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② 哲學書籍推薦

《蘇菲的世界》入門必備！
《西方哲學簡史》趙敦華。學哲學先讀懂史。
《中國哲學簡史》馮友蘭。同上。

深入就按在讀哲學史時候感興趣的讀幾本。
比如你對古希臘哲學感興趣，就讀柏拉圖《理想國》《巴門尼德篇》，亞里士多德《形而上學》。對基督哲學感興趣，讀奧古斯丁《上帝之城》。對唯理論感興趣，讀笛卡爾《第一哲學沉思錄》，斯賓諾莎《倫理學》。對經驗論感興趣，讀休謨《人性論》。對德國古典哲學感興趣讀康德讀黑格爾（這兩位大佬就不推薦了，基本是他們的書看一本讀一本）。
這些算是前提吧，像現代哲學，尼采、海德格爾、維特根斯坦什麼的，得有一定理論基礎才能碰的了。

③ 想提高哲學思維 可以看什麼相關的系統的書籍

羅伯特.保羅.沃爾夫《哲學是什麼？》
邁克爾.達米特《形而上學的邏輯基礎》

康德的三大批判：《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》
黑格爾：《小邏輯》、《精神現象學》

杜威：《我們如何思維》、《評價理論》
維特根斯坦：《邏輯哲學論》、《哲學研究》
海德格爾：《存在與時間》、《同一與差異》
胡塞爾：《現象學》
哈貝馬斯：《認識與興趣》
德里達：《書寫與差異》

馬克思：《哲學的貧困》、《德意志意識形態》、《1844年經濟學哲學手稿》
恩格斯：《德國古典哲學的終結》、《反杜林論》、《自然辯證法》
列寧：《哲學筆記》

《道德經》
《莊子》
《易經》
王充《論衡》
熊十力：《體用論》

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書名：純粹理性批判

作者：[德] 康德

譯者：鄧曉芒 譯

豆瓣評分：9.7

出版社：人民出版社

出版年份：2017-3

頁數：582

內容簡介：

本書是康德三大批判著作、也是其全部哲學著述中意義最為特殊和重大的巨著，它改變了整個西方哲學前進發展的方向和進程。康德花了11年的時間完成，1781年初版，1787年再版。 貫徹始終的根本指導思想就是：通過對理性本身、即人類先天認識能力的批判考察，確定它有哪些先天的、即具有普遍性和必然性的要素，以及這些要素的來源、功能、條件、范圍和界限，從而確定它能認識什麼和不能認識什麼，在這基礎上對形而上學的命運和前途作出最終的判決和規定，其使命是為真正的、作為科學的形而上學提供堅實可靠的基礎。

全書約有45萬字，除了序言和一個總的導言外，分為「先驗要素論」和「先驗方法論」 。中譯本是直接從德文原本由鄧曉芒翻譯、楊祖陶校訂，其譯文精良，堪稱佳作。書後還附有德漢術語索引、漢德術語對照以及人名索引，方便使用。

作者簡介：

鄧曉芒，男，1948年4月生，湖南長沙人，早年當過插隊知青和搬運工，1979年考入武漢大學哲學系攻讀西方哲學史研究生，師從陳修齋、楊祖陶先生，1982年留校任教，1989年任教授，現為武大哲學學院外國哲學學科帶頭人，《德國哲學》主編。在德國古典哲學的翻譯和研究上成就斐然，並積極介入中西比較和文化批判，創立了「新實踐美學」和「新批判主義」，在學術界和思想界獨樹一幟。

楊祖陶，1927年生。1945-1950年就讀於西南聯合大學和北京大學，師從金岳霖、湯用彤、賀麟、鄭聽、洪謙諸教授。長期從事西方哲學史的教學與研究，培養了一大批知名專家和學者。是我國著名的康德黑格爾研究專家，也是業內公認的著名翻譯家。

著有<德國古典哲學邏輯進程》《康德黑格爾哲學研究》《歐洲哲學史稿》《康德（純粹理性批判）指要》《回眸——從西南聯大走來的六十年》譯著有《精神哲學》《耶拿體系1804-1805：邏輯學和形而上學》等。

