德國人是怎麼愛國

❶ 希特勒怎樣鼓動人心的

瘸子部長戈培爾有句名言：「宣傳只有一個目標：征服群眾。所有一切為這個目標服務的手段都是好的。」

而在宣傳征服群眾前，得先征服宣傳者。1933年9月22日，成立德國文化協會，總部設在柏林，戈培爾任協會主席。該協會下設德國美術協會、德國音樂協會、德國戲劇協會、德國文學協會、德國新聞協會、德國廣播協會、德國電影協會。凡是在相關領域中工作的人，都必須加入相關協會，並且這些協會的決定和指示具有法律效力。不聽話者不得食。對於「政治上不可靠」的人，協會可以拒絕接受他們為會員，已經取得會員資格的，可以開除他們。這樣，通過德國文化協會對整個文化活動的集中控制，就可以「純潔」出一支效命於納粹政權的文化隊伍。這支隊伍不能不充當納粹政權宣傳的主力軍，不能不充當納粹政權有組織的忽悠事業的馬前卒。

文化藝術成了權力的婢女。幾千萬德國人能夠看到什麼樣的美術作品，可以欣賞到什麼樣的文學作品，可以觀賞到什麼樣的戲劇電影，能夠收聽到什麼樣的廣播，看到什麼樣的新聞等等，這一切都取決於納粹黨的好惡。馬克·吐溫可以在美國經濟騰飛之際出版《鍍金時代》，可托馬斯·曼這些人在納粹德國沒有容身之地。現實題材中，滿是荊棘和陷阱，那就寫點歷史吧，第三帝國的歷史題材作品一枝獨秀。俗話說，太陽底下無新事。歷史題材的作品照樣會觸犯納粹的禁區。1933年柏林焚書，為什麼要把艾米尓·路德維格和沃納·黑格曼的作品付之一炬，堂而皇之的旗號就是：「反對偽造我們的歷史，玷污歷史偉人，捍衛我們往昔的尊嚴！」

一旦文藝成為政權的附庸和工具，退化就不可避免。不過，希特勒、戈培爾們並不是笨蛋，他們也不想德國的文化藝術「退化」得無人問津。相反，他們希望藝術性和納粹化能完美結合，不僅德國人喜聞樂見，就是全世界也喝彩。希特勒親自邀請德國著名女導演里芬施塔爾出馬，就是例子。里芬施塔爾拍攝的《意志的勝利》，成功地將納粹政治藝術化。戈培爾稱贊它「成功地擺脫了陷入簡單宣傳的危險」，將偉大時代的激越旋律「提升到了前所未有的藝術高度」。

「各家報紙都受到指示」
納粹德國常常被人貶為極權國家。何謂極權？最通俗的詮釋就是上管天，下管地，中間管空氣。換言之，權利無所不管，一切事務都要以權力意志為轉移。

不過，就媒體而言，納粹政權的無所不管，並不意味著第三帝國的文化事業都是國營或黨有。恰恰相反，報刊電影等等，都可以私人經營。私有不見得就等於自由。納粹政權可以利用私人的錢為自己的事業服務。

比如對於私營電影公司而言，一切投資都是民間的，可是是否可以公映，審查權卻牢牢地攥在戈培爾的教化與宣傳部手裡，不是有錢而是有權才是大爺，這樣一來，不僅國庫的錢可以直接供納粹政權使用，就是民間資本，也間接地為納粹當局所用。至於是否叫座，用不著納粹黨操什麼心，因為它沒有自個掏錢賠本賺吆喝的風險。

自然，因為這種管制，難免會有納粹電影上映觀眾未必買賬的情況發生。但是，這並不意味著納粹德國的電影業一片蕭條。畢竟，投資者在商言商。為了利潤，他們會竭力在納粹當局容許的框框內發揮自己的才幹，盡可能地迎合觀眾的欣賞口味，換言之，會有管制之下的畸形繁榮，畸形創造。

控制報業，也並不需要所有的報刊都是納粹黨辦。即使是報刊為私人創辦和所有，但是，通過購買、清洗、控制股份、審查、停刊等手段，都可以有效地達到操控的目的。在第二次世界大戰爆發前，納粹黨或黨內個人擁有或控制的報紙，只佔全部報紙銷量2500萬份中的三分之二。

《伏斯日報》是德國最主要的報紙，地位有如《泰晤士報》之於英國，《紐約時報》之於美國，它創刊於1704年，可是在1934年4月1日，這家發行了230年的自由主義報紙，被迫停刊。另一份世界馳名的自由主義報紙《柏林日報》，雖然不像《伏斯日報》那樣被直接要了老命，可是它的老闆在1933年春被迫出讓自己在這家報紙的股份。《法蘭克福日報》是德國第三大自由主義報紙，它在清除了猶太老闆和編輯後繼續出版。軀殼尚在，魂魄已散。

那些在納粹淫威中倖存下來的報紙，知道小命捏在納粹當局手裡，它們為納粹黨服務的忠心程度，甚至比納粹黨有的報紙都有過之而無不及。這樣一來，納粹黨不用大包大攬就把所有的報刊都一手統到自己的名下，無須為所有的報紙的虧盈付費，就能夠讓所有的編輯記者都得先當納粹黨的文奴，所有的報刊都得跟納粹黨保持一致，否則編輯記者就沒法在新聞出版這個行當幹下去，報刊就沒法存活。

戈培爾對新聞的管制，細致入微。當過駐德記者的夏伊勒這樣寫道：「每天早晨，柏林各日報的編輯以及德國其他地方的報紙的記者，都聚集在宣傳部里，由戈培爾博士或者他的一個助手告訴他們：什麼新聞該發布，什麼新聞要扣下，什麼新聞怎麼寫和怎麼擬標題，什麼運動該取消，什麼運動要開展，當天需要什麼樣的社論。為了防止誤解，除了口頭訓令外，每天還有一篇書面指示。對於小地方的報紙和期刊，則用電報或信件發出指示。」

