德國絕對社會價值是什麼意思

Ⅰ 論德國歷史進程：德國民法典有著怎樣的價值和地位

一、立法背景：法國民法典是法國資產階級大革命的勝利成果和啟蒙運動相結合的產物。它之所以出現是因為法國新興資產階級希望通過成文法來鞏固資產階級革命的勝利，並為資本主義的發展在法律上奠定基礎。它的制定處於個人主義民法階段，資本主義上升時期，適應了當時資本主義自由競爭的需要。德國民法典成文於20世紀初期，是德意志帝國統一後的產物，是羅馬法和日耳曼法融合的產物，它處於自由主義向壟斷主義的過渡時期，是在容克貴族與資產階級妥協的基礎上精心設計的。德國民法典中社會利益地位得到提高，絕對個人主義和自由主義被削弱。二.體例安排：法國民法典以《法學階梯》為藍本編撰，分為卷、編、章、節、條、款，項，體例方面則繼承了羅馬法的傳統，分為人、財產以及所有權的各種變更、取得財產的各種方式等三卷共2283條。德國民法典以《學說匯纂》為基礎，分為編、章、節、條、款、項，體例方面則為總則、債的關系法、物權、親屬法和繼承法等五編共2385條。三.內容：1.總則：法國民法典沒有明確規定總則，而以序編為總論部分。其內容主要為法律的頒布、效力與適用問題，共分6條。德國民法典則首創民法總則編，並分七章227條，第一編總則，第二編物權，第三編債法總論，第四編合同，第五編侵權行為，第六編親屬，第七編繼承。2.物權：法國民法典沒有對物權、債權加以區分，沒有獨立的物權制度。它對債權、物權的規定是混雜在一起的。其主要特點是：第一，以個人為本位，確立私有財產不可侵犯的原則。第二，建立了較為完善的物權體系。法國物權法不僅確認了所有權，也確認了他物權。德國民法典以體系的科學和概念的准確為特徵，將體例分為總則和分則，在分則中將物權單獨作為一編，明顯與債權區分開來。其對物權的規定呈現以下的特點：第一，物權的社會化趨向增強。即物權法從個人本位向社會本位轉移，對所有權與他物權予以一定的限制，以及賦予所有權以負擔。第二，以物的所有為中心向以物的利用為中心轉移。第三，物權制度與債權制度相互交融。3.債權：法國民法典將債法與繼承法等一起規定在第三卷「取得財產的各種方式」中，規定債的發生原因有契約、法律之強制力、負擔義務、債務人本人的行為（由准契約、侵權行為或准侵權行為而發生的債務）。德國民法典則將債法規定在第二編，嚴格區別了債權和物權。德國民法典規定債的發生原因有合同、無因管理、不當得利、侵權行為等。四、對象：法國民法典的對象是全體法國人民，僅存在自然人概念。由於當時資本主義不夠發達，以個人經營為主，公司公司還不發達。德國民法典中出現法人制度，隨著資本主義的發展，團體的作用越來越大，勢力也越來越強，大公司、大企業日益成為壟斷資本主義發展的重要工具。為順應這一時代潮流，德國民法典開始尊重團體的地位，承認它們的人格。法典正式確立了營利社團法人的法律地位，承認其權利能力和行為能力。五、具體制度：1.法國民法典中絕對保護私人所有權，所有權是對於物有絕對無限制地使用、收益及處分的權利，僅有的限制是不許可法律所禁止的使用；德國民法典德國民法典則對所有權作了多方面的限制，增強社會化趨勢和社會利益的重要性。2.法國民法典規定依法成立的契約，在締結契約的當事人間有相當於法律的效力，把私人之間的契約上升為法律；德國民法典則規定，契約必須服從法律。3.法國民法典規定，只要當事人主觀上沒有侵害他人的意思，即使在客觀上使別人遭受了損害也無須承擔責任；德國民法典中有過失責任和無過失責任並存。4.法國民法典中除了少數條文有」公共秩序」、「善良風俗」的規定外，很少有彈性條款，司法機關執行法典時裁量權餘地；德國民法典中彈性條款和參照條款大量運用，有更大的自由裁量權，可以對案件作出靈活的裁判，以維護壟斷資產的利益和需要。六。、語言方面：法國民法典言語通俗易懂，形成言簡意賅的法律文風；德國民法典編排上具有結構嚴謹、邏輯清晰、首尾一致、避免重復的優點。由於過分追求結構形式上的科學性，往往忽視規范在實際生活中的相互聯系，結構是某些相關問題的規則被規定在法典不同部分，在用語上力求抽象化、概念化和專門術語進行表述。