⑤ 德國古典哲學的一般特徵是什麼

在哲學史上，通常把18世紀後期到19世紀中期的德國哲學稱為德國古典哲學。這里的「古典」（claLssic）主要指的是一種風格，正如18世紀在歐洲流行的巴羅克建築風格也被稱為古典風格一樣。建築藝術上的古典風格的特點是恢弘而典雅，富麗堂皇的結構配以精雕細琢的裝飾。這一風格也是德國古典哲學的整體形象。這一時期的德國哲學家建立了一個個宏偉的哲學體系，包含著眾多的細致的分析、周密的概念、復雜的論辯和宏大的話語。

如果要用一句話來概括德國古典哲學的特點，這句話就是：它是德國民族精神和啟蒙時代精神的精華。雖然現在人們普遍承認哲學是時代精神和民族精神的精華，但並非歷來如此；只是在經歷了德國古典哲學的階段之後，這樣的判斷才普遍被人們所接受。這是因為，歷史上從來沒有一種哲學像德國古典哲學那樣充分地展示了時代精神和民族精神。

德國古典哲學首先是德意志民族的。德國哲學的最初起源可追溯到中世紀的大阿爾伯特、艾克哈特和庫薩的尼古拉那裡，萊布尼茨被認為是近代第一個德國哲學家；但是，他們使用拉丁文這一當時國際通用的語言寫作（萊布尼茨還用法文），並未能表達出德國人思維的特殊性。沃爾夫是第一個用德文寫作的哲學家，但他表達的思想內容屬於經院哲學，也不是德國特有的。造成這種情形的原因，並不是因為這些哲學家不是德國人，而是因為當時還沒有真正意義上的德國民族精神。作為一個民族國家，德國的形成比英國和法國晚得多。由此不難理解，為什麼反映德國民族精神的哲學會在英國的經驗論和歐陸唯理論之後姍姍來遲。

德國古典哲學不僅僅是時代精神和民族精神的集中反映，它在哲學史上具有超越時空的理論價值，這就是集大成的思想。康德的批判哲學對經驗論和唯理論的總結，黑格爾對以往的哲學體系的總結，都標志著西方哲學一次大飛躍。德國古典哲學達到西方哲學史上的高峰，它固然是在前人思想的基礎上形成的，但站在上面向後看去，又有「會當凌絕頂，一覽眾山小」之感。德國古典哲學之所以能夠達到這樣的高度，一方面與德國民族追求綜合統一的精神氣質有關，另一方面，也是哲學史研究積累的成果。到19世紀時，西方哲學史研究積累了大量的有價值的史料，但只是在德國古典哲學家按照一定的邏輯線索，在一定的理論體系中，對這些哲學史料做出選擇和綜合，哲學史研究才真正成為一門科學。黑格爾的《哲學史講演錄》可以說是第一部科學的哲學史著作；這里所說的科學，指史論結合這樣一種科學的方法。人們可以不同意黑格爾的體系和方法，也可以不贊成他對以前哲學家的評價，但卻不能不採用他所主張的邏輯與歷史相統一的方法來撰寫哲學史。在此意義上，本書是德國古典哲學開創的哲學史觀的一個結果，這也是為什麼本書要以德國古典哲學為終結點的一個原因。

⑥ 誰能具體介紹下德國的古典哲學。

德國古典哲學指18世紀末至19世紀上半葉的德國哲學。

創始人為康德，黑格爾為集大成者，費爾巴哈為第一個走出德國古典哲學的人，而不是最後的代表。德國古典哲學不僅僅是馬克思主義的三個來源之一更是在哲學史占據著樞紐的位置，將傳統形而上學推向頂峰的同時，黑格爾又是第一個對現代性展開批判的哲學家，為現代西方哲學的興起奠定基礎。

