德國怎麼把古巴比倫的門搬回去的

⑴ 現存的古巴比倫城門被以下哪一國家挖掘和收藏

德國
為把巴比倫城門整個從伊拉克弄過來，可是費了老勁了，前期光箱子就399個，每個箱子里有差不多250個磚塊。在一戰結束後，德國人又從伊拉克運了400箱。早在納粹上台前夕，柏林就已經把整個一面巴比倫城門外加外面的儀仗大道復原完畢。

⑵ 古巴比倫屬於哪個大洲

古巴比倫王國（約公元前3500年左右－公元前729年）位於亞洲的美索不達米亞平原，位置大約是現在的伊拉克境內。

巴比倫原本是一個閃語族阿卡德人的城市。它的歷史可以追溯到四千三百年前的阿卡德帝國。

它起初是一個低級行政中心。公元前1894年在由移民者建立的阿摩利人王朝的手裡巴比倫才成為一個獨立的城邦。巴比倫人在他們的歷史上相對更多地被其它移民王朝統治，例如加喜特人、阿拉米人、埃蘭人與迦勒底人。兩河流域的同胞亞述人也統治過巴比倫。

巴比倫城市遺址在今天伊拉克巴比倫省的希拉被發現，位於巴格達以南約八十五公里處。這個舉世聞名城市的遺址地處底格里斯河和幼發拉底河之間肥沃的美索不達米亞平原上，現在僅留存著由破損的土磚建築物構成的大型土墩和碎片。

巴比倫的遺址由許多土墩組成，占據著一塊長約兩千米，寬約一千米的長方形區域，由北向南延伸。遺址西面邊界與幼發拉底河接壤，另一面邊界是古代城牆。

起初，幼發拉底河大致將城市一分為二。這在這個地區很常見。但是河流改變了它的河道，因此遺址原來西邊部分的殘骸現在被淹沒了。位於河流西邊的城牆有部分尚存。

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巴比倫的遺址土地的使用可以追溯到公元前三千年晚期。在巴比倫第一王朝時期，也就是公元前二千年早期，土地使用到達一個高峰。

該千年晚期的加喜特巴比倫王朝時期，土地使用又達到高峰。不幸的是，在巴比倫遺址幾乎沒有發現那個時期的遺跡。該區域的地下水位在過去的時間里極大地上升。目前標準的考古方法無法獲取早於新巴比倫帝國時期的遺物。

新巴比倫國民對城市進行了大規模重建，導致大量早期遺跡被摧毀或無人知曉。城市大量的西半部分位於幼發拉底河水下。

巴比倫在發動叛亂抗拒異族統治後被人劫掠了很多次，最著名的是公元前二千年赫梯人和以欄人以及公元前一千年新亞述帝國和阿契美尼德帝國的劫掠。最後，人們一直在大規模挖掘遺址的建築材料。

關於早期巴比倫的知識必須從其他地方發現的銘文獲得，例如烏魯克、尼普爾與哈拉頓（Haram）。而新巴比倫的信息可從遺址挖掘和古典文獻得來。

巴比倫被一些古典歷史學家描述過，甚至被訪問過，包括科特夏斯、希羅多德、庫爾提烏斯魯弗斯（Quintus Curtius Rufus）、斯特拉博與克來塔卡斯。這些記錄不一定精確，帶有一些政治謊言，但仍然提供了重要的信息。

在1811-12年和在1817年，克勞地亞斯·詹姆斯·里奇進行了對巴比倫第一次有記錄的發掘。在1827年，羅伯特·米格那短暫地發掘過遺址。威廉·洛夫特斯在1849年訪問此地。

奧斯丁·亨利·萊亞德在1850年短暫停留期間進行了一些探測，然後就放棄了。費爾尚斯·菲涅爾和居里什·奧佩爾從1852年到1854年深度發掘了巴比倫。不幸的是，他們大部分工作的成果因為木筏失事而沉入底格里斯河。

亨利·克萊思維克·勞林森和喬治·史密斯在1854年短暫地在此地工作。下一次發掘-主要的一次由霍爾木茲德·拉斯薩姆代表大英博物館進行。

工作從1879年開始，一直進行到1882年。遺址上發生的大規模盜掘刺激了這次發掘的發生。拉斯薩姆通過大規模發掘搜尋文物，出土了大量楔形文字泥板和其他發現物。那些年代普遍存在的狂熱發掘方法對考古環境造成了嚴重破壞。

來自德國東方學會由羅伯特·考德威率領的團隊在巴比倫進行了第一次科學考古發掘。這項工作在1899年到1917年間每年都進行。

一直到了第一次世界大戰爆發，工作被打斷。主要挖掘的力量集中在馬杜克神廟上及其與之連接的遊行道路和城牆。數以百計的泥板和上述的伊師塔門被運回德國。

在1956年海因里希和在1962年施密德代表了德國考古協會進行了進一步工作。倫曾的工作主要與希臘化劇院有關。施密德的工作主要與七曜塔神廟有關。

在更近的時間里，白甘米尼代表都靈中東和亞洲發掘中心和伊拉克義大利考古科學協會對巴比倫遺址進行發掘工作。

在1974年一個季度的發掘標志著這項工作的開始。隨之他在1977年進行了一次地形的調查。焦點在澄清復查德國老數據時產生的疑問。在十年後，白甘米尼於1987年到1989年返回了遺址。

這次工作專注於巴比倫蜀安娜城區艾莎拉和尼努爾塔神廟周圍區域。應該指出的是在巴比倫修復期間，一些發掘和空間的清理由伊拉克國家遺址和遺產組織完成。考慮到這個國家過去幾十年的情況，考古活動的發表為人所理解地達到了最低谷。

