如何成為德國國民

Ⅰ 德國是怎樣建立起共和國的

1918年德國的十一月革命1918年11月，正是第一次世界大戰接近尾聲的時刻，停泊在德國北部基爾港的第一艦隊水兵首先發難，他們拒絕德國海軍部要德國海軍在同英國艦隊的戰斗中「光榮沉沒」的命令，拒絕起錨。當局逮捕了幾百名水兵。於是水兵們走上了街頭，與數千名基爾工人聯合起來，舉行巨大的示威遊行。11月3日，在城內街道上發生了軍官同水兵間的戰斗。各戰艦上升起了紅旗，建立了水兵代表委員會接管實權。基爾工人在5日用總罷工來支援水兵的行動。基爾城及近郊被革命者所掌握。

基爾水兵起義就成為十一月革命爆發的信號。到11月8日止，除柏林而外，所有大城市都建立了工兵代表委員會並充作臨時革命政權機構。11月9日清晨，被反動軍警和社會民主黨領導嚴密控制的柏林也終於爆發革命。斯巴達克派號召總罷工。數十萬工人和士兵湧向柏林市中心。及至此時，帝國首相馬克斯親王以及興登堡等還想用「皇帝退位」的辦法來阻遏革命。首相用急電向世界宣告：「皇帝和皇儲已經遜位。」躲在斯巴德軍統帥部中的德皇威廉二世聞訊後氣急敗壞地高叫「背叛，背叛」，然後急忙逃往荷蘭。帝制被推翻，但革命浪潮並未停頓。革命的工人和士兵佔領了警察總局、政府各部、電報局、國會和其他重要機關。馬克斯親王等不得不把全部政權交給社會民主黨的右派領袖們，讓他們來收拾殘局並承擔簽訂投降協定的責任。到9日中午，革命已經取得了勝利。

社會民主黨右派領袖見革命的勝利已成定局，於是也就匆匆發出「總罷工」的號召，力圖把革命領導權抓到手中，他們在柏林建立了一個工兵代表委員會，以取代革命中產生的柏林工人代表執行委員會。艾伯特在接替帝國首相職務以後，把哈塞等三名獨立派社會民主黨人拉入政府，並把政府更名為「人民委員會」，力圖把革命納入資產階級民主的軌道。9日午後，社會民主黨領袖們正在柏林帝國議會大廈開會，消息傳來，總部設在德國皇宮的斯巴達克派准備宣布成立工兵代表委員會共和國。他們大驚之餘，謝德曼就沖到俯瞰國王廣場的窗檯前，伸出腦袋，向廣場上示威的群眾宣布：「自由德意志共和國成立！」艾伯特對此氣得跳了起來，他原來還想挽救霍亨索倫君主政體。兩個小時以後，即11月9日下午4點左右，卡爾·李卜克內西在皇宮陽台上向眾多的工人和士兵發表演說，宣布德國為「自由的社會主義共和國。共和國就這樣經過兩次宣布而誕生了，但它的前途還很難預卜。

11月9日晚，柏林首相府艾伯特書房裡的秘密電話鈴響了。這是設在斯巴的德軍統帥部軍需總監格律納將軍打來的。艾伯特和這位陸軍第二號人物訂立了一個秘密協定。艾伯特答應要結束「無政府狀態」，鎮壓布爾什維主義，按傳統維持陸軍地位，格律納則保證陸軍支持新政府鞏固自己的地位和實現它的目標。

