皇帝和國王在德國有什麼區別

⑴ 西方歷史里的皇帝和國王的區別在哪裡

西方人皇帝的概念其實和中國比較接近，皇帝是惟一的，天下之主，而國王可以有很多個。問題是西方皇帝也可以有很多個，更過分的是同一個國家也可以不止一個。理論是只能是一個，實際上只要有實力稱帝然後不被另一個皇帝打倒即可，沒有足夠的實力稱帝只會遭到圍攻，這一點中西很相似，德意志用皇帝，也就是認為自己是神聖羅馬的繼承咯國王和皇帝分別是法蘭克人或者日耳曼人的制度和羅馬人的制度的頂點。在蠻族大批定居在羅馬帝國之內以後，西帝國就逐漸形成日爾曼－羅馬帝國，最初是並行的兩套制度，對法蘭克人來說他是王，對羅馬人來說他是國王任命的行省總督、軍事指揮官、公爵甚至向科洛維那樣成為國王執政官。後來800年的教皇加冕使國王執政官變成了國王兼皇帝。在本民族之內行使王權，在羅馬人中間行使皇權。比如說徵兵、征稅、立法、審判都是作為國王，而鑄造金幣、任命主教、召集宗教會議，就是皇權。兩者之間並沒有互相隸屬的關系，只不過其他國王會對兼任皇帝的那個國王給予禮節上的尊重。就好像黑幫老大里有一個人當上了市長之後其他老大都會對他客氣一點一樣。

