德國人如何處理仇恨

A. 二戰德國投降後，歐洲人到底是怎麼報復德國人的

1. 在二戰中，大批的蘇聯女戰俘被德軍當作宣洩的工具被極盡蹂躪。即便是蘇聯平民婦女，也經常被德軍輪奸。 德國投降後，蘇聯士兵也發生了大規模蹂躪德國婦女的報復行動！ 阿諾特·尼登楚博士見證了蘇軍的強奸狂潮。他在回憶錄中寫道：強奸很快成為失控的風潮。根據我在醫院的了解，我相信在15歲到50歲之間的婦女中能逃避被姦淫厄運的只有10%左右。

B. 德國納粹黨為了轉移德國人民對壟斷資產階級的仇恨，把德國人的全部苦難都歸罪於猶太人 是什麼意思

當時的1929-1933世界經濟危機是由於壟斷資產階級貪得無厭造成的，使德國人民生活水平急劇下降，人民非常痛恨德國的壟斷資本家及其代理人。而納粹黨是依靠壟斷資本家支持上台的，自然不會允許這種情緒發展 ，於是他們把經濟危機的根源推給猶太人，並在全國開展了迫害猶太人的運動。

C. 俄羅斯人為什麼對德國人的劇烈仇恨

這個挺奇怪的，我認識的德國人都對俄羅斯很友好，而且有很多俄羅斯人現在在德國工作。而且德國和俄羅斯的關系也不錯啊。

D. 為什麼二戰時期德國人這么仇恨猶太人

1、大部分的歐洲地區都是信奉基督教的，而基督教當中的耶穌被他們當做了他們的救世主。耶穌死因是被猶太人給釘在十字架上而死，所以很多基督教信徒都對猶太人有種說不清道不明的恨意。

信奉基督教的教徒不能原諒猶太人，隨著時間的流逝下，猶太人在資深的基督教徒眼中變得更不能原諒。隨著時間的推移，這就慢慢的形成了一種種族仇視，是不可能一時半會兒就消除掉的。

2、就是二戰自身的原因。在猶太人的精心經營下，他們變得特別的富有。在二戰前，希特勒籌備戰爭的時候需要大量的資金和物資，剛經歷了金融危機的猶太人寧願把成箱的牛奶倒掉，也不願意將他們的物資贊助給德希特勒。

希特勒就打算用武力讓他們妥協，不僅把成批的猶太人送去集中營，還瘋狂的搜刮他們的財物。

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反猶主義中的親猶太人事件

1492年西班牙國王斐迪南二世下令驅逐境內的所有猶太人，奧斯曼帝國蘇丹巴耶塞特二世立刻派遣奧斯曼海軍到西班牙，把那些被西班牙驅逐的猶太人安全地送到奧斯曼帝國。巴耶塞特二世把猶太人安置在帝國各個省內，並向帝國各個省下達命令，帝國各個省要友好對待猶太人，禁止反猶，違者將處以死刑。

其後，奧斯曼帝國蘇丹巴耶塞特二世寫信給西班牙國王斐迪南二世的信中諷刺道：「西班牙國王斐迪南二世是個偉大的統治者，寧願自己貧窮也要把財富贈送給別人，我實在是太需要這些人才了。」

後來的歷史發展也證明了，巴耶塞特二世想法的正確，這些被西班牙驅逐的猶太人，把新的思想、新的技術帶進奧斯曼帝國，增強了奧斯曼帝國的國力，

1493年西班牙裔猶太人在伊斯坦布爾建立了奧斯曼帝國的第一台印刷機及建立印刷機構，並相繼出現了著名的猶太學者，如：Mordecai Comtino、Solomon ben Elijah Sharbi ha-Zahab、Shabbethai ben Malkiel Cohen和Menahem Tamar等。

E. 德國人為什麼那麼仇恨猶太人

樓主想要更全面 准確的?

有學者專門寫過此方面的論文，您可以自己查看一下，以下為摘抄：

http://www.cjss.org.cn/newwangwen2.htm

反猶主義」一詞在英文中為「anti-semitism」,其動詞形式為「anti-semite」，它是由前綴「 anti」和詞根「Semite(閃米特族)」組合變化而來，從字面意思上看，應是「反閃主義」。但是由於歷史的原因，人們都習慣於用這一詞彙來指代反猶主義。有學者認為這一詞彙是在19世紀由德國記者威廉?馬爾因在《猶太教戰勝德意志社會》中首先提出來的，盡管這一詞彙出現於19世紀，對猶太人的迫害早在上古時期就已出現。我們一般認為反猶主義是一種把整個猶太人作為迫害和排擠對象的社會現象、社會思潮和社會行為，反猶主義在不同的社會時期有著不同的表現形式和內涵。在歷史上，歐洲的反猶主義最為嚴重，對歷史的影響也最大，歐洲之所以會頻頻發生反猶的惡浪是由其深刻的歷史根源和社會特點所決定的。