Ⅱ "凡是存在都有價值" 講的是什麼意思

世上的萬事萬物，每事每物之所以存在，總有它存在的道理，有它合理的一面。

黑格爾斷言現實的就是合理的，合理的就是現實的。但是他講這話時，他的「現實的」一詞並不指經驗主義者所要指的意思。他承認，甚至還強調，凡經驗主義者所以為的事實，都是不合理的，而且必然都是不合理的。

只有把事實作為全體的樣相來看，從而改變了它的外表性格，才看出它是合理的。盡管如此，把現實的和合理的同一看待，不可避免地仍舊要造成一些與「凡存在的事物都是正當的」這個信念分不開的自滿情緒。

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相似意思：存在即合理

存在即合理是客觀唯心主義的理論，意思是凡是合乎理性的東西都是現實的；凡是現實的東西都是合乎理性的。出自黑格爾《法哲學原理》序。

黑格爾認為，宇宙的本源是絕對精神(der absolute Geist)。它自在地具備著一切，然後外化出自然界、人類社會、精神科學，最後在更高的層次上回歸自身。因此，凡是在這個發展軌跡上的就是合乎理性(vernünftig)的，也就是必然會出現的、是現實(wirklich)的。

反過來講也同樣成立。這才是「存在即合理」的本來意思。無數現象符合某種「理」（reasonable），有其出現的reason，但並不一定是通常語境下的合理，亦即「正確的（right）」的，例如犯罪。

要理解這句話的真正含義，有必要了解當時歷史環境中的「理念論」，這是關於現實、存在，與理念、理性、真實的哲學上的探討。

Ⅲ 冬天，把絕對意識毫無保留的奉獻給了摩羯座的人。絕對意識是什麼意思有點兒深奧！

關於這個問題的答案，最開始我想到德國古典哲學地面的「絕對精神」或者樓上說的那種純粹「知」上面，後來才覺得不對。
這四個字的重點不在「意識」，而在「絕對」，這應該是指意識和認知的「絕對化」。摩羯是一個勇敢堅定攀登高山的山羊形象，而摩羯座的根本動力則是——實現生活目標，獲取人生理想，到達心中「權威」高地。（不一定就是權力，但多半都是社會價值觀構建出來的那種會被稱頌的社會角色）
在這么一個過程中，摩羯的意志和思想行為會保持高度的絕對：絕對化的計劃，行為，認知，一就是一，一就是一切。我計劃好了這樣，我腦子里想好了為了目的要如何，我認定的價值航道和世界觀是如何，我覺得真正有意義的生活狀態是如何，那麼實踐的過程，奮斗的過程，思考的過程，就要堅定的，一絲不苟的圍繞著這些理想狀態和固有計劃來展開，不能被動搖，不能被打破，有的時候甚至會固執，絕對的認為只有自己的生活才是有意義的真理般的生活，別人的生活愚蠢可笑，乃至產生一種「外人說的任何話，只要和我的價值不一致，我都當是放屁」的傾向。當然智慧增加會對他們的謙遜和自我批判力有所提升，但是內心依舊保持高逼格（所以星盤中摩羯能量很強的人都看自己很叼，看別人覺得很2，哪怕他沒有知識分子清高和財富權勢的實力，是一種極度的固執在作祟。）
他們負責，實干，堅韌，執著。討厭變化，討厭後退和懈怠。不給自己留餘地，絕對的，固執的認為生命就是一場不停止的苦行和不倒退的攀登，除了登至頂峰，任何其他的東西都沒有意義。
另外，還有一個很重要的點，我在查資料的時候，找到了一篇講墨子的論文，這里用的絕對意識，又有另一個含義——絕對的工具意識和實用主義以及因果性認知。1.（因果律）絕對的相信付出必定有應得的回報，我這么努力，一定能實現目標。這就好像做算術一樣，因為加進去的都加了，所以等號後面一定能得到我需要的數2.（工具和實用）我要把我生活的一分一厘，每一條資源都用在實現目標上：小到睡覺前背的單詞，大到和領導一起吃的一頓飯，中間乃至我的每一條人脈，每一個認識的朋友——為了目的結交，結交為了實現目的，哪怕不是出於目的性的情感，將來也會有目的性的用途——我的生命本身就是為了目的，何況我生命中出現的每一個人每一件事呢？都有幫助，都要用作前進的一部分。
這不是功利主義，只是摩羯在社會代表的就是「發動所有的社會資源建設成為有組織的，有秩序的權威運作機構」這樣一種形態，故而是這樣的性格——一種很實效，又在某些程度上甚至會犧牲自我的享樂和欲求來達成社會要求的奉獻性格，畢竟，摩羯的欲求，很大程度上是外界的構建和呼籲，而非自我的小追求。