參考資料來源：網路——古巴比倫王國

⑶ 伊斯塔女神的門怎麼被運到德國

你說的應該是掛著賓士標志的MB100，其實那款車早就已經不是進口的了，國內上海匯眾汽車生產的伊斯塔那就是那個MB100。而且，一般買那款車都可以直接把標志換成賓士的。所以，你只需要咨詢當地哪裡在賣伊斯塔那，你就可以買到這款車了。
另外，再需要說明的就是，這款車本身國內生產之前也是賓士委託韓國進行帖牌生產，而不是德國原裝的。

⑷ 現存的古巴比倫城門被以下哪一國家挖掘和收藏

德國人為把巴比倫城門整個從伊拉克弄過來，可是費了老勁了，前期光箱子就399個，每個箱子里有差不多250個磚塊。在一戰結束後，德國人又從伊拉克運了400箱。早在納粹上台前夕，柏林就已經把整個一面巴比倫城門外加外面的儀仗大道復原完畢。

⑸ 古巴比倫的介紹，詳細

空中花園
Hanging Gardens of Babylon (c.600BC)

世界七大奇跡之一

一提到巴比倫文明，令人津津樂道、浮想聯翩的首先是「空中花園」。它被譽為世界七大奇跡之一。

巴比倫的空中花園當然從來都不是吊於空中，這個名字的由來純粹是因為人們把原本除有「吊」之外，還有「突出」之意的希臘文「kremastos」及拉丁文「pensilis」錯誤翻譯所致。

千百年來，關於「空中花園」有一個美麗動人的傳說。新巴比倫國王尼布甲尼撒二世(Nebuchadrezzar II, 在位605 BC - 562 BC)娶了米底的公主米梯斯為王後。公主美麗可人，深得國王的寵愛。可是時間一長，公主愁容漸生。尼布甲尼撒不知何故。公主說：「我的家鄉山巒疊翠，花草叢生。而這里是一望無際的巴比倫平原，連個小山丘都找不到，我多麼渴望能再見到我們家鄉的山嶺和盤山小道啊！」原來公主害了思鄉病。於是，尼布甲尼撒二世令工匠按照米底山區的景色，在他的宮殿里，建造了層層疊疊的階梯型花園，上面栽滿了奇花異草，並在園中開辟了幽靜的山間小道，小道旁是潺潺流水。工匠們還在花園中央修建了一座城樓，矗立在空中。巧奪天工的園林景色終於博得公主的歡心。由於花園比宮牆還要高，給人感覺像是整個御花園懸掛在空中，因此被稱為「空中花園」，又叫「懸苑」。當年到巴比倫城朝拜、經商或旅遊的人們老遠就可以看到空中城樓上的金色屋頂在陽光下熠熠生輝。所以，到公元2世紀，希臘學者在品評世界各地著名建築和雕塑品時，把「空中花園」列為「世界七大奇觀」之一。從此以後，「空中花園」更是聞名遐邇。

令人遺憾的是，「空中花園」和巴比倫文明其他的著名建築一樣，早已湮沒在滾滾黃沙之中。我們要了解「空中花園」，只能通過後世的歷史記載和近代的考古發掘。

不過也有些記載，雖然提到了「空中花園」，但認為傳說中的「空中花園」並不是由尼布甲尼撒二世建造的，而是一位敘利亞國王為取悅他的一個愛妃而特意修築的。有些記載甚至認為傳說中的「空中花園」實際上指的是亞述國王辛那赫裡布在其都城尼尼微修築的皇家園林。

直到19世紀末，德國考古學家發掘出巴比倫城的遺址。他們在發掘南宮苑時，在東北角挖掘出一個不尋常的、半地下的、近似長方形的建築物，面積約1260平方米。這個建築物由兩排小屋組成，每個小屋平均只有6.6平方米。兩排小屋由一走廊分開，對稱布局，周圍被高而寬厚的圍牆所環繞。西邊那排的一間小屋中發現了一口開了三個水槽的水井，一個是正方形的，兩個是橢圓形的。根據考古學家的分析，這些小屋可能是原來的水房，那些水槽則是用來安裝壓水機的。因此，考古學家認為這個地方很可能就是傳說中的「空中花園」的遺址。當年巴比倫人用土鋪墊在這些小屋堅固的拱頂上，層層加高，栽種花木。至於灌溉用水是依靠地下小屋中的壓水機源源不斷供應的。考古學家經過考證證明，那時的壓水機使用的原理和我們現在使用的鏈泵基本一致。它把幾個水桶系在一個鏈帶上與放在牆上的一個輪子相連，輪子轉動一周，水桶就跟著轉動，完成提水和倒水的整個過程，水再通過水槽流到花園中進行灌溉。這種壓水機現在仍在兩河流域廣泛使用。而且，考古學家也的確在遺址里發現了大量種植花木痕跡。然而，到目前為止，在所發現的巴比倫楔形文字的泥版文書，還沒有找到確切的文獻記載。因此，考古學家的解釋是否正確仍需進一步研究。總之，傳說中的「空中花園」，它的真實面目依舊隱身於歷史的迷霧之中。（陳曉紅 毛銳）（節選自《失落的文明：巴比倫》，華東師范大學出版社）