⑵ 在歐洲,國王與皇帝什麼區別求大神幫助

皇帝」（Empror）和「國王」（King）兩個詞，在歐洲歷史上有著截然不同的定義。「國王」從一開始就指世襲專制君主，而「皇帝」在拉丁文中最早是「將軍」「軍事統帥」的意思。因此，羅馬帝國的君主可以自稱「皇帝」，但絕不能自稱「國王」——因為從理論上，羅馬皇帝的權威來自人民和元老院，是元老院授權的首席元老、執政官、軍事統帥、護民官和大祭司，並不是「世襲專制君主」。 事實上，早期羅馬帝國很少使用「皇帝」一詞來稱呼君主，而一般稱之為「愷撒」或「奧古斯都」（到了哈德良時期，「愷撒」又被用來稱呼皇帝的繼承人），直到現在，德語、俄語中的「皇帝」和「愷撒」還是一個詞根（「沙皇」就是「愷撒」的意思）。到了戴克里先執政之後，拉丁文的「皇帝」一詞才普及起來，成為羅馬君主比較常用的稱呼。 歐洲的第一個皇帝是羅馬元老院「第一公民」屋大維（雖然當時「皇帝」的稱呼並不普及），理論上講，此後的歐洲各國的所有皇帝，繼承的都是屋大維傳下的羅馬皇冠，否則就是不合法。那麼，接下來讓我們看看，從屋大維開始的帝國皇冠，後來究竟傳給了誰？有多少個家族、多少個帝國，曾經有幸擁有「皇帝」這個至高無上的稱號？ 從屋大維到戴克里先，雖然帝國的中心向東轉移，但羅馬在名義上還是帝國的首都。戴克里先即位後，實行「四帝共治」，帝國的四個首都中根本不包括羅馬，這標志著羅馬帝國開始喪失向心力、喪失統一的政治基礎。公元4世紀末，羅馬帝國正式分裂為東羅馬帝國（拜占庭帝國）和西羅馬帝國（狹義的羅馬帝國），象徵分裂的「雙頭鷹」從此成為帝國徽章。這樣，歐洲就有了兩個合法的皇帝系統。其中西羅馬帝國很快於公元5世紀滅亡，皇冠無人繼承；而東羅馬的皇帝系統則一直維持下去，直到1453年被土耳其人滅亡。 西羅馬帝國覆滅後，西歐經歷了一段「沒有皇冠的」時代。雖然法蘭克王國的勢力非常強大，也誕生了克洛維、丕平這樣的強大君主，但他們畢竟是「國王」，是繼承蠻族法統的地方君主，不是繼承羅馬法統的「歐洲共主」。直到公元800年，法蘭克國王查理在羅馬大教堂接受了教皇的加冕，教皇宣布他為「羅馬人皇帝」「奧古斯都」，這才結束了西歐300多年沒有皇帝的歷史。「羅馬人皇帝」可不僅僅是一個榮譽稱號，它意味著查理是羅馬帝國的合法繼承人，羅馬帝國的權利和義務都轉移到了查理及其繼承人的身上，早已滅亡的西羅馬皇帝系統，現在由查理重新接續。 但是查理的帝國很快分裂，皇帝頭銜由查理的孫子、中法蘭克國王「禿頭查理」繼承。中法蘭克王國繼續分裂，帝國皇冠落到了義大利北部的一群小王公手中，喪失了它的神聖性。直到公元11世紀，出身東法蘭克（今天的德意志）貴族的奧托從羅馬教皇手中再次接過了皇冠，宣布建立「德意志民族的神聖羅馬帝國」，從此直到19世紀初，「神聖羅馬帝國」皇帝一直是名義上的歐洲共主，一切其他國家君主都沒有資格稱帝，在名義上都必須服從神聖羅馬帝國管轄。神聖羅馬帝國的疆土，包括今天的德國、奧地利、匈牙利、捷克、義大利北部和法國東部、荷蘭、比利時等地區，但這個帝國是由許多封建領地構成的，很不穩定，皇帝根本沒有至高無上的權威。到了13世紀以後，皇帝不再世襲，而是由波希米亞（捷克）國王、科隆大主教、薩克森公爵、勃蘭登堡邊地侯等「七大選侯」選舉產生。從16世紀開始，來自奧地利的哈布斯堡家族又逐漸把持了皇帝位置，「選舉」成為走過場。由於東羅馬帝國已經於1453年滅亡，因此歐洲只剩下一個合法的皇帝，那就是來自哈布斯堡家族的神聖羅馬帝國皇帝。 東羅馬帝國的滅亡，給了同為東正教的俄羅斯以可趁之機。莫斯科大公伊凡四世在東正教教士的強烈建議下，決定以「東羅馬帝國繼承人」的姿態出現，將莫斯科稱為「第三羅馬」，自稱「沙皇」（愷撒），到了彼得大帝時期又改為「皇帝」（但一般習慣上仍稱「沙皇」），這也是歐洲歷史上誕生的第四個帝國（前三個分別是羅馬帝國、東羅馬帝國、神聖羅馬帝國）——俄羅斯帝國。俄羅斯帝國雖然在名字上與「羅馬」沒有什麼關系，但歷代沙皇都稱莫斯科為「第三羅馬」，並聲稱自己繼承的是東羅馬的東正教傳統，因此從法統上來說，沙皇的皇冠仍然是來自羅馬帝國。 從以上的歷史事件，我們可以看到，直到18世紀，「皇帝」這個稱號都是與羅馬帝國分不開的，只有羅馬帝國精神的繼承人，才有資格稱為「皇帝」。18世紀歐洲最強大的君主是「太陽王」路易十四，但他也從來沒有想到過自稱「皇帝」，因為法國王位與羅馬帝國並沒有什麼聯系，而且西歐當時還存在唯一合法的皇帝——神聖羅馬帝國皇帝

⑶ 在歐洲國王與皇帝的區別

皇帝」（Empror）和「國王」（King）兩個詞，在歐洲歷史上有著截然不同的定義。「國王」從一開始就指世襲專制君主，而「皇帝」在拉丁文中最早是「將軍」「軍事統帥」的意思。因此，羅馬帝國的君主可以自稱「皇帝」，但絕不能自稱「國王」——因為從理論上，羅馬皇帝的權威來自人民和元老院，是元老院授權的首席元老、執政官、軍事統帥、護民官和大祭司，並不是「世襲專制君主」。

