A. 英法等中央集權民族國家的形成對啟蒙運動興起有何影響
德國啟蒙運動是在十八世紀三四十年代開始展開的，它
的早期僅僅局限於文藝的形式革新，並不具有英法啟蒙運動
的鮮明革命性和反封建反教會的政治色彩。從十八世紀中葉
開始，尤其是下半葉，德國工商資本主義生產比以前有很大的
發展，而德國封建統治的腐朽性也暴露無遺，在這樣的歷史前
提下，加上此時英法強大的啟蒙思想的影響，德國資產階級知
識分子比以前有了新的覺醒，改革現狀的要求更加強烈，德國
啟蒙運動因此發展到了第二個階段，高特荷德·埃夫拉姆·萊
辛正是處在這樣的洪流中，他是德國啟蒙運動的一名健將，只
有在他出現後，德國啟蒙運動才取得了全歐洲的意義。
德國啟蒙運動是在特殊的歷史條件下發展起來的，在歐
洲幾個主要的國家中，它是最落後的，封建勢力也最強大。政
治上，當時德國處在四分五裂的狀態中。1618年至1648年的
三十年戰爭給德國遺留下沉重的災難。1648年的《威斯特伐
利亞和約》在英法完成民族統一成為中央集權國家之後，它卻
確認了德國的分裂。德國雖然保留了一個所謂「神聖羅馬帝
國」的稱號，但皇帝只是徒具虛名，權力分散在諸侯小國的統
治者手中。自從十七世紀以來，德國先後在奧地利和普魯士的
統治之下，國內分裂成三百多個公侯和「自由城市」。各小國
為了爭權奪利經常發動戰爭，並且實行軍事專制，對人民敲骨
吸髓般地盤剝；德國各邦愈益分裂的結果，既不利於國家民族
的統一，也阻礙著經濟文化的發展。經濟上，資本主義生產和
科學技術在重重封建壓迫下雖有一定程度的發展，但極其緩
慢，封建勢力牢牢把握著國家的政治、經濟命脈，因而資本主
義經濟力量薄弱，當時的德國資產階級成長艱難，力量分散，
還沒有政治地位和影響，甚至在一定程度上還依附於封建主，
經濟地位的低下造成了他們在政治上的軟弱性、安於現狀的
妥協性。文化上，廣大人民處在戰亂和專制統治的條件下，沒
有人身自由和言論自由，充斥當時文化界的是貴族化的古典
主義。他們沒有自己的教育機構，沒有宣傳、組織群眾的輿論
工具，這一具體情況不僅決定了德國啟蒙運動前期的任務還
只限於文藝領域內形式上的革新，而且到了後期這一運動仍
不能像英法一樣導致一場資產階級的政治革命，使啟蒙運動
成為政治革命的前奏。
十八世紀的德國，是一個推行最黑暗專制制度的由一些
窮兵黷武的諸侯統治的窮國，也是一個勞動者過著最黑暗日
子的國家，不滿情緒籠罩全國，恩格斯曾作過這樣的描繪，「這
是一堆正在腐朽和解體的討厭的東西，沒有一個人感到舒服。
……一切都很糟糕，不滿情緒籠罩了全國，沒有教育，沒有影
響群眾意識的工具，沒有出版自由，沒有社會輿論，甚至連比
較大宗的對外貿易也沒有，除了卑鄙和自私就什麼也沒有；一
種卑鄙的，奴顏婢膝的，可憐的商人習氣滲透了全體人民，一
切都爛透了，動搖了，眼看就要坍塌了，簡直沒有一線好轉的
希望，因為這個民族連消除已經死亡的制度的腐爛屍骸的力
量都沒有了。」[1]德國的啟蒙運動面臨的是這樣的社會歷史條
件。德國資產階級沒有獲得充分的發展，所以既沒有力量統一
德國，也無力反對貴族的統治，只是分散地依附於各諸侯小國
的統治，因而德國啟蒙運動的社會基礎十分薄弱。
到了十八世紀中葉以後，德國經濟已從三十年戰爭的創
傷中逐漸恢復過來，資本主義的生產及科學技術有了一定的
發展，加上英法等國啟蒙思想的影響在德國資產階級中形成
了一種新的精神狀態，他們開始覺醒，面對德國的落後狀況，
產生了改變現狀的願望，人們渴望自由，渴望民主，渴望擺脫
封建枷鎖，這種聲音雖然還很微弱，但畢竟代表了一種希望，
促使啟蒙運動在一定程度上得以開展，並不是像很多人認為
的「德國啟蒙運動只是英法啟蒙運動的『傳入』和『翻版』」，
德國啟蒙運動有其獨立的創造和特點。
第一，德國啟蒙運動受外國（主要是英法）的影響非常
大，歐洲各主要國家盡管各有不同的政治情況和經濟發展，但
在思想文化上並不是彼此隔斷、封閉的。一種思潮一旦有了適
