曼羅蘭在德國什麼位置

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是全球第二大印刷設備生產商，生產基地設在德國的奧芬巴赫、奧格斯堡和普勞恩。大中華市場主要由三種基本行業層面組成：出版、商業及包裝印刷。

❷ 羅曼羅蘭的簡介

羅曼羅蘭簡介

羅曼羅蘭（1866-1900）是法國思想家、文學家，也是一個人道主義者。 羅曼羅蘭除了在文學界享有不朽的地位外，也是研究貝多芬最認真的一位專家，以《貝多芬傳》為藍本所發表的《約翰·克利斯朵夫》更是世界文學經典中的經典。
一八八六年一月二十九日，羅曼羅蘭出生在法國中部的一個小鎮。因為其父母雙方的祖先三代都是律師，所以這是一個在當地頗受尊敬的家庭。而其愛父給兒子起名為羅曼和保羅 愛彌爾，也是希望他能像古羅馬作家普盧塔克筆下的羅馬英雄一樣具有強力的精神和超凡的天賦。
在這一點上日後的羅曼羅蘭並沒有讓父親的願望落空。但在羅曼羅蘭小的時候其身體卻並不健康，有一次還因為僕人的疏忽，將不到一歲的小羅曼羅蘭單獨放在寒冷的戶外，差點凍死。
少年的羅曼羅蘭一直是體弱多病的。而這對於一直溺愛他的雙親來講，最好保護他的方法就是把小羅曼羅蘭固禁在家裡。而這與小羅曼羅蘭嚮往自然的天性發生了激烈的沖突。在他回憶這段童年生活的時候，他用了「鼠籠」這個詞來形容當時的處境。
而這個「鼠籠」最大的弊端就是扼殺了小羅曼羅蘭的「精神自由」。他無法像其他的孩子那樣到田野間放牛牧羊，無法在廣袤的大自然中嬉戲玩耍。而這竟導致了幼小的羅曼羅蘭對生命和死亡的困惑和恐懼。
不幸的是在羅曼羅蘭五歲那年，比他小兩歲的妹妹突然因為白喉症被奪去了生命。而這個事件所引發的直接後果就是父母對羅曼羅蘭更加嚴厲的「保護」，而妹妹的死亡也讓幼小的羅曼羅蘭無形中增加了對死亡的恐懼和困惑。
由於小羅曼羅蘭的家庭在當時屬於體面的中產階級，而其父母對於孩子的教育也是極為的重視。所以在羅曼羅蘭十四歲那年，為了讓他接受優良的教育，他們一家人遷往了巴黎這座藝術之都。
這次遷家的行為對於羅曼羅蘭的一生來說是一次重大的轉折。在巴黎在這座大都市裡，年少的羅曼羅蘭開始是極為不適應的，在他看來「大城市是龐然可畏的有機體，那裡靈智的微生物會像一切痼疾的黴菌那樣迅速的繁殖。假如新來者不能立即順從，那必須經過一段漫長而痛苦的時期，使他們的血能適應這些毒素」。而在這其中最重要的是對於內向而愛於幻想的羅曼羅蘭來說，他失去了信仰的家園，都市瘋狂的節奏和學校的混亂情形，讓年少的他充滿了矛盾和困惑。
就在這個時候，羅曼羅蘭開始接觸到了莎士比亞、伏爾泰等大師的作品，讓他那荒蕪的精神領地再次重新煥發了生機。而且令他十分幸運的是在一次拜訪朋友的途中，遇見了當時的大文豪雨果。而這次會面顯然給了羅曼羅蘭極為深刻的印象。
羅曼羅蘭的一生中對他影響重大的藝術大師有很多，光是他自己為這些偉人寫的傳記人們都可以如數家珍《貝多芬傳》《歌德與貝多芬》《托爾斯泰傳》《米開朗琪羅傳》……
我們先說一下羅曼羅蘭與音樂。
在羅曼羅蘭十六歲以前他所受到的音樂方面的熏陶主要來自海頓、莫扎特。而在他接觸到了瓦格納和貝多芬的音樂以後，那些優美的旋律就從此占據了他心靈中最美好的位置，也成為了他一生中重要的精神寄託和靈魂的避風港。
對於瓦格納，羅曼羅蘭曾這樣評價過「瓦格納是一個嚴峻的古典音樂家，對於他，所有一切都服從於一個最高的道理，這個道理主宰著戲劇，統帥著主題並且不懈的發展著構思。」
1887年，由於當時法國與德國當時的關系惡化，一些法國音樂家以民族自尊心為由阻止瓦格納在巴黎演出。而這個時候，一向標榜和諧的羅曼羅蘭為此作出了嚴厲的抨擊「一個強大的民族是不會害怕另一個民族的精神征服的」。（想想我們現在面對的全球化和一些所謂『韓流』『歐美化』沖擊我們自己文化的爭論）這與其說是羅曼羅蘭在捍衛瓦格納，不如說是他自己關於超國界的世界性藝術的宣言。
而貝多芬的音樂與羅曼羅蘭的一生都是緊密不可分的。
羅曼羅蘭是在羅馬上大學的時候深入研究貝多芬的。他認為貝多芬「具有一切音樂家中最偉大的靈性」。羅曼羅蘭在那時刻起一直到生命的終了，都在研究貝多芬。這足以證明貝多芬的音樂和精神對於羅曼羅蘭的啟示是多麼的重要！貝多芬的一生就是一個天才的藝術家與多舛的命運斗爭的過程。羅曼羅蘭顯然被貝多芬強大的精神體系所折服，他相信貝多芬是屬於那種從內心嚮往快樂的人。「貝多芬簡直就是大自然的力量，他拒絕妥協他不認同的一切，他的一生都在奮斗！」而羅曼羅蘭一生中最偉大的巨著《約翰 克利斯朵夫》所要表達的精神和原形也就是貝多芬一生的縮影。
羅曼羅蘭與文學大師們。
羅曼羅蘭一生中所接觸到大文豪數不勝數，雨果、歌德、甘地、里爾克、斯賓諾砂……而一直作為他精神導師，影響他一生的巨匠們也有很多。這里重點的說一下莎士比亞和托爾斯泰對他的影響。
上文提到了在巴黎羅曼羅蘭最苦惱的那段日子裡他接觸到了莎士比亞的作品。而那些觀點也就此影響了他的一生。
「行動、生產、創造……我明白這就是目的，就是生活的法則，我願意這樣做」。
可以說因為莎士比亞，羅曼羅蘭再次獲得了新生。而這也成為他日後展露給世界的最重要的特性：思考並且行動。
年少的羅曼羅蘭對莎士比亞那些膾炙人口的戲劇充滿了迷戀，他那時總是興趣無窮一次次的觀看〈〈哈姆雷特〉〉、〈〈李爾王〉〉、〈〈奧賽羅〉〉、〈〈羅密歐與朱麗葉〉〉這些經典的戲劇。而這也為將來羅曼羅蘭的戲劇創作其到了潛移默化的作用。
托爾斯泰是羅曼羅蘭最景仰的大師。他把托翁當成自己一生的精神導師，對他的作品更是達到瘋狂崇拜的態度。