納粹當局自己也心知肚明，這種指令見不得人。於是，堂堂第三帝國的教化和宣傳部就如黑幫一樣偷偷行事，把每天規定的這也不能報道那也不能評論的指令，當成納粹黨國的秘密。按照納粹德國刑法典的規定，「泄露國家機密者，處死刑」；「以泄露為目的，而著手取得國家機密者，處死刑或無期重懲役」。

納粹當局的這兩項規定，可不是個虛張聲勢的稻草人。1936年，夏伊勒在日記里就提到，因為偶爾把戈培爾每天向新聞界下達的一些密令副本給過外國記者，德國《波森日報》的一位先生被判處死刑，後來又被減為無期徒刑。

在這樣嚴厲的新聞管制下，一份份報紙勢必變得索然寡味。戈培爾和德國新聞協會主席阿曼曾要求，編輯們不要把報紙編得那麼單調劃一。可那是誰之過呢？《格魯恩郵報》的編輯埃姆·韋爾克指責說，報刊之所以變得乾巴巴，是因為宣傳部的官僚主義和高壓手段。韋爾克這下可摸了老虎屁股。這份周刊受到停刊三個月的處罰，而韋爾克自己不僅被戈培爾撤了職，還被送進了集中營。

「灌輸納粹黨學說比生產重要」
納粹上台之初，德國的收音機普及率不高，一時間也沒法讓家家戶戶都很快擁有一台收音機。於是當局從實際出發，創造性地下達了集體收聽廣播的命令。大夥在一起收聽廣播，誰也不能把耳朵塞了起來。因此，國民們連耳根清凈的自由都沒了。而且，許多廣播節目被安排在上班時間播出，在播出的時候，人們必須放下手頭的工作收聽廣播。

即使廣播的時候你是在咖啡廳或者餐館，那也不會成為漏網之魚，因為像餐廳、咖啡館之類的所有公共場所，都必須配備收音機。而對於行人來說，街頭的揚聲器照樣會把納粹黨的聲音傳送到你的耳朵里。從這個角度而言，納粹政權確實能夠集中力量辦大事。在當時，沒有哪個國家有德國那麼密集的無線電覆蓋度。

要命的是，這種廣播往往不是一兩分鍾就能夠完事，希特勒這些人的演說，動不動就長達兩三個小時。如果把全國的人因此花費的時間累計起來，那會相當於浪費多少個工時！

可納粹當局只算政治賬，不算經濟賬。在戈培爾看來，「灌輸納粹黨學說比工人們的生產更重要」。否則，即使德國財富再多，人民再怎麼幸福，可要是政治跟納粹黨毫不相干，這對戈培爾這些納粹領袖們來說，又有什麼意義呢？

無線電波跟報刊不同，一份外國報紙或雜志禁止在德國發行，一般人是無法看到的，而電台就不一樣了，如果不能進行有效地技術干擾，一家英國電台的廣播，柏林人也可以收聽到。為此，第三帝國就把收聽外國電台視為一種嚴重的刑事犯罪。

夏伊勒在1940年2月的日記里提到這樣一件事：有一天，一名德軍飛行員的母親接到通知，說她的兒子已經失蹤並被認定死亡。可是幾天後，英國廣播公司公布的德國戰俘名單里卻有她的兒子。次日，有八個朋友和熟人來信告訴她這個消息。可是好心被當成了驢肝肺。這位母親向警察告發了這些人收聽敵台，於是他們全都被捕了。

在這樣的政治環境里，還有幾個人敢輕易接受和傳播戈培爾們不喜歡的信息？在恐懼中自我收斂，就會自然地成為一種生活常態。如此一來，戈培爾就可以肆無忌憚地隨意操縱輿論了，而他的西洋鏡永遠不用擔心被人公開戳破。國外到底是怎麼回事，比如人家是怎麼看待希特勒德國的，這類的信息是否可以傳播，以怎樣的形式傳播等等，都是納粹當局說了算。

相比戈培爾部長心裡也清楚，謊言重復一千遍，也不會成為真理，但謊言如果重復一千遍而又不許別人戳穿，許多人就會把它當成真理。因為謊言的陷阱到處都是，人們不掉進這個陷阱，就會掉進那個陷阱。極權政治之下，只存在掉進陷阱的次數多少和深淺問題，而不存在百毒不侵之人。

不過，第三帝國宣傳部炮製的那些政治謊言，到底真正征服了多少德國人的內心世界，只有天知道。因為在政府欺騙人民的地方，人民往往也會用欺騙政府來保全自己。在極權政治里，有時候很難分清到底是誰在騙誰。

1943年2月8日，戈培爾在玻璃體育館的演講，贏得一陣陣雷鳴般的掌聲。可是在第三帝國，大人物對黨徒或百姓講什麼不會贏得熱烈的掌聲呢？領導人放個屁都是重要講話。

當戈培爾對聽眾說：「你們願意打一場總體戰嗎？如果有必要的話，你們願意打一場比我們今天所能想像得到的更為全民化更為極端化的總體戰嗎？」聽眾報以狂熱的回應：「願意！」在這種場合，不想進集中營就不會說「不願意」。可在離開講台時，戈培爾卻對心腹說：這些聽眾真是一群白痴，「加入我對這幫傢伙發問，是否願意從哥倫布大廈的樓頂上往下跳的話，他們也同樣會吼『願意』的。」

其實，對戈培爾的演說，何嘗就不可能也有聽眾在心裡譏笑他：真是個白痴！我們一鼓掌他就以為我們真的支持他！重要的是，每個人都必須歡呼雀躍，一副十足的腦殘模樣。

為了更好地蒙人，納粹德國有一套冠冕堂皇的說辭。比如，對於隱瞞和掩蓋真相的一個理由就是，如果如實地公開披露，會損害國家的威望，為英法等西方國家提供了攻擊德國的口實。

這種是非顛倒的邏輯，卻為一些對「德國」情意綿綿的忠誠國民所接受。他們認為，對納粹的抨擊就是對德國的抨擊，作為一個德國人，他們感情上接受不了，揭露何批評德國這樣那樣的問題就是傷害他們的感情。結果，被當局當猴耍了還覺得自己是愛國呢。