事實上，早期羅馬帝國很少使用「皇帝」一詞來稱呼君主，而一般稱之為「愷撒」或「奧古斯都」（到了哈德良時期，「愷撒」又被用來稱呼皇帝的繼承人），直到現在，德語、俄語中的「皇帝」和「愷撒」還是一個詞根（「沙皇」就是「愷撒」的意思）。到了戴克里先執政之後，拉丁文的「皇帝」一詞才普及起來，成為羅馬君主比較常用的稱呼。

歐洲的第一個皇帝是羅馬元老院「第一公民」屋大維（雖然當時「皇帝」的稱呼並不普及），理論上講，此後的歐洲各國的所有皇帝，繼承的都是屋大維傳下的羅馬皇冠，否則就是不合法。那麼，接下來讓我們看看，從屋大維開始的帝國皇冠，後來究竟傳給了誰？有多少個家族、多少個帝國，曾經有幸擁有「皇帝」這個至高無上的稱號？

從屋大維到戴克里先，雖然帝國的中心向東轉移，但羅馬在名義上還是帝國的首都。戴克里先即位後，實行「四帝共治」，帝國的四個首都中根本不包括羅馬，這標志著羅馬帝國開始喪失向心力、喪失統一的政治基礎。公元4世紀末，羅馬帝國正式分裂為東羅馬帝國（拜占庭帝國）和西羅馬帝國（狹義的羅馬帝國），象徵分裂的「雙頭鷹」從此成為帝國徽章。這樣，歐洲就有了兩個合法的皇帝系統。其中西羅馬帝國很快於公元5世紀滅亡，皇冠無人繼承；而東羅馬的皇帝系統則一直維持下去，直到1453年被土耳其人滅亡。

西羅馬帝國覆滅後，西歐經歷了一段「沒有皇冠的」時代。雖然法蘭克王國的勢力非常強大，也誕生了克洛維、丕平這樣的強大君主，但他們畢竟是「國王」，是繼承蠻族法統的地方君主，不是繼承羅馬法統的「歐洲共主」。直到公元800年，法蘭克國王查理在羅馬大教堂接受了教皇的加冕，教皇宣布他為「羅馬人皇帝」「奧古斯都」，這才結束了西歐300多年沒有皇帝的歷史。「羅馬人皇帝」可不僅僅是一個榮譽稱號，它意味著查理是羅馬帝國的合法繼承人，羅馬帝國的權利和義務都轉移到了查理及其繼承人的身上，早已滅亡的西羅馬皇帝系統，現在由查理重新接續。