德國古典哲學是工業革命時期歐洲哲學舞台上的主角。它提出了包括認識論、本體論、倫理學、美學、法哲學、歷史哲學以及政治哲學等領域的各種重大問題和范疇，標志著近代西方哲學向現代西方哲學的過渡。在這一過程中，最為重要的哲學家有康德、費希特、謝林、黑格爾等人。

德國古典哲學廣泛吸收了前人的思想成果，並對其產生了直接影響，主要有：以笛卡爾、斯賓諾莎為代表的理性主義學派、17～18世紀的英法經驗主義學派和啟蒙運動學學派。德國古典哲學家在總結前人哲學理論的基礎上，提出並討論了一些重要的新哲學問題，將哲學思想提升到一個新的水平。

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德國古典哲學的影響：

費爾巴哈對黑格爾的批判宣告了德國古典哲學的終結。馬克思主義哲學作為德國古典哲學的直接繼承者，已步入世界歷史舞台。

馬克思恩格斯充分肯定了德國古典哲學的積極成就，批判了黑格爾的唯心主義，把辯證法從神秘哲學體系的束縛中解救出來，批判了費爾巴哈的人文主義，吸收了他唯物主義哲學的基本核心。

他們把辯證法與唯物主義有機地結合起來，創造了辯證唯物主義和歷史唯物主義，開創了哲學史的新紀元。德國古典哲學的重大歷史意義在於，它為馬克思主義的出現提供了理論前提，成為馬克思主義哲學的理論淵源之一。

參考資料來源：網路—德國古典哲學

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轉幾套西方哲學史教材之比較
幾套西方哲學史教材之比較

一、 關於西方哲學史的教材(原發於你來我往論壇)
西方哲學史我讀過四種教材。
第一是南開大學出的〈歐洲哲學史》,冒從虎主編,上下冊。這套教材是年代編寫的,我覺得明顯地顯得陳舊,帶有很重的意識形態的影響。這套書的好處在於通俗易懂,而且對於哲學家的主要思想、主要概念都解說得比較清楚。我第一次讀哲學史就是讀的這套,我覺得這套書作為入門還是相當不錯的。不過,現在回過頭來看,還是覺得這套書有很多不足。書中的康德哲學部分,顯得較為薄弱,可能受當時學術研究條件限制,其康德哲學主要根據《未來形而上學導論》來講的,很多問題都沒有講到,而且我認為有些地方有誤解。(這本書有修訂本,沒讀過)
第二,是苗力田主編的《西方哲學史新編》。這套書是90年代出的,由人大的泰斗集合多人之力編成。我懷疑這本書是不是編得比較倉促,因為感覺讀起來某些地方文字硬硬的,甚至於會讓我覺得有些地方不通順。但是,總的來說這本書還是很不錯的,內容廣而深。尤其德國古典哲學部分,我覺得寫得很好。
第三,是張志偉主編的《西方哲學史》,人民大學出版社出的。這是近幾年新出的,因此首先的好處是,意識形態的影響已經不那麼明顯了,它基本上是就哲學講哲學,哲學之外的東西講的相對比較少一些。這本書的內容也是廣而深,基本上各個部分都寫得很好。
第四,是全增瑕主編的《西方哲學史》,我為了考上海的學校才買的,只買到了上冊,下冊只有朋友復印給我的康德、黑格爾部分。這套書看起來巨厚,很嚇人,但其實每頁字比較大,內容其實和其他幾本書差不太多。這套書還有一個特點是從下冊還包括了現代西方哲學的一部分。不過看到德國古典哲學就可以了。現代西方哲學部分看劉放桐的那本。全的這套書也是80年代編的,可是現在仍然在用,說明這套書是編寫得相當不錯的。讀過之後,確實如此,文從字順,對各種理論、概念的解說都相當清楚。
讀過四套之後,我的體會是多讀幾套哲學史教材還是有好處的。一方面,每讀一次,都會加深哲學史的印象和理解;一方面,有些哲學家的思想相當不好理解,如康德、黑格爾,看了A書不懂,也許再看了B書,結合A書,也許原來A書中看不懂的現在就可以看懂了。尤其是黑格爾,不同的書講法很不一樣。