巴比倫空中花園最令人稱奇的地方是那個供水系統，因為巴比倫雨水不多，而空中花園的遺址相信亦遠離Euphrates河，所以研究人員認為空中花園應有不少如圖所示的輸水設備，奴隸不停地推動連緊著齒輪的把手，把地下水運到最高一層的儲水池，再經人工河流返回地面。另一個難題，是在保養方面，因為一般的建築物，要長年抵受河水的侵蝕而不塌下是不可能的，由於米索不達米亞平原(Mesopotamianplain)沒有太多石塊，因此研究人員相信空中花園所用的磚塊是與別不同，它們被加入了蘆葦、瀝青及瓦，更有文獻指石塊被加入了一層鉛，以防止河水滲入地基。

附錄 世界七大奇跡列表

1。孟菲斯大金字塔

2。亞歷山大港的亞歷山大燈塔

3。巴比倫空中花園

4。羅得島太陽神鵰像

5。奧林匹亞的宙斯神廟

6。以佛所的阿泰米斯神像

7。哈利卡納蘇斯的摩所拉斯陵墓

附錄 巴比倫城 Babylon

巴比倫王國的都城。在今伊拉克巴格達以南約90千米處。巴比倫的阿卡德語意為神之門。公元前18世紀前半期，古巴比倫王國漢穆拉比王統一兩河流域，即以此為國都，同時這里成為祭祀馬爾杜克神的中心。後成為加喜特諸王的都城。公元前689年為亞述王西拿基立所毀，不久又經新巴比倫王國重建。新巴比倫國王尼布甲尼撒二世在位時(前605～前562)，該城達到極盛，約於公元前539年成為波斯帝國的都城。公元前331年馬其頓軍隊入侵，巴比倫成為馬其頓在東方的首都。馬其頓亞歷山大大帝死後，巴比倫城逐漸衰落。

古希臘歷史學家對巴比倫城多有記載，其中以希羅多德的記載最早。遺址的考古發掘是1899～1917年進行的。根據史料和考古資料，可大致復原尼布甲尼撒時期的城市布局。當時幼發拉底河可能從城的中部流過，主要建築集中在河東。城牆有兩重，以泥磚或磚砌成，間有塔樓，其中外牆最寬處有7.1米。城的正門是伊絲塔爾門，高12米，雙重，是為獻給女神伊絲塔爾而建。進正門是南北向的遊行大街，街道以石或磚鋪築。伊絲塔爾門和大街兩側均裝飾有彩釉動物浮雕，動物橫向排列。遊行大街以西，伊絲塔爾廟西南方是主要宮殿區，即尼布甲尼撒二世的南宮，由5個院落組成，中心第3號院落里飾有彩釉磚拼成的獅子圖形及各種花木幾何圖案。南宮東北角有世界七大奇觀之一的空中花園。城中有神廟多處，城中心是馬爾杜克神神廟和塔廟。城東有母神寧瑪赫廟和女戰神伊絲塔爾廟。城中出土遺物有陶器、玻璃器、裝飾品、圓筒印章、泥板文書等。

空中花園可以使其坐落城市中的3個不滿居民和所有其它我方城市中的1個不滿居民變得安定。
可以啟動工業性文明的黃金時代。
空中花園是上古時代巴比倫人的卓越成就，帶給人民無比的驕傲，來到巴比倫的旅人們經常記錄下這座偉大的奇觀。空中花園應該是在公元前600年時由尼布加尼撒二世國王所建，代表了工程學上的驚人表現，層層疊疊的花園中栽種了各式各樣的樹、灌木、以及藤蔓。據說空中花園本來看起來像是由泥磚塑成的綠色高山，由城市中央升起。

