中國儒家思想如何影響德國

（1）儒家經典是中國傳統文化的精髓，對中國民眾影響極其深遠。學習中國的傳統禮儀，便於融中外文化於一身，深入中國民眾，利於傳播基督教。(5分)
（2）17-18世紀，歐洲資本主義經濟發展，封建專制統治成為資本主義發展的主要障礙。資產階級要求取得政治權利，實行民主政治。儒家學說主張「仁」、「禮」學說，力主「中庸」之道，有利於緩和階級矛盾。儒家學說的內容涉及哲學、倫理道德、社會經濟、文化生活等方方面面，對西方啟蒙思想傢具有借鑒作用。程朱理學強調人性尊嚴，注重氣節和品德，強調人對社會的責任感，對於歐洲資本主義社會的民主政治建設有利。(答出三點即可得分6分)
（3）主要原因：二戰後，儒家學說推動了東亞的一些國家和地區經濟的現代化進程；中國改革開放30年的飛速發展的歷史，儒家學說也發揮了重大作用；是東方世界社會現代化的精神動力。儒家學說在當今構建「和諧社會」以及「和諧世界」過程中發揮了重要作用。(6分)
（4）核心內容：儒家學說對世界文明的進步產生了巨大影響。認識：儒家學說雖然有許多糟粕，但我們要運用其精華，發揮它在世界現代文明進程中的應有作用。（言之成理、論之有據即可得分。）（4分）
（5）盧梭是法國啟蒙思想家的代表人物，他提出「社會契約論」和「人民主權說」，號召人民推翻違反民意和人權的封建統治，為法國大革命做了思想總動員，也激勵著世界人民進行推翻專制統治，爭取民主的斗爭。（4分）

3. 孔子孟子對周邊國家文化有啥影響

對東亞
儒家思想在東亞各國都有廣泛的影響。儒家學說在中國文化史上佔有重要地位。儒家經典不僅是思想統治工具，同時也是中國封建文化的主體，保存了豐富的民族文化遺產。儒家學說不僅在中國，在東亞世界也佔有重要地位。儒學和漢字、律令以及佛教一樣，很早就傳播到周圍國家，並對那裡的思想和文化產生了重要影響。在韓國和日本，倫理和禮儀都受到了儒家仁、義、禮等觀點的影響，至今都還很明顯的。
儒學在越南文化中也產生了很大影響。宋元時期，越南刊刻過不少儒家經典和漢譯佛經。出現了不少明經的儒家學者。

對歐洲
有學者認為，儒家學說推動了歐洲近代啟蒙運動，以伏爾泰、狄德羅、盧梭、洛克、休謨、魁奈、霍爾巴赫、萊布尼茨等人為代表的西方近代啟蒙先驅吸取孔孟學說，打破歐洲封建世襲和神學統治，催生發展了自由觀、平等觀、民主觀、人權觀、博愛觀、理性觀、無神論觀等現代觀念，促進了人文、政治、經濟、社會乃至科學等方面學說的發展。

4. 哪些國家受儒家思想的影響

儒家思想也稱為儒教或儒學，由孔子創立，最初指的是司儀，後來逐步發展為以尊卑等級的仁為核心的思想體系，是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。中國、日本、韓國、朝鮮和蒙古五國屬東亞。

5. 中國的儒學是如何在古代影響其他國家的

儒學傳播到東南亞國家的南洋地區，是近幾個世紀的事情。影響較大的是經濟較發達的地區。其途徑仍然是廟學文化。這主要是由於華人大量移居南洋後，將中國的傳統文化帶到了當地。儒學隨著華人學校教育而得以傳播。於是孔廟在當地也就應運而生。東南亞單獨建立的孔廟是很少的，一般都是在華文學校中，設立祭祀孔子的殿堂或者牌位，供學校祭祀用。這種文化現象不妨就稱其為「廟學文化」建築。印度尼西亞於1729年就建立了明成書院，這種書院雖以教書育人為主，但由於受中國傳統文化的影響，也有中國廟學合一的性質。