Ⅳ 社會價值的定義是什麼

按照人生價值的主體來劃分，人生價值有人生的社會價值和人生的自我價值。人生的社會價值就是個人一生對人類、集體和他人存在和發展的積極作用的總和。人生的社會價值的主體是人類、集體和他人。在個人一生的全部積極作用中，減去用以滿足自己生存發展需要的積極作用，以及應當回報而未回報社會對自己的尊重和滿足的積極作用，剩餘的積極作用，才是對社會的真正貢獻，才是人生的社會價值。如果把個人一生的積極作用叫做創造，把個人直接滿足自己的需要和社會對自己的尊重和滿足叫做消費。那麼，個人一生的創造減去個人一生的消費，剩餘部分才是個人對社會的真正貢獻，才是人生的社會價值。個人一生對社會的貢獻越大，人生的社會價值就越大。人生社會價值的實質，就是個人對社會的貢獻。那麼，為什麼個人一生要為社會做出貢獻呢？ 第一，個人為社會作貢獻是社會存在和發展的需要。任何社會里的人，都有三種人構成。這就是尚未參加勞動的嬰幼兒和青少年、參加勞動創造的青狀年、喪失勞動能力的老年人。尚未參加勞動的嬰幼兒和青少年，基本上是一個消費者，他們需要有人為他們作出貢獻，才能生存和發展，人類社會也才能得以延續和發展。否則，就會後繼無人。喪失勞動能力的老年人，需要有人為他們作出貢獻，才能頤養天年。否則，無人贍養老人，也就沒有人撫養子女，社會也將不存在。進行勞動創造的青狀年正在為社會和自己創造財富，做著對社會的貢獻。但是，他們也需要有人為他們作貢獻。因為，任何一個人的能力總是有限的，而需要卻是多方面的，單靠自己是不能完全滿足個人需要的。只有相互滿足，才能生存，只有更多的貢獻，人類社會才能發展。總之，人類社會的存在和發展需要個人作出貢獻，人生不能不為社會做出貢獻，不能沒有社會價值。 第二，個人為社會作貢獻是由個人對社會的依賴關系決定的。社會的存在和發展需要人們作出貢獻。有人會說，為什麼必須由我個人去貢獻呢？個人為社會做出貢獻，這時每個人義不容辭的義務。因為，個人依賴於社會，個人離不開社會。每個人的一生都要經歷未參加勞動的嬰幼兒和青少年，參加勞動創造的青狀年，喪失勞動能力的老年。應當說，每個人的一生都是依靠社會、集體、他人的貢獻，才能生存和發展。那麼，任何人都不能只要社會對自己的貢獻，而自己卻不給社會做出貢獻。正是由於「人人為我」，也就必須「我為人人」。人生不能不為社會做出貢獻，人生必須要有社會價值。 人生價值就是個人的一生對人類、集體、他人、自己的存在和發展的積極作用的總和。 人生價值的客體是個人一生。人生價值是由個人一生創造的，是屬於個人一生的。人生價值的客體是具體的、現實的個人一生，而不是抽象的個人一生。 人生價值是個人一生的積極作用的綜合，這是人生價值的實質。首先，人生價值是一個綜合的整體，人生價值不僅僅是個人一時一事的積極作用，而是個人一生總的積極作用。其次，人生中的失誤和錯誤造成的消極作用不是人生價值。人非聖賢，孰能無過。由於個人的某些失誤或者錯誤，對人類、集體、他人或自己產生的消極作用，不是人生價值。同時，個人在一生中的消極作用，需要用積極作用來抵償和彌補。用以抵償和彌補消極作用的積極作用，與消極作用相抵消，也就不再是人生價值了。因此，人生價值作為個人一生的積極作用的總和，應當是個人一生發揮的積極作用減去用以抵消消極作用的積極作用。這就要求人們，為了使人生具有較大的價值，就要盡可能的減少失誤，盡量少犯錯誤或者不犯錯誤。