這樣的國家，不瘋，那才怪呢。

❷ 德國精神的實質是什麼,為了踐行這種主義希特勒是如何做的

我建議你去看一本書戴問天的《德國為什麼要二戰》完全顛覆人們普遍對德國的看法

《德意志之歌》的演變與德國人對歷史的反思

從魏瑪共和國到納粹德國再到聯邦德國，《德意志之歌》三度被定為正式國歌，但使用情況並不一樣。這從一個側面反映了德國的歷史變遷，更反映了德國人對歷史的反思。

《德意志之歌》的誕生

19世紀初的拿破崙戰爭促成了歐洲各國民族意識的覺醒，愛國主義隨之高漲。1806年11月法國軍隊進入柏林，在當年腓德烈大帝（Friedrich der Groβe，1712-86）作為「凱旋門」（triumphal arch）修建的勃蘭登堡門下耀武揚威地舉行了閱兵式，並且把門上四馬戰車青銅像擄掠回巴黎。普魯士國王威廉三世（Friedrich Wilhelm III，1770-1840）逃往東普魯士柯尼斯堡（Königsberg，二戰後劃歸蘇聯，現在叫加里寧格勒）。法軍佔領柏林三年，在此期間，德國哲學家、柏林大學首任校長約翰·菲希特（Johann Gottlieb Fichte，1762-1814）發表了系列演說《致德意志民族》（Reden an die deutsche Nation），其中說道：

我只有一個祖國，它的名字叫德國。只有它，而不是它的一個部分，才值得我把整個身心獻出。…我希望德國強大起來，重新獲得獨立和自主。
（Ich habe nur ein Vaterland, das heiβt Deutschland. Nur ihm und nicht einem Teil desselben bin ich von ganzer Seele ergben. …Mein Wunsch ist, daβ Deutschland groβund stark werde,um seine Selbständigkeit und Unabhängigkeit wiederzuerlangen.）

可以看出，菲希特心目中的祖國（Vaterland），是普魯士（Preuβen）僅僅作為其中一個組成部分的整個德國（Deutschland）；德意志民族（deutsche Nation）則是普魯士人僅僅作為其一部分的整個德意志人（Deutschen）。德國人開始認識到，面對外來侵略，德意志「第一帝國」各邦團結起來還是不夠的，需要統一起來。
1841年，在北海當時還屬於英國的小島赫爾果蘭（Helgoland），一位名叫霍夫曼·馮·法勒斯雷本（Hoffmann von Fallersleben，1798-1874）的日耳曼語言學家、詩人寫下了著名的《德意志之歌》（「Deutschlandlied」或「Das Lied der Deutschen」）。他本名奧古斯特·霍夫曼（August Heinrich Hoffmann），因為出生在沃爾夫斯堡（Wolfsburg）附近的小鎮法勒斯雷本（Fallersleben），遂以「Hoffmann von Fallersleben」為筆名，意思是「法勒斯雷本的霍夫曼」。他參加過1948年在法蘭克福舉行的在德國歷史上有重要意義的國民會議（Frankfurter Nationalversammlung），但在寫那首詩的時候，一個統一的德國還沒有形成，與當年菲希特發表《致德意志民族》一樣，表達的仍然只是一個美好的願望。
在德國，法勒斯雷本是人們熟悉的一位大眾詩人，還寫了許多兒歌，結集出版為《兒歌50首》（Fünfzig Kinderlieder）、《新兒歌50首》（Fünfzig neue Kinderlieder）和《老兒歌與新兒歌》（Alte und neue Kinderlieder）。他雖然沒有受過正規音樂教育，卻會作曲，為自己不少作品譜了曲。不過在寫《德意志之歌》的時候，他是按照奧地利國歌《上帝保佑弗朗茨皇帝》（Gott erhalte Franz den Kaiser）的旋律來寫的。原來，為了與英國國歌《上帝保佑國王》抗衡，奧地利詩人羅倫茨·哈什卡（Lorenz Leopold Haschka，1749-1827）受命寫了《上帝保佑弗朗茨皇帝》（Gott erhalte Franz den Kaiser），以約瑟夫·海頓（Joseph Haydn，1732-1809）「皇帝四重奏」（Kaiserquartett）第二樂章為樂曲， 1797年2月12日在弗朗茨二世生日慶典上首演。——「皇帝四重奏」是海頓一首C大調弦樂四重奏，編號「Quartet No. 62 in C major，Opus 76 No. 3」，現在是他諸多四重奏中最為人知的一首，而這顯然與其第二樂章被用為奧地利和德國國歌有關。

從魏瑪共和國國歌到納粹德國國歌

但是，《德意志之歌》在半個多世紀里並沒有傳唱開來，遲至第一次世界大戰，它才引起德國人的注意。1914年在比利時境內蘭惹馬克（Langemarck）發生過一次德軍損失慘重的戰斗，據說年輕的德軍士兵（許多是還不滿16歲的「娃娃兵」）是唱著「德國高於一切」沖向英軍陣地的，在英軍機槍掃射下成排地倒在戰壕前。德國許多報紙都在頭版頭條報道了這壯烈的一幕，引起強烈反響。那個小村子後來又發生過多次慘烈戰斗，所以至今仍然有一個德軍士兵公墓，埋葬著超過44,000名陣亡者，包括一戰德國著名「王牌飛行員」維爾納·佛斯（Werner Voß，1897-1917），他共擊落敵機48架，這個戰績僅次於曼弗雷德·馮·李希霍芬（Manfred Albrecht Freiherr von Richthofen，1892-1918）的80架。
1922年8月11日，根據魏瑪共和國總統弗里德里希·艾伯特（Friedrich Ebert, 1871-1925）的建議，《德意志之歌》被正式定為德國國歌。
1933年1月納粹上台，《德意志之歌》被保留下來，和納粹黨歌《旗幟高揚》（Die Fahne hoch）一起作為「共同國歌」（co-national anthem）。《旗幟高揚》又稱《霍斯特·威塞爾之歌》（Horst-Wessel-Lied），詞作者霍斯特·威塞爾（Horst Ludwig Wessel，1907-1930）本是柏林大學一名學生，因為狂熱地參迦納粹沖鋒隊活動而放棄學業。1930年被刺身亡，納粹宣傳他是「殉道者」。
納粹保留《德意志之歌》作為國歌，直接與希特勒有關。原來，他雖然是奧地利人，一戰爆發後卻作為「志願兵」（Kriegsfreiwilliger）加入德國巴伐利亞第16步兵團（Reserve-Infanterie-Regiment 16），在比利時境內與英國軍隊作戰。應該承認他是個勇敢的傳令兵，曾兩次受傷（其中一次是因為英軍施放毒氣），也兩次受獎，第二次獲得的且是一枚很少授給普通士兵的一級鐵十字獎章。希特勒自稱「接受過蘭惹馬克炮火的洗禮」，曾經親耳聽見戰友們唱著這首歌向前沖。
《德意志之歌》共三段，但納粹只用它的第一段為歌詞。由於其起首句子是「德國，德國高於一切，高於世界上的一切」（Deutschland, Deutschland über alles, über alles in der Welt），所以也被稱為《德國高於一切》。