6. 儒家思想對歐洲影響

100年來，西方列強用「西方中心論」的文化霸權主義，在中國人當中培植起一種殖民地的文化心理，對於自己民族的文化和歷史，看不起也不願看的「妄自菲薄」。它已經成為中國人心靈上一付沉重的精神枷鎖，在世界文明之林中，一直挺不直自己民族文化的脊樑。2l世紀的中國，要進入富強、民主、文明的新階段，就需要在文化建設上有一個大的發展。正如江澤民主席在1997年5月26日，一個座談會上講話中所指出的：「一個民族既努力實現自己的經濟騰飛，又努力繁榮自己的民族文化，才能真正立足於世界民族之林」。 耶穌會士向歐洲傳播儒學200年早在100多年以前，馬克思就曾經說過：「火葯、指南針、印刷術——這是預告資產階級社會到來的三大發明。火葯把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場並建立了殖民地，而印刷術則變成新教的工具。總得來說變成科學復興的手段，變成對精神發展創造必要前提的最大的杠桿」。 中國的指南針和火葯，為歐洲航海事業的發展，進而發現新大陸、建立海外殖民地，提供了技術和武器。1492年，哥倫布從歐洲航行到了美洲；1498年，達·加馬繞過非洲南端的好望角到達了印度；1521年，麥哲倫又從美洲到達了菲律賓。此後，中國與西方在海路交通上有了突破性的進展， 一改自古「絲綢」一條陸路的歷史，在16—18世紀進入了一個通過海路進行文化交流的新時代。正是在如此的歷史背景下，也就是在明末、清初，西方基督教的一批批的傳教士進入了中國。他們成了溝通中西文化的橋梁。 有人說，哥倫布在美洲發現了新大陸，耶穌會士們在中國發現了東方文明。中國古代的四大發明，曾經改變了世界的面貌；中國古代的「四書」「五經」也影響了西方的現代文明。 從1598年利瑪竇在中國把「四書」譯成西文，至1789年法國大革命，是儒學對歐洲影響日甚的200年。其中，前100年是以明代萬曆年間，利瑪竇等耶穌會士溝通東西文化為開端；後100年則是以1685年法國國王路易十四，1582年，利瑪竇隨范禮安等耶穌會士，從印度果阿出發來到了澳門，經過嚴格的中國語言、文化訓練之後，於1583年9月10日，取水道沿西江而上，進入當時南方政治、經濟、文化中心的肇慶。從此，基督教開始了第三次向中國傳播，也就揭開了明清之際東西方文化交流的歷史新篇章。 利瑪竇於1601年，應明萬曆皇帝之詔住進了北京，直至1610年在北京逝世，他在中國傳教歷經艱辛，前後長達28年。利瑪竇在華期間，用了很大的精力潛心研讀儒家經典，李贄說利瑪竇「凡中國書籍無不讀，……請明於四書性理者解其大義，又請明於六經疏義者通其解說，今盡能言我此間之言，作此間之文字，行此間之禮儀。」是一個「中極玲瓏，外極朴實，」的「極標致」之人。 利瑪竇企圖從這些經典中尋找「儒耶對話」的切入點，探討用儒家思想論證基督教教義的可能性。利瑪竇認為：「中國哲學家中最有名的是孔子。這位博學的偉大人物，誕生於基督紀元前551年，享年70餘歲。他既以著作和授徒，又以自己的身教來激勵他的人民追求道德。他的自製力和有節制的生活方式，使他的同胞斷言他遠比世界各國過去所有被認為是德高望重的人更為神聖」，「孔子是中國的聖哲之師」，因此，「中國有學問的人非常之尊敬他」。 利瑪竇認為，《四書》、《五經》是為著國家未來的美好和發展而集道德教誡之大成，《四書》「是著眼於個人、家庭、及整個國家的道德行為，而在人類理性的光芒下對正當的道德活動加以指導」，《四書》「是所有想要成為學者的人必須背熟的書」。基於這種認識，他於1598年與人合作，完成了用拉丁文注釋《四書》的工作，以幫助在華的傳教士學習中文和了解中國文化。是他在16世紀的中葉，最早把儒家經典《四書》》譯為西文。他把西方的近代科學技術思想傳到中國，使中國人打開了眼界。同時他又把中國的主流文化——儒家思想傳給了歐洲。