宜的土壤，便會首先在某一個國家興起，隨著他的發展和傳
播，不久即會超出國境，向外輻射，波及其它國家。英國興起的
啟蒙運動，在法國達到高潮，進行得轟轟烈烈，滌盪了當時整
個社會的方方面面；但此時的德國正處於封建的割據之中，英
法等國先進的思想文化不斷滲透到德國，給德國知識界帶來
了颶風般的影響。
從歐洲歷史的現實來看，啟蒙思想的核心———理性主義
首先是由自然科學家們創立的，十七世紀以來新的自然科學
的發展已同宗教思想發生勢不兩立的沖突，但這種理性主義
加上了法國網路全書派首創的批判精神和啟蒙思想家的維護
人的尊嚴的思想才具備了真實的社會意義，它符合當時上升
時期資產階級的進步要求。英國的約翰·洛克曾闡述自由平等
和人所享受的權力；法國的笛卡兒從數學和自然科學中取得
了理性認識，並為平等理論作出貢獻；伏爾泰和網路全書派是
法國啟蒙思想的卓越代表，宣揚理性主義、人道主義、信仰自
由和人身不可侵犯；盧梭的「主權在民」思想更是成為法國大
革命的輿論准備。他們對長期處於小邦諸侯專制統治下的德
國思想界影響很大。
在德國啟蒙運動初期，以戈特舍德為首的一批思想家積
極投身於啟蒙運動，他們以講德語為榮，倡導理性，但在文學
上只一味地模仿法國高乃依和拉辛的古典主義，並制定了一
些死板的框框，在較長一段時間里，英法尤其是法國的思想在
德國佔有統治地位。隨著德國資本主義經濟的進一步發展，資
產階級力量也有所壯大，他們反封建意識也有所增長，以萊辛
為首的德國知識分子開始擺脫並批判法國的古典主義，在文
化屆反對「法國化」傾向，對社會進行民族啟蒙，主張並著眼
於建立德意志自己的文化，並取得了一定的成就。可見，德國
的啟蒙運動經歷了由模仿法國到反對「法國化」傾向直到最
後著力於創造出德國資產階級自己的民族文化這樣的過程。
第二，德國啟蒙運動的首要目的在於爭取民族獨立，而不是進
行資產階級革命，具有突出的民族特性。
十八世紀初德國仍舊處在封建割據之中，各諸侯國熱衷
於窮兵黷武的軍棍政策，連年的戰爭所帶來的民生凋敝使人
民渴望和平，人民迫切要求國家統一。資產階級的經濟實力很
弱小，還沒有壯大起來，所以無力也不敢領導其它階級發動一
場轟轟烈烈的反對封建主義的資產階級革命，沒有從政治意
義上來尋求德國統一和強大的途徑。但為了自身的發展，他們
也渴求民族與國家的統一，這一現狀決定了當時德國啟蒙運
動的主要任務是建立民族統一國家，結束封建割據，以利於積
累資本，發展資產階級意識的資產階級文化，反對代表封建意
識的貴族文化。但是要完成這樣的任務便必須反封建，啟發民
族自覺思想，並抬高和充分展示資產階級的作用和地位。
以萊辛為首的德國啟蒙思想家高舉理性主義大旗，進行
反對封建專制暴政，反分裂割據的斗爭，在德國特殊的背景
下，其思想衍生成一種深沉的愛國情感和民族主義精神，他們
認為德國首要的任務是用理性對德意志民族進行啟蒙，喚醒
德國人的民族感情、培植統一的民族精神、建立統一的民族文
化。在文化領域，思想家們用筆鋒深深地觸及了封建統治的黑
暗和腐敗，表達出對沉悶的德國現實的不滿和反抗，創造性地
把世界主義理想蘊涵在民族文化的思想中，用世界主義反對
德國的專制小國，他不承認割據政權，期望用世界主義理想來
喚起人們對統一德意志的追求，因而德國啟蒙運動中德國資
產階級主要是把建立統一的民族國家與反封建反教會的目的
結合在一起，具有濃厚的民族性特點。
第三，德國啟蒙運動偏重於理論的斗爭一建樹，啟蒙運動
的發展和成就多集中在藝術、哲學、文學等文化領域。
在德國特殊的社會政治條件下，啟蒙主義者沒有像英法
等國的啟蒙思想家那樣廣泛探討政治社會法律問題，積極投
身於社會政治斗爭，不敢直接去敲政治自由的大門，只把自己
實現的理想和意識偽裝起來，從而把斗爭主要局限於文學和
思想文化領域，注重教育，盡量迴避政治問題，只談文學藝術，
在精神王國領域里尋求發展，對宗教神學的反叛不是那樣的