記得採納啊

Ⅳ 相對剩餘價值怎麼理解絕對剩餘價值怎麼理解通俗點，謝謝！

絕對剩餘價值是延長工作日的長度而生產的剩餘價值，其實就是「加班」。
相對剩餘價值是提高生產率，縮短必要勞動時間，也就是「沒有加班，但在同樣的工作時間之內，你完成的工作量比之前多」
超額剩餘價值是個別企業通過改進技術等方式提高勞動生產率，比如：整個社會平均水平是一天製造一輛車，但你的公司技術先進，一天可以造兩輛車，多出來的一輛就是超額剩餘價值。

Ⅵ 社會效益是指什麼

社會效益 最大限度地利用有限的資源滿足社會上人們日益增長的物質文化需求. 1、社會效益是指項目實施後為社會所作的貢獻,也稱外部間接經濟效益.任何柔層通常是指地面較其上部樓層軟弱的那些建築 2、社會效益是指企業經濟活動給社會帶來的收入，而社會成本則是其帶來的消耗,兩者之差就是社會收益,即企業所提供的社會貢獻凈額 3、社會效益一般是指一所學校在社會上的聲譽、威信和信任程度,主要包括學校培養人才的數量與質量、畢業生在社會上做出的成績與貢獻、社會各界對學校畢業生的反應等 4、社會效益是指企業經濟活動給社會帶來的收入而社會成本則是其帶來的損耗兩者之差就是社會收益即企業所提供的社會貢獻凈額 5、這種社會效益不僅是指一般的對社會公益事業的支持與贊助而且應當包括誠實守信的經營信條以德取人、以信取人、以質取人、以誠取人在消費者心目中樹立良好的企業形象以商譽招天下 6、它是指個人的行動自由只能在必要的公共利益范圍內才得以限制.相稱性原則在德國公法中最為突出,享有憲法性地位,其著眼點是目的與手段的關系.社會效益主要是指高校要樹立良好的社會形象,搞好與社會的接軌,為社會培養有用、急需的高素質人才 7、社會效益是指該軟科學研究成果對社會的科技、政治、文化、生態、環境等方面所做出或可能做出的貢獻.值得注意的是,軟科學研究的經濟效益和社會效益具有慢熱性、非顯性的特點,往往要在一段比較長的時間後才能發揮出來 8、社會效益是指醫生的醫療行為及結果帶給醫生的社會信譽、社會形象和人格魅力.經濟效益則是醫生的醫療行為及結果給他帶來的經濟收入或物質利益 9、社會成本是由會計選擇所導致的潛在資源的錯誤配置(即盈餘管理行為),社會效益是指會計選擇改進了財務報表提供信息的有效性,使報表使用者能作出正確的判斷 10、所謂社會效益是指圖書館在社會主義物質文明和精神文明建設中所發揮的積極作用.威脅或實質上阻礙了進口國國內工業的建立 11、所謂社會效益是指科技檔案通過市場來滿足社會需求推動科技進步與社會發展.檔案工作的社會公益性決定了它所謀求與產生的首先是社會效益 12、其中社會效益主要是指領導的重視與否,行政的干預力度,生產力的調整結構等是否能確保推廣的暢通.經濟效益主要從資金的投人和利益的創收,成本核算等方面考慮 13、社會效益是指通過優質服務快速高質量地滿足農機修理戶的要求保證農機具具有良好的技術狀態為農業和農民服務促進農業增產和農民收入增加加快社會主義大農業的發展步伐 14、社會效益是指其效果對社會、國家和廣大人民有益.