7. 儒家思想對歐洲近代思想發展有什麼影響

一、原因： 1.統治者安定天下的需要，用思想上的統一來進行政治上的統一，於是弘揚儒學，打壓其他學派,這是正統思想存在的必要； 2.儒學的創始人孔子喜歡周遊各國，廣收弟子，他在游學的時候把儒學的思想傳播到全國，使儒學思想深入人心； 3.後...

8. 哪些國家受儒家思想的影響

儒家思想在東亞各國都有廣泛的影響。在韓國和日本，倫理和禮儀都受到了儒家仁、義、禮等觀點的影響，至今都還很明顯的。在韓國，信奉各種宗教的人很多，但是在倫理道德上卻以儒家為主。在西方文明侵入韓國社會後，各種社會問題有所增加，但是韓國政府以儒家思想的倫理道德作為維護社會的穩定的制約力量，在教育中深化儒家思想。

中國古代文化對於世界文明的貢獻，不是只有「四大發明」，以「四書」、「五經」為代表的政治文化，對於人類近代文明也有過積極的貢獻。明清之際，歐洲的耶穌會士歷經千辛，溝通中西文化，把中國當時的主體文化——儒學——程朱理學，用輪船運往17—18世紀的歐洲，在那裡曾經形成過100年的中國文化熱，儒家思想與義大利文藝復興以來所形成的歐洲新思想相結合，成為歐洲近代歷史發展的主導精神——啟蒙思想的一個重要思想淵源。
法國啟蒙運動的領袖伏爾泰是中國儒學在歐洲最有力的鼓吹者，他和他的「網路全書派」把中國儒學，作為反對神權統治下歐洲君主政治的思想武器；程朱理學——新儒學，成為德國哲學家萊布尼茨，創立古典哲學的依據，並用以反對羅馬教廷的啟示神學；被稱為「歐洲孔子」的魁奈，以儒學為依據，開創了近代歐洲政治經濟學的新紀元，為英國古典政治經濟學的形成與發展，奠定了理論基礎。

9. 儒家思想在國外的影響

儒學在國外的影響。現在的儒學早已不僅僅是中國的思想文化，而是屬於世界的思想文化。也就是說，孔子不再僅僅是中國的孔子，孔子也是世界的孔子。孔子是十大思想家之首，已經得到世界的公認。早在公元一到二世紀，孔子思想就走出了國門，首先傳到朝鮮。公元三世紀，朝鮮一個學者叫王仁，他帶著一本《論語》到了日本，從此，日本也有了儒學。

雖然，日本和朝鮮都接受了儒家的學說，但是儒家學說在這兩個國家的發展，有所不同。從朝鮮向韓國發展的儒學，越來越突出的是朱子學，即"程朱理學"里朱熹的思想。也就是說，在韓國當今社會里起主導作用的儒家思想，是朱熹的。而日本的儒學，受孔子思想影響更大，之後就是王陽明，也就是王守仁的思想。陽明學，在日本明治維新時，發揮了巨大的作用，使明治維新取得了巨大的成功。

對朝鮮（包括今天的韓國）、日本來講，其儒學的表現形態，也是不同的。另外，儒學也很早就傳進了越南。有人認為是在秦朝時期。但在越南，儒學發展的命運比較坎坷，尤其是近代，自從法國佔領越南後，儒學的地位一直比較低。直到南越時期，儒學的地位才稍高一點。最近幾年，有些學者重新提出，應該在東亞設立一個道場來保存儒家文化。

儒家思想傳入西方，被確認的准確時間為1593年。據北京大學著名學者朱謙之教授的研究，他肯定地說，1593年由義大利人利瑪竇首先將《四書》翻譯成拉丁文，從此西方世界第一次知道了孔子，知道了《論語》，知道了儒家思想。後來法國的伏爾泰、德國的哲學家萊布尼茨都曾系統地研究了《易經》和孔子的思想，而且深受孔子思想的影響。正是在研究《易經》基礎上，萊布尼茨提出了他的二進位制，這對西方世界的影響是非常大的。