擯棄「德國高於一切」

1945年德國戰敗，《德國高於一切》和其他一些納粹歌曲被同盟國禁唱。1949年德意志聯邦共和國成立，貝多芬《歡樂頌》（Ode An die Freude）等多首歌曲都曾被提議用作國歌，但未能確定下來。1952年4月29日聯邦總理康拉德·阿登納（Konrad Adenauer，1876-1967）給總統特奧多爾·豪斯（Theodor Heuss，1884-1963）寫信，建議仍以《德意志之歌》為國歌，但只用其第三段歌詞。5月2日豪斯復信表示同意，就這樣定了下來。
下面是《德意志之歌》第一、三兩段的歌詞，並試譯為漢語：

1.Deutschland, Deutschland über alles,
Über alles in der Welt,
Wenn es stets zu Schutz und Trutze
Brüderlich zusammenhält.
Von der Maas bis an die Memel,
Von der Etsch bis an den Belt,
|: Deutschland, Deutschland über alles,
Über alles in der Welt! :|

3.Einigkeit und Recht und Freiheit
Für das deutsche Vaterland!
Danach lasst uns alle streben
Brüderlich mit Herz und Hand!
Einigkeit und Recht und Freiheit
Sind des Glückes Unterpfand;
|: Blüh' im Glanze dieses Glückes,
Blühe, deutsches Vaterland! :|

1.德國，德國高於一切，
高於世界上的一切，
為了保衛它，為了它
我們始終兄弟般地站在一起。
從馬斯到麥梅爾，
從阿迪傑到貝爾特。
（副歌）：德國，德國高於一切，
高於世界上的一切！

3.為了德意志祖國的
統一、主權和自由，
用我們的心，用我們的手，
兄弟般地去奮斗。
統一、主權和自由
是幸福的保證。
（副歌）：在這幸福的光芒中繁榮昌盛吧，
繁榮昌盛吧，德意志祖國！

第一段歌詞聲稱「德國高於一切，高於世界上的一切！」是因為包括菲希特在內的不少德國思想家在喚起德意志民族覺醒、奮發的同時，又把拉丁民族（尤其是法國人）、波蘭民族、猶太民族等看成是腐朽的民族，認為能夠「復興」的只有德意志民族。對馬克思主義哲學產生過重要影響的格奧爾格·黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 1770-1831），也預言說「德意志時刻」將要到來，德意志人將要承擔起振興世界的歷史使命。這消極的一面被希特勒繼承下來並且發展到極致，「德國高於一切，高於世界上的一切！」正符合他的思想。二戰結束後新成立的聯邦德國擯棄這段歌詞，反映的是對歷史的深刻反思，不再自命高人一等，而要做國際大家庭中平等的一員。
聯邦德國擯棄第一段歌詞，還因為它所劃出的疆域實有「大德國」之嫌。「從馬斯到麥梅爾」，表示的是德國的東西跨度：馬斯（荷蘭語Maas, Maes）發源於法國，流經比利時而在荷蘭注入北海，法國稱默茲河（Meuse）；麥梅爾發源於白俄羅斯，注入波羅的海，部分地段是東普魯士與立陶宛的界河。「從阿迪傑到貝爾特」，指的是德國的南北所至：阿迪傑（義大利語Adige，德語名字Etsch）發源於鄰近義大利、奧地利和瑞士三國邊界的阿爾卑斯山，注入亞得里亞海；貝爾特（Belt），指丹麥日德蘭半島與菲英島之間的小貝爾特海峽（丹麥語Lillebælt）。
二戰後德國損失了大片領土，擯棄第一段歌詞，反映出它面對現實，承認是由於自己發動戰爭，傷害了別人，理應受到懲罰。1994年8月1日，當時的德國總理格哈德·施羅德（Gerhard Schröder，1944-）便在華沙說：「德國人清楚地知道是誰發動了戰爭，是誰首先成為受害者」。別忘記，二戰後東普魯士小半劃給蘇聯，大半劃給波蘭，原來的德波邊界更是整體西移了200多公里，對於德國那不啻有「斷臂之痛」。丘吉爾在他那著名的回憶錄里便曾表示：「德國的糧食大部分就是從波蘭人奪去的那片土地得來的，……就歐洲未來的和平而言，這是一個大錯，……總有一天德國人會想要回他們的領土，而波蘭人將無法阻止他們。」但是，丘吉爾的擔心的事到今天也沒有發生，這證明德國人對當年發動二戰的悔罪是真誠的，甚至對在一般人看來過於苛刻的懲罰，他們也接受了，並無反悔。