而效益、社會效益、社會效果、社會影響問題是一個價值問題.從鄧小平同志的諸多論述來看一項工作是否有價值要看其實際效益、效果、影響 15、社會效益是指企業承擔社會義務所增加的資源或給社會帶來的收入，如某企業吸收殘疾人員或社會待業人員就業,即可為國家增加人力資源,並減輕國家支付大量救濟金的財政負擔,從而為社會帶來收入。 16、社會效益是指圖書出版發行後良好的社會影響,有益於社會主義物質文明和精神文明建設.經濟效益是指圖書出版發行後能帶來利潤,為國家創造更多的財富,它與圖書發行量的大小密不可分,發行量大才能有可觀的經濟效益 18、社會效益是指學校通過辦學和科研為社會所創造的價值,具體表現為學校為社會輸送的高質量人才的數量、對全民素質的提高所作的貢獻以及開發或創造的新技術、新方法等科研成果 19、所謂社會效益,就是指有一些醫療設備雖然直接經濟效益不太明顯,但是對填補醫院醫療技術空白,提高醫院整體水平必不可少的設備,我們則從它的社會效益出發,該引進的也得引進 20、所謂社會效益,是指人們的社會實踐活動對社會發展所起的積極作用或產生的有益效果.社會效益有廣義和狹義之分.廣義的社會效益包括政治效益、經濟效益、思想效益和文化效益等 21、社會效益是指候選項目在推動科學技術進步,保護自然資源或生態環境,提高國防能力,保障國家和社會安全,改善人民物質、文化、生活及健康水平等方面所起的作用,要求報獎單位或個人應扼要地做出說明 22、社會效益是指能夠給他人創造收入、減少損失但不能轉化為投資者財務收益的帶有社會性、公益性的工程效用.具體來講有三種：一是完全不能給投資者帶來財務收益的純公益性效用如防洪效益 23、其實社會效益是指效益的歸屬相對於個人效益、家庭效益、集體效益.經濟效益是指效益的性質相對於文化效益、思想效益、政治效益等 24、社會效益是指出版物對社會發展所起到的推動作用是關繫到國家、民族整體利益的事.而經濟效益通常是指出版物進入流通領域後所取得的貨幣效果與單位的或個人的局部利益關系密切 25、所謂社會效益是指專業銀行利用金融手段合理地聚集和分配信貸資金支持生產的增長和流通的擴大促進、控制和調節社會經濟使社會經濟持續、穩定和協調發展 26、社會效益是指從全社會宏觀角度來考察效果和利益,它反映的是衛生防疫工作目標與歷史的現實程度.經濟效益是指某種活動的消耗與成果的比較,衛生資源與效果相比較 27、而社會效益僅僅是指社會資本的產出部分.社會,在《辭海》中的解釋為:(1)以共同的物質生產活動為基礎而相互聯系的人 28、社會效益則是指推進科學技術的進步,促進人才的培養,提高科學管理水平和提高人民物質文化生活水平及促進社會發展等方面所起的作用.社會效益,往往要經過若干年才能表現出來 29、所謂社會效益是指出版物通過市場進入社會以後所產生的效果.這種效果一般體現在經濟和精神兩個方面前者表現為出版物獲利後通過納稅為社會增加積累