⑹ 古巴比倫

古巴比倫[1]（Ancient Babylon)文明位於今天的伊拉克一帶，古巴比倫與中國、古埃及、古印度一並稱為「四大文明古國」。古巴比倫巴別塔
[編輯本段]一、古巴比倫一詞的釋義
巴比倫意即「神之門」。 古巴比倫狹義上指古巴比倫王國，廣義上指古巴比倫文明。古巴比倫文明是兩河流域文明的重要組成部分，歷史上分古巴比倫王國和新巴比倫王國。本詞條從廣義上介紹古巴比倫，包括古、新巴比倫王國。 古巴比倫王國是美索不達米亞南部奴隸制城邦，大致在當今的伊拉克共和國版圖內，以巴比倫城為中心。公元前十九世紀中，由阿摩利人滅掉蘇美爾人的烏爾第三王朝，建立了以巴比倫城為首都的古巴比倫王國。 新巴比倫王國由迦勒底人建立，迦勒底人是閃米特人的一支。迦勒底人領袖那波帕拉薩滅掉統治兩河流域的亞述帝國，建立新巴比倫王國。
[編輯本段]二、古巴比倫文明簡介
古巴比倫文明是兩河流域文明的重要組成部分，兩河流域文明還包括蘇美爾文明、阿卡德文明、亞述等重要組成部分。 古巴比倫是人們已知的歷史最悠久的古代東方國家之一。 古巴比倫王國 巴比倫最初不過是幼發拉底河邊的一個不知名的小城市。在公元前2200年左右，來自敘利亞草原的閃族人的一支——阿摩利人攻佔這座小城，建立了國家。驍勇善戰，爭強尚武的阿摩利人以此為中心，南征北討，四處征戰，最終建立了一個強大的巴比倫王國，歷史上稱之為「古巴比倫王國」。阿摩利人也因此被稱為巴比倫人。巴比倫人繼承了蘇美爾人和阿卡德人的文明成果，並發揚光大，把美索不達米亞文明發展到了頂峰。人們喜歡用「巴比倫」三個字來概括古代兩河流域文明，足以表明巴比倫文明所創造的輝煌業績和對世人所具有的魅力。 為維護奴隸主的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱漢謨拉比法典。它是世界上現存的古代第一部比較完備的成文法典。 新巴比倫王國（迦勒底王國） 公元前1000年代初，閃米特人的另一支迦勒底人來到兩河流域南部定居。公元前 630年，迦勒底人領袖那波帕拉薩趁當時統治兩河流域的新亞述內亂之機，逐漸取得對巴比倫的控制。公元前 626年自立為巴比倫王。後與米底結成聯盟，在公元前 612年攻陷尼尼微，滅亞述帝國。亞述帝國滅亡，遺產被新巴比倫王國及米底王國瓜分，其中新巴比倫王國分取了亞述帝國的西半壁河山，即兩河流域南部、敘利亞、巴勒斯坦及腓尼基，重建新巴比倫王國（公元前626~前538年），也叫迦勒底王國。
[編輯本段]三、古巴比倫之前的兩河流域
1.蘇美爾早期王朝（蘇美爾城邦時代） 兩河流域文明最早的創造者是前4000年左右來自東部山區的蘇美爾人。前3000年，蘇美爾人就在兩河流域建立了眾多城邦。 從考古發現已經得到的史料來看，從公元前2900年開始，蘇美爾城邦進入一個「諸國爭霸」的時代。比較大的城市有埃利都、基什、拉格什、烏魯克、烏爾和尼普爾。 2.阿卡德王國時期 閃米特人的一支——阿卡德人，大概於公元前2500前後進入兩河流域。阿卡德人進入兩河流域時，蘇美爾城邦文明已經進入尾聲，各城邦之間斗爭異常激烈。阿卡德王薩爾貢統一了蘇美爾地區，建立了君主制的集權國家，蘇美爾城邦時代宣告結束。蘇美爾-阿卡德（Sumer-Akkad）時代開始。 約前2191年庫提（Guti）人滅阿卡德，統治美索不達米亞南部，建立庫提姆（Gutium）政權。美索不達米亞南部之蘇美爾-阿卡德時代結束。 3.蘇美爾復興時期與烏爾第三王朝 阿卡德王國後期，中央集權已經趨於崩潰，蠻族庫提人入侵、摧毀了阿卡德王國，但庫提人的統治並不穩固，使得各蘇美爾城邦得以短暫復興。其中烏魯克城邦的國王烏圖赫加爾（Utu-hengal）趕走了庫提人。烏圖赫加爾讓烏爾納姆鎮守烏爾城。 但是，烏爾納姆(Ur-Nammu)在約前年在烏爾建都，統一了美索不達米亞，建立了烏爾第三王朝（公元前2111年～公元前2003年)，在位期間稱霸美索不達米亞南部諸城邦，烏爾納姆開始自稱「蘇美爾和阿卡德之王」。 約前2006年，埃蘭、古提（庫提）人、阿摩利人和蘇巴里(Subari)人聯合擊滅烏爾。 4.古巴比倫王國的興盛 公元前十九世紀中，阿摩利人滅掉蘇美爾人的烏爾第三王朝，建立了以巴比倫城為首都的巴比倫王國。
[編輯本段]四、古巴比倫文明簡史
1.古巴比倫王國
古巴比倫王國是美索不達米亞南部奴隸制城邦，大致在當今的伊拉克共和國版圖內，以巴比倫城為中心。 古巴比倫王國公元前十九世紀中，阿摩利人滅掉蘇美爾人的烏爾第三王朝，建立了以巴比倫城為首都的巴比倫王國。1792BC，第六代國王漢穆拉比（Hammurabi）（約公元前1792~前1750年）即位，征服了蘇美爾人和阿卡德人，統一了美索不達米亞平原，建立一個強大的中央集權制國家，成為西亞古代奴隸制國家的典型。史稱古巴比倫王國（約公元前1894~前1595年）。所頒《漢穆拉比法典》是古代西亞第一部較為完備的法典。這是世界上第一部較為完備的成文法典，但不是最早的，最早的叫《烏爾納木法典》。經濟文化高度發展，特別是數學和天文學。漢穆拉比死後，帝國就瓦解了。王國先後受到赫梯人、加喜特人的入侵，直到公元前729年終於被亞述帝國吞並。
