人獨立思考、感覺和行動的老觀念，成為一種「新心理學」。「群體原則」包括以下幾個方面的內容：
個人存在於相互的社會交往之中 這種觀點表明福萊特接受了格式塔心理學(即完形心理學)的並接受了查爾斯·霍頓·庫利有關社會自我通過聯合而擴大以及社會「鏡子」的思想。她應用「一致性」、「群體思維」和「集體意志」這一類詞彙，追求一種以群體原則而不是以個人主義原則為基礎的新社會。福萊特並不是以此而
否定個人，她只強調個人只有通過群體才能發現「真正的自我」，一個人的「真正自我就是團體自我」，「人沒有脫離社會、獨立於社會或反對社會的權力」。
民主是一種社會意識 這是她反對關於政府的目的是保障個人權利這一說法而提出的關於民主的新概念。她說：「民主是一種從人發展來的巨大的精神力量，民主利用每一個人，把所有的人在多成員的社會生活中交織在一起，使個人的不完整性得以補充……。她認為，民主是一種社會意識而不是個人主義的發展，新的真正
的民主，是從小的鄰近地段的團體開始，逐步發展成為一種地區群體、全國群體，甚至發展為國際群體「意志」。
她對投票箱式的民主不感興趣，認為那隻不過反映了人群心理學和單純用數量來表示權的「權利」。
群體目標——結合的統一性 這是福萊特在1924年發表的《創造性經驗》一書中對先前的《新國家》一書中未能予以考察的團體沖突問題所提出的新的假設。她認為，人們可以通過會議、討論和協作來彼此啟迪思想，並在對共同目標的追求中表示其統一性，並認為個人可以通過群體經驗而使自己的創造力得到更大的發揮。
她提出了四種解決利益沖突的途徑：(1)一方自願退讓；(2)斗爭，一方戰勝另一方；(3)妥協；(4)結合。前兩者顯然不足取；妥協也不利於辨明是非曲直，因為「真正並不是在於雙方之間」；最佳途徑為第四種，即通過結合找出一種使雙方都滿意的解決辦法。福萊特在這里提出了一個與泰羅的所謂「精神革命」十分近似的觀點。
她提出的通過結合解決沖突的方法的前提，是力圖使工人和管理當局雙方真正感到是為一個共同目標的服務，而所有成員都在各級承擔一定的責任，為整體作貢獻，並以此使社會和經濟達到結合的統一。
情境規律——有關權力和權威的思想這是福萊特提出的使命令「非人稱化」的一種設想。要實現「群體原則」，通過結合的方式來解決利益沖突，就必須重新考慮關於權威和權力的概念。當存在著「發命令者」和「接受命令者」時，結合的原則就難以實現，「上司」和「下屬」的等級為利益共同性的認識製造了障礙。為克服這一障礙，福萊特試圖用「共享的權利」來代替「統治的權利」，用共同行動來代替同意和強制，變服從命令為服從「情境規律」。她說：「不應該由一個人給另一個人下命令，而應該是雙方都從情境中接受命令。如果命令只不過是情境的一部分，那就不會產生某些人發命令而另一些人接受命令的問題。」在這里，福萊特的觀點與泰羅提出的「職能管理」大致相同，福萊特在對泰羅的「職能管理」的評論中也作了一致的解釋：「既然權威是由職能所產生，那就同……等級地位無關。……一位工作調度員工在工作調度方面比總經理更有權威。」福萊特進一步還提出了「權威 知識和經驗相聯系」的思想，認為把權威轉向知識就可以避免個人之間的沖突，因為每個人都感到那是情境在發出指示，因而能較少摩擦地實現結合的統一性。她贊揚泰羅的「科學管理」把人和情境分開這一點，因為這從心
理方面來講是對待下級的好辦法。她用了這樣一個比喻：「你對奴隸有統治的權力，而你對僕人有共事的權力。」
任何統治的努力都是同結合和建設性不相容的。在生活的各種形式中，從人際關繫到處理國際爭端，「統治的權力」和服從都應該轉變為情境規律，即以某一方能夠影響另一方的機會為基礎，相互作用，達到「共享權力」。
對於工人和企業管理當局來說，這可以通過公開的有關成本、價格和市場的資料來達到。在國際事務中，外交應是開誠布公而不是隱瞞真相，注意之點應放在事實上而不是放在勝利上。而實際上，對權力的要求就是參與控制，但又不願去承擔責任，這就不可避免地導致工業沖突。她認為，所謂「最終權威」是以權力的一種虛假前提為依據的幻想；權威產生於情境而不是個人或其地位。同樣，所謂「最終責任」同樣是一種幻想。責任是所要完成的工作或職能所固有的，它是一個總體系中所有個人責任和群體責任「累計的」總和。從個人來說，一個人只是對工作而不是對任何個人負責。對於部門來說，工作的責任應由所有作出貢獻的人來共同承擔，而經理則把個人責任和群體責任聯結起來。經理具有把各個人、各部門工作起來的累計責任。在這里，福萊特提出了有關權威和責任的反傳統的觀點，否定了軍隊或其他組織的權威就是「控制的權力」以及責任源自最終權威的思想。