11月10日，在柏林布施馬戲院舉行工兵代表委員會第一次會議。會議承認了「人民全權代表委員會」為德國新政府，其成員主要有右派社會民主黨人艾伯特、謝德曼等及獨立社會民主黨人哈塞等。艾伯特—哈塞政府的綱領並沒有越出資產階級制度范圍內的社會改革。迫於人民的壓力，政府不得不宣布實行普選權，並賦予婦女選舉權。但整個專制反動的國家機構原封未動，德國軍國主義的陣地也未受損傷，經濟上的統治權仍操在地主和資產階級的手裡。綱領既不提土地改革，也不提沒收或懲處戰犯及其財產。人民全權代表委員會保障私有財產和個人自由，宣布要選舉一個制憲的國民議會以建立「合法」的國家制度。由於大部分工兵代表委員會對實現社會主義的方法和途徑缺乏認識，許多工人同意艾伯特—哈塞政府的綱領。斯巴達克派一再提出和呼籲的「一切權力歸工兵代表委員會」的口號沒有被接受，卡爾·李卜克內西在大會上告誡不要讓反革命混入會議的講話也遭到敵視。

此後的日子裡，根據艾伯特的指示，軍隊中恢復了舊軍官的指揮權。法令還規定所有工人必須交出武器，而與此同時，許多武裝的軍官團體、志願隊等反革命組織紛紛出現。以往所有的容克、資產階級政黨，在歷經革命的最初驚恐之後，現在都披上了「民族的」、「民主的」和「人民的」外衣。他們一夜之間都變成擁護民主和共和國的角色，集結在支持艾伯特政府提出的「民主」和「制憲國民議會」的旗號下，同「無產階級專政」和「代表委員會政權」相抗衡。只有斯巴達克派要求繼續推進革命，爭取成立代表委員會共和國，但是形勢對左派卻是越來越不利了。

12月16日至21日，全德工兵代表委員會代表大會開幕。代表大會閉幕以後，社會民主黨領袖開始向革命工人展開進攻。聖誕節前夜，政府企圖解除擁護革命的人民海軍師的武裝，激戰後政府的企圖被粉碎。獨立派社會民主黨人不得不因此退出艾伯特政府，以保持自己在工人中的影響。聖誕節後兩天，艾伯特任命社會民主黨人諾斯克為國防部長，統率所有反革命武裝。屠夫出身的諾斯克在受命時就宣稱：「總得有人來做嗜血狗，就由我來做吧，我不怕擔這個責任。」越來越多的反革命部隊和志願隊集結在柏林的周圍。在這革命的緊急關頭，斯巴達克同盟改組為德國共產黨，徹底斷絕同獨立派社會民主黨的組織關系。

1919年1月初，艾伯特政府免去獨立派社會民主黨人艾喜荷恩的柏林總監職務，促使中派同左派聯合行動。1月6日，柏林爆發總罷工。就在這時，獨立派社會民主黨領袖卻又堅持通過「和平商談」解決沖突。1月8日，艾伯特政府中斷談判，聲稱「總清算的時刻」已經到來。於是發生了激烈的戰斗。工人遭到大規模的屠殺。1月15日，德國工人階級的偉大戰士李卜克內西和盧森堡也慘遭殺害。就在這種氣氛下，1月19日的國民議會選舉保證了反革命陣營的勝利。3000萬居民參加了選舉，社會民主黨獲1150萬票，165席，獨立派社會民主黨獲230萬票，22席，其餘54.5%的席位則為資產階級政黨所取得，共產黨抵制了這次選舉。制憲的國民議會於2月6日在小城魏瑪開幕。2月11日，國民議會選舉艾伯特為共和國總統。2月13日，謝德曼出任總理，組織聯盟政府，社會民主黨人公開同資產階級政黨聯合執政。魏瑪共和國也就這樣建立起來了。

繼一月戰斗後，全國各地幾乎都爆發了一系列旨在保衛革命成果的戰斗。但是這些戰斗都是孤立地進行，沒有統一的領導，相繼被鎮壓下去。1919年4月底，巴伐利亞工兵代表委員會共和國最後被反革命武裝所顛覆，德國工人階級爭取民主和社會主義的十一月革命就此結束。