1、歷史的慣性作用。歐洲對猶太人的大規模迫害始於希臘羅馬時期，當時主要是為了推行希臘化政策，鎮壓猶太人的抵制和反抗。羅馬帝國的滅亡以後，一方面帝國內長期推行的反猶政策在社會中形成的反猶排猶思潮並沒有一下子消失。另一方面羅馬帝國推行的反猶措施被後羅馬時代各國所繼承。日耳曼部落打敗羅馬帝國以後，最初並沒有積極的學習希臘羅馬的優秀文化，而是去繼承和發展基督教，也包括對被稱為「異教徒」的猶太人的迫害。例如在公元438年生效的羅馬提奧爾西法典中規定的針對猶太人的附加條款，後來就成為一些人反猶的法律依據。

2、經濟上的偏見和短視。由於猶太人一直被視為魔鬼和異教徒，所以他們的就業和經營也受到了很大限制，不少人只能去從事商業和金融業，特別是高利貸行業。流散到各地猶太人憑借著自己的聰明才智和努力，很快就聚斂起大量財富，但這又會成為當地人妒嫉和仇視的對象。基督教禁止基督徒進行放貸食息，所以猶太人的放貸一直被視為是「罪惡勾當」，實際上「這是一個為自己掘墓的怪圈，其背後則是基督教歐洲對猶太民族的宗教迫害和種族歧視。」1莎士比亞在《威尼斯商人》中所描繪的猶太高利貸商夏洛克的形象也在一定程度上反映了不少歐洲人心中對猶太人的偏見。

歐洲統治者一方面迫害猶太人，另一方面又把猶太人作為「敲竹杠」的榨取對象。法國統治者在這方面的表現尤為滑稽，從公元1182年到1321年，法國曾四次驅逐猶太人，為了財稅收入又四次召回猶太人。1361年法國國王好人約翰被英國俘虜，為了籌集巨額贖金，允許猶太人返回法國，1394年又把他們驅逐了出去。以色列著名歷史學家阿巴·埃班在《猶太史》中曾寫道「他們（猶太人）在英國短暫的定居史逼真而深刻地反映了中世紀猶太人的命運：始則受鼓勵，繼而受辱，受迫害，最後則遭驅逐。」2近代歐洲資本主義興起以後，猶太人在經濟競爭中的優勢也成為非理性反猶的新借口，一些反猶組織通過聯合抵制的辦法反對猶太人，把猶太人排除在一些行業和社團組織之外。在奧地利，一些反猶主義者在報紙上和集會上就公開打出「不從猶太人處購貨」的口號。法國反猶分子愛德華·阿道夫·德律蒙在《法國猶太人》一書中竟然提出：法國的經濟蕭條和社會貧困是猶太人的罪過。他認為猶太人在法國人口中雖然只佔0.25％，可是他們卻掌握著法國一半以上的財富，所以要徵收猶太人「顯然用非法手段牟取的財產」。這本書在出版的當年就售出了十萬冊，在社會上起到了極大的蠱惑作用。

3、政治地位的缺乏。猶太人在客居地基本上都是以少數族裔的面目出現的，他們的經濟地位凸顯了他們這一群體的獨特性，但他們始終沒有完全獲得相應的政治權利來保障自身的利益，這使得他們始終是一個脆弱的群體，再加上一些當權者別有用心的縱容和挑唆猶太人常常會無端的成為權力爭斗犧牲品。在中世紀，一些歐洲國家統治者為了討好教會，不遺餘力的迫害猶太人。到了近代，歐洲各國的統治者為了轉移國內社會矛盾和階級斗爭的視線，又往往拿猶太人作為「替罪羊」。19世紀末20世紀初俄國的沙皇政權就利用反對猶太人來轉移國內的不滿，在當時的反猶浪潮中起到了推波助瀾的作用。20世紀三十年代，希特勒的納粹勢力同樣是利用人們對猶太人的仇視來一步一步奪取權力的。從歷史上來看，從《聖經》中在埃及為相的約瑟到在波斯國為後的以斯貼，從近代歐洲的「宮廷猶太人」到當今美國的猶太人，凡是猶太人有一定政治地位的時候，其權利就可以得到較好的維護，就可以有效的抵禦反猶主義的攻擊。

4、宗教文化上的不兼容性。公元4世紀後隨著基督教被羅馬帝國宣布為國教後，它就逐漸在歐洲取得了統治地位。但其地位一直受到來自猶太教的質疑，被基督教奉為經典的《新約》和基督耶穌一直為猶太教所否認，這種否認實際上就是對基督教合法性的一種質疑「幾千年來，上帝、托拉、以色列一直是猶太教所包含的內容，猶太人對這些東西的忠誠就成為反猶主義的一個借口。它們使猶太人被視為局外人，更為重要的是被視為是對非猶太人神祗合法性的一種挑戰。」3這是基督教占統治地位的歐洲社會所不能容忍的。其次是宗教傳說中的猶太人對基督耶穌的迫害，以及一些人別有用心的把猶太人附會成為出賣耶穌的猶大的後裔，這些宗教傳說不論其真實與否，在基督教會不厭其煩的鼓吹下，都在一定程度加深著基督徒對猶太人的偏見，並導致了一種強烈的宗教復仇情緒。最後是在宗教價值觀上的對立。