但是查理的帝國很快分裂，皇帝頭銜由查理的孫子、中法蘭克國王「禿頭查理」繼承。中法蘭克王國繼續分裂，帝國皇冠落到了義大利北部的一群小王公手中，喪失了它的神聖性。直到公元11世紀，出身東法蘭克（今天的德意志）貴族的奧托從羅馬教皇手中再次接過了皇冠，宣布建立「德意志民族的神聖羅馬帝國」，從此直到19世紀初，「神聖羅馬帝國」皇帝一直是名義上的歐洲共主，一切其他國家君主都沒有資格稱帝，在名義上都必須服從神聖羅馬帝國管轄。神聖羅馬帝國的疆土，包括今天的德國、奧地利、匈牙利、捷克、義大利北部和法國東部、荷蘭、比利時等地區，但這個帝國是由許多封建領地構成的，很不穩定，皇帝根本沒有至高無上的權威。到了13世紀以後，皇帝不再世襲，而是由波希米亞（捷克）國王、科隆大主教、薩克森公爵、勃蘭登堡邊地侯等「七大選侯」選舉產生。從16世紀開始，來自奧地利的哈布斯堡家族又逐漸把持了皇帝位置，「選舉」成為走過場。由於東羅馬帝國已經於1453年滅亡，因此歐洲只剩下一個合法的皇帝，那就是來自哈布斯堡家族的神聖羅馬帝國皇帝。
東羅馬帝國的滅亡，給了同為東正教的俄羅斯以可趁之機。莫斯科大公伊凡四世在東正教教士的強烈建議下，決定以「東羅馬帝國繼承人」的姿態出現，將莫斯科稱為「第三羅馬」，自稱「沙皇」（愷撒），到了彼得大帝時期又改為「皇帝」（但一般習慣上仍稱「沙皇」），這也是歐洲歷史上誕生的第四個帝國（前三個分別是羅馬帝國、東羅馬帝國、神聖羅馬帝國）——俄羅斯帝國。俄羅斯帝國雖然在名字上與「羅馬」沒有什麼關系，但歷代沙皇都稱莫斯科為「第三羅馬」，並聲稱自己繼承的是東羅馬的東正教傳統，因此從法統上來說，沙皇的皇冠仍然是來自羅馬帝國。
從以上的歷史事件，我們可以看到，直到18世紀，「皇帝」這個稱號都是與羅馬帝國分不開的，只有羅馬帝國精神的繼承人，才有資格稱為「皇帝」。18世紀歐洲最強大的君主是「太陽王」路易十四，但他也從來沒有想到過自稱「皇帝」，因為法國王位與羅馬帝國並沒有什麼聯系，而且西歐當時還存在唯一合法的皇帝——神聖羅馬帝國皇帝。但是到了19世紀初拿破崙掌權時，形勢就大不一樣了。拿破崙將教皇召到巴黎，要求其為自己加冕，稱自己為「法蘭西人的皇帝」——這也是近2000年來，皇帝的稱號第一次脫離「羅馬」二字。但是，拿破崙此後又迅速解散了神聖羅馬帝國，取消了哈布斯堡家的「皇帝」稱號，事實上也是想造成一種「法蘭西皇帝是歐洲正統」的印象，而這個「正統」與羅馬也是分不開的，否則拿破崙又何苦一定要羅馬教皇為自己加冕，且封自己的兒子為「羅馬王」呢？

拿破崙帝國只存在了短暫的十多年，但拿破崙卻開辟了一個稱帝的先例，那些和羅馬皇位沒有任何關系的君主也都蠢蠢欲動，准備稱帝。拿破崙覆滅後，哈布斯堡家族迫不及待地再次自稱「皇帝」，但這時神聖羅馬帝國已經滅亡，哈布斯堡家族只好改稱「奧地利皇帝」。英國本來與羅馬皇位沒有任何關系，而且英國的民主傳統也不允許其君主自稱「皇帝」，但既然印度已經成為英國的殖民地，英國君主也就改稱「英國國王兼印度皇帝」，和哈布斯堡、羅曼諾夫家族平起平坐。1849年，拿破崙的侄子路易·波拿巴篡奪了法國政權，建立「法蘭西第二帝國」，自稱繼承拿破崙帝國的法統。這樣，在歐洲就同時存在三個半皇帝——奧地利皇帝，法蘭西皇帝，俄羅斯皇帝和英國國王兼印度皇帝（算半個），是有史以來最多的一次。

1871年建立的德意志帝國，是歐洲歷史上的最後一個帝國。普魯士王國連續戰勝了丹麥、奧地利和法國，成為歐洲大陸最強大的國家，威廉一世在巴黎的凡爾賽宮加冕為德意志皇帝。雖然德意志帝國是在奧地利、法蘭西兩個帝國的廢墟之上建立起來的，但普魯士人並不認為自己的皇位是從奧地利或法蘭西「奪取」的，而是高傲地宣稱自己是「神聖羅馬帝國」的繼承者，因此這個帝國也被稱為「第二帝國」，與後來希特勒的「第三帝國」遙相呼應。雖然德意志帝國認為自己才是正宗的羅馬帝國繼承人，但他們也並沒有取消奧地利人的皇位，只是法蘭西帝國被革命推翻而已，歐洲仍然維持「三個半皇帝」的狀態，直到第一次世界大戰後，三個帝國紛紛被推翻。