二、現代西方哲學的三套教材比較
現代西方哲學的三套教材
承接上次的話題:幾套哲學史教材之比較。上次談過我讀過的西方哲學史教材,現在講《現代西方哲學》的教材。我讀過三套,一是劉放桐的《新編現代西方哲學》,大部分學校都以這本書為參考書。二是南開大學出版的《歐美哲學通史:現代哲學卷》,李國山、常建主編。三是趙敦華的《現代西方哲學新編》
1,劉放桐這本。這本書重版多次,好象所有考現代西方哲學的,都以這本書為參考書,這本書的質量是無可厚非的。這本書很厚實,講的內容相當豐富,涵蓋范圍極廣。它集合了多人之力,因此有很多章節都是很扎實的。所以,這本書一定要認真讀,仔細讀,爭取將書中的都讀懂。但是,由於集合多人之力,我覺得有些章節顯得較為薄弱,有些章節有的講得不太清楚,讓人讀不明白,有時你會覺得講得不到位。好比兩大重鎮海德格爾與維特根斯坦,這兩個章節都寫得不好,也是因為他們二人的哲學不那麼好把握,所以我覺得只是看這本書是看不明白的,還得找別的書看看。
2,南開的,李國山、常建這本。這本書好象是寫給哲學專業的學生的,內容有點艱深,許多章節都是要很認真才能讀懂的。編者試圖從哲學家的原著出發,並將原著中的思路表達出來。所以,我想他們這本書寫得相當不容易。這本書的好處是,對各位哲學家的介紹都比較到位,詳略得當,而且比較有條理,讀起來是一定要比劉放桐那本吃力的。例如,維特根斯坦,南開本就比劉本要好,介紹得很清晰,讓人比較好理解。還有伽達默爾,南開本介紹得非常詳細、清楚。
3,趙敦華本。這本我看得不夠仔細。趙上國內是很優秀的學者,他對西方哲學的理解是非常深的。這本書好象是在講課稿的基礎上改寫的,帶有他個人的印跡,有些地方表達了他個人的見解。好處在於,他將某些哲學家很艱深的思想作了比較明白的解釋,讓人比較容易明白。好比現象學,海德格爾,他都講得挺清楚的。
比較起來,我覺得劉放桐這本是必備的。此外根據自己的情況選擇南開本或趙敦華本,當然也可以都買。最近市面上好象還有新出的現代西方哲學的教材,我不知情況如何。張祥龍出了兩種哲學筆記,西方哲學史的筆記和現代西方哲學的筆記,張祥龍的水平很高,估計這兩種筆記的參考價值可能很大。建議有興趣的人去看看。最後,談一談學習現代西方哲學的體會。我覺得,相對於西方哲學史(從古希臘到黑格爾),現代西方哲學仍然是顯得不太成熟的學科。所以,不同的教材可能相差很大。這表現在:1,教材中入選的哲學家可能大不相同;2,對同一哲學家思想的解說可能大不相同。而古希臘到黑格爾這一段,有哪些哲學家,某個哲學家的主要思想是哪些,學術界都比較有共識了。所以,為了更好地把握諸位大哲的思想,沒有別的辦法,只有多看書。然後,我覺得現代西方哲學流派太多,一定要把握重點。好比分析哲學、現象學、海德格爾。
最後總結一句話:要多多看書。
(發此貼後,網友們反映,南開本不行,很多是抄的。我覺得,不論如何,南開本有些章節是寫得不錯的,寫得似乎更接近哲學家本人的思想。所以,就算很多是抄書,也還是有一定的參考價值的。)