十一月革命的成果僅僅限於資產階級民主革命的范疇，即推翻了君主政體，建立了共和國。

Ⅱ 德國人有什麼國民特性

德國人的國民特性主要有：

一、守紀律 講整潔
德國人非常注重規則和紀律，干什麼都十分認真。凡是有明文規定的，德國人都會自覺遵守；凡是明確禁止的，德國人絕不會去碰它。在一些人的眼中，許多情況下，德國人近乎呆板，缺乏靈活性，甚至有點兒不通人情。但細細想來，這種"不靈活"甚為有益。沒有紀律，何來秩序？沒有規矩，何有認真？
德國人很講究清潔和整齊，不僅注意保持自己生活的小環境的清潔和整齊，而且也十分重視大環境的清潔和整齊。在德國，無論是公園、街道，還是影劇院或者其它公共場合，到處都收拾得乾乾凈凈，整整齊齊。德國人也很重視服裝穿戴。工作時就穿工作服，下班回到家裡雖可以穿得隨便些，但只要有客來訪或外出活動，就一定會穿戴得整潔。看戲、聽歌劇時，女士要穿長裙，男士要穿禮服，至少要穿深色的服裝。參加社會活動或正式宴會更是如此。
二、守時間 喜清靜
德國人非常守時，約定好的時間，無特殊情況，絕不輕易變動。德國人應邀到別人家做客或者是外出拜訪朋友，都會按點到達，不會讓主人浪費時間乾等或者不得不提前招待客人。否則的話，就是不禮貌，如有特殊原因無法准時赴約時，都會向朋友表示歉意，並請求原諒。
德國人多喜歡清靜的生活，除特殊場合外，不大喜歡喧鬧。比方說，許多人雖在城裡上班，但卻把家安在鄉村或者城市附近的小鎮，圖的就是一個清靜。就是那些住在城裡的人，也十分注意住宅周圍的無噪音。例如，晚上8時至第二天早晨8時不可以演奏樂器、大聲喧嘩。如果晚上要搞聚會活動，事先要向鄰居講明情況，請求他們諒解，並盡可能安排在周末，盡可能不大聲喧鬧。否則，受干擾的鄰居會十分惱怒，可能會當面提出抗議，個別人甚至會請警察出面干預。
三、待人誠懇 注重禮儀
通常來講，同德國人打交道沒有太多的麻煩。多數情況下，他們都比較乾脆。凡是他們能辦的，他們都會馬上告訴你"可以辦"。凡是他們辦不到的，他們也會明確告訴你"不行"，很少擺架子，或者給人以模稜兩可的答復。當然，人際關系和努力的程度對辦事也絕非沒有影響。
和西方許多國家相似，德國人比較注意禮儀。兩人相遇時，不管認識不認識，也不管在路上，或者辦公室、賓館、電梯等地方，都相互打招呼，問聲"您好"。餐館吃飯時，也要向已就坐的顧客點頭問候，真的是"斯文對斯文，禮多人不怪"。朋友見面以握手為禮，告別時亦如此。十分要好的、長時間未見的朋友相見或長期分開時可以相互擁抱。正式場合，仍有男子對女子行吻手禮，但多做個吻手的樣子，不必非要吻到手背上。

Ⅲ 猶太人為什麼不可以成為德國人

一戰的結果使得德國國民經濟完全把控在美國猶太人手中，在1929年大蕭條階段相關猶太跨國集團不僅沒有手下留情，還落井下石，使得德國日耳曼人遭遇了嚴重的經濟問題，「1塊麵包50w馬克」是當時的鮮明特徵。
猶太人當時的特徵也是值得關注的。
一，主要從事金融業
二，深度國際貿易，包括販奴（黑人）
三，無國界，並從仆從國的腐敗來獲取利益，他們的維持就需要顛覆民族國家，
四，控制媒體，媒體本身具有宗教特徵，講究信但不可以追究，不可置疑，反之封殺。這點邪教普遍如此
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Ⅳ 德國民族文化特徵是如何形成的