Ⅶ 普世價值觀是什麼意思

普世（適）價值觀，顧名思義，就是普遍適用的價值觀。它超越民族、種族、國界和信仰，是全人類共同擁有的價值觀，是衡量是非善惡的最低尺度，或者說是人類道德的共同底線。

具體的說，普世價值觀由三個基本要件組成：公平、正義、自由。

公平不是指物質財富的絕對平均，他是指競爭機會的均衡和基本人權的對等，簡單說就是不能有特權，就是在規則和法律面前人人平等。

正義就是事實真相，就是人的行為和事物的最終結果，必須符合邏輯、合乎道德規范。更通俗的說，正義就是善有善報，惡有惡報。澄清事實，還原真相，懲惡揚善，就是維護正義。

自由有兩層含義，一是指人的基本權利和自由意志；二是指我們每個人，必須要學會約束自己的行為以及承擔必要的責任，以便不妨礙他人的自由意志和固有權利，不違背公平正義的大原則。

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普世價值與法律：

狹義的道德分為兩部分，一部分是對人性的闡述，另一部分則給出價值判斷與行為准則，對人性進行約束和引導。

人類社會的道德源自於宗教信仰，說白了，道德就是人的社會倫理、行為規范、判斷善惡是非的尺度。道德的現實意義，就是約束人的惡性，發揚人的善性。所謂的良知，就是道德水準在人心理活動中的具體體現。

很多人認為只要實現了憲政法治，一切社會問題都將得到解決，公平正義自然就能實現。

那麼，法律又是怎麼來的呢，法律又是依據何種原則來制定的呢，事實上法律也是道德的一部分，只是法律帶有強制性，屬於外在約束機制，區別於一般意義上的道德規范。法律，可以說是道德的底線之底線，一但逾越了最後的界限，就必須採取強制措施。

法律的制定，不能違背人性，不能違反倫理道德和普世原則，否則就是惡法，就是黑幫的幫規；如果法律逼著人去作惡，那它就是邪教的教規。這樣的法律，毫無遵守的必要。比如1994年之前，南非實行的種族隔離政策，1961年之前美國實行的種族歧視法規。

一個社會，如果只講道德，不講法律，那就等於沒有底線，沒有懲惡的機制。如此，權力就會成為法律的替代品，社會的走向將取決於掌權者的個人操守；如果只講法律，不講道德，則是非善惡無從分辨，法律或將背離道德准則，那時任何人間慘劇都有可能發生，希特勒時期的德國就是例證。

Ⅷ 絕對社會價值和相對社會價值分別是什麼

在社會學裡面，結合社會現象可以支持這兩個概念。
相對社會價值是以暫時的社會條件為背景考察某一事物的價值。如街舞，其娛樂性可以激發社會活力。
絕對社會價值是以漫長的社會背景考察某一事物的價值。如金錢，其絕對社會價值是維護社會運作，推動社會發展。