堅決和突出，但卻使文化世俗化進程大大加速了。熟諳德國文
化的義大利專家齊亞法多納曾這樣概括德國啟蒙運動的特
征，「它導致文化的持續世俗化，不再象16世紀那樣，是存在
及其最高使命位於思想的中心，而是人、人的本質和人的需要
位於思想的中心，最優秀的科學是關於人的理論」[2]德國的啟
蒙主義者們沒有把進行資產階級革命當作直接目標，而是更
多地致力於確立符合理性的道德觀念，通過思想啟蒙教育所
有的人。總的來說，德國啟蒙運動的領袖們最關心的首先是文
藝，到後來才逐漸轉到哲學，而在文藝中最關心的是文學，只
是附帶地才涉及其它藝術，萊辛、赫爾德、歌德、席勒等人的主
要活動都在文學方面，而他們的共同理想也都在於建立統一
的民族。
德意志民族是富於創造力的，鑒於德國政治、社會狀況，
決定了德國啟蒙運動首要任務不是進行政治革命，而是通過
建立統一的民族文化和民族戲劇來實現民族國家的統一，啟
蒙運動的政治社會維度在德國得不到張揚，因而德國啟蒙思
想家們也不可能在政治社會等實際領域中有所作為。這種狀
況就是德國進步的知識分子的精力和能量在藝術和哲學中找
到了突破的管道，他們的努力集中在哲學文學中，其成果集中
在理論上。德國的啟蒙運動雖然在政治領域沒有大的進展和
成就，但在思想文化中收獲頗豐，產生了萊辛等這樣一批思想
偉人。萊辛是德國啟蒙運動中的一位鬥士，他對德國啟蒙運動
高潮的到來起了積極的推動作用。
在德國特定的背景下，德國的啟蒙運動具有與英法不同
的特點，以萊辛為首的啟蒙思想家們順應了這一歷史潮流，肩
負著德國啟蒙運動的重任,承載了德國啟蒙運動的特點，推動
了它的發展，促進了德國現代化的進程。
B. 啟蒙運動對歐美政治文化有什麼影響
啟蒙運動是發生於17世紀中期至18世紀歐美諸國的一場反封建、反教會的思想文化運動.在獨特的政治傳統、理性的宗教改革和清教運動、領先的科學成就及早發的資產階級革命等眾多因素的共同作用下,英國成為整個歐美啟蒙運動的發源地. 牛頓是17世紀自然科學的集大成者.他所取得的成就使人們相信自然法則的威力,形成了自然力可以說明一切事物的理論.英國人將自然法則的原理運用到政治、經濟、宗教及文化等領域來思考和分析當時所面臨的各種問題,最終演繹出了異彩紛呈的思想學說.由培根開創的英國近代經驗哲學認為,人類的知識和觀念起源於感覺和經驗,表現出前人所沒有的實踐精神和探求經世致用的智慧.英國啟蒙思想家用社會契約論反對君權神授論,用分權制衡理論限制君主專制,奠定了近代以來西方憲政制度的思想和理論基礎.基於個人主義和自然法則的經濟自由主義思想則為西方近代一個多世紀的經濟發展立下了汗馬功勞.一貫講究實用、固守中庸之道的英國人對待宗教遠不如法國人那樣立場鮮明、言辭激烈,溫和的自然神論和宗教寬容思想貫穿英國啟蒙運動的始終. 深受科學革命影響的英國啟蒙運動除了具有整個歐美啟蒙運動思潮的基本特徵——理性和相信進步之外,還具有自己的思想特徵.科學革命不僅改變了人們的思維方式,而且重視觀察和實驗的科學研究方法也在實踐中不斷得到運用.這種認識自然的科學方法和英國的政治文化傳統結合起來形成了英國獨有的思維方式:經驗主義式的理性主義.對經驗和事實的推崇是英國理性主義最重要的特點.它由培根開其端,霍布斯、洛克、休謨等都是它的信奉者.尤其是休謨由於徹底的經驗主義走向了懷疑論,形成了英國啟蒙思想的另一個特色.同時,經驗主義的思維方式使英國人重視實際、鄙視空談,自然科學的進步和中產階級的崛起使講究實用的思想成為英國思想界的主流.而這種經驗主義的傳統在政治和宗教領域里則表現為英國啟蒙思想上的保守性.它們一起構成了英國啟蒙運動的獨特之內涵. 作為歐美啟蒙運動的源頭,英國啟蒙運動勿庸置疑地促進了法美等國啟蒙運動的興起和革命的爆發.英國啟蒙思想家所提出的思想理論涉及各個領域,霍布斯、洛克等的政治理論、斯密的經濟自由主義學說及啟蒙時期的宗教寬容思想和哲學、教育學等對近代以來西方社會的政治、經濟和思想文化產生了深遠的影響.