（註：國內翻譯往往稱阿拉伯、奧斯曼乃至英國為「帝國」，這是不太准確的。阿拉伯的君主自稱「哈里發」，即「先知的繼承人」；奧斯曼的君主自稱「蘇丹」，即「軍事長官」；英國雖然也偶爾自稱「帝國」，但英國國王只擔任印度皇帝，而不擔任整個大不列顛的皇帝，他們都不是嚴格意義上的「皇帝」）

⑷ 國王和皇帝的區別是什麼

現在的網上文章中,對王國,帝國,皇帝,國王的運用一片混亂。在現實的歷史上，只有有實力的大國才會成為帝國，小的國家則為王國或者公國。舉例而言，如果你回到中世紀，佔領了一塊200平方公里的小地方，於此建立一個小王國，那沒什麼奇怪。但若在這200平方公里的土地上建立一個帝國，就比較搞笑了。不過對於王國和帝國的稱呼，多數作者還是了解的，但對皇帝和國王的區別，則很少有人知道，經常有一個君主一會兒是皇帝，一會兒降職為國王的現象。對於皇帝的稱呼，有中國和歐洲兩個系統，但共同之處是皇帝的地位高於國王。
在中國歷史中，自秦皇自稱皇帝之後，皇帝就是天下共主，國王是皇帝的下屬，或者是屬國的君主。中國的國王基本有兩種，一種是象漢，晉那樣分封的諸侯王，在帝國之內有自己的王國，具有派遣官吏，實行稅收的半獨立的權力；另一種是屬國的國王，比如朝鮮， 安南，暹羅等國的君主，想來諸位是沒有聽過朝鮮皇帝的說法，因為朝鮮的君主只能稱國王，而那位著名的越南傀儡皇帝保大是在越南脫離中國屬國地位後才能有這種稱呼。中國歷史上，對皇帝這種稱呼是非常敏感的，國王可以有許多，但皇帝只能有一個，這就是為什麼中國的屬國君主只能稱為國王，不能叫皇帝的緣故。中國歷史上統一的大朝代中，只有宋代，由於實力太弱，所以會承認遼、金的君主也為皇帝，其他朝代沒有這種現象。即使是宋代，當公元1038年西夏國王自稱皇帝時，宋廷也會立即稱之為「反」，並且停止互市，派兵征剿。因為西夏向宋稱臣，作為臣屬國的君主，是不可以稱皇帝，這和遼金不同。當然，宋的實力太弱，征剿西夏連戰皆北，最後也不過是西夏在國書中從此不再自稱皇帝，而是稱「男」，把叫宋的皇帝稱為「父大宋皇帝」，西夏國主依然在國內稱帝，但宋至少爭回了面子，所以宋對西夏年賜絹茶銀兩，作為西夏國王自削帝號的回饋。在中國未統一的亂世如十六國時代，五代十國時代，或者象隋末，元末的亂世，稱王者多多，但稱帝時必須考慮，是否有這實力，否則就往往會遭到其他國家或勢力的圍攻。比如朱元璋在勢力已經強大後依然對稱帝很謹慎，一直找個傀儡當皇帝，自己稱吳王，其發令時總稱皇帝聖旨，吳王令旨。不顧即使皇帝是傀儡，朱元璋也絕對不會把吳王二字排到皇帝前邊。在這種亂世，沒有實力就自稱皇帝是會導致滅亡的，象五代十國的南唐，在歸順宋時自削帝號為國王，當後來李煜決定叛宋自立的時候，首先的舉動就是恢復皇帝的稱號，這種行動就是典型的反叛，自然遭到宋軍的攻擊，最後滅國。
歐洲的皇帝之所以在漢語中叫皇帝，自然是我們中國人這么翻譯的，但我們沒有象對其他國家君主那樣翻譯成蘇丹，法老，安息之類，正是因為歐洲的皇帝的地位要高於國王，這點和中國的皇帝是相似的。歐洲的皇帝也有天下共主的意思，因為古羅馬的皇帝是當時世界的統治者(指歐洲人心目中的世界)，在帝國崩潰後，國王是可以有許多的，但皇帝是只有古羅馬的繼承者才可以如此稱呼。東羅馬(也就是拜占庭)的皇帝是羅馬分裂後東方部份的繼承者，不需要誰承認。西方的皇帝則需要公認才行。法蘭克的查理本是法蘭克的國王，由於其戰功赫赫，幾乎統一了西歐，並維護基督教的利益，被教皇上尊號羅馬人的皇帝，從此成為查理曼大帝，被視為羅馬的繼承者。同樣，後來的神聖羅馬帝國也是羅馬的繼承者，其由選帝候選出其皇帝。除此之外，西歐和北歐的君主都是國王，再沒有任何皇帝。奧地利的皇帝是很晚才有的，因為奧地利的君主在很長一段時間內連續獲得神聖羅馬帝國的皇帝位置，並同時擴大疆土，成為帝國，所以其君主稱為皇帝。德意志的皇帝是在普魯士統一德國，建立帝國後才有的，在這之前霍亨佐倫家族的君主只是普魯士國王，而不是皇帝。
當然，像奧，德皇帝，以及法蘭西帝國的拿破崙皇帝都是中世紀之後的事情，中世紀對皇帝的稱呼很嚴格，即使是在中世紀後，這個詞也不會被濫用，比如英國還佔有印度殖民地的時候，英國君主的稱呼是不列顛國王兼印度皇帝，並沒把自己自動升格為大英皇帝。在東歐，皇帝一詞在羅馬帝國分裂後一直只屬於東羅馬的皇帝所有。在東羅馬滅亡後，才有了俄國的沙皇，沙皇一詞源於凱撒，凱撒和中國的「天子」一樣，在羅馬帝國之後也如同秦之後，成為對皇帝的另一種稱呼，這個詞也只屬於皇帝所有(在中國，秦之前的商王，周王也可稱天子，秦漢之後，皇帝相當於過去商周的王，國王的地位降低，不會再有人稱王為天子)。沙皇採取這種稱呼也表示自己是古羅馬的繼承者，是東正教的保護人(之前是東羅馬的皇帝兼任東正教領袖)。總之，歐洲的皇帝雖然不象中國這樣是國王的上級，但依然比國王地位更高。

