神德國和神的利是指什麼

㈠ 「神的國」和「神的義」分別指的是什麼

神的國，理解而言肯定包括神的統治權，臣民，軍隊；神的 國是相對撒旦的國而言；在神的國臨到的地方，意思是神的 統治權臨到，這是撒旦的國會倒塌；撒旦的國統治著世上的政治經濟文化，讓一切變得更加黑暗；神的國臨到的地方黑暗的文化倒塌，只有耶穌基督才能除滅撒旦的作為。我們信耶穌是基督的人就是神的兒女，是已經出死入生了，不在撒旦的權勢之下，所以平生只需要求神的國、神的義就可以了，不需要求別的，我們已經不屬於這個世界，不受這個世界轄制了，所以，神的國降臨就有真正的自由、平安、喜樂，願大家幸福！

㈡ 求神的國是什麼意思

神的國就是神在我心裡掌權。不是我作主，而是主作主，為主活。
神的義就是神的生命，耶穌的生命。恢復起初造人時神的形象和樣式。

㈢ 先求神的國和神的義是啥意思

神的國——在那裡沒有仇恨、兇殺、嫉妒、惱怒、紛爭等等，人與人之間只有無盡的愛，就是說我們要象神愛我們一樣愛人如己。神的義——信實神在聖經上給我們的一切應許。

㈣ "神的國"和"神的義"分別是什麼意思

「神的國」就是神旨意沒有攔阻實現，也就是神的同在，也就是神的榮耀彰顯。

「神的義」就是他的完全（完全慈愛，完全聖潔，完全公義，全知全能）。

所以禱告要先求神的國度在認罪悔改信耶穌為救主的自己彰顯，順服神的旨意，在自己的生命里彰顯神的榮耀。求神的義意思相仿，就是放棄自己的義，放棄自己有限不足的標准，讓神在耶穌基督里的完全取代自己裡面標准。神的恩惠慈愛必保守這樣做的人一樣都不缺。感謝主！

㈤ "神的國"和"神的義"分別是什麼意思

咨詢記錄 · 回答於2021-08-28

㈥ 什麼叫神的國,什麼叫神的意

一、神的國，「神國」是《新約》中普遍應用的稱謂。為神的所在地，《馬太福音》中所以稱為「天國」，很明顯的，是因〈馬太福音〉原為猶太人而寫的。

猶太人是盡量避免直接稱呼神的名，因他們怕妄稱耶和華的名而犯誡命。馬太福音廣用「天國」一詞，當然是「避諱」的作用，也的確是猶太人對神國稱謂的習慣用語。所以「天國」，即是「神國」。

「神國」是《新約》中普遍應用的稱謂。《馬太福音》中所以稱為「天國」，很明顯的，是因〈馬太福音〉原為猶太人而寫的。猶太人是盡量避免直接稱呼神的名，因他們怕妄稱耶和華的名而犯誡命。

馬太福音廣用「天國」一詞，當然是「避諱」的作用，也的確是猶太人對神國稱謂的習慣用語。所以「天國」，即是「神國」。

「國」=Kingdom =（希臘文）Basileia有雙重意義，即是「王權」（reign）和「國土」（realm）。

意思說：在王所擁有的土地上（realm）施展他的權力（reign）。父神將國交給他兒子耶穌基督治理，又把一切仇敵都放在他腳下（林前十五：24一28）。他就要建立彌賽亞的王國。基督要作王直到永永遠遠（啟十一：15）。

耶穌曾對彼拉多說過：「我的國不屬這世界」。可見神的國不是要在這世界上佔有一塊土地，而是要在這世上施展他的王權，就是神的權能（sovereignty）。

事實上，神的權能最主要的是為救贖人從罪惡的權勢下釋放出來，使人得獲新的生命，在這世上就作個重生的基督徒。這樣看來，「神國」不只是一個將來基督再臨時所要完成的國，而現今已經進入人類的歷史了。

神國的權能已經在這世上敗壞了撒但的權勢，使罪人得釋放。門徒們都可以靠基督的能力擊敗撒但的詭計。所以耶穌說：「神的國就在你們中間了」（路十七：21）。這不是象新神學思想，認為只要天下人人心地改得善良，世界就此大同，天國即在地上了。