「閱讀托爾斯泰，可以讓我們找到自己，這對於我們的人生是一個啟示，是開往廣大宇宙的一扇門」
而最令羅曼羅蘭感動的是在他們之間有過一次真誠的書信交流。
那是在托爾斯泰推出新書〈〈那麼我們該怎麼辦〉〉以後，面對書中托翁對莎士比亞和貝多芬及其現代藝術的成就的不屑一顧乃至唾棄，年輕的羅曼羅蘭有些糊塗了。他不知道托爾斯泰為什麼會對他當成生命的藝術進行如此強烈的抨擊，他無法理解他這位精神導師的意思。年輕的羅曼羅蘭控制不住心中的焦躁和沖動，提起筆來給他敬愛的導師，遠在俄羅斯的托爾斯泰寫了一封信，表達自己的不解和困惑……
而在半年以後的一天，本來已經忘記了此事的羅曼羅蘭萬分驚喜的收到了托爾斯泰這位大師的親筆信。並且是用法文寫的一封長信。托爾斯泰在信中詳細的講解了他關於現代藝術的理解，摘錄如下「在我們的社會中，人們所說的科學和藝術只不過是個彌天大謊。在我們一旦擺脫了傳統的迷信之後，往往陷入科學和藝術這種高級的迷信，為了看清楚我們要走的路，我們必須從頭做起……真正的科學和藝術成果來源於犧牲，而不是某些優越的物質條件」（想想當今人們對科學和藝術的廣泛理解及對於成功的評價，這句話乃是當頭一棒）托爾斯泰最後總結說「整個歷史不是別人的，而是全人類團結這一原則的孕育過程。這一思想已被歷史經驗和個人經驗所證明。人類最幸福最自由的時刻，正是發揚忘我精神和友愛精神的時候。理性在人身上找到了可能通往幸福的唯一道路，而感情則起了促進作用」。
這段話對於日後羅曼羅蘭嚮往的「和諧」精神有著無與倫比的指示和警醒。所以說托爾斯泰對於羅曼羅蘭一生的精神體系構成是極為關鍵的人物。也正是在與這樣的文學大師的交流中，使其精神生活充滿了愉悅，使整個靈魂得到了無比的充盈。
托爾斯泰的一生便是與苦難做斗爭的一生。出生在貴族環境的他，竟在五歲那一年就感悟到「人生不是一次享樂，而是一樁十分沉重的工作」（我們現在誰都會喊著要快樂）。幾乎是少年的托爾斯泰就想賣掉自己的車，送給窮人，而那僅僅是因為他覺得「他們是和我一樣的人」（這時的托爾斯泰絕不會認同什麼「慈善家」的贊譽）。
托爾斯泰出生在上流社會，卻無比蔑視那樣的奢侈糜爛的生活。他一生最苦惱的事情是不能那些窮苦的人一起生活。因為他還有許多的親屬，他不可能拋下他們。於是他整日矛盾的被強迫過著「奢侈」的生活。
終於有一天，托爾斯泰再也無法面對自己對自己的譴責，他在一個風雨交加的夜晚離開了家。年老體弱的他不幸病倒了。而當他被眾人擁護著照顧時，他卻哭泣著說「大地上有成千上萬的生靈在受苦，你們為什麼都在這里只照顧一個托爾斯泰？」
這樣的故事可以感染每一個純潔的靈魂。羅曼羅蘭一生也遵循著這樣的態度，為了全人類的幸福和平，畢生做著貢獻。
羅曼羅蘭的感情生活。
羅曼羅蘭在羅馬上大學的時候，曾認識了一對漂亮的義大利姐妹。年少的羅曼羅蘭對它們都充滿了愛慕，一時竟不知道到底喜歡他們兩人中的哪一個。在自己像猜拳一樣的獨角戲中，暗自的體味著戀愛的苦惱。而當他鼓起勇氣試圖表白的時候，他才發現兩姐妹對他根本沒有那方面的意思。於是這場自編自演的戲劇也到此劃上了句號。對這次初戀的回憶，羅曼羅蘭在回憶錄中寫到「我還不懂得獨立思考，卻自我陶醉在感情空虛的悲歌里」
而他的處女作也從此誕生了，一部名為〈〈羅馬的春天〉〉的小說。
羅曼羅蘭的第一任妻子是一位猶太姑娘。她的父親是語言學家，在巴黎的學術界有著很高的威望。
在他自己的回憶錄里曾這樣描述當時的婚姻生活「小小的喜悅、失望、好笑，或者奇異且有時悲傷的日子裡，我們象兄妹一樣互相傾訴。我們還以相同的眼光來批判這社會。我的妻子有觀察與剖析心理的天分，這一點與我一致，也與我互補……我的妻子是一位音樂家，和我差不多；音樂在我們的愛情中佔了很大的地位……」
看的出來，起初的婚姻生活是波瀾不經的。很和諧也很美滿。
但後來的情形就發生了變化。
羅曼羅蘭在這期間大量的創作。而這些劇本或是小說卻很難有上演和出版的機會。因為巴黎實在太大了，而羅曼羅蘭一個外省人在這里憑著自己微波的力量根本無法立足。而每一次卻都要妻子的幫忙，才能獲得一些表現的機會。妻子始終認為「只有被別人認可的，才是有用的東西，或者說任何創作的目的都應具有實際利益的出人頭地的追求（大概每一個女人都是這樣勸說自己的伴侶，然後名曰「這是有上進心的表現」）。而這一切使羅曼羅蘭越來越感到是在受別人的恩惠。他寧願為了尊嚴而放棄現實的利益。在幾次毫無價值的討論中羅曼羅蘭始終沒有和妻子達成共識。最終結束了他們長大八年的婚姻。
而在離婚以後的四處碰壁的生活，和那些艱辛的體驗卻恰恰成為了他為以後的創作帶來了真實的體驗和靈感。
後來的羅曼羅蘭便寫下了那世界聞名的巨著《約翰 克利斯朵夫》。並且在第一次世界大戰爆發的時刻，能凌駕與國家邊界，種族矛盾等問題之上，寫下了被眾多有時之士贊譽的〈〈超乎混亂之上〉〉。雖然當時的法國當局對他嗤之以鼻。但他仍然相信自己的觀點是正確的，是正義的。
一九一六年瑞典文學院宣布這一年的諾貝爾文學獎得主是羅曼羅蘭。這個已經被當時的法國拋棄的人，在得知自己獲獎以後，答復說「這個榮譽不是我個人的，他是屬於整個法蘭西人民的。如果這個榮譽有助於傳播使法國在全世界受到熱愛的各種思想，我感到幸福。」
這種博大的胸襟正如在《約翰 克利斯朵夫》中的描寫的那樣「他不知道自己滿腔的熱愛在四周發射出光芒，而便是在這個時候，他自以為永遠孤獨的時候，他所得到的愛比世界上最幸福的人還要豐富。」
1944年8月24日，巴黎解放。
一個月以後，12月30日。羅曼羅蘭走完了他的生命旅程。
參考資料：http://www.xxabt.com/read.php?tid=6093&fpage=1