二戰結束後德國失去的土地不但面積相當大，對民生十分重要（就像丘吉爾指出的，那是德國重要的糧倉），而且是不少德國名人的故鄉，這些人里有德國古典哲學奠基人伊曼紐爾·康德（Immanuel Kant，1724-1804），首先闡明能量守恆原理的物理學家赫爾曼·赫爾姆霍茲（Hermann von Helmholtz，1821-1894），電學、光譜學奠基人之一古斯塔夫·基希霍夫（Gustav Robert Kirchhoff，1822-1887），以哥德巴赫猜想（Goldbachsche Vermutung）聞名的數學家克里斯蒂安·哥德巴赫（Christian Goldbach，1690-1764），20世紀最重要的數學家大衛·希爾伯特（David Hilbert，1862-1943），1908年諾貝爾生理學或醫學獎獲得者保羅·埃爾利希（Paul Ehrlich，1854-1915），1918年諾貝爾化學獎得主弗里茨·哈伯（Fritz Haber，186-1934），1931年諾貝爾化學獎獲得者弗里德里希·貝吉烏斯（Friedrich Karl Rudolf Bergius，1884-1949），1943年諾貝爾物理學獎獲得者奧托·施特恩（Otto Stern，1888-1969），1954年諾貝爾物理獎獲得者馬克斯·玻恩（Max Born，1882-1970），1963年諾貝爾物理獎獲得者瑪麗亞·格佩特-邁爾（Maria Goeppert-Mayer，1906-1972），還有包括興登堡、魯登道夫、布隆別格、克魯格、維茨勒本、李希霍芬等德軍元帥，古德里安、布拉斯科維茨等德軍大將在內的大量高級將領。此外，在失去土地上的柯尼斯堡大學（1544年建立）和布雷斯勞大學（1702年建立），都是德國非常重要的大學，《德意志之歌》作者霍夫曼就在布雷斯勞大學學習過。
對於《德意志之歌》，納粹德國欣賞的是第一段的「德國高於一切」，聯邦德國重視的則是第三段的「統一、正義和自由」（Einigkeit und Recht und Freiheit）。這句話還取代第二帝國的「上帝與我們同在」（Gott mit uns），用作德國軍人的銘言。
只看一個國家的過去，恐怕還不足以判斷它的現在。看它的過去，更看它如何對待過去，那才能對它的現在做出准確的判斷。

❸ 德國人的意志從何而來

（一）講究秩序的民族

德意志民族是一個講究秩序的民族。接觸過德國人、或是去德國觀光訪問過的人對此都有深刻的印象。在德國大到空間、地、建築物，小到家庭主婦外出購物都被事先安排得井井有條。維持秩序的標志牌和禁令牌隨處可見，事無巨細都有明文規定，並要求人們嚴格遵守，等等。如商店的營業時間是有嚴格規定的，一般店員早7時左右上班，擦拭門窗、整理貨物，8時開門營業，中午不休息直到下午6時關門。從星期六下午2時起，各商店停止營業，星期天關門休息。這一營業時間各商店都要嚴格遵守，不得超時營業。

在德國有著嚴格的交通法規，路上各種各樣的路標清晰醒目。高速公路旁的藍色路標夜間在路燈的反射下，很遠就可見到。標志地鐵的藍色大型字母U(U-Bahn)的標志牌高懸空中，百米之外便一目瞭然。不誇張地說，對於一個外國人，只要識得各種交通標志牌，不用張口說一句德語，即可游遍德國各個城市。這些標志牌已成為維護德國交通秩序的重要手段。

德國的公共交通以守時著稱，不光是飛機，火車也以安全正點聞名於世，就是公共汽車也有自己的運行時刻表，必須按點行駛。居民只需在家查准時刻表，按時到站上車，不需提前到站候車。汽車即便提前到達，也會等到正點發車。德國汽車司機可稱得上是遵時守刻的模範，作為乘客也必須按規定購票乘車，如果違反，將受到嚴厲的罰款懲處。德國汽車都為無人售票車，乘客要按汽車交通圖上指示的票價在自動售票機上買票。買票時，你一定要弄准所乘車的票價，否則一不留心，在自動檢票機上少打一個票孔，一經查出，一律要交數十馬克的罰款。德國人對於法規執行起來說一不二，其原則性是最強的，講不得半點情面。

德國人有一樣東西總是隨身攜帶的，那就是記事本。德國人凡事都記錄在本上，他們的一個習慣性動作就是伸手掏記事本，一個習慣用語就是：請稍候，讓我看看記事本。記事本人人都有，大到公司經理，小到中學生、家庭主婦，人手一本。在德國辦事務必提前預約，方可成行。德國人做事必先制訂計劃，就是家庭主婦外出購物也都是先列張購物單。一對夫婦如打算出國旅遊，那麼他們可能早在一年前就開始制訂旅遊計劃了。他們會先打電話向各旅遊局詢問報價、服務項目、．游覽日程等情況，然後進行比較。選擇好委託的旅行社後，還要親赴該旅行社詳談，直至一切准確無誤，旅行計劃輸入電腦。接下來還要就所去．國家的人文地理、語言等做一番了解。這樣一個一年後才付諸實行的旅遊計劃早早就被安排得井井有序。由此可見德國人辦事的計劃性及嚴格認真的態度。

(二)嚴肅沉穩 不尚浮誇

和德國人初交，他們給人的印象往往是沉默寡言、不苟言笑，顯得呆板而沉重。接觸長了，你就會覺得德國人待人接物雖嚴肅拘謹，但態度誠懇坦直。如果你在街上向陌生的德國人問路，他會熱情地、不厭其煩地為你指點迷律。如果他也不知道，他會替你去問別人，或不辭勞苦地陪你走上一段，直至你明白為止。 在公共社交場合，德國人顯得非常拘泥形式，不擅長幽默。他們一板一眼、正襟危坐，做事謹慎小心，一切按規矩和制度行事。