三、我所見到的現代西方哲學課本及簡評
很久沒來了,路過後看到覺得不同意一些說法,所以寫一些東西,以便大家討論.先就現代西方哲學課本做一些簡評,希望有助於大家學習.
1)<現代西方哲學新編>,趙敦華.此書功力是很深厚的,尤其是現象學部分,得宜於趙先生和魯汶大學的關系,他能得到一些最新的胡塞爾檔案館資料.由於是很少見的單獨寫成的課本,有些觀點略顯單薄,但不能掩飾的作者的獨特視角和功力.此書不很適合考試,但可以作為主要參考書的再參考.
2)<新編現代西方哲學>,劉放桐.這是現在考研中用的最多的參考書,體例詳盡,解說細密,各章節都有研究這方面的專家學者執筆,確實是學習現代西方哲學的首選.尤其其前言部分,是我所見的最好的總結,希望大家重視.由於劉先生的馬克思哲學功底,對現代西哲和馬克思主義的結合非常出色.但這本書缺點也在於瑣屑,各章節之間聯系較為鬆散.需要仔細聯系起前言精讀.
3)<歐美哲學通史:現代哲學卷>,李國山、常建.這本書一些章節還是不錯的,但整體水平一般,所引用的原著太多,有劉小楓的風格,不適合短時期內學習.
4)<現代西方哲學教程新編>,夏基松.夏先生是國內開展現代西方哲學研究和教學的最早的學者,這個是最新的版本(1998版),以他的年齡應該不會再修訂了.該書是最正統的教科書之一,章節清楚,觀點傳統,很適合初學.但其觀點可能會引起年輕人的反感.不過,我還是以為,只要書中有可以看的地方,看看也無妨,而且這本書確實脈絡清晰,簡單易懂.
5)<走向新世紀的西方哲學>,江怡.這是社科院集體編著的一本現代西哲史,也是我最喜歡的一本.這本書以最新的資料,加上最詳盡的疏解,學術性非常強.缺點在於章節缺乏聯系,而且專業性太強掩蓋了其可讀性,如果作為研究生教材應該是不錯的選擇.如果大家學有餘力的話,讀讀此書一定可以提高你的學養的.
這幾本現代西方哲學史是我讀過的,以上拙見僅供討論.另外,有其他的現代西哲史也聽師友談過,但因為我沒有親讀,所以容以後讀完再評.

四、介紹一本哲學史。
書名:〈西方哲學史〉。作者:[美]撒穆爾·伊諾克·斯通普夫，詹姆斯·菲澤著,丁三東,張傳友,鄧曉芒等譯,鄧曉芒校。中華書局2005年版
鄧曉芒作的序。他說,這本書的特點:一是時間跨度上,從古希臘一直講到當代的哲學,如羅蒂等;二是表述上的清楚明白,善於抓住每個哲學家的總體特點進行描述。我讀了讀古希臘哲學的部分,的確寫得不錯,就象一位朋友坐在你身邊與你娓娓道來,有條有理,從容不迫。諸位學友,在學有餘力的情況下,可以看看這本美國人新寫出來的哲學史,應該是優勝於梯利的那本的。這本書的不足,是對德國觀念論(即德國古典哲學)的介紹不夠,只重點介紹了康德,黑格爾,費希物和謝林則被略過了。對20世紀哲學的介紹也相對薄弱一點。
中華書局本的西方哲學史據說是北大學生的英文教材,但該書個性十足,對許多哲學家的地位和評價與傳統大不相同,不推薦作為教材來讀.其中的一些翻譯我覺得略有問題.最近需要做推薦的是武漢大學鄧曉芒教授和趙林教授的<西方哲學史>,這是對陳修齋先生和楊祖淘先生的<歐洲哲學史稿>的更新,其中的歐洲唯理論經驗論部分,德國古典哲學部分功力非常,是一部值得閱讀的力作.