❸ 曼羅蘭的簡介

德國曼羅蘭公司是全球最大的捲筒紙印刷機供應商、全球第二大平張紙印刷機製造商之名而享譽全球。作為曼集團的一家附屬公司，在歷經了151年漫長的發展歷史後，曼羅蘭品牌在世界印刷行業中奠定了堅實的基礎，名列世界500強企業，曼羅蘭公司年凈銷售額不低於20億歐元，「世界每3份報紙中就有一份出自曼羅蘭印刷機」。
曼羅蘭股份公司 法律地位 有限公司 成立時間 1979年（平張印刷1871，輪轉印刷1845年） 地點 德國美因河畔奧芬巴赫 領導人 Gerd Finkbeiner（首席執行官） 員工數量 7147（截至2010年） 營業額 9.42億歐元 行業 印刷機械 網站 見擴展閱讀

❹ 海德堡,曼羅蘭,高斯都是德國

海德堡印刷機。曼羅蘭印刷機產地是德國。高斯是中國上海的。 如滿意請採納。謝謝

❺ 曼羅蘭印刷機和羅蘭印刷機是一家公司的嗎還是因為翻譯的問題才不同

曼·羅蘭是德國曼集團(MAN)旗下的公司，集團主力開拓發展多種高科技工業，如航天科技和商業車輛等等。曼集團是歐洲領導市場的主要設備生產商，核心業務包括商用汽車、工業服務、印刷機器、柴油引擎和其他工業設備及建設市場的專門范疇。曼集團(MAN) 是全球財富500強企業中的重要一員，擁有77,000名員工，總營業額已超過人民幣1,187兆元。

曼·羅蘭的源頭最早可以追溯到160多年以前，從一個位於德國小城奧格斯堡的機械工廠開始了它的發展，在經歷了歷史上的第二次工業革命（工業革命所引發的整體工業的膨脹，同時也刺激經濟的迅猛發展）後，羅蘭（ROLAND作為品牌於1911年首次出現在義大利都靈博覽會上，費伯&施萊克爾公司的印刷設備上）和其他許多當時的德國企業一樣一同成為當時世界工業革命最大的獲益者。

奧芬巴的赫費伯&施萊克爾公司、奧格斯堡的奧格斯堡&紐倫堡機械製造公司、Mainhausen的 Erwin Grimm、蓋森海姆的曼-米勒印刷機械股份有限公司、Plauen的Plamag公司，作為曼·羅蘭印刷集團發展過程中最主要的部分，分別於1911、1920、1988、1990、1990年投入到集團的發展中。

自2006年7月1日起，羅蘭印刷機械股份公司不再屬於MAN集團，而是改為由安聯保險與MAN集團合資。

曼羅蘭公司的總部設在德國奧芬巴赫和奧格斯堡，全球范圍內擁有員工達6500人，業務范圍橫跨全球近250個國家，擁有140多個營銷及服務中心。其生產的捲筒紙膠印機、單張紙膠印機以及數碼印刷系統，是出版物印刷、商業印刷和包裝印刷的主要生產設備。曼羅蘭集團已於2011年11月25日申請破產。

曼羅蘭印刷機和羅蘭印刷機是同一款設備的不同稱呼而已，均由曼羅蘭集團製造。

曼羅蘭發展史上的里程碑
曼羅蘭的歷史可以追溯到印刷機製造的起源，自1845年第一台自動凸版印刷機的發明開啟了曼羅蘭的發展歷程。
1845年：奧格斯堡印刷機械廠的Carl August Reichenbach將第一台自動滾筒印刷機交付給奧格斯堡的Nikolaus Hartmann』s印刷工廠。
1857年：成立聯合股份公司，並更名為奧格斯堡機械製造廠。
1872年：成立一家報紙印刷廠——以蒸汽鍋爐和蒸汽發動機為動力。
1873年：第一台「連續輸紙印刷機」（即從紙卷進行印刷）在維也納的世界博覽會上展出。
1889年：通過合並成立了「奧格斯堡和紐倫堡聯合機械製造有限公司」，並於1908年再更名為「奧格斯堡和紐倫堡聯合機械公司」——曼公司（MAN）。
1911年：製造了第一台ROLAND平張膠印機。

❻ 羅曼羅蘭資料

羅曼·羅蘭（Romain Rolland，1866-1944）法國作家、音樂評論家。1866年1月29日生於法國中部高原上的小市鎮克拉姆西。15歲時，隨父母遷居巴黎。1899年，羅曼·羅蘭畢業於法國巴黎高等師范學校，通過會考取得了中學教師終身職位的資格。其後入羅馬法國考古學校當研究生。歸國後在巴黎高等師范學校和巴黎大學講授藝術史，並從事文藝創作。這時期他寫了7個劇本，以歷史上的英雄事件為題材，試圖以「革命戲劇」對抗陳腐的戲劇藝術。

20世紀初，他的創作進入一個嶄新的階段，羅蘭為讓世人「呼吸英雄的氣息」，替具有巨大精神力量的英雄樹碑立傳，連續寫了幾部名人傳記：《貝多芬傳》（1903）、《米開朗琪羅傳》（1906）和《托爾斯泰傳》（1911）等。同時發表了他的長篇小說傑作《約翰·克利斯朵夫》，該小說於1913年獲法蘭西學院文學獎金，由此羅曼·羅蘭被認為是法國當代最重要的作家。1915年，為了表彰「他的文學作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物所具有的同情和對真理的熱愛」，羅蘭被授予諾貝爾文學獎。

兩次大戰之間，羅曼·羅蘭的創作又一次達到高潮，1919年發表了寫於1913年的中篇小說《哥拉·布勒尼翁》，1920年發表了兩部反戰小說《格萊昂波》和《皮埃爾和呂絲》，1922至1933年又發表了另一部代表作《欣說的靈魂》。這一時期還發表了音樂理論和音樂史的重要著作七卷本《貝多芬的偉大創作時期》（1928-1943），此外還發表過詩歌、文學評論、日記、回憶錄等各種體裁的作品。

羅曼·羅蘭的藝術成就主要在於他用豪爽質朴的文筆刻畫了在時代風浪中，為追求正義、光明而奮勇前進的知識分子形象。在提到藝術風格時，羅曼·羅蘭表示，除了「誠懇」二字，他不希望別人承認他有什麼別的優點。他是一個有廣泛國際影響的作家，也是著名的社會活動家，一生為爭取人類自由、民主與光明進行了不屈的斗爭。