但在私人交際圈中，德國人也會無拘無束地與朋友聚會，他們可以丟開自己經理、官員的身份，用小名稱呼朋友，與朋友坦率地談論生活中的煩惱。德國人十分喜愛歡樂場面，也利用一切機會舉行娛樂活動，但此時還是給人一種沉重的感覺，缺少真正的放鬆。 德國人辦事認真仔細，責任心極強，對工作不能有一點兒敷衍塞責，一旦出現馬虎失職，那隻有請你另謀高就。德國有句俗話"公務是公務，燒酒歸燒酒"，私下煙酒不分的朋友，辦起公事來卻公私分明，不講一點兒私情。德國人工作起來一絲不苟、不徇私情，就像一部機器，嚴格而冷峻。 德國人具有強烈的"實事求是"的意識，注重實際、不尚浮誇。德國人的住室朴實無華，整齊大方。各種生活用品，如門、鎖、開關、衣架、玻璃、燈罩等都牢固結實，注重實用，寧肯失之笨重，決不虛有其表。對一座建築、一件傢具、一套設備似乎都講究百年大計，講究內在質量，就如同德國人辦事一樣注重腳踏實地、絕不誇誇其談。

(三)、勤勞整潔的德國人

德國人具有勤勞整潔的生活習慣，一般人家黎明即起灑掃庭院，起居室整理得井然有序、一塵不染。德國的家庭主婦愛潔成癖，她們早晨送走丈夫和孩子之後，便換上工作服，開始一天最有意義的工作：清潔宅院。她們會跪在地上，將每一個旮旯角落都擦洗一新，即使請清潔工和花匠幫忙，主婦們也往往跟班勞動，直干到窗明幾凈、一塵不染，方心滿意足。創造一個溫馨、舒適、美觀、清潔的家，這是每一個德自主婦的最大願望。

德意志民族是一個勤勞的民族。走在德國的鄉村、城鎮，美麗的花園小別墅隨處可見。德國人對住房的要求極高，擁有一套單獨宅院的住房是普通德國人畢生奮斗的理想。人們平日辛勤工作，積攢錢蓋房，為自己和子孫後代營造一處寬敞、體面、舒適的住房被視為人生完美充實的標志。 德國人勤奮工作、埋頭苦乾的精神不僅體現在受雇於人的職員身上，就是高級官員和大企業家也不例外。德國式嚴格的學校和家庭教育也決定了他們和散漫作風格格不入。有一位美國教師對德國進行長期觀察後，在他的調查報告中對美德兒童作了這樣的比較：在一個雨過天晴、陽光明媚的日子，一位美國小姑娘會被明媚的陽光所吸引，在外面玩上一會兒再讀書；而一位德國小姑娘則會在做完作業之後，再出去玩。先工作，後娛樂，這就是德國教育。人們只有在辛勤勞動之後，才有權力享受生活。

(四)遵紀守法的民族

有一個笑話：在半夜12時開車，看見紅燈還停車的，全世界只有德國人。這一方面說明德國人在遵紀守法方面具有很強的自覺性，同時也說明德國是一個執法嚴格的國家。 在德國，人們視遵紀守法為最高倫理原則，人們普遍存在著求穩怕亂、安於現狀、自滿自足的心理。這一心理的形成是有其一定的歷史淵源的。 縱觀德國的發展歷史，歷次改革或革命可以說都是自上而下進行的。從俾斯麥以"鐵血政策"統一德意志到獨裁者發動兩次世界大戰，極權和獨裁導致下層百姓普遍存在著一種"順從精神"或稱"臣僕意識"。盲目服從、馴服地跟隨統治者，就像德國歷史劇中描寫的"官吏們既已作出決定，皇上也已首肯，服從就是我們的天職。貫徹帝王聖旨，想必無上榮耀。"

戰後德國在西方大國的推動下，走上了資產階級議會民主的道路，德國人的民主意識得到了加強。人們主動參與政治生活，自由發表個人見解，那種順從的臣僕意識雖已被擺脫，但長期歷史沿襲下的一些心理仍存在於德國人的性格與意識中。在企業里，下級絕對服從上級，一切按規章辦事，缺少靈活性和主動性；職工們以服從為天職，而領導者則以是否服從命令、遵紀守法作為衡量職工好壞的標准。這也是形成德國人拘泥、呆板性格的原因之一。 德國人受地形、氣候的影響，各個地區的人們在性格上也存在著一定的差異。比如北德人就比較開放，特別是漢堡人地處港口城市，見多識廣，但也有些排外，對外地人或外國人顯得不那麼熱情好客。相反，南德人，特別是巴伐利亞人地處內陸山區，思想較為保守，但為人朴質、熱情、樂於助人。從總體上說，德意志民族是一個團結守紀律的民族，他們在公共場合禮讓老弱婦孺，不打鬧喧嘩，講究公共衛生，對別人也不喜歡在背後說長道短。德國人很維護國家的聲譽，盡管在大選時，各政黨間相互攻擊、揭短，但對外很少發表對本國的不滿之詞。

在德國，習慣上結婚之後丈夫的姓便成了夫妻雙方共同的姓，即妻子婚後改用夫姓。如英格·施萊爾小姐同保羅·韋貝爾先生結婚，女方便隨夫姓，被稱為英格·韋貝爾。不過德國的法律規定夫婦雙方可自行決定姓從哪方，可姓丈夫的姓，也可姓妻子的姓，而且在選用對方姓的同時，也可把自己的姓置於雙方共同姓之前，如上面提到的那對夫妻，妻子可改英格·施萊爾-韋貝爾，或丈夫改用保羅·韋貝爾-施萊爾。

❹ 德國士兵參加"二戰"是否是愛國的表現

這個問題比較復雜，或者說很難說清楚。至少可以從時間上分為兩個階段，一是德軍處於進攻階段時，另一者是他們處於防禦階段時。這兩個階段對於評價當時一個普通的德國士兵是否愛國是有本質區別的。前者，法西斯勢力瘋狂擴張，士兵們絕大多數征戰海外，燒殺搶掠，如果說那時他們愛國，愛的是哪個國？因此，充其量只能說那時的德軍士兵（尤其是普通的德國國防軍的士兵而言），他們的戰鬥力只能是一種作為戰士去戰斗的激情而已。而當德軍在二戰後期，處於被動防禦，特別是當東、西兩線的盟軍已經攻入德國本土的時候，這時，如果說在德軍士兵還有戰斗激情的話，那多少應該說還是帶有點愛國主義色彩的。畢竟那是在保衛他們自己的國家么。