可以說，孔子的思想不僅僅在中國，也不僅僅在東方的日本、韓國和越南，甚至在西方世界，都產生著極大的影響。1988年2月，75位諾貝爾獎得主齊聚巴黎開會，會後發表了一個宣言，最後的一句話寫道：如果人類要在21世紀繼續生存下去，那就必須回到兩千五百年以前的孔子那裡去汲取智慧。

10. 儒家思想的傳播

德國近代哲學的鼻祖、對德國思想啟蒙產生了深遠影響的萊布尼茨(Gottfried Wilhelm,Leibniz,1646-1716)就勤於研究中國文化。他年輕的時候就閱讀了法文版的孔子傳記和研究文集，後來又從在華傳教士手中獲得了許多研究中國問題的第一手資料。他生前曾經出版過《中國近事》(1667)一書，但是他還有許多關於中國問題的看法在生前並沒有發表。萊布尼茨認為，中國有著令人贊嘆的道德，還有自然神論的哲學家說，其哲學體系創立於3000年以前，遠在希臘人的哲學之前。萊布尼茨受《周易》中卦象的啟發創制的二進制演算法、成為近代信息技術的基礎。在他著名的《單子論》(1714)中，萊布尼茨也充分吸收了中國哲學、尤其是宋代理學的精華。萊布尼茨的學生沃爾夫認為儒家哲學具有理性的特點，是非宗教性的。德國啟蒙運動的精英康德、赫爾德等人都很了解中國，也了解孔子和儒家的主張，但真正把東方價值觀吃透了的要算歌德。由於歌德首先是一個文學家，因此，他對儒家文化的認識也是從一些翻譯過去的文學作品開始的。歌德曾經讀過《好俅傳》、《老生兒》、《花箋記》、《玉姣梨》等中國小說，並通過男女主人公之間的高度的道德克制敏銳地發覺了中國禮教的特點。對於中國的孝道，歌德也有深刻的體認，他悅:"孝是一切之本，因為有敬，所以人到底是個人。"這頗合《孝經》之精髓。在歌德晚年，他仿照中國詩歌寫了《中德四季晨昏雜詠》，對於儒家的"中和"之美和道家的"自然"之境體會尤深。其中一首寫道:"暮色徐徐下沉，景物俱已遠遁。長庚最早升起，光輝柔美晶瑩!萬象搖曳無定，夜霧冉冉上升，一池靜謐湖水，映出深沉黑影。此時在那東方，該有朗朗月光。秀發也似柳絲，嬉戲在清溪上。柳蔭隨風擺動，月影輕盈跳盪。透過人的眼簾，涼意沁人心田，儒家文化對於歐洲思想啟蒙的影響時，我們不能忘記科舉制度給了歐洲當時哲人怎樣的影響，自古以來，歐洲的官爵都是世襲的，除非有戰功受到國王的封賞，一般人想進入權力階層是不可能的。盡管古希臘哲學家柏拉圖在《理想國》一書中也曾設想過讓哲學家主宰國家權力的理想社會，但是並沒有衡量哲學家的選官制度能夠保證這種社會運轉，而中國古代的科舉選官制度則通過考試的方式，讓寒門子弟也有了進入仕途的機會。這種憑借學問和才幹、"學而優則仕"的制度與18世紀歐洲的啟蒙思想一拍即合，啟蒙思想家們的腦袋裡一直裝著柏拉圖"哲學家當王"的理想，他們反對封建世襲制度，認為應該尊重個人的價值，人人都能通過自由、平等的競爭進入仕途。前面說到的魁奈就特別欣賞中國"有教無類"的教育制度。科舉制度不僅成為啟蒙思想家反對歐洲貴族世襲制度的思想武器，也成為當時歐洲教育改革的一個思想來源。