生平年表
版本一

1866年---1月29日在法國勃艮第地區的克拉姆西。
1880年---定居巴黎。
1886----1889年----在法國高等師范學校就讀。
1889----1891年----在羅馬的法國學校就讀。
1895年---在巴黎高等師范學校就職，教授藝術史。
1895年---完成主要博士論文：在呂里和斯卡拉第之前的歌劇起源。
1897年---在《巴黎雜志》上發表第一部作品《聖路易》及上演他最初創作的兩部悲劇《阿爾特》與《狼》。
1898年---發表第一部由查理-貝居公開出版的作品《狼》。
1899年---發表《理性的勝利》。
1901年---《丹東》首次在《半月刊》上發表。
1902年---發表《七月十四日》。
1903年---在巴黎《半月刊》上發表《貝多芬傳》和《時機快到了》。
1904年---《約翰-克里斯多夫》的第一章發表在巴黎《半月刊》上。
1905年---《約翰-克里斯多夫》的前三章獲得費米納獎，取名為《幸福的生活》。
1905年---奧朗道夫書店開始出版這部作品，與《半月刊》競爭。
1906年---《米開朗基羅傳》在巴黎的《半月刊》上發表。
1908年---發表《往昔與今日的音樂家》。
1910年---發表《亨德爾》。
1911年---在《巴黎雜志》發表《托爾斯泰傳》。
1912年---在巴黎《半月刊》和奧朗道夫書店發表《約翰-克里斯多夫》的最後一章。
1913年---獲法蘭西學院文學獎。
1914-----1919年---旅居瑞士。
1914-----1916年---在日內瓦的國際戰犯管理所工作。
1914年---在《日內瓦日報》上發表《超然於紛爭之上》。
1915年---在巴黎奧朗道夫書店出版文集《超然於紛爭之上》。
1916年---榮獲諾貝爾文學獎。
1917年---放棄國際紅十字會獎的獎金和其他文學獎金。
1918年---發表《阿格里讓特城的恩培多克勒》。
1919年---1922年---反居法國。
1919年---發表《精神獨立宣言》。
1919年---出版《科拉—伯勒尼翁》。
1919年---發表《對往昔作音樂之旅》。
1919年---發表《前驅者》。
1919年---發表《利呂里》。
1920年---發表《克勒朗博爾》。
1922年---1937年---旅居瑞士的維爾奈夫。
1922年---發表《戰敗者》。
1924年---發表《甘地傳》。

版本二

1866年出生於法國中部。1880年隨全家來到巴黎。他於1889年畢業於巴黎高等師范學院史學系，不久來到羅馬讀研究生。從羅馬回來後在巴黎大學教藝術史。從此開始了寫作。從1898年開始發表作品。

1914年，第一次世界大戰爆發，羅曼·羅蘭定居在日內瓦，他利用瑞士的中立國環境，寫出了一篇篇反戰文章，他的立場受到了德國作家托馬斯·曼等人的指責。但他沒有屈服。

1915年，他獲得了這一年的諾貝爾文學獎，但由於法國政府的反對，結果拖到第二年的11月15日，瑞典文學院才正式通知他這一決定。羅曼·羅蘭將獎金全部贈送給國際紅十字會和法國難民組織。

1917年，俄國十月革命爆發，羅曼·羅蘭與法朗士，巴比塞等著名作家一起反對歐洲帝國主義國家的干涉行動，他公開宣稱：「我不是布爾什維克，然而我認為布爾什維克的領袖是偉大的馬克思主義的雅各賓，他們正在從事宏偉的社會實驗。」

1935年6月，羅曼·羅蘭應高爾基的邀請訪問了蘇聯。並與斯大林見了面。

1937年9月，羅曼·羅蘭在故鄉克拉木西小鎮附近購買了一座房子，第二年5月底他從瑞士返回故鄉定居。

1940年德軍佔領巴黎，羅曼·羅蘭本人被法西斯嚴密監視起來，1944年8月，納粹敗退，巴黎解放。他才又見到了光明。

1944年12月30日，羅曼·羅蘭去世。享年78歲。

人物作品

羅曼·羅蘭的創作大致可以20世紀30年代為界分為前後兩個時期。前期作品，主要有取材於法國大革命的《革命戲劇集》，包括《群狼》(1898)《丹東》(1900)《七月十四日》(1902)等劇本8部；3部英雄傳記：《貝多芬傳》(1903)。《米開朗琪羅傳》（1906）《托爾斯泰傳》（1911）；長篇巨著《約翰·克利斯朵夫》。中篇小說《哥拉·布勒尼翁》（1919），以及一系列反映其反對戰爭、反對一切暴力。害怕集體主義制度妨害個人「精神獨立」等思想的論文。後期作品有長篇小說《母與子》（舊譯《欣悅的靈魂》）四部：《阿耐蒂和西勒維》（1922）《夏天》（1924）。《母與子》（1927）《女預言家》（1933）和一系列散文、回憶錄、論文等。特別是1931年，他發表了《向過去告別》一文，批判了自己過去所走過的道路，從此積極參加反對帝國主義戰爭、保衛和平的活動，成為進步的反帝反法西斯的文藝戰士。

其代表作《約翰·克利斯朵夫》被高爾基稱為「長篇敘事詩」，被譽為20世紀最偉大的小說。這部巨著共10卷，以主人公約翰·克利斯朵夫的生平為主線，描述了這位音樂天才的成長、奮斗和終告失敗，同時對德國、法國、瑞士、義大利等國家的社會現實，作了不同程度的真實寫照，控訴了資本主義社會對藝術的摧殘。全書猶如一部龐大的交響樂。每卷都是一個有著不同樂思、情緒和節奏的樂章。由《約翰·克利斯朵夫》始，羅曼·羅蘭開創了一種獨特的小說風格。該巨著獲得1913年法蘭西學士院文學獎，1915年獲該年度諾貝爾文學獎。

這位近、現代傳記文學大家的《名人傳》(《貝多芬傳》（1903）、《米開朗琪羅傳》（1906）和《托爾斯泰傳》（1911））)，對當代傳記文學仍然產生巨大影響。 他於1935年應斯大林的邀請訪問蘇聯，並寫下《莫斯科日記》一書，書中有對蘇聯未來的期望，羅曼·羅蘭希望自己在蘇聯所看見的弊端能解決，因此，出於對蘇聯的考慮，羅曼羅看當時沒有發表此書，並囑托各出版社50年內不得發表。1984年，該書發表，可惜此時距蘇聯解體時日不遠亦，作者的願望沒有實現。