當然，除了那些普通的德國國防軍之外，當時德國的軍事機器還包括諸如納粹黨衛隊之類的純粹的法西斯組織，而在這些組織里的人，則是徹底的被其擴張的野性所左右，也就根本談不上什麼愛不愛國了！

❺ 德國的文化習俗是什麼

德國文化
德國的確是一個非常偉大的國家，判斷一個國家是否優秀是否偉大的一個標准就是看這個國家孕育了多少個大師，而德國稱得上是大師的人物實在是太多太多，比如：音樂家貝多芬、巴赫，文學家歌德、席勒、格林兄弟，思想家、經濟學家馬克思，科學家愛因斯坦，哲學家黑格爾、康德、尼采、弗洛伊德、叔本華、海德格爾……數之不盡，他們就像一顆顆明亮的恆星，閃耀在德意志的天空。

德國習俗
德國是老牌的歐洲傳統大國，德國人嚴肅認真的性格在日常生活中體現的尤為明顯，每個人都有著強烈的社會責任感。德國人的時間觀念非常強，在德國生活，跟德國人交往一定要注意這一點，否則會被視為不禮貌。另外，德國人特別反感嘲笑別人的行為。
德國人不喜歡贈送貴重的禮物，跟德國友人交往時，不要贈送太過貴重的禮物，否則會使德國友人很不安，送一份有紀念意義的小禮物是最好的選擇。
跟中國不同，在德國，接受服務的時候給服務人員小費是一種禮貌的體現，小費也是服務人員的一個重要的收入來源，不要在小費問題上斤斤計較，幾馬克的小費就會使你得到熱情周到的服務。
德國人很注重個人隱私，包括年齡、職業、薪水、信仰等等，跟德國朋友們交往一定要注意這一點。
像很多西方國家一樣，德國人忌諱數字「13」，同時對星期五也是十分忌諱，這種習俗跟西方的宗教傳說有關。

格林童話The Complete Grimm's Fairy Tales
格林兄弟出生在18世紀的德國哈瑙，兄弟二人從1808年開始搜集德國民間傳說，經過7年的努力，最終完成了《格林童話集》的選編。可以說格林兄弟不但是這部偉大童話的編寫者，更是德國文化的保存者，德國民間的許多傳說故事，都通過格林童話流傳下來。格林童話中的名篇有《白雪公主》、《睡美人》、《小紅帽》、《灰姑娘》等。該書完成以後，被翻譯成幾十種文字，受到了世界各地讀者們的喜愛。2005年，聯合國教科文組織把格林童話列入世界文化遺產。在德國，有一條從哈瑙到不來梅的童話旅遊線路，這段有著迷人風景、浪漫小城和歷史古跡的旅途正是格林兄弟曾經生活過的地方。

❻ 德國高級將領里不少有貴族家庭背景，希特勒是如何讓他們願意效忠

首先可以確認的是，德國國防軍的高級將領們並不是自願向希特勒宣誓效忠的，而是得到了國防部的命令才不得不宣誓效忠的。這就要感謝時任德國國防部長的布隆貝格將軍，在興登堡總統去世後不久，布隆貝格就以國防部長的名義發布了一條命令，命令德國國防軍向希特勒本人宣誓效忠，而不是向國家和人民效忠。

德軍高級將領們其實並不完全效忠希特勒，只不過就是相互利用的一個關系。也可以這樣理解，希特勒代表德國，而德軍的高級貴族效忠的是國家，那些年輕的中高級軍官則效忠的是希特勒。

❼ 阿道夫希特勒是真的那麼愛國嗎

其實他原本的初衷是讓德國成為世界第一強國，到後來確實存在某種不正常的心理，而原本初衷是愛國的愛國，但是盲目，把德國托入了地獄，但他卻沒有想後果，但結果是反人類的

❽ 德國人有著怎樣的性格特點所有德國人都是這樣嗎

一、德國人的性格：

德國人的性格特點是：嚴肅、保守、自省，在做生意時小心謹慎。德國企業管理者和中國的民營企業家極為相似，都很節儉，善於運用資源，所不同的是他們更懂得享受生活。

德國人在世界史上留下的筆跡總是那麼凝重而深刻。這個民族有著嚴謹、冷靜而內斂的民族性格。他們以樂於遵守自己制定的各種規章和制度並引以為豪。事實上，精確而合理的種種安排總是能讓德國社會有條不紊、按部就班地穩步前進。

即使在遭受外部環境的巨變之下，德國人仍然能保持著一種本能的坦然。在德國，人們視遵紀守法為最高倫理原則，人們普遍存在著求穩怕亂、安於現狀、自滿自足的心理。這一心理的形成是有其一定的歷史淵源的，與德國經典哲學文化傳統有著直接的關系。

二、並不是所有德國人都是這樣。

德國確實是個優秀的國家，卻並非像中國的某些段子手說的那樣完美。在德國長期生活過的人都知道，德國也有食品造假丑聞，房價也在上漲，大型活動後一樣會有垃圾滿地的情況，也一樣發生過踩踏事件。德國人的閱讀能力和習慣也並非像報道的那樣好。

2013年的一項調查顯示，德國有近1/10的人是文盲。遺憾的是，這類信息雖然會讓畫面變得完整，但也讓其變得復雜，不便於講述，自然被有意無意地忽略。於是，德國神話就這么誕生了，並被不知情的網民廣泛傳播。

(8)德國人是怎麼愛國擴展閱讀：

中國人偏愛神化德國的原因：

一、可能是因為中國人有這方面的心理需求。

1、首先，我國的歷史教育突出中國自鴉片戰爭以來所遭受的各種屈辱，這固然有助於培養國人的愛國主義精神，但同時也銷蝕了中國下一代的文化自信。

2、其次，改革開放以來的現代化過程是一個不斷向西方學習的過程，偏重介紹西方的先進經驗。這讓中國社會取得巨大進步，但同時也將西方發達國家塑造為楷模，並深深嵌入中國人的深層心理意識，成為滋生崇洋媚外心理的土壤。