C. 德國啟蒙文學的特點
思維嚴密,謹慎.有點循規蹈矩,少創新精神
德國文化民族主義具有注重文化淡化政治、強烈的文化自衛、自我矛盾、浪漫主義和抽象模糊等特徵
亦是其民族主義思想在文化領域的反映
世界上有一億多人以德語為母語
D. 西方「啟蒙運動」思想家的共同思想有哪些
西方啟蒙運動從英、法兩國開始，然後擴展到德國和荷蘭等諸多國家，涌現了許多思想家。他們都以理性主義作為思想武器，將思想批判的矛頭指向封建主義，直接為資產階級革命鳴鑼開道。這些啟蒙學者一般都是比較徹底的唯物主義者，他們反對宗教迷信，提倡科學，或者本人就是科學家，力圖把人類生活和思想的每個部門都世俗化，主張開辟一個非宗教的理性時代。他們比較重視社會問題、政治問題，希望向人們展示一條通向科學和理性的道路，通過科學知識的傳播為封建制度統治下的歐洲帶來光明。按照馬克思的說法，他們是「為行將到來的革命啟發過人們頭腦」的偉大人物。這些思想家在英國有洛克、休謨、霍布斯等，在法國有伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等，還有德國的萊布尼茨、康德等。
E. 為什麼德國啟蒙運動的進步思想只能在遠離現實斗爭的精神領域發展，始終未能引向政治革命
德國到了18世紀，政治經濟仍然十分落後，民族分裂，小邦林立，封建勢力特別頑固，資產階級依附封建經濟而生存，思想上的軟弱性和政治上的妥協性非常明顯。所以法國啟蒙運動的革命思想能夠直接轉變為革命行動，而德國啟蒙運動的進步思想只能在遠離現實斗爭的精神領域發展，始終未能引向政治革命。
F. 為什麼西方國家對政治傾向和宗教傾向都是很忌諱談論的
一個人信什麼宗教,支持哪個黨派,代表的是這個人的人生價值觀,處世態度,生命准則.所以當然可以視作隱私.
那麼過多的談論或在不熟悉的情況下討論這個話題實在是不應該.