名人名言

1. 青年力量所表現的本能是反對另外的青年力量或者有選擇地和他們結合。因為各種思想都具有吸引力。它們先是猶疑探索嘗試在兩三個目標間徘徊，然後作出決斷，並互相選擇朋友。 類別:青年
2. 以死來鄙薄自己，出賣自己，否定自己的信仰，是世間最大的刑罰，最大的罪過。寧可受盡世間的痛苦和災難，也千萬不要走到這個地步。 類別:信仰
3. 智慧、友愛，這是照亮我們的黑夜的惟一光亮。 類別:友情
4. 從來沒有人為了讀書而讀書，只有在書中讀自己，在書中發現自己，或檢查自己。 類別:讀書
5. 一個人的絕對自由是瘋狂，一個國家的絕對自由是混亂。 類別:自由
6. 人生是一場無休無歇無情的戰斗，凡是要做個夠得上稱為人的人，都得時時刻刻向無形的敵人作戰。本能中那些致人死命的力量，亂人心意的慾望，曖昧的念頭，使你墮落使你自行毀滅的念頭，都是這一類的頑敵。 類別:人生
7. 人生是一場無休、無歇、無情的戰斗，凡是要做個夠得上稱為人的人，都得時時向無形的敵人作戰。 類別:人生
8. 我們只崇敬真理，自由的、無限的、不分國界的真理，毫無種族歧視或偏見的真理。 類別:自由
9. 人生所有的歡樂是創造的歡樂：愛情天才行動全靠創造這一團烈火進射出來的。 類別:人生
10. 人生是艱苦的。對不甘於平庸凡俗的人那是一場無日無夜的斗爭，往往是悲慘的、沒有光華的、沒有幸福的，在孤獨與靜寂中展開的斗爭。……他們只能依靠自己，可是有時連最強的人都不免於在苦難中蹉跎。 類別:人生
11. 你們這些生在今日的人，你們這些青年，現在要輪到你們了！踏在我們的身體上面向前吧。但願你們比我們更偉大，更幸福。 類別:青春
12. 我有一切應該幸福的條件，而且不管我的精神如何苦惱，我想我應該一直是幸福的，只要我始終能把內心洋溢的欣悅傳達給別人。 類別:青春
13. 世上惟有一個真理：便是忠實於人生，並且熱愛人生。 類別:科學
14. 柔和的態度對於一顆被人輕蔑的心的確是很大的安慰。 類別:友誼
15. 我們稱呼的英雄人物不是那些以思想或力量得勝的人。我所稱呼的英雄人物僅僅是那些有高尚德行的人。 類別:思想
16. 一個人的性格決定他報際遇。如果你喜歡保持你的性格，那麼，你就無權拒絕你的際遇。 類別:人生
17. 一旦自私的幸福，變成了人生惟一的目標，人生就會變得沒有目標。 類別:理想
18. 這少女的年齡，正是一個人用愉快而得意的夢境來麻醉自己的年齡，她時時刻刻想著愛情，那種濃厚的興趣與好奇心，要不是因為她愚味無知，簡直不能說是無邪的了。 類別:愛情
19. 青年力量所表現的本能是反對另外的青年力量或者有選擇地和他們結合。因為各種思想都具有吸引力。它們先是猶疑探索嘗試在兩三個目標間徘徊，然後作出決斷，並互相選擇朋友。 類別:思想
20. 即使通過自己的努力知道一半真理，也比人雲亦雲地知道全部真理要好得多。 類別:真理
21. 智慧、友愛，這是照明我們的黑夜的光亮。 類別:智慧
22. 與其花許多時間和精力去鑿許多淺井，不如花同樣的時間和精力去鑿一口深井。 類別:時間
23. 標志時代的最靈敏的晴雨表是青年人。 類別:青年
24. 我服從理性，有必要時，我可以為它犧牲我的友誼，我的憎惡，以及我的生命。 類別:友誼
25. 一個人的絕對自由是瘋狂，一個國家的絕對自由是混亂。 類別:國家
26. 人生是艱苦的。對不甘於平庸凡俗的人那是一場無日無夜的斗爭，往往是悲慘的、沒有光華的、沒有幸福的，在孤獨與靜寂中展開的斗爭。……他們只能依靠自己，可是有時連最強的人都不免於在苦難中蹉跎。 類別:理想
27. 即使通過自己的努力知道一半真理，也比人雲亦雲地知道全部真理還要好些。 類別:真理
28. 我們只崇敬真理，自由的、無限的、不分國界的真理，毫無種族歧視或偏見的真理。 類別:真理
29. 我生來是為斗爭的。 類別:人生
30. 人生不發行往返車票，一旦出發了就再也不會歸來了。 類別:理想
31. 扼殺思想的人，是最大的謀殺犯。 類別:思想
32. 人生不發行往返車票，一旦出發了就再也不會歸來了。 類別:人生
33. 世界上還有些國家更重要的，那便是人類的良心。 類別:國家
34. 人生是一場賭博。不管人生的財博是得是損，只要該賭的肉尚剩一磅，我就會賭它。 類別:人生
35. 為了高尚的目標，多大的代價我也願付出。 類別:人生
36. 人們宣揚的一切道德家庭的道德，社會的道德，只有失掉了利己主義才是美好的，只有在為了過分人道的親愛者——好兒女或好配偶——而犧牲了自己神聖的思想時才是美好的！ 類別:思想
37. 以死來鄙薄自己，出賣自己，否定自己的信仰，是世間最大的刑罰，最大的罪過。寧可受世間的痛苦和災難，也千萬不要走到這個地步。 類別:信仰
38. 誰要能看透孩子的生命，就能看到堙埋在陰影中的世界，看到正在組織中的星雲，方在醞釀的宇宙。兒童的生命是無限的，它是一切…… 類別:兒童
39. 你們這些生在今日的人，你們這些青年，現在要輪到你們了！踏在我們的身體上面向前吧。但願你們比我們更偉大、更幸福。 類別:青年
40. 世上只有一個真理，便是忠實於人生，並且愛它。 類別:真理
41. 可憐一個人對於幸福太容易上癮了！等到自私的幸福變成了人生惟一的目標之後，不久人生就變得沒有目標。 類別:人生
42. 累累的創傷，就是生命給你的最好東西，因為在每個創傷上面都標志著前進的一步。 類別:理想
43. 生活最沉重的負擔不是工作，而是無聊。 類別:工作
44. 人生所有的歡樂是創造的歡樂：愛情天才行動全靠創造這一團烈火進射出來的。 類別:天才
45. 一個結婚以後的朋友，無論如何不是從前的朋友了。男人的靈魂現在羼入了一些女人的靈魂。 類別:友誼
46. 通過自己的努力即使知道一半真理，也比人雲亦雲地知道全部真理要好得多。 類別:真理
47. 人生是共同使用的葡萄園，一起栽培，一起收獲。 類別:理想
48. 很清楚，前途並不屬於那些猶豫不決的人，而是屬於那些一旦決定之後，就不屈不撓不達目的誓不罷休的人。 類別:勤奮
49. 世上惟有一個真理：便是忠實於人生，並且熱愛人生。 類別:人生
50. 你們這些生在今日的人，你們這些青年，現在要輪到你們了！踏在我們的身體上面向前吧。但願你們比我們更偉大，更幸福。 類別:青年
51. 凡是對真理沒有虔誠的熱烈的敬意的人，絕對談不到良心，談不到崇高的生命，談不到高尚。 類別:真理
52. 智慧、友愛，這是照亮我們的黑夜的惟一光亮。 類別:智慧
53. 一個豐富的天性，如果不拿自己來喂養飢腸轆轆的別人，自己也就要枯萎了。 類別:奉獻
54. 先相信自己，然後別人才會相信你。 類別:人才
55. 懷疑與信仰，兩者都是必需的。懷疑能把昨天的信仰摧毀，替明天的信仰開路。 類別:信仰
56. 你們這些生在今日的人，你們這些青年，現在要輪到你們了！踏在我們的身體上面向前吧。但願你們比我們更偉大、更幸福。 類別:道德