這個地域性的神國，必須等到基督再臨才實現的。而神國的權能，是我們基督徒現今可以感受到的，因為是已經在我們心裡運行了。

這樣的一種神國的思想，在舊約時代是隱藏的，直到耶穌基督在十字架上完成了救贖，就將這奧秘揭開了（羅十六：25-26）。

從但以理的預言中，舊約時代的猶太人一直認為，他們經過了瑪代、波斯、希臘、羅馬、及另一個地上的國權後，彌賽亞就是大衛的後裔要作王，使猶太人重建王國（但以理二章）。

這也是猶太教一向的信仰。這也是當時的猶太人不能容納耶穌而把他釘死在十字架上的主因。耶穌在世時，雖多次用過「天國的比喻」來表達這個奧秘，但猶太人聽不懂，也不願意懂——因為這奧秘中也包括：救恩本是單為猶太人的了，神國也不再是猶太人的專利權了。

而是屬普世接受耶穌為基督的人（太十三：11）。保羅在書信中極強調這個奧秘（弗三：1-11）。

神的權能（reign）既已進入這罪惡的世代，我們所經驗到的神的祝福就形成了現今屬靈的神國（the spiritual realm of God's Kingdom）。

所以凡要在來生進入神永遠國度的人，今生必須要象小孩子一樣很單純的接受耶穌作他心中的王。因為「凡要承受神國的，若不象小孩子，斷不能進去。」（可十：15）。

猶太人認為是躲避世界末日的地方。

二、神的義，就是用以治理他百姓的總原則。我們是因信稱義，我們是歸向神的義，我們在義中間生活，我們義人是因信稱義，我們義人必因信而生。

在這樣，我們在義中生活，我們是義的奴僕，我獻我們的身體做義的器皿，我們在正義中間，在神的光裡面行走，這樣所謂的義，就是我們生活的總原則。

(6)神德國和神的利是指什麼擴展閱讀：

在馬太福音第六章中，耶穌告訴他的門徒應該如何向上帝禱告。期間，耶穌說到一個重要的原則就是，你們禱告的時候應該在次序上有一個分別：首先向上帝所求的應該是神的國和神的義，然後才是自己的事情。

很多人不太明白耶穌所說的神的國是指的什麼意思。有人說神的國就是天國，基督徒禱告的時間應該求天國早點降臨，祈禱讓神早日成就宇宙的統一。其實這種理解是不對的，我們理解神的國應該講重點放在「神」身上，而不是國之上。

耶穌講這句話有一個對比，這個對比就是前文中人的國與人的義，耶穌告訴他的門徒，常人所求的都是人的國與人的義，而基督徒要與他們有一個明顯的對比，我們不是思念地上的事，而是天上的事。

耶穌告訴他的門徒：「不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼；為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎。

你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉里，你們的天父尚且養活它。你們不比飛鳥貴重得多嗎。

你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢。

何必為衣裳憂慮呢。

你想，野地里的百合花怎麼長起來。它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們：就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的還不如這花一朵呢！
你們這小信的人哪！野地里的草今天還在，明天就丟在爐里，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！

所以，不要憂慮說，『吃什麼？喝什麼？穿什麼？』這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。」

這些話說完之後，耶穌才提出來另一重不一樣的祈求。這是這段話的第一重意思。

其次，我們再來思考另外一件事：我們今天所居住的這個國是屬於誰的？或者我們用鄰居朝鮮來舉這個例子。她首先必定不屬於朝鮮的人民，世界上任何一個國家其實都不屬於人民。因為人民在這個國家裡面說話的分量並不重。

而是誰說話算數，這個國家就是誰的。那我們來想神的國是什麼意思。神的國就是神掌權的地方，神的言語能夠在這個范圍內通行無阻。我們的禱告說願神的國降臨，意思乃是說：我們是願意讓神的旨意通行在我們身上，那麼我們個體的人就實現了神的國的降臨。

神的國不是指疆域的面積，而是指個體的人。我們甚至可以這樣說：兩個人同時走在路上，一個人順從神，神的言語在他身上通行無阻，那麼這個人就已經是在神的國裡面了，神的國相對於這個人已經降臨了。

而另外一個人，雖然與這個人同行，但是因為神的旨意或者命令這個人不願意遵行，那麼這個人仍舊沒有進入神的國。神的國的意思就是，我們「個人性」的遵命。耶穌教導我們禱告願神的國降臨，就是告訴我們讓神的主權代替我們的主權，我們順從另外一個更高旨意代替我們自己的意念。