G. 試論述啟蒙時代德國的落後對德國的影響（西方政治思想史）
18世紀的德國仍然處於分裂狀態，分裂為數以百計的小邦國和帝國城市，每個小邦國都是一個小封建國家。國家分裂，邦國之間戰亂頻繁，工農業比英國、法國遠遠落後。資產階級力量薄弱，依附於本土的小朝廷，不具備任何革命力量。盡管如此，德國的知識界卻在英法啟蒙運動的影響下率先覺醒，在文學、音樂、哲學等領域創造了輝煌的成就。不同於擁有深厚的文學歷史底蘊的英國和法國，德國啟蒙文學的首要目的是改變德國文學孱弱的歷史現狀，創立具有近代意義的民族文學，這也促使德國的文藝理論界呈現出繁榮景象。德國啟蒙文學起始於20年代，最早的代表人物是萊比錫大學教授高特舍德，他模仿法國古典主義理論家布瓦洛的《詩藝》寫成《為德國人寫的批判詩學試論》，並積極翻譯法國古典主義劇作，以改變德國文學普遍粗俗、低劣的特點。至世紀中期，德國啟蒙文學開始繁榮。高特何德·萊辛（1729年－1781年）是德國啟蒙文學前期最偉大的人物，也是德國近代文學的奠基人。他的美學名著《拉奧孔》以及戲劇評論集《漢堡劇評》確立了德國近代文學發展的基本格調。除理論上的貢獻，萊辛本人也是一位傑出的劇作家，他的市民劇《薩拉·薩姆遜小姐》是德國文學史上第一部市民悲劇。《艾米莉亞·迦洛蒂》也是膾炙人口的名劇。萊辛擅長從古希臘、古羅馬文化中汲取養料，應用於對德國文學的改造中。德國啟蒙文學的高潮是出現於70－80年代的狂飆突進運動。參與這場全德范圍的文學運動的作家大多是出身於市民階層的青年，青年歌德和席勒成為這一運動的中堅力量。約翰·沃爾夫岡·歌德（1749年－1832年）是德國歷史上最偉大的文學家，也是西方文學歷史上位居前列的文學大師。在狂飆突進運動中，他創作了大量劇作和詩歌，表達反抗暴虐專制統治和渴望思想自由的精神。書信體小說《少年維特之煩惱》是狂飆突進運動中最具價值的作品，對後世的德國文學產生了深刻影響。弗里德里希·席勒（1959年－1805年）是狂飆突進運動的另一重要人物，他的大量市民悲劇是狂飈突進運動精神的最好體現。誕生於這一時期的劇本《強盜》、《陰謀與愛情》、《唐·卡洛斯》等在整個歐洲引發了廣泛的反響。90年代，狂飆突進運動逐漸結束，德國進入所謂的「古典文學時代」（不同於一般意義上的「古典文學」）。這時期的德國文學同德國古典哲學、古典音樂一起形成了德國古典文化的一個燦爛時期，躍居世界文化發展的前列。
H. 啟蒙運動對歐美政治文明的影響
與理性主義等一起構成一個較長的文化運動時期。這個時期的啟蒙運動，覆蓋了各個知識領域，如自然科學、哲學、倫理學、政治學、經濟學、歷史學、文學、教育學等等。 啟蒙時代的學者亦不同於之前的文藝復興時代的學者，他們不再以宗教輔助文學與藝術復興，而是力圖以經驗加理性思考而使知識系統能獨立於宗教的影響，作為建立道德、美學以及思想體系的方式。 啟蒙運動的倡導者將自己視為大無畏的文化先鋒，並且認為啟蒙運動的目的是引導世界走出充滿著傳統教義、非理性、盲目信念、以及專制的一個時期（這一時期通常被稱為黑暗時期）。這個時代的文化批評家、宗教懷疑派、政治改革派皆是啟蒙先鋒，但他們只是的鬆散、非正式、完全無組織的聯合。而當時的啟蒙知識的中心是巴黎，法語則是共享語言。 啟蒙運動同時為美國獨立戰爭與法國大革命提供了框架，並且導致了資本主義和社會主義的興起，與音樂史上的巴洛克時期以及藝術史上的新古典主義時期是同一時期。 這個時代新的思想的涌現，使得自然科學與人文科學脫離了宗教思想的影響，從而產生其正獨立於宗教以外的學術研究。 而因為歷史與哲學的創立、文化史研究「範式」以及對浪漫主義史學的開啟，使這時代於歷史學上留有獨特的印記，亦是這時代的影響力的標志和體現。而啟蒙運動最終導致了美國獨立運動及法國大革命，使人類的社會體制開始由君主專制變為共和政體，令人民能享有真正的人權。因此啟蒙運動在史學上是極為重要的一段歷史，並且在各個范疇皆留下極大的影響。 第一，從對資產階級革命時代的影響來看，啟蒙運動所批判和主張的內容，為資本主義取得統治地位作了思想和理論上的准備。 第二，啟蒙運動首先為法國大革命作了充分的思想准備。 第三，啟蒙運動對歐洲其他國家和美洲的影響：啟蒙運動所宣傳的天賦人權、三權分立、自由、平等、民主和法制的思想，推動了資產階級的革命和改革；這個運動還直接影響了一些歐洲的封建專制君主如普魯士的腓特烈二世、奧地利特蕾西亞女皇和他的兒子約瑟夫二世，他們都藉助「開明專制」來維護自己的統治。 第四，啟蒙運動也對19世紀以後的亞洲國家有很大影響，如鼓勵了中國和日本的一批仁人志士為改造社會而斗爭。