57. 生命象一粒種籽，藏在生活的深處，在黑土層和人類膠泥的混合物中，在那裡，多少世代都留下他們的殘骸。一個偉大的人生，任務就在於把生命從泥土中分離開。這樣的生育需要整整一輩子。 類別:人生
58. 人生是一場無休、無歇、無情的戰斗，凡是要做個夠得上稱為人的人，都得時時刻刻向無形的敵人作戰。本能中那些致人死命的力量，亂人心意的慾望，曖昧的念頭，使你墮落使你自行毀滅的念頭，都是這一類的頑敵。 類別:人生
59. 幸福是靈魂的一種香味，是一顆歌唱的心的和聲。而靈魂的最美的音樂是慈悲。 類別:青春
60. 一個人年輕的時候需要有個幻象，覺得自己參預著人間偉大的活動，在那裡革新世界，他的感官會跟著宇宙所有的氣息而震動，覺得那麼自由，那麼輕松。他還沒有家室之累，一無所有，無所懼。因為一無所有，所以能慷慨地舍棄一切。 類別:自由
61. 世上惟有一個真理：便是忠實於人生，並且熱愛人生。 類別:真理
62. 智慧、友愛，這是照亮我們的黑夜的惟一光亮。 類別:友誼
63. 誰要在世界上遇到過一次友愛的人，體會過肝膽相照的境界，就是嘗到了天上人間的歡樂。 類別:友誼
64. 即使一動不動，時間也在替我們移動。而日子的消逝，就是帶走我們希望保留的幻想。 類別:時間
65. 人生是一個永不停息的工廠，那裡沒有懶人的位置。工作吧！創造吧！ 類別:工作
66. 如果你想獨占真理，真理就要嘲笑你了。 類別:真理
67. 人生是一個永不停息的工廠，那裡沒有懶人的位置。工作吧！創造吧！ 類別:人生
68. 有了朋友，生命才顯出它全部的價值。 類別:友情
69. 沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家、偉大的行動者。 類別:道德
70. 為了高尚的目標，多大的代價我也願付出。 類別:理想
71. 從容不迫地談理論是一件事，把思想付諸實行——尤其在需要當機立斷的時候，——又是一件事。 類別:思想
72. 一種理想，就是一種力！ 類別:理想
73. 人們宣揚的一切道德家庭的道德，社會的道德，只有失掉了利己主義才是美好的，只有在為了過分人道的親愛者——好兒女或好配偶——而犧牲了自己神聖的思想時才是美好的！ 類別:修養
74. 對等工作的嚴肅態度，高度的正直，形成了自由和秩序之間的平衡 類別:工作
75. 什麼是生命？它並不是象冷酷的理智和我們的肉眼所見到的那個模樣，而是我們幻想中的那個模樣。生命的節奏是愛。 類別:人生
76. 一旦自私的幸福，變成了人生惟一的目標，人生就會變得沒有目標。 類別:人生
77. 以思想和力量來勝過別人的人，我並不稱他們為英雄，只有以心靈使自己更偉大的人們，我才稱為英雄。 類別:思想
78. 有了光明與黑暗的均衡的節奏，有了兒童的生命的節奏，才顯出無窮無極莫測高深的歲月。 類別:兒童
79. 對等工作的嚴肅態度，高度的正直，形成了自由和秩序之間的平衡 類別:自由
80. 一個人年輕的時候需要有個幻象，覺得自己參預著人間偉大的活動，在那裡革新世界，他的感官會跟著宇宙所有的氣息而震動，覺得那麼自由，那麼輕松。他還沒有家室之累，一無所有，無所懼。因為一無所有，所以能慷慨地舍棄一切。 類別:友誼
81. 人們不能給情慾規定一個時間 類別:時間
82. 人們宣揚的一切道德家庭的道德，社會的道德，只有失掉了利己主義才是美好的，只有在為了過分人道的親愛者——好兒女或好配偶——而犧牲了自己神聖的思想時才是美好的！ 類別:道德
83. 整個的生命是日子的問題。只有那該死的夢想家才會把自己放在虛無縹渺間，而不去抓住眼前飛逝的光陰。 類別:時間
84. 沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家、偉大的行動者。 類別:修養
85. 人們常覺得准備的階段是在浪費時間，只有當真正的機會來臨，而自己沒有能力把握的時候，才能覺悟到自己平時沒有準備才是浪費了時間。 類別:時間
86. 信仰不是一種學問。信仰是一種行為，它只被實踐的時候才有意義。 類別:信仰
87. 庸庸碌碌心安理得地過下去是不道德的。而自動從戰斗中退縮的人則是一個懦夫。 類別:道德
88. 我服從理性，有必要時，我可以為它犧牲我的友誼，我的憎惡，以及我的生命。 類別:真理
89. 人生是場無休無歇無情的戰斗，凡是要做個夠得上稱為人的人，都得時時刻刻向無情地敵人作戰，本能中那些使你自行毀滅的念頭，都是這一類的頑敵。 類別:人生
90. 有的人覺得能夠捨身，能夠用犧牲來對人類表示深切而毫無私心的同情，是一種快樂。 類別:奉獻
91. 有了光明與黑暗的均衡的節奏，有了兒童的生命的節奏，才顯出無窮無盡，莫測高深的歲月。 類別:兒童
92. 我們稱呼的英雄人物不是那些以思想或力量得勝的人。我所稱呼的英雄人物僅僅是那些有高尚德行的人。 類別:道德
93. 有了朋友，生命才顯出它全部的價值。 類別:友誼
94. 人生所有的歡樂是創造的歡樂：愛情天才行動全靠創造這一團烈火進射出來的。 類別:愛情
95. 人們宣揚的一切道德家庭的道德，社會的道德，只有失掉了利己主義才是美好的，只有在為了過分人道的親愛者——好兒女或好配偶——而犧牲了自己神聖的思想時才是美好的！ 類別:社會
96. 我服從理性，有必要時，我可以為它犧牲我的友誼，我的憎惡，以及我的生命。 類別:科學
97. 人生是一場無休、無歇、無情的戰斗，凡是要做個夠得上稱為人的人，都得時時向無形的敵人作戰。 類別:志向
98. 世上只有一個真理，便是忠實於人生，並且愛它。 類別:人生
99. 一個人要幫助弱者，應當自己成為強者，而不是和他們一樣變成弱者。對於他們已經做了壞事，不防寬大為懷，如果你願意。對於他們將做未做的壞事可決不能放鬆。 類別:修養
100. 我們只崇敬真理，自由的、無限的、不分國界的真理，毫無種族歧視或偏見的真理。 類別:科學
101. 人生是一個永不停息的工廠，那裡沒有懶人的位置。工作吧！創造吧！ 類別:理想
102. 你們這些生在今日的人，你們這些青年，現在要輪到你們了！踏實在我們的身體上面向前吧。但願你們比我們更偉大更幸福。 類別:青年
103. 誰有進取的意志，誰就幹得成。 類別:志向
104. 累累的創傷，就是生命給你的最好東西，因為在每個創傷上面都標志著前進的一步。 類別:人生
105. 真正的幸福就是：成為完全客觀，從而體現自己的抱負。 類別:青春
106. 即使通過自己的努力知道一半真理，也比人雲亦雲地知道全部真理要好得多。 類別:科學
107. 人生是共同使用的葡萄園，一起栽培，一起收獲。 類別:人生
108.怯懦的人,會把朋友送給劊子手。 類別:友誼
109.朋友看朋友是透明的,他們彼此交換著生。 類別:友誼
110、如果你想獨占真理，真理就要嘲笑你了。