那麼什麼是神的義呢？這個在第一層意思中也是相對而講的，普通人的義是什麼。就是世俗的事務。義在此處是指人生活的目的，世人的生活目的是每日的勞碌賺取日用的飲食。而這不能成為基督徒的義，這樣的義在上帝看來是自私而沒有意義的。

因此耶穌根據人的義提出了神的義，告訴門徒如何成為與世人分別的人。

那麼神的義的第二層意思是什麼呢。我們知道世界上每一個國家都有法律，法律是一個國家任何一個公民都必須遵守的公約，如果每一個人都遵守法律，那麼這個國家就會成為一個和諧的國度。

作為天國的公民，神的國（神的權柄）在我們身上的同時，我們也要行出這個國的代表性法律，這個法律就是神的義。有人說神的義太高級了，我作為一個人如何能遵守得住呢。

其實神的義並沒有我們想像得那樣可望而不可及，它是上帝已經賜給我們的，在哥林多前書1章31節說：

「但你們得在基督耶穌里是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。神的義就是神的一切的道德屬性，他被稱為良善的，不是因為他的自然屬性，而是因為他的道德屬性。

神的自然屬性決定神的能力，神的道德屬性決定神的性情，也就是神的義。神的統治不是用他的權力而是用他的愛，他所依據的就是他的義。因此神也要求我們擁有這些義，其實是神已經賜給我們了。我們擁有神的義，並施行出來神的義才算是踐行神的旨意。」

通過這兩個方面的描述，我們知道神對我們的要求不像對世人的要求，他要求我們服從更高的國與更高的義，這個「國與義」不是來源人，而是來源於他自己.

因為人的權柄中帶有壓迫，帶有貶低，而神的權柄在人的身上通行意味著神尊重人，他不是強權的壓迫性的要人順服，而是不斷地勸誡我們要回轉於他。人的義有諸多的短板，人所求的也盡都是今生的短暫的事務，這些義並不能真實地為人成就什麼，這義是有缺憾的。

而我們作為神的國，我們裡面所行的義超越世間一切的義，他能為我們帶來更高的生命追求，同時也不會為我們丟失低層次的生命所需。

㈦ 什麼叫做"先求神的國，神的義

【太六33】「你們要先求他的國，和他的義，這些東西都要加給你們了。」
﹝文意註解﹞這里的「求」，不是禱告的『祈求』，而是生活上的『追求』。我們要以追求神的國和神的義的態度來過生活，意即要在生活中讓神在我們身上掌權(「他的國」)，並讓神從我們身上活出來(「他的義」)。
「這些東西都要加給你們了」天國子民只要追求神的國和神的義，所得著的不只是神的國和神的義，連帶也額外得著了生活的必需品。
﹝話中之光﹞(一)這里把『神的國』和『神的義』連在一起講。得著神國的人，是活在神的義裡面的人；反過來說，活在神的義裡面的人，是得著神國的人。
(二)『神的國』就是神的權柄，『神的義』就是神的法則。尋求神的國，就是追求順服神的權柄；尋求神的義，就是追求合於神的法則。
(三)信徒的生活為人，必須讓神來管治(神的國)，才能讓神來稱義(神的義)。這樣，就叫人在我們身上看見神的國和神的義。
(四)你不能在『零』上面「加」數目字，你必須先有算得數的數字，然後才能「加」上去；你必須先求神的國和義，然後神才把衣食加給你。
(五)追求神的國和神的義的人，是世上最富有的人。
(六)那些體貼神心意的人，神也體貼他們的需要。

㈧ 宣召基督的國和神的國經文有哪些

他說：「你們要先求神的國和神的義，你們所需的，都要加給你們了。（太 6 ： 33 ）。 當信徒願意先求神的國和神的義時，他就能擺脫自我的圈子，把眼光從狹隘轉向廣闊，從利己變為舍己，從眷戀物質轉向屬靈的宏觀。
神的國就是有神的掌權和統治，天國不像地上的國度，有一定的領土；天國乃是屬靈的國度，是超乎物質的。
神的義就是指神國度里全然的義。聖經說世上沒有義人，連一個也沒有，但我們可以靠著十字架的寶血得潔凈，以基督的義為我們的義。
人憑著信靠，接受神的潔凈，在神面前就被算為義了！人若沒有基督寶血的遮蓋和潔凈，人的禱告是不能達到神面前的。
這句話主要是為了讓信眾打開自己的眼界，多為周邊做些事。