⑸ 歐洲中世紀時的皇帝和國王有什麼區別

歐洲的帝制可以追溯到 Julius Augustus Octavian,之後他的繼承者都可以稱之為皇帝，直到西部羅馬帝國滅亡，但東部Byzatium Empire還是實行帝制，直到1453到被Osman Turk所滅。在中世紀也有皇帝加冕的兩位即神聖羅馬帝國（Holy Roman Empire)皇帝即查理大帝和奧託大帝，之後他們的繼承人也自稱為Augustus，但歐洲其他野蠻國王從來不理他那一套。法國大革命，拿破化取代神聖羅馬帝國之後，也被教皇加冕稱帝，最後這也成為拿哥歷史上的一敗筆，畢竟宗教改革之後教皇就什麼都不是了。沙皇俄國的老大沙皇本身也是AUGUSTUS的意思，即（Czar=CAESAR=AUGUSTUS其實 兒皇帝CAESAR和父皇帝AUGUSTUS在四帝共治時代才同時運用)。
國王更簡單了，就是BARBARIAN KINGDOM的老大了，但神聖羅馬帝國除外，畢竟800CE的時候被加冕了，沙皇們也是個例外，他們也以皇帝自居。
至於：那皇帝需要由教皇加冕意味著什麼呢？
在我看來，沒有什麼意思，查理大帝被加冕多半是查理大帝幫教皇大哥解決他的LONG BEARD之圍，就給他加冕了，冠以西部帝國的稱號，東部拜占庭帝國的老大從來沒有批准過，畢竟世俗權力上，自戴克里先到CONSTANTIN他們都居住在東部，在四帝共治的時候他們說了算。但同代人和後人就這么認為了，既然教皇能加冕皇帝，必然是教皇大了？教職人員還造假了 DONATION OF CONSTANTINOPLE.但1054年和文藝復興的時候被人指出這是假地。
希望這些能幫助你，給分哦。