2.新巴比倫王國（迦勒底王國）
詳細歷史見詞條：新巴比倫王國 新巴比倫王國由迦勒底人建立，迦勒底人是閃米特人的一支，他們於公元前1000年代初來到兩河流域南部定居，亞述帝國征服古巴比倫王國並統治了兩河流域南部，迦勒底人曾多次起義反抗亞述的統治。 新巴比倫王國公元前626 年，亞述人派迦勒底人領袖那波帕拉沙爾率軍駐守巴比倫，他到巴比倫後，卻發動反對亞述統治的起義，建立新巴比倫王國，並與伊朗高原的米底（也稱米堤亞）王國聯合，共同對抗亞述。公元前612年，亞述帝國滅亡，遺產被新巴比倫王國及米底王國瓜分，其中新巴比倫王國分取了亞述帝國的西半壁河山，即兩河流域南部、敘利亞、巴勒斯坦及腓尼基，重建新巴比倫王國（公元前626~前538年），也叫迦勒底王國。 公元前六世紀後半期，在尼布甲尼撒二世統治時國勢達到鼎峰，國勢強盛。國王尼布甲尼撒二世多次發動對外戰爭，進行擴張。 公元前604年，尼布甲尼撒二世即位，敘利亞立時歸順新巴比倫王國，但腓尼基及巴勒斯坦地區態度不明，而埃及一向覬覦此區，拉攏推羅、西頓等腓尼基地區與埃及結盟。對此，尼布甲尼撒二世繼續與米底王國結盟，又娶米底公主阿米蒂斯為後，以鞏固自己後方。公元前597年，出兵巴勒斯坦，攻佔耶路撒冷，扶植猶太人齊德啟亞為傀儡統治猶太人。 公元前590年，埃及法老普薩姆提克出兵巴勒斯坦，推羅國王投靠埃及，西頓被佔領，猶太人齊德啟亞及巴勒斯坦、外約旦等地紛紛倒向埃及。同時，米底王國與新巴比倫王國的關系緊張起來，為此新巴比倫王國築起一條新長城防範米底人。然而，米底因要對抗烏拉爾圖及西徐亞人，無力再與新巴比倫王國對抗，致使尼布甲尼撒二世可於公元前587年第二次揮軍巴勒斯坦。他圍困猶太人的聖城耶路撒冷，齊德啟亞突圍失敗，落入新巴比倫王國軍隊之手，被挖去雙眼後送往巴比倫尼亞。公元前586年，耶路撒冷被圍十八個月後城陷，猶太王國滅亡，居民被俘往巴比倫尼亞，史稱「巴比倫之囚」。 尼布甲尼撒二世又圍攻腓尼基的推羅，不果。公元前574年，雙方議和，推羅國王伊托巴爾三世承認尼布甲尼撒二世為尊者，保持了推羅的自治地位，其他附近的小王國都紛紛向尼布甲尼撒二世稱臣、公元前569年，埃及發生王位之爭，尼布甲尼撒二世曾趁此在公元前567年入侵埃及，結果不詳，但迫使埃及放棄侵略巴勒斯坦的野心。 尼布甲尼撒二世死後不久，國內階級矛盾及民族矛盾加劇，最後一個國王那波尼達統治時，國王及馬爾杜克神廟之間的矛盾加劇，並試圖另立新神，那波尼達離開首都，以其子伯沙撒攝政。公元前539年，波斯人崛起，居魯士二世率軍入侵新巴比倫王國時，祭司竟打開大門放波斯軍隊入城，伯沙撒被殺，那波尼達被俘，新巴比倫王國不戰而亡。
[編輯本段]五、古巴比倫文明成就
1.巴比倫城與建築成就
古巴比倫城垣雄偉、宮殿壯麗，充分顯示了古代兩河流域的建築水平。尼布甲尼撒二世對巴比倫城進行入大模模建設，使巴比倫城成為當時世上最繁華的城市，也是中東最重要的工商業城市。巴比倫城以兩道圍牆圍繞．外牆以外，還有一道注滿了水的壕溝及一道土堤，城內的主幹道中央以白色及玫瑰色石板鋪成，另城有八個城門，其中的北門就是著名的伊絲達爾門，表面用青色琉璃磚裝飾，磚上有許多公牛和神話中的怪物等浮雕。巴比倫城被建設得宏偉壯麗，直到100多年後，希臘歷史學家，被稱為「歷史之父」的希羅多德來到巴比倫城時，仍稱它為世界上最壯麗的城市。 幼發拉底河自北向南縱貫全城，城內的主要建築埃薩吉納大廟及所屬的埃特梅蘭基塔廟，高達91米，基座每邊長91．4米，上有7層，每層都以不同色彩的釉磚砌成，塔頂有一座用釉磚建成、供奉瑪克篤克神金像的神廟。據說，這就是《聖經》中耶和華變亂人們的語言，致使人們未能造成通天的巴別塔。城內古建築精華之一的「女神門」，高12米、寬近20米，門牆鑲嵌著形象生動的釉彩動物圖案，還有被稱為世界七大奇跡的「空中花園」，引人注目的人與獅子搏鬥的石刻雕像。 被列為古代世界七大奇跡之一的巴比倫「空中花園」，亦稱「懸苑」，它依偎在幼發拉底河畔，新巴比倫王國國王尼布甲尼撒二世（公元前604－前562年）曾以興建宏偉的城市和宮殿建築聞名於世，他在位時主持建造了這座名園。相傳，他娶波斯國公主賽米拉米斯為妃。公主日夜思念花木繁茂的故土，鬱郁寡歡。國王為取悅愛妃，即下令在都城巴比倫興建了高達25米的花園。此園採用立體疊園手法，在高高的平台上，分層重疊，層層遍植奇花異草，並埋設了灌溉用的水源和水管，花園由鑲嵌著許多彩色獅子的高牆環繞。王妃見後大悅。因從遠處望去，此園如懸空中，故又稱「空中花園」。 為了發展旅遊業，1978年，伊拉克政府制定與實施了一項修建巴比倫遺址的計劃，在遺址上仿建了部分城牆和建築，在城內修建了博物館，陳列出土的巴比倫文物，其中，猶以一塊高逾2米的黑色閃綠岩石碑的復製品最為珍貴，石碑的上半部是鐫刻太陽神將權標授予漢穆拉比情景的精緻浮雕，下半部則為用楔形文字記載的《漢穆拉比法典》全文。這部由古巴比倫國王漢穆拉比（約公元前1792~前1750年）領導制定的世界第一部法典的石碑原件現保存在法國的盧浮宮博物館。此外，伊拉克政府還在巴比倫遺址和巴格達市內仿古重建了寧馬克神廟和空中花園，修葺一新古城的淡藍色城牆高數丈，重現了這座古城昔日的風韻。