❼ 海德堡 曼羅蘭公司的待遇哪個好 我指的是做印刷機的培訓，或者是售後維修工程師這兩個方面！

其實是差不多的，首先在公司體質上都是德國的外資企業在中國的辦公室，其次在印刷機上羅蘭的產品側重輪轉機，而海德堡則是單張紙印刷機，但是由於海德堡公司最近印刷機銷售量猛增，可能海德堡公司會比較忙，而相對來說羅蘭可能會清閑一點，但在待遇上基本沒有大的差別！

❽ 印刷機是高寶的好，好事曼羅蘭的好

和海德堡在業界的口碑和印刷機質量來比的話，還是海德堡的最好。如果一定要在這2個裡面選的話羅蘭。當然先要看你是主要從事什麼印刷業務？商務印刷就是印個畫冊廣告什麼的選羅蘭。印打開紙比如地圖是那種超大的地圖選高寶。希望能幫到你。

❾ 羅曼羅蘭的簡介！

羅曼·羅蘭（Romain Rolland，1866-1944），法國思想家，文學家，法國批判現實主義作家、音樂評論家和社會活動家。1866年1月29日生於法國中部高原上的小市鎮克拉姆西。
羅曼·羅蘭的創作大致可以20世紀30年代為界分為前後兩個時期。前期作品，主要有取材於法國大革命的《革命戲劇集》，包括《群狼》(1898)《丹東》(1900)《七月十四日》(1902)等劇本8部；3部英雄傳記：《貝多芬傳》(1903)。《米開朗基羅傳》（1906）《托爾斯泰傳》（1911）；長篇巨著《約翰·克利斯朵夫》。中篇小說《哥拉·布勒尼翁》（1919），以及一系列反映其反對戰爭、反對一切暴力。害怕集體主義制度妨害個人「精神獨立」等思想的論文。後期作品有長篇小說《母與子》（舊譯《欣悅的靈魂》）四部：《阿耐蒂和西勒維》（1922）《夏天》（1924）。《母與子》（1927）《女預言家》（1933）和一系列散文、回憶錄、論文等。特別是1931年，他發表了《向過去告別》一文，批判了自己過去所走過的道路，從此積極參加反對帝國主義戰爭、保衛和平的活動，成為進步的反帝反法西斯的文藝戰士。
其代表作《約翰·克利斯朵夫》被高爾基稱為「長篇敘事詩」，被譽為20世紀最偉大的小說。這部巨著共10卷，以主人公約翰·克利斯朵夫的生平為主線，描述了這位音樂天才的成長、奮斗和終告失敗，同時對德國、法國、瑞士、義大利等國家的社會現實，作了不同程度的真實寫照，控訴了資本主義社會對藝術的摧殘。全書猶如一部龐大的交響樂。每卷都是一個有著不同樂思、情緒和節奏的樂章。由《約翰·克利斯朵夫》始，羅曼·羅蘭開創了一種獨特的小說風格。該巨著獲得1913年法蘭西學士院文學獎，1915年獲該年度諾貝爾文學獎。

❿ 揭秘羅曼羅蘭是哪個國家的文學家

羅曼羅蘭是哪個國家的
羅曼·羅蘭是一位著名的文學家、思想家以及社會活動家，在獲得過1915年的諾貝爾文學獎，無論在文學界還是音樂界，都名聲斐然。那麼羅曼·羅蘭是哪個國家的呢？

1866年1月29日，羅曼·羅蘭出生於克拉姆西。克拉姆西屬於法國的勃艮第地區，他在那裡生活了14年。在他15歲的時候，跟隨父母一起遷居至巴黎，後考入了巴黎高等師范學校。就讀三年後畢業，並取得了中學教師終身職位。此後羅曼·羅蘭在義大利、比利時、荷蘭等多國旅遊，歸國後開始從事文學和藝術方面的創作。
在第一次世界大戰爆發的時候，羅曼·羅蘭正定居在瑞士。1915年，他獲得了諾貝爾文學獎，但是由於法國政府的反對，因此知道第二年年底，瑞典政府才通知他這一殊榮。
1944年12月30日，羅曼·羅蘭在自己的故鄉去世，享年78歲。由此可見，對於羅曼·羅蘭是哪個國家的問題，已經一目瞭然。他生於法國，卒於法國，也在法國完成了他的學業，雖然其中他多次在瑞士、蘇聯等國外旅行和定居，在終究沒有改變他的國籍。而羅曼·羅蘭的第一任妻子，也是個法國人，那是一個巴黎著名教授的女兒，他們的婚姻維續八年時間，後羅曼·羅蘭又娶了一個俄國女人為妻。而他一生最大的成就，獲得諾貝爾文學獎的過程，也受到法國政府的多番干擾，因此他始終和法國有著無法分割的聯系。這也是他在晚年的時候，放棄了他在瑞士的家庭和生活，也要回到自己故鄉的緣故。
羅曼羅蘭性別
如果把羅曼·羅蘭的名字拆分開來閱讀，似乎更像是兩個女性常用名。那麼法國著名文學家和思想家羅曼·羅蘭性別是男是女呢？

羅曼·羅蘭有過兩次婚姻經歷，其中第一次婚姻對於羅曼·羅蘭來說，影響比較大。他的妻子名叫洛蒂爾特，是一名的名媛。父親勃萊亞在巴黎的一所高等院校教授語言文學，在業界也相當有名。當時的羅曼·羅蘭剛剛來到巴黎不久，事業也處於起步階段，但是洛蒂爾特和羅曼·羅蘭出人意料地結為了夫妻。結婚之後，兩人的婚姻生活十分幸福，但隨著時間的推移，慢慢出現了裂痕。主要原因是因為洛蒂爾特是一位巴黎著名的交際花，經常出入於許多交際場合，而當時一介窮書生的羅曼·羅蘭並不能滿足洛蒂爾特對生活的需求，而且他的收入也常常出現入不敷出的情況，洛蒂爾特對羅曼·羅蘭從事的文學創作事業出現了懷疑，因此在結婚八年之後，兩人只能選擇離婚。
羅曼·羅蘭地再婚是在33年之後，當時的羅曼·羅蘭已經68歲了。他的妻子名叫瑪麗·庫達切娃，是一位俄國婦女。十九世紀三十年代的羅曼·羅蘭，雖然居住在瑞士，但經常前往蘇聯，並在1935年和斯大林進行了會面。因此這段時間里，他和蘇聯的關系十分密切，尋找一個俄國女人也並非意料之外的事情。這一次再婚，直到羅曼·羅蘭的去世才宣告結束。
從羅曼·羅蘭的兩次婚姻經歷來看，可以確切地證實，羅曼·羅蘭性別是男性無疑。
羅曼羅蘭有什麼之稱
羅曼·羅蘭是法國著名的文學家、思想家，其一生除了在作品方面的成就傑出，其政治思想方面，也在為爭取人類自由、民主與光明而進行不屈的斗爭。後人對他的評價很高，那麼，羅曼·羅蘭有什麼之稱？