⑹ 國外的國王和皇帝區別是什麼

皇帝和國王有本質上的區別，皇帝是指一個地理區域內地位最為尊貴的君主，對該區域內其他國傢具有較強影響力和一定的支配權，比如天主教區域內的皇帝必須受教皇加冕，在宗教上取得最尊貴的地位才能稱皇帝。而國王為一個君主制政治實體的實際支配者。實際上歐洲歷史上對於皇帝和國王的意義和中國是一樣的，中國皇帝登基也需要用大量宗教儀式來證明自己的正統性，而稱王則沒有太多限制。

⑺ 在歐洲，國王與皇帝之間有什麼區別

國王小的可能只是一個小公國的國王，封地地位和領主差不多，很可能沒有自己的常備軍，比如德國以前就分裂成很多小國，靠僱傭軍打來打去折騰，大的當然就有英國，西班牙的國王，而皇帝一般要得到宗教領袖的承認，近的來說，拿破崙再不樂意也得要教皇出場才能做皇帝，以前還有過得不到教皇承認，一夜變成乞丐的倒霉皇帝，從世俗事務講，皇帝是中央集權的象徵，地位也比國王要高

⑻ 國王和皇帝有什麼區別

現在的網上文章中，對王國，帝國，皇帝，國王的運用一片混亂。在現實的歷史上，只有有實力的大國才會成為帝國，小的國家則為王國或者公國。舉例而言，如果你回到中世紀，佔領了一塊200平方公里的小地方，於此建立一個小王國，那沒什麼奇怪。但若在這200平方公里的土地上建立一個帝國，就比較搞笑了。不過對於王國和帝國的稱呼，多數作者還是了解的，但對皇帝和國王的區別，則很少有人知道，經常有一個君主一會兒是皇帝，一會兒降職為國王的現象。對於皇帝的稱呼，有中國和歐洲兩個系統，但共同之處是皇帝的地位高於國王。 在中國歷史中，自秦皇自稱皇帝之後，皇帝就是天下共主，國王是皇帝的下屬，或者是屬國的君主。中國的國王基本有兩種，一種是象漢，晉那樣分封的諸侯王，在帝國之內有自己的王國，具有派遣官吏，實行稅收的半獨立的權力；另一種是屬國的國王，比如朝鮮， 安南，暹羅等國的君主，想來諸位是沒有聽過朝鮮皇帝的說法，因為朝鮮的君主只能稱國王，而那位著名的越南傀儡皇帝保大是在越南脫離中國屬國地位後才能有這種稱呼。中國歷史上，對皇帝這種稱呼是非常敏感的，國王可以有許多，但皇帝只能有一個，這就是為什麼中國的屬國君主只能稱為國王，不能叫皇帝的緣故。中國歷史上統一的大朝代中，只有宋代，由於實力太弱，所以會承認遼、金的君主也為皇帝，其他朝代沒有這種現象。即使是宋代，當公元1038年西夏國王自稱皇帝時，宋廷也會立即稱之為「反」，並且停止互市，派兵征剿。因為西夏向宋稱臣，作為臣屬國的君主，是不可以稱皇帝，這和遼金不同。當然，宋的實力太弱，征剿西夏連戰皆北，最後也不過是西夏在國書中從此不再自稱皇帝，而是稱「男」，把叫宋的皇帝稱為「父大宋皇帝」，西夏國主依然在國內稱帝，但宋至少爭回了面子，所以宋對西夏年賜絹茶銀兩，作為西夏國王自削帝號的回饋。