Ⅸ 什麼是絕對剩餘價值

相對剩餘價值的對稱。指通過把工作日延長到超過必要勞動時間而生產的剩餘價值。絕對剩餘價值的生產和相對剩餘價值的生產，並列為資本家提高剝削程度的兩種基本方法。但是，絕對剩餘價值的生產構成資本主義體系的一般基礎,並且是相對剩餘價值生產的起點,因為後者也是以工作日延長到必要勞動時間以上為前提的。 工作日的兩個部分 在資本主義條件下，工人的工作日分為兩個部分：必要勞動時間，即為自己生產必要生活資料的時間；剩餘勞動時間，即為資本家生產剩餘價值的時間。在必要勞動時間不變的條件下，資本家只有把工作日延長到必要勞動時間以上，才能使工人為他生產剩餘價值。資本家對雇傭工人的剝削程度與工作日的延長成正比。工作日愈長，剩餘勞動時間就愈長，從而剩餘價值就愈多，剝削程度也就愈高。假定工人工作日的長度為 8小時，其中必要勞動時間和剩餘勞動時間各為4小時，剩餘價值率就是100％。如果把工作日延長到10小時，必要勞動時間不變，仍為4小時,而剩餘勞動時間則由4小時增加到6小時,剩餘價值率便由100％提高到150％。 制約工作日延長的界限 資本家為了提高剝削程度，獲得盡可能多的剩餘價值，總是盡可能地來延長工作日。但是,工作日的延長,在客觀上受到兩種界限的制約：①生理的界限。工人在24小時的自然日內，只能消耗一定量的生命力。他必須有一部分時間用於吃飯、休息和睡眠等，以滿足生理上的需要；否則工人就不能恢復他的勞動能力，繼續給資本家勞動。②道德的界限。工人在一天當中，除勞動、休息、吃飯和睡眠以外，還要有一部分時間用於學習文化、發展智力、照顧家庭、養育子女、參加娛樂和社交活動等，以滿足精神生活和社會生活的需要。但是，這兩個界限，特別是社會道德的界限有很大的伸縮性。 資本家榨取絕對剩餘價值的手段 在資本主義發展的早期階段,資本家對剩餘價值的榨取,主要是靠延長工作日。為此，資本家曾經運用國家法律來強制延長工作日。產業革命以後，機器的使用為資本家延長工作日創造了新的條件，成為生產絕對剩餘價值的主要手段。同時，機器的使用還使小生產者大量淪為無產者，使女工和童工涌進勞動市場，在勞動力供過於求的情況下，資本家有可能把工作日延長到超過它的最大限度。事實上，資本家追逐剩餘價值，已經突破了工作日的道德極限和生理極限。那時,在資本主義國家的一些生產部門里,成年男工以及女工和童工的工作日有的竟長達12小時以上。殖民地和附屬國工人的工作日之長更是驚人。此外，資本家還採取其他各種手段來延長工作日,如上班以後,不準中間休息，限制吃飯時間，採取撥弄時針的手法強迫工人提早上班，推遲下班，甚至尋找各種借口強迫工人加班加點。工作日的延長，工人勞動力的過度消耗，不僅使工人的勞動力處於萎縮狀態，而且使勞動者未老先衰乃至過早死亡。 無產階級為維護自身生存的利益，反對資本家延長工作日、爭取正常工作日的斗爭，最早從英國開始，很快就遍及資本主義各國。這一斗爭迫使資產階級不得不頒布法律，規定正常的工作日。工作日的實際長度，主要取決於這種斗爭的結果。 在延長工作日來增加勞動的外延量易受到法律限制的條件下，資本家往往通過提高勞動強度來增加勞動的「內含量」。提高勞動的緊張程度,把勞動濃縮在縮短了的工作日中，「這種壓縮在一定時間內的較大量的勞動,現在是算作較大的勞動量，而實際上也是如此」（《馬克思恩格斯全集》第23卷,第449頁）。勞動強度提高以後,工人在同樣的勞動時間內所消耗的勞動量增加了,生產出更多的價值。馬克思指出，通過提高勞動強度生產的剩餘價值是絕對剩餘價值。他寫道：「甚至不延長工作日，使用機器就可以增加絕對勞動時間，從而增加絕對剩餘價值。這是通過所謂濃縮勞動時間的辦法來實現的，這時，每一分一秒都充滿了更多的勞動；勞動強度提高了」（同前,第47卷，第378頁）。 提高勞動強度所生產的剩餘價值，在形式上和絕對剩餘價值不同，因為它不表現為工作日的延長。它在形式上和相對剩餘價值相類似，因為它表現為必要勞動時間的縮短；但是，提高勞動強度在性質上和絕對剩餘價值相同，因為不論是勞動的外延量，還是內含量的增多，都是勞動量的增加。 勞動強度的提高同工作日的延長一樣，給工人帶來嚴重的後果。使工人筋疲力竭,精神緊張，損害健康,死亡率增高。 提高勞動強度而生產的剩餘價值是絕對剩餘價值。理論界也有人認為，它屬於相對剩餘價值，理由是：在提高勞動強度的條件下所增加的剩餘價值，並不是由於延長工作日，而是由於縮短必要勞動時間產生的