2.著名的空中花園
位置： 位於幼發拉底河的東岸，距伊拉克的首都巴格達南約50公里。 巴比倫空中花園歷史： 古巴比倫王國在著名的國王漢謨拉比（公元前1792~1750）的統治下曾經繁榮一時。但是直到新巴比倫王朝，美索不達米亞文明才達到了它的鼎盛時期。人們相信傳說中的空中花園是由尼布甲尼撒二世（公元前604年~562年）建造的。據傳，尼布甲尼撒為了取悅於其在米底亞長大並對山景懷有深厚感情的王後或者是妃子而建造了空中花園。 雖然對花園最詳盡的記述是出自Berossus 和 Diodorus Siculus等希臘歷史學家筆下, 但巴比倫的歷史記錄卻對此事隻字未提。盡管在尼布甲尼撒時期存留下的各種書寫板上發現了對他的宮殿、巴比倫城以及巴比倫的城牆的種種描述，但這些書寫板上卻沒有一處提到過空中花園。甚至那些對空中花園進行過詳細描述的歷史學家們也從沒有親眼目睹過它們。現代歷史學家爭論說：當亞力山大的士兵們到達了富饒的美索不達米亞地區並看到了巴比倫時，他們深為（眼前的美景）所震撼。當他們後來回到崎嶇不平的家鄉時，帶回了有關美索不達米亞的令人驚嘆的花園和椰子樹……、有關尼布甲尼撒的宮殿……以及有關巴別塔和金字型神塔的各種故事。是詩人和古代歷史學家的想像力把這所有的元素混合在一起製造出了世界奇觀之一。 直到二十世紀，圍繞著空中花園的一些不解之謎才被揭示出來。在得到關於花園的地理位置、灌溉系統，和真正面目的最終結論之前，考古學家們仍在努力地收集足夠的證據。 與羅得斯島巨像一樣，考古學家至今都未能找到空中花園的遺跡，事實上，不少在自己著作中提到空中花園的古人也只是從別人口中聽回來，並沒有真的看過，到底空中花園是否純粹是傳說呢？ 巴比倫的空中花園當然從來都不是吊於空中，這個名字的由來純粹是因為人們把原本除有「吊」之外，還有「突出」之意的希臘文「kremastos」及拉丁文「pensilis」錯誤翻譯所致。 一般相信空中花園是由尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar）王(公元前604-公元前562)為了安慰患上思鄉病的王妃安美依迪絲(Amyitis)（又譯阿米伊斯），仿照王妃在山上的故鄉而興建了空中花園。 空中花園在公元前600年建成，是一個四角椎體的建設，由瀝青及磚塊建成的建築物以拱頂石柱支承著，台階種有全年翠綠的樹木，河水從空中花園旁邊的人工河流下來，遠看就仿似一座小山丘。 巴比倫空中花園最令人稱奇的地方是那個供水系統，因為巴比倫雨水不多，而空中花園的遺址相信亦遠離Euphrates河，所以研究人員認為空中花園應有不少如圖所示的輸水設備，奴隸不停地推動連緊著齒輪的把手，把地下水運到最高一層的儲水池，再經人工河流返回地面。另一個難題，是在保養方面，因為一般的建築物，要長年抵受河水的侵蝕而不塌下是不可能的，由於米索不達米亞平原(Mesopotamianplain)沒有太多石塊，因此研究人員相信空中花園所用的磚塊是與別不同，它們被加入了蘆葦、瀝青及瓦，更有文獻指石塊被加入了一層鉛，以防止河水滲入地基。
3.漢謨拉比法典
《漢謨拉比法典》是古巴比倫第六代國王漢謨拉比（前1792年 - 前1750盧浮宮內的漢謨拉比法典年在位）頒布的一部法律，被認為是世界上最早的一部比較系統的法典，產生於3800年前。法典全文用楔形文字銘刻，除序言和結語外，共有條文282條。包括訴訟手續、損害賠償、租佃關系、債權債務、財產繼承、對奴隸的處罰等。 1901年在伊朗發現，為一個黑色的玄武岩圓柱，現存法國巴黎盧浮宮博物館。圓柱上端有漢謨拉比從太陽神沙馬什手中接過權杖的浮雕。 漢謨拉比法典將人分為三種等級： 1.有公民權的自由民 2.無公民權的自由民 3.奴隸： 王室奴隸，、自由民所屬奴隸 、公民私人奴隸
[編輯本段]六、巴比倫王國政治與社會
1.政治制度
古巴比倫時代各城邦的政治制度與蘇美爾阿卡德時代及烏爾第三王朝不同。漢謨拉比統一後,建立中央集權 的專制制度。國王獨攬政治、軍事、外交、司法和宗教等權力,直接任命中央和地方官吏。 大行政區設總督,在較大城市中任命被稱為「沙卡那庫」 的官員,小城市任命被稱為「拉比亞努姆」的官員治理。有些城市(如西帕爾等)獲得一定自治權,城市商人鑒督從富裕商人家族中選出,任期1年，負責稅收、運河開鑿、城牆修築、公共倉庫和碼頭的管理等。 漢謨拉比的對內政策基本是伊新 拉爾沙時期城邦政策的延續。統一過程中,漢謨拉比外交政策的基本方針是遠交近攻，靈活變動結盟關系,為統一兩河流域總目標服務。