德國的民族與宗教

民族與外來人口

（一）德意志民族與少數民族

今天的德意志民族統稱日爾曼人，他們是由法蘭克人、薩克森人、施瓦本人和巴伐利亞人等這些古老的日爾曼部族經過近前年的同生共長而形成的。在前面介紹德國歷史時，就想到了古老的日爾曼人，在此，不妨進一步說明一下。

日爾曼人是歐洲的一個古老的民族，早在公元前5世紀，他們就以部落集團的形式分布在北海和波羅的海周圍的北歐地區。古羅馬人稱他們為日爾曼人。就其歷史發展而言，它可分為南北兩大支系。北支系在北歐地區發展，成為現在的瑞典人、挪威人和丹麥人的祖先。南方支系又分成東、西兩支。東支包括哥牧人、汪達爾人、勃艮第人等，在此後漫長的歷史長河中，該支系本身及其語言都同化在地中海沿岸各民族之中。西支此後又形成了三個區域性集團：一是北海沿岸集團，它包括巴塔維人、佛里斯人、考肯人、盎格魯人和哥牧人等，前二個後來成為荷蘭人的祖先，後三者融合成盎格魯—撒克遜人，這一支後來去了不列顛各島，發展成為今天的英格蘭人；二是萊茵—威悉河集團，其中的卡狄人為黑森人的祖先，另外的部落在公元3世紀融合成法蘭克人；三是易北河集團，其中的斯維.比人後來演變為施瓦本人，奧地利的哈布斯堡家族和普魯士的霍亨索倫家族就源於此。這一支的馬科曼尼人和誇迪人最終成為巴伐利亞人。到公元8世紀，除去不列顛各島的盎格魯—撒克遜人外，整個西支的日爾曼人都統一在法蘭克王國之中，以後逐漸形成了今天的德意志民族。由此，我們不難看出，德意志民族的形成經歷了一個漫長的發展過程。今天雖然原始形態的古老部族早已不復存在，取而代之的是與部族同名的聯邦州，但由於德國歷史上小邦分治的狀態持續了相當長的時間，它們都以自己的方式繼承了部族傳統，並把這些傳統、方言、乃至部族的性格特徵保留下來，一直延續至今。由此，在德國，人們被分為巴伐利亞人、施瓦本人、萊茵蘭人、黑森人、梅克倫堡人、薩克森人、威斯特法倫人等。人們對他們的性格特徵也有一些固定的看法，比如，梅克倫堡人沉默寡言、萊茵蘭人豪放開朗、威斯特法倫人老成持重、施瓦本人省吃儉用、薩克森人勤勞機靈等等。他們不僅在性格上有差異，就是在建築和居住區的風格、日常習慣、服裝以及食譜上也都保留了各自突出的特點。

在德國還居住著少數的丹麥人、吉普賽人和索布族人，索布族是德國唯一的少數民族。索布族人主要居住在勞齊茨山區，他們是斯拉夫人的後裔。他們的先輩隨著6世紀的民族大遷移移居到易北河和薩勒河地區，在此後長期的歷史發展中，形成了自己獨立的語言和文化。在萊比錫大學有一個索布學研究所，專門研究這個民族的歷史、語言和文化。

在德國石勒蘇益格—荷爾斯泰因州的石勒蘇益格地區，尤其是弗倫斯堡周圍居住著少數丹麥人，他們在石荷州的州議會中還佔有一個席位。

（二）外籍人

我們知道在德國8180萬居民中有720萬人是外籍人，即平均每12個人中就有一個外籍人。在這720萬外籍人中，土耳其人就佔191.8萬人，它已成為德國外國人中最大的一個群體。其次是從原南斯拉夫來的移民，有近124萬人。再其次是義大利人（56.3萬)、希臘人（35.1萬)、波蘭人（26萬）、奧地利人（18.6萬)及羅馬尼亞人、西班牙人、越南人等等。德國這些外籍人主要生活在德國南部經濟發達地區，27%的外籍人生活在北萊茵—威斯特法倫，18%生活在巴登—符滕堡，11%生活在黑森州，15%生活在巴伐利亞州。而且他們之中有50%的人在德國已居住了10年以上，其中2/3的外國孩子是在這里出生的。不過根據德國的法律，外國人很難加入德國籍。但長期以來，在德國的外籍人已不僅僅是客人了，他們中的絕大多數人已成為聯邦德國居民中的不可缺少的一部分。他們與德國同事間的合作也是融洽的。