五、其他論述見解
1、全增瑕主編的這套《西方哲學史》,當我第一次翻,感覺也不怎麼樣。後來,當為了考試而認真去看,才發現這本書寫得很好,當你不去關心那些意識形態話語,而去關心書中介紹的各個思想家的思想本身,我就發現這本書在介紹思想這方面的表現不輸於其他幾本教材。介紹詳盡,文筆流暢,表述也非常清楚。全增瑕是負荊海外歸國的學子,外語非常好,據說英語系的老師有時遇到英語方面的問題都會向全增瑕請教。而為了寫這本書,全先生也是寫了很多年,寫得很辛苦也很認真。在70年代末80年代初,那時各方面的資料都不足的情況下,能寫出這樣的著作已經是很了不起的事情了。我覺得這本書最大的不足是當代哲學部分,也就是說黑格爾哲學之後的各部分。這一部分,由於劃歸為《現代西方哲學》,我們有更新的劉放桐主編的書作參考書。不要因為是83年的而輕視這本書,也不要因為意識形態而輕視這本書。而且我們要知道,即使這本書有這樣那樣的缺點,可是對於我們考研者來說,作者的學識還是遠遠高於我們的。所以,還是誠心而謙虛地去學習吧。

2、LZ說的四本偶都沒有看過哈,真的是每個學校的風格差別很大哈。
我們上西哲的時候是用韓震編的《西方哲學新編》,當時還用趙敦華老師的白皮書作為參考。兩者給我的感覺十分類似,一方面,長篇大論把什麼都講透了,沒有了思考的餘地;另一方面,雖然寫得多,但好像都是停留在表面,理解總是深刻不起來。另外,自己認真看過的是羅素的《西方哲學史》以及北大影印本《西方哲學史——及其以後》。前者是我力薦給非專業人士看的首選書,後者是自己有了問題就去求教的書。以前不知道這本有中譯本,沒有看過。不過最近鄧曉芒老師又重新翻譯了此書,並加入了一些現當代內容,同學在出版社實習,正在校對這本書。因為中國教材往往會忽視或忽略希臘化時期和中世紀,但西方教材是無法繞開的,因此,這本書會讓我們有不同的視角,那畢竟是人家的根,這讓我想起趙敦華老師的《基督教哲學1500年》,也是本不錯的書。但讓我不爽的是,此本書名字為《A History of Philosophy》,但印度哲學和中國哲學卻隻字未提。
總之,多看幾本然後對比學習,不是壞事。

3、梯利版的《西方哲學史》,枯燥,這是它的最主要特點,我看的第一本就是這個。體例方面有些不當,重點人物的思想往往難分倫理學、生理學、邏輯學、形而上學等等,這一點梯利自己也提到了。我懷疑梯利這書就是從原著里一點一點摳 出來的,不好,非常「客觀」。好處也有,論及思想人物之間的過渡很見功力。文德爾班版很好,哲學史大家風范。對考研的幫助是潛在的。
斯通普夫版的《西方哲學史》我見過的最合適的考研用書,寫得有哲學味,又緊扣了考試的重點。但是現代部分講得太簡略。
人大譯牛津版的《西方哲學史》也看過,沒什麼意思,還是不看的好,外國人的哲學史挫的估計也不少,不過中世紀哲學部分倒挺詳實。
國內的看過張志偉的西方哲學十五講,於考研大有裨益,因為會考的題目它都提到了,只是沒什麼大的意思,還好了。
現代西方哲學,我看過劉放桐的,趙敦華的。劉的勝在內容詳實,失在宗馬列(不能全怪他),但因為是合著有的章節實在不怎麼樣;趙的勝在簡略得體,不過也就那樣了。另外看過當代哲學主流,挺好。
老實講,國內的這幾本,若不是考研,我是一本都不會去看。國外的大概也就會隨便翻翻其中的一兩本。看了這么多哲學史,有收獲,卻如雞肋。
4、張祥龍教授的兩本哲學史筆記我已經看完了西方哲學史的那本,確實很見功力,但需要特別指出的是張先生慣於中西比較,一些問題的觀點顯得缺乏論證,但確實十分新鮮精彩。看他的書時一定要注意吸收,不用統統記下。趙敦華的簡史中有些部分當時看得不是很明白,而這本書由於著者的筆記性質,涉及的都是對重點問題的理解,對考研很大的幫助。書中一方面有寫作,另一方面還有側批性的註解,拓展思路,展開中西比較,也不拘於哲學,甚至還有調侃。現代那本沒有看,不做評價。