在中國未統一的亂世如十六國時代，五代十國時代，或者象隋末，元末的亂世，稱王者多多，但稱帝時必須考慮，是否有這實力，否則就往往會遭到其他國家或勢力的圍攻。比如朱元璋在勢力已經強大後依然對稱帝很謹慎，一直找個傀儡當皇帝，自己稱吳王，其發令時總稱皇帝聖旨，吳王令旨。不顧即使皇帝是傀儡，朱元璋也絕對不會把吳王二字排到皇帝前邊。在這種亂世，沒有實力就自稱皇帝是會導致滅亡的，象五代十國的南唐，在歸順宋時自削帝號為國王，當後來李煜決定叛宋自立的時候，首先的舉動就是恢復皇帝的稱號，這種行動就是典型的反叛，自然遭到宋軍的攻擊，最後滅國。 歐洲的皇帝之所以在漢語中叫皇帝，自然是我們中國人這么翻譯的，但我們沒有象對其他國家君主那樣翻譯成蘇丹，法老，安息之類，正是因為歐洲的皇帝的地位要高於國王，這點和中國的皇帝是相似的。歐洲的皇帝也有天下共主的意思，因為古羅馬的皇帝是當時世界的統治者(指歐洲人心目中的世界)，在帝國崩潰後，國王是可以有許多的，但皇帝是只有古羅馬的繼承者才可以如此稱呼。東羅馬(也就是拜占庭)的皇帝是羅馬分裂後東方部份的繼承者，不需要誰承認。西方的皇帝則需要公認才行。法蘭克的查理本是法蘭克的國王，由於其戰功赫赫，幾乎統一了西歐，並維護基督教的利益，被教皇上尊號羅馬人的皇帝，從此成為查理曼大帝，被視為羅馬的繼承者。同樣，後來的神聖羅馬帝國也是羅馬的繼承者，其由選帝候選出其皇帝。除此之外，西歐和北歐的君主都是國王，再沒有任何皇帝。奧地利的皇帝是很晚才有的，因為奧地利的君主在很長一段時間內連續獲得神聖羅馬帝國的皇帝位置，並同時擴大疆土，成為帝國，所以其君主稱為皇帝。德意志的皇帝是在普魯士統一德國，建立帝國後才有的，在這之前霍亨佐倫家族的君主只是普魯士國王，而不是皇帝。當然，象奧，德皇帝，以及法蘭西帝國的拿破崙皇帝都是中世紀之後的事情，中世紀對皇帝的稱呼很嚴格，即使是在中世紀後，這個詞也不會被濫用，比如英國還佔有印度殖民地的時候，英國君主的稱呼是不列顛國王兼印度皇帝，並沒把自己自動升格為大英皇帝。在東歐，皇帝一詞在羅馬帝國分裂後一直只屬於東羅馬的皇帝所有。在東羅馬滅亡後，才有了俄國的沙皇，沙皇一詞源於凱撒，凱撒和中國的「天子」一樣，在羅馬帝國之後也如同秦之後，成為對皇帝的另一種稱呼，這個詞也只屬於皇帝所有(在中國，秦之前的商王，周王也可稱天子，秦漢之後，皇帝相當於過去商周的王，國王的地位降低，不會再有人稱王為天子)。沙皇採取這種稱呼也表示自己是古羅馬的繼承者，是東正教的保護人(之前是東羅馬的皇帝兼任東正教領袖)。總之，歐洲的皇帝雖然不象中國這樣是國王的上級，但依然比國王地位更高。