猶太人自認為是上帝的「特選子民（the Chosen People）」，與上帝有著某種契約關系；基督教雖脫胎於猶太教，但已演變成一種普世的宗教，它認為所有的人都可以歸化為上帝的子民，基督徒負有拯救人類和世界的使命。所以，當基督教與具有優越感的猶太教迎頭相撞時，沖突就不可避免了，要麼被歸化，要麼成為「萬惡不赦」的異教徒。正因為如此，那些狂熱的十字軍戰士在東征時就提出了「幹掉一個猶太人，以拯救你的靈魂」的口號，基督教會也想盡辦法包括使用暴力手段來迫使猶太人改變信仰乃至消滅掉他們。

猶太人由於在宗教和價值觀上的獨特性，在社會生活的各個方面都表現出了有別於基督教世界。這種差異使他們往往被視為是「非我族類」，進而形成一種深刻的偏見。按理上說這種差異並不一定能成為現實的沖突，一般而言，任何民族文化內部都存在兩種機能：排斥性和包容性。排斥性有助於傳統文化的延續和穩定，它是一種文化出於保護自身的本能而對外來異質文化的做出的反應。包容性則有利於吸收外來文化並適應社會的發展。這兩種機能發揮作用並不是同步的和均衡的，它與這種文化自身的自信程度和開放程度及其所處的社會環境等有著密切的聯系。由於希臘羅馬以後的歐洲世界不具有中國文化上的那種優越和自信，再加上基督教占據社會思想主體地位後所帶來的偏執和非理性因素，所以對異質的猶太人和文化表現出了強烈的排斥而不是寬容。這樣，以兩種不同宗教信仰為主體的社會在文化生活上表現出的差異竟然成了一種現實沖突的借口。

F. 為何一戰結束後德國人對世界充滿仇恨，而二戰同樣戰敗而且喪失了更多的土地和權益，卻突然懺悔呢

我很憂傷，你這小腦袋想不到事，如果德國參與第三次世界大戰敗了，那麼他現在依然是充滿仇恨，日本不是類似一戰後的日本，這東西很復雜，
但你的原因應該在於日本人繼續供奉靖國神社，但你站在日本的角度，日本戰犯自始至終都是為了日本的利益戰斗至死，他們沒有過多的傷害，殘殺本國的民眾，如果不是戰略的失誤美國的參與，那麼哪些戰犯將會成為世界的英雄。他們其實是有理由接受日本民眾的參拜的，即使除去日本人外的所有人，都唾棄他們，但日本人卻必須尊重他們，因為對於日本，他們其實是英雄。就事論是

G. 為什麼二戰後西方人對德國人的仇恨沒有亞洲人對日本人的仇恨要深`

1.因為日本沒有認罪，而德國認罪後和法西斯化請了界限，而日本一直沒有和法西斯劃清界限，所以大家都認為日本人等於法西斯

2.日本在美國的資助下經濟發展迅速，社會發展也不錯，由此產生的優越感使日本和亞洲各國的距離越拉越大，導致了雙方的矛盾甚至仇恨。

3.日本在侵略期間大肆屠殺，對人們傷害太深，由於不賠償，不面對，導致大家對日本人非常的痛恨。

H. 德國人為什麼最恨猶太人

首先說明一下，猶太人不僅被德國人仇視，其實被很多國家的人仇視，而且這種仇視並不是從二戰開始的。事實上，猶太人受迫害，最早可以追溯到2000多年前。第二次世界大戰中，德國仇視猶太人，尤其是希特勒大肆屠殺猶太人，只是眾多迫害猶太人事件的一個極端代表而已，下面簡單說說我個人的看法。

從上面兩點就可以得出結論，希特勒之所以做出大肆屠殺猶太人的做法，主要是為了「錢」。一方面猶太人確實會賺錢，而且猶太人在德國深陷戰爭泥潭之時，確實發了大財，而且這些「財」都是戰爭財，可以說取之不「義」，並且猶太人由此做大做強，歐洲很多領域都被猶太人壟斷；另一方面德國要發展，需要大筆的啟動資金，而國家又缺乏這些資金，所以希特勒就以「種族」優秀論，開始大量屠殺猶太人，從而搶奪猶太人的資產。

I. 二戰德國投降後，歐洲人是怎麼報復德國人的

在回答這個問題之前，我們先來說一下德國為什麼發動二戰。德國發動二戰的原因，一方面是為了緩解經濟危機帶來的矛盾，另一方面就是因為德國不滿凡爾賽體系對德國的約束。在《凡爾賽合約》簽訂後，德國不能擁有合法的軍隊，德國的大片領土被戰勝國占據。德國人對此感到十分的屈辱，因此希特勒才能在德國上台，納粹德國才會發動第二次世界大戰。

假如二戰結束之後，美蘇沒有爆發冷戰，德國估計很難能夠再崛起。然而在一戰結束之後，美蘇之間爆發了冷戰，為了拉攏德國加入自己的陣營，美蘇都給德國開出了優厚的條件。在這種背景下，聯邦德國和民主德國都發展迅速，兩德統一之後，德國雖然不再是歐洲的軍事大國，但是仍然是歐洲的經濟大國，在國際上的地位非常高。