3、再次，製造和傳播德國神話既能宣洩對當前現實的不滿，還能通過指明中國社會未來的發展方向而增強個體存在的現實感和社會參與感。

二、德國確實是個優秀的國家，符合喜歡尋找榜樣的中國人的口味。

1、德國沒有美國充當世界警察所帶來的政治累贅，也因為深刻反省二戰罪行清除了納粹歷史的包袱。嚴謹、認真、誠實、可靠、守時、講求秩序和原則等國民性格讓德國人深受歡迎。

2、德國人在哲學(康德)、文學(歌德)、社會學(韋伯)、科學(愛因斯坦)、教育(洪堡)、音樂(貝多芬)、運動(足球)等領域取得的成就，以及企業(賓士)在全球提供的高質量產品和服務等，幫助德國贏得世人尊重。在2014年BBC的全球民意調查中，德國被評為「對世界具有最積極影響的國家」。

中國固然需要自我批判的精神。但是，中國不應該繼續塑造甚至編造西方神話來自我矮化，這不僅不利於中國社會的進步和革新，反而容易讓國人繼續在心理意識上甘為西方的附庸。隨著中國在世界體系中的地位逐漸從邊緣走入中心，我們應該有意識地拋棄西方比中國好，重建文化自信。

❾ 德國在二戰時期為什麼願意幫助國軍呢

德國在二戰時期願意幫助國軍的原因：希特勒有嚴重的種族歧視，認為雅利安人起源於西藏，曾經到西藏地區考察過。漢藏一家，因此，認為中國人是不同於其他的有色人種，德國實行法西斯專政，正好與英美法國家相對立，

因此當年的德國在歐洲的朋友並不多。德國人之前受壓迫那麼久，很多德國人會選擇通過戰爭的方式還血洗以前的恥辱。倘若和中華民國搞好關系，在一起夾擊蘇聯，效果一定很不錯。

中華民國迫切需要實現軍備和國防工業現代化以獲得自衛生存的能力，而德國方面則需要原材料的穩定供應，這種關系在1920年代末至1930年代末期間，將中德兩國緊緊地維系在一起。

(9)德國人是怎麼愛國擴展閱讀：

具體原因：

在紐倫堡召開的納粹黨的大會上，庄嚴巍峨的主席台上方，懸掛著希特勒親自設計的德國國家社會主義工人黨（NSDAP納粹）的黨旗，黨旗為紅底白圓心，中間嵌著一個黑色「卐」字，十分醒目。對於黨旗的設計，希特勒自鳴得意。

他在《我的奮斗》一書中說:「任何黨都應該有一面黨旗，用它來象徵庄嚴和偉大……紅色象徵我們這個運動的社會意義，白色象徵民族主義思想，『卐』字象徵爭取雅利安人勝利斗爭的使命。」一隻巨大的雕塑即普魯士雄鷹，高高地懸在納粹黨旗的上端，桀驁不馴，睥睨一切。

廣場四周強烈的探照燈光柱，將整個夜空照射得如同白晝。數十萬群眾和軍隊聚集在廣場，舉旗列隊，高舉火炬，遊行示威。震耳欲聾的口號聲、鼓樂聲以及瓦格納的雄渾樂曲，

與希特勒歇斯底里的演講交織在一起，匯成了令人震撼不已的第三帝國交響樂。成千上萬的人們忘情地呼喊著，高唱著，向著主席台上那個大獨裁者歡呼致敬，如醉如狂。

希特勒的演講充滿激情，讓台下的群眾更加熱血沸騰、心潮澎湃，「德意志民族是全世界最優秀的民族，德意志的未來要靠我們的人民！只能靠我們的人民！德意志人民，神聖的德意志人民，必須用自己的勤勞、智慧、冷靜、勇敢來克服一切困難！

只有這樣，我們的國家才能前進，我們的民族才能振興！」我想，任何一個德國人身處這樣的環境，一定會激動得渾身顫抖，一定會為自己是最優秀的民族中的一份子而感到自豪萬分，一定會為擁有希特勒這樣最「偉大」的領袖而感到幸福無比，

也一定會為德意志即將成為最強大的帝國而感到興奮不已。任何一個德國人一旦陶醉於這樣強烈的種族主義情感當中，一旦痴迷於如此盲目的個人崇拜以及極端的愛國主義情緒當中，自然會從理智走向瘋狂，從善良陷入邪惡，從文明墮落為野蠻。

令人悲哀的是，此時此刻，他們自己卻渾然不覺，一直沉浸在一種崇高的榮譽感和責任感之中，真的以為要跟隨偉大領袖投身到無比壯麗的革命洪流中，去創造人類歷史上前所未有的神聖事業。

面對這一切，正像西方學者所評價的，「攝影機不會撒謊，它把希特勒惡魔般的本質和把人類自製力喪失殆盡的情況表現得如此淋漓盡致，它所揭示的真相永遠使人不寒而慄」。

❿ 德國高級將領里不少有貴族家庭背景，希特勒是如何讓他們願意效忠

這是因為德國在第1次世界大戰中簽下了非常多不平等的條約，也使得德國的一些貴族心裡感到非常的屈辱，在這個時候希特勒通過欺騙的方式，使得德國貴族認為希特勒能夠帶領德國走向繁榮富強。所以我們在第2次世界大戰中看到一些德國貴族的將領，經常會奮不顧身的為希特勒進行效力。

當然最主要的原因還是由於希特勒發動的戰爭是非正義的戰爭，這也使得全世界其他熱愛和平的國家紛紛反對希特勒的侵略行徑。這也使得當時反法西斯力量越來越龐大，逐漸的對法西斯勢力形成了壓倒性的優勢。所以我們看到第2次世界大戰以德國和日本戰敗而結束。