現在說起羅曼·羅蘭，一般都會想到他的幾個稱號，如「時代精神的代言人」， 「世界的良心」， 「和平主義教皇」等。這些稱號，都是對羅曼·羅蘭的高度評價。其中前兩個出自於羅曼·羅蘭的好友斯蒂芬·茨威格所說。他稱贊羅曼·羅蘭是一個有人性的，追求自由的鬥士，並說他「關鍵性時刻將代表歐洲的良知」。由此可見，當時由於在歐洲大陸上，法西斯橫行，人性和道德已經淪喪，而羅曼·羅蘭正是那位一直和惡勢力斗爭不止的人，他通過自己的文章，發表反戰宣言，抨擊歐洲各國的迫害行為。因此，假如在惡勢力真正霸佔世界的時候，他將成為正義勢力的精神領袖，所以，他也是「時代精神的代言人、世界的良心」。
「和平主義教皇」的稱號是蘇聯的學者和思想家盧那察爾斯基提出的。他對於羅曼·羅蘭在文學成就方面十分景仰，也對他一生追求的自由事業予以肯定。
因此，羅曼·羅蘭有什麼之稱這個問題的答案，基本上是以上提到的三個稱號，由此可見，羅曼·羅蘭投身的進步政治活動中，為人類的自由事業作出了巨大的貢獻。
羅曼羅蘭的作品
羅曼·羅蘭的作品形式十分豐富，其中包括小說、戲劇、散文、傳記等。而他最擅長的作品形式，當屬小說和傳記。

在羅曼·羅蘭開始創作文藝的初期，他主要以戲劇為主。在這段時期里，他參加了「人民戲劇」運動，主要的作品有《丹東》、《理性的勝利》、《阿爾特》、《狼群》等八部作品。這些作品被合稱為「革命戲劇集」，他以歷史上的英雄事跡為基礎，試圖通過「革命戲劇」的形式，來對抗傳統的戲劇藝術。
從1903年開始，羅曼·羅蘭的創作方向有所改變，他開始以創作人物傳記為主。在這個時期里，他先後發表了《貝多芬傳》、《米開朗基羅傳》、《托爾斯泰傳》等三部傳記，合稱為《名人傳》。他創作的目的，不僅是為了給這些名人樹碑立傳，更為了讓世人「呼吸英雄的氣息」。
在完成《名人傳》後，羅曼·羅蘭的創作形式又發生了改變，主要以小說為主。在此期間，他發表了長篇巨制《約翰·克利斯朵夫》，並憑借著這部小說，獲得了1915年度的諾貝爾文學獎。此時，由於第一次世界大戰的爆發，羅曼·羅蘭又發表了一系列以反對戰爭和反對迫害為主題的文章和論文。在戰後，他比較著名的小說由《母與子》、《夏天》等。
除了戲劇、傳記和小說外，羅曼·羅蘭的作品還包括了散文、回憶錄等，在他打算遷回故鄉克拉姆西之前，在瑞士發表了《向過去告別》一書。此後，由於二戰的爆發，巴黎被攻陷，羅曼·羅蘭受到德軍的監視，因此他在晚年並沒有多少作品面世。
羅曼羅蘭作品特點
在戲劇、小說和傳記等各方面，羅曼·羅蘭作品特點各有不同。

戲劇為羅曼·羅蘭在初期創作的主要文學形式。在羅曼·羅蘭生活的那個時代，歐洲的資產階級矛盾已經顯得尤為尖銳，而當時的法國人民，仍沉浸在物質方面的享受中，從而逃避崇高的精神。因此，羅曼·羅蘭為了拯救正在墮落的法蘭西人民，他的作品中充滿了一些政治性的、理想主義的、英雄主義的主題。他通過對歷史上的英雄事跡的描寫，來試圖通過英雄們巨大的精神力量來喚醒正在日漸消沉的人民，但是他這個時期的創作特點太過於理想化和抽象化，不符合當時人民對文藝作品的荒淫、庸俗的追求，因此羅曼·羅蘭這個時期的作品並沒有受到觀眾們的喜愛。
在傳記作品方面，羅曼·羅蘭寫作特點是第一個階段的延續。他通過對名人生平事跡的描寫，來激勵和鼓舞當時在物慾橫流的巴黎人民。而他所謂的名人，是擁有「偉大靈魂」的人，他們通過自己的努力，在他們所擅長的行業里，有了傑出的成就。同時他渴望通過這些名人的高尚靈魂，來拯救正在墮落的歐洲。
在小說方面，羅曼·羅蘭作品特點有所改變，他主要通過表現自我精神探索的直接經驗，來表現其個人主張的觀點。換言之，這個階段的羅曼·羅蘭的小說里，都以主人公的心理活動為基礎，同時輔以其人生的遭遇。因此，他自稱他自己的小說「不以故事為程序而以感情為程序」。
羅曼羅蘭評價
羅曼·羅蘭因其作品富含著英雄主義的色彩和反戰的思想，因此一直以來，都受到讀者和文學界的好評。

奧地利著名的作家和人物傳記家茨威格對羅曼·羅蘭評價說，在羅曼·羅蘭的房間里，他可以感受到一種在人性上和道義上的優勢。他對此解釋說，這是「一種不帶驕傲情緒的，內心的自由」。他認為，這種氣息體現在像羅曼·羅蘭一樣堅強的人身上，是不言而喻的。同時他認為，羅曼·羅蘭在關鍵的時刻，可以代表歐洲的良知。這是茨威格初見羅曼·羅蘭的印象，在乍見之下，他已將羅曼·羅蘭認定為歐洲思想的領袖。
在深入了解了羅曼·羅蘭後，茨威格對他的才華佩服地五體投地，因此有對羅曼·羅蘭評價說，在羅曼·羅蘭一個人的身上，就把詩歌、音樂和科學三個方面完美地結合起來，不僅如此，在他身上，還完美地融合了法國、德國和義大利的文化。因此，這樣的「三位一體」在羅曼·羅蘭的身上得到了完美的體現，這讓他可以成為「時代精神的代言人」和「世界的良心」。
在1917年俄國的十月革命爆發之後，羅曼·羅蘭發表言論，反對歐洲國家對蘇聯的干涉。因此，蘇聯的文學家、教育家盧那查爾斯基將羅曼·羅蘭評價為和平主義教皇。
1915年，羅曼·羅蘭以《約翰·克利斯朵夫》獲得了當年度諾貝爾文學獎，瑞典文學院在閱讀了羅曼·羅蘭的這部小說後，對其評價為「文學創作中高度的理想主義以及在描寫各種不同典型時所表現出來的同情心和真實性」。