2.階級關系
古巴比倫社會分為三個等級: 1．阿維魯,為全權自由民,上層是統治階級，下層多是納稅、服兵役和徭役的自耕農和士兵。 2．穆什欽努,為依附於王室土地的無權自由民,古巴比倫時代還存在其他類似穆什欽努的依附階層。 3．瓦爾都(男奴)和阿姆圖(女奴)是奴隸階級。
3.土地制度
漢穆拉比時期王室佔有的土地分為三類: 1,「供養(維持)宮廷之田」;以供職為條件所授份地;以納賦稅(納貢)為條件所授份地。以供職為條件領有份地者包括士兵、官吏、塔木卡(商業代理人、高利貸者)等。士兵列都、巴依魯以服軍役而領有王室份地。其份地可由其成年兒子繼承,但仍以服軍役為條件；拒絕或僱人代其服軍役者處死刑。 2,「納貢人」;指領有大部分王室土地是以納賦稅(納貢)為條件的份地的人,受王室的剝削和控制,其份地亦不得買賣、抵押或傳於女繼承人。 3,除王室土地外,古巴比倫社會還存在神廟土地、城市土地及私人土地。漢穆拉比法典和考古發現的契約文書及其他文獻材料證明: 私有土地佔相當數量,土地租佃和僱傭關系已普遍流行。地租一般是收成的1/2或1/3。果園、菜園的地租為收成的2/3。 土地價值隨灌溉用水的供應情況而異,有的供應灌溉用水的園圃地租高達收成的3/4。高利貸業甚為活躍,神廟和酒店同時經營高利貸業。高利貸業的活躍促進債務奴役制的發展。債奴被稱為基薩圖。在家庭和婚姻關系方面,還保存父權和夫權的家長制殘余。父家長可將其妻或子女賣為奴隸或使之變為債奴,子女須為其父家長殺害的他人子女抵命。債務奴役制的發展導致債務人的反抗。漢穆拉比之後即爆發了反債務奴役的斗爭,導致國王發表解負令。這也是古巴比倫滅亡的重要原因之一。
4.祭司階級
祭司是神廟的侍奉人員，負責主持祭祀活動、節慶典禮，念咒祈禱，占卜等。他們是古代美索不達米亞國家一個最特殊的階層。 美索不達米亞大部分的神，都供在廟里。因此，美索不達米亞地的廟宇也多得數不清。據統計，考古學家僅在蘇美爾遺址就發掘出了3500座廟宇！ 美索不達米亞人注重現世的祈福和享樂，建造神廟是為了祭祀諸神，保持和神的良好關系，以保佑風調雨順、國泰民安。所以，一國之中，廟宇往往是僅次於王宮的最好建築。對修建神廟，各民族都捨得花大本錢。希羅多德在他著作中描述的巴比通天塔，就是最有代表性的神廟。 既然神廟多得數不清，祭司作為神廟的侍奉人員，數量自然驚人。他們不僅人數眾多，而且權勢顯赫。 在美索不達米亞，國家的王權受到三種限制：法律、貴族和祭司。其中以祭司最有勢力。國王是神的代言人，其權力由神授予，而神的代表是祭司。在老百姓眼裡，人君如果不從祭司手中獲得權杖，就不能稱之為名正言順。祭司代表神授權給君王時，一般都有庄嚴隆重的儀式。在這種神權政治下，祭司擁有極大的特權。 而且，祭司是國家一支重要的經濟力量。他們控制和管理著神廟里的財富。由於宗教在國家生活中的地位，美索不達米亞的神廟聚斂的財富無以數計。國王一般劃撥一部分土地作為廟產，並指定區域獻租納稅。對外戰爭如果獲勝，戰俘和戰利品優先送達的地方就是神廟。加上國民競相敬獻的各類供品，神廟里不僅充滿了食品、蔬菜、水果，而且擁有大量的金銀財寶。祭司作為財富的管理者，他們出租土地、經營錢庄、參與商業活動，使神廟的財產不斷增值。因此，祭司因神得財，因財得勢，成為社會的特權階級。 祭司多出於名門望族，職業是世襲的，其稱號也代代相傳。他們還往往是國家少數壟斷了文化知識的人。在神廟開設的學校中，祭司既是校董，又是教師，通?教育對學生灌輸宗教思想，因而也是壟斷思想的階層。 祭司也分不同的等級，高級祭司負責主持重大的祭祀活動，普通祭司按等級各司其責。比如卡魯、那努負責領唱聖歌，尼撒庫負責主持奠酒，那姆克負責清掃，巴努負責驅魔儀式。另外還有專門從事占卜和解釋預兆的祭司，他們負責求神問吉、解夢看相、占星預卜等。
5.巴比倫的學校
巴比倫的學校產生於何時，尚無定論。20世紀30年代，考古學家在幼發拉底河畔南部的馬里城（Mari）挖掘出一所約公元前2100年的學校遺址，被認為是根據考古發掘所知的最古老的學校。「它包括一條通道和兩間房屋，大間房屋長44英尺，寬25英尺；小間面積為大間的三分之一。大間排列著四排石凳，每條可坐1人、2人或4人，共容45人；小房排著三排石凳，共可容23人；很似學校課室。兩房四壁無窗，從房頂射入光線。房中沒有講課的講台或講桌，卻放著許多學生的作業泥板。牆壁四周的底部安放著盛有泥土的淺淺水槽，好似是准備製作書寫用的泥板的。附近擺著一個橢圓形的陶盆，可能是儲放清水以便和泥製造泥板的，或則是放置書寫用具的。地面上裝點有很多亮殼，好似是教授計算的教具。這所房舍靠近皇宮，不靠近寺廟；剛好別處發掘的泥板書的儲存場所也是近宮而不鄰寺的；有人推斷這是古時的學校。」 