情境規律——有關控制的思想
福萊特有關控制的新哲學的基本要點有兩個：(1)由事實控制而不是由人控制；(2)是相互關聯而形成的控制而不是上面加給的控制。她的這些觀點，反映了一種處理整體和全部形勢，使之達到統一性的完形心理學的觀點。在控制活動中，除非在某種情境中的所有要素、材料和人之間存在著統一和合作，否則，有效的控制是
難以實現的。如果不能有對共同的利益的追求，情境就會失去控制。控制的基礎就在於有認識到相互間共同利益並自覺控制其工作，使之符合於既定目標的自我管理、自我指揮的個人和團體。經理人員所要控制的，不是單個的要素，而是復雜的相互關系，不是個人，而是情境，其結果是要達到使整個情境形成一種生產性的結構。由於許多群體力量的交織決定著相應的總行為，所以絕大多數情境都顯得十分復雜，以致最高層的集中控制難以有效地發揮作用，這就要求在組織機構中設立許多個控制點，並使其「相互關聯」。這種相互關聯是以協調為基礎的，具體可包括四個方面：(1)作為一種情境中全部因素交互相關的協調；(2)由全部有關負責人員直接接觸的協調；(3)在階段的協調；(4)作為一種連續過程的協調。有關協調的這四個方面被認為是「組織的四項基本原則」，並包含著這樣的結論：要對組織進行控制，因為組織和協調的目的是保證有控制地實現任務。協調是為了實現統一，而統一就是控制。列如，采購部門想降低采購材料的成本，而生產部門則堅持要用較好的材料進行生產，這似乎是一個難以解決的矛盾。但如果他們遵循早期協調和連續協調的原則，每一方面就能夠看到對方的問題，並轉而尋求或開發一種能滿足他們雙方要求的材料。這樣，雙方都沒有犧牲自己的目標，而能使自己的部門、公司和消費者達到利益的統一。這種利益的統一就是通過協調的自我管理而達到的。
情境規律——有關領導方式的思想
這是福萊特有關企業哲學的思想的最後一個方面。既然領導不再以權力為基礎，而是以在情境的相互聯系中領導者與被領導者的相互影響為基礎，那麼領導的方式也必然發生相應的變化。福萊特認為，領導的首要任務是確定組織的目標——這是一種具有目標管理特徵的思想。她認為，領導者應該使其同事認識到，他們所要
達到的，不是個人的目標，而是由群體的願望和活動所產生的共同目標。一個好的領導者，不應要求人們為他服務，而應要求人們為共同的目標服務。「最好的領導者並沒有隨從者，而只有同他一起工作的男人和女人」。
要使公司的目標同個人目標和群體目標結合起來，是一件帶有微妙性的工作，要求經理有很高的領導能力。他所能夠依靠的不是命令和服從，而是協調、確定目標和鼓勵人們對情境規律作出反應的技能。福萊特意識到，經理人員的這種技能，決不是單靠提倡所能達到的，必須對之加以認真的培訓，即：(1)在作出物的方面和人的方面的決策時更具科學性；(2)培養一種為公眾服務的動機。這兩點構成了科學和服務精神相結合的管理「職業」，使經理人員利用知識來為別人。她認為管理這門職業所承擔的重大的、創造性的責任，只有經過訓練的人才能成功地擔當起來。福萊特在這里提到為公眾服務的動機問題，然而她並不認為服務的概念可以用來代替利潤的支機，而是這兩者結合成一個更廣泛的職業動機。福萊特因此而說：「我們為利潤、為服務、為我們自己的發展、為創造某種事物的愛好而工作。的確，在任何一個時刻，我們之中的絕大多數人並不是直接地或立即地為這些一情中的任何一件而工作，而是以盡可能好的方式把手頭的工作做好。……再回過頭來講專門家(指醫生、律師等)，正是在這點上，難道我們不能向他們學習一些東西嗎？專門家並沒有放棄金錢動機。……但他們還有其他的動機，而且他們常常願意為了這些其他事情而犧牲相當多的收入。在我們的內心深處，我們全都希望生活得富裕些。我們可以純化和提高我們的願望。遏止願望並不會造成個人和社會的進步。」從福萊特的這段話中可以看出她同泰羅制的差異，她提出了在人們工作的物質動機之外還存在著可以因而犧牲物質收入的社會動機，這已初步具備了「社會人」的雛形，與泰羅的「經濟人」的思想則大相徑庭。
福萊特企業哲學的基本原理靠結合以及從更廣泛的范圍來解決問題，啟發了人們的創造力和想像力，可以視為類似於泰羅的「精神革命」和梅奧等人有關人群協作的號召。她提出的權威的非人稱化和對情境規律的服從的思想，對改變專制主義度的管理也起到一定的作用。