兩河流域的學校以培養文士為目的。文士分為高級文士和低級文士。前者充任官員，後者則從事各種職業，如公證人、掌印員、土地測量及登記員、軍情記錄員、繕寫員、計算人員、秘書，等等。 在古代兩河流域，考古發掘了大量泥板書。這些泥板書標明的最早日期是大約公元前3000年，是用蘇美爾人的象形文字書寫的。在此後的1000年間，象形文字發展成為楔形文字，廣泛流行於中東地區，巴比倫人、亞述人、赫梯人和波斯人均使用它。這些考古發現的資料大多是宗教方面的文章 或是與實際生活有關的文獻，如契約、記錄、文職人員的報告、法律、條例、公告等。還有一些資料是關於數學的，雖然當時兩河流域的數學比古埃及的數學水平高得多，但這些數學問題和古埃及一樣，涉及的都是一些實際問題。在晚些時期的數學記載中（即波斯和塞琉西時代），就有了一些天文圖表以及關於日歷和占星術的計算步驟了。很明顯，兩河流域學校存在的目的是給不同類型的未來官員提供高級教學。 約公元前2000年的一篇蘇美爾文描述了當時學校的生活。該文後來被多次抄寫，所以可以推斷出它的描述是具有一定代表性的。從此文多次使用阿得語來看，可判斷是由一名阿得族的學生所寫的，但全文還是用蘇美爾文寫成的，因為當時蘇美爾文是學術語言，其地位相當於後來歐洲的拉丁文。學生早上來到學校，自帶午飯。校長是「學校之父」（schoolfather），有一名教蘇美爾文的教師和一名教算術的教師。上課的形式是抄寫已有的泥板書。學習的科目有蘇美爾文、算術和簿記。學校實行嚴格的紀律，執行紀律的人有一名勤雜工、一名教師和操場監管人。學生常常在一天內由於不同的過錯要遭受幾次鞭打，這些過錯包括早上遲到、上課講話、未經許可就起立或離開校園等。直到晚上，疲憊不堪的學生才能走回家，向父親匯報自己一天的情況（父親一般都是官員）。晚飯後早早上床睡覺，以保證第二天早上精力充沛。有時候，教師還會被請到家裡，通常是由於做父親的希望自己的兒子成為最傑出的書寫者和有知識的人，希望他比其他同學甚至比那些貴族出身的同學更優秀。 公元前2000年的智慧之家（the House of Wisdom）是兩河流域實施高水平教學的場所，入學者是已畢業的文士，這里從事的研究也是高水平的。然而，兩河流域的學校不同於後來古希臘的學校，其所謂高深知識也是側重應用價值，而不是面向理論探索。以數學為例，理論推測並沒有獲得充分發展，大批巴比倫數學論文涉及的是具體問題。 巴比倫創造了人類最早的文明，其教育也是早於其他國家的。「甚至可以說，它早於埃及，至少是與埃及約在同時而有了學校。這是人類最初的學校教育搖籃，也是人類正式教育的起點。」當然，其高等教育還是相當模糊的。
[編輯本段]七、古巴比倫的傳說故事
每年春天，高原地區的積雪融化，幼發拉底河與底格里斯河就在兩河流域泛濫成災。特別是下游一帶，地勢低凹，幾乎全被淹沒。一個流傳到今天的巴比倫神話，生動地反映了這種情形：一位巴比倫國王的祖先夢見他遇到了神仙。神告訴他，洪水就要淹沒大地，來懲罰人類的罪惡。因為他一向對神十分虔誠，所以神要搭救他。這個人聽從神的吩咐，造了一隻方舟，把全家人都搬到舟上，還帶了幾只動物和一些種子。沒過多久，烏雲布滿天空，黑暗籠罩了大地，狂風暴雨襲來，滔滔洪水淹沒了一切生命，只有那隻方舟在茫茫無邊的水面上漂行。到了第七天，風住了，河水平靜下來。這時候，方舟漂到一座山旁。舟上的人把動物放出方舟，將種子撒在山上，大地的生命重新開始了。人類許多民族的神話都受到巴比倫這個古老傳說的影響。西方著名的諾亞方舟的故事也是從這個傳說演變來的：一個叫諾亞的人按照上帝的命令造了一隻方舟，全家人坐上去，躲過了水災。當洪水退落的時候，諾亞放出一隻鴿子。不久，鴿子銜著一片新擰下的橄欖葉子飛回來，使諾亞知道洪水已經退去，萬物又恢復了生命。後來，西方人就把鴿子和橄欖枝作為和平的象徵。 當然，無論是神仙還是和平鴿，都不能給人們帶來真正的安寧和幸福。要戰勝洪水，還得靠人們自己。 後來這個傳說被猶太人寫到《舊約聖經》。

⑺ 古巴比倫的空中花園是怎樣消失的

為什麼埃及的金字塔、神廟、古墓能保留至今天，而同時期的巴比倫卻盪然無存了呢？這與建築風格和建築材料有關。巴比倫千里之內，無石可取，只有就地取材，使用土坯或土坯燒成的磚，土坯其內，磚包其外，大小建築無一例外。

這樣，即使磚牆無恙，泥坯牆也會軟坍下來。而建築物坍塌之後，當地居民又把墓址上的磚塊挖走去建造住宅，這樣古城遺址上就出現了一個個被挖走磚塊的深坑。就這樣，磚塊被一塊塊、一層層地挖下去，直至出水沒法再挖為止。

與此同時，巴比倫城還遭到地下水的浸淫、鹽鹼的腐蝕、洪水的泛濫，從而使它難以長存人間。另外，外族的多次入侵，也都給巴比倫城帶來毀滅性破壞。1901年，德國人以考古挖掘為名，用了18年，把阿什塔爾門搬走，甚至一條近百米長的瀝青和磚塊路面也被挖走。如今我們只能在巴比倫的遺址上想像當年空中花園帶給人們的美麗壯觀。