近幾十年來，外籍雇員和企業家對德國的經濟發展作出了卓越的貢獻。他們每年為德國國民生產總值創值1000多億馬克。在德國企業中共有200多萬名外籍雇員，每年支付的稅款和社會保險金達900億馬克，而他們得到的只有160億馬克的社會保險金。可以說德國財政支出的不少部分是由這些外籍雇員和企業家分擔的。如今，在德國的一些世界性大企業中，外籍雇員都佔有相當的比例，如西門子股份公司，它的外籍雇員就佔到40%。

德國是世界上人口出生率最低的國家，勞動力缺乏，自60年代以來，大量外籍雇員的湧入為蓬勃發展的德國經濟增添了其國內所無法提供的勞動力。戰後德國人口的增長主要靠外來移民。

對於外籍雇員和外籍企業家對德國經濟發展所作出的卓越貢獻，聯邦政府和德國人對此表示感謝。但是近年來，特別是兩德統一後，隨著經濟的惡化、失業人數的增加、大量難民的湧入和人們不滿情緒的增長，德國新納粹和極右勢力開始沉渣泛起，暴力排外事件屢見不鮮。單是1993年德國發生的暴力排外事件就有8109起，平均每天22起以上。新納粹和極右勢力暴力排外的主要目標是難民和移民。他們縱火燒毀移民住房或難民居住營，褻瀆猶太人公墓，焚燒猶太教堂，明目張膽地為希特勒鳴冤叫屈。1992年11月在莫爾恩和993年5月在索林根發生的兩次針對外國人的兇殺案，有8名土耳其婦女和兒童被焚身亡。這一重大惡性暴力事件震動了德國和全世界。這種排外活動既反映了一部分德國人對現狀的不滿情緒，也反映了新納粹、極右勢力在統一後的德國有所抬頭，它造成了德國社會的動盪不安，嚴重影響了德國的國際聲譽。最令人擔憂的是，據對一系列仇外事件的肇事者及嫌疑犯的調查，其中70%以上的人年齡不道20歲，30%以上是不足18歲的年輕人。他們之中大多數人的教育水平低下，失業者的比例較高。調查結果表明，這些人並非都是新納粹和極右勢力組織的成員，也無共同動機或政治概念，他們只是感到德國人受「外國」人、尤其是申請避難者的威脅和吃了他們的虧。他們的這種排外情緒被新納粹和極右勢力利用，並在其操縱和唆使下，採取了極端主義的犯罪行為。

德國新納粹和極右勢力重新抬頭，暴力排外事件屢見不鮮，這一現象的出現究其根源是有其深刻的歷史、政治、社會原因的。

二戰後法西斯主義思想在德國並沒有被徹底肅清，它仍深深地殘留在一部分人的心中。日爾曼人種優越論仍有相當的市場，這種思想一遇到適合發展的環境便會乘機抬頭。

兩德統一後，德國進入了一個具有轉折性意義的新時期，它對德國政治、經濟、文化、社會等領域產生了巨大的沖擊、新問題、新矛盾層出不窮。

統一後，德國背上了東部這個沉重的包袱，經濟不斷滑坡，失業率扶搖直上，難民潮洶涌，東西部矛盾尖銳。西部居民認為他們為統一付出的代價太大，平均每人每年要為此多付出3000馬克。而東部居民則普遍感到，統一後他們淪為「二等公民」，同工不同酬，受西部人的歧視，因而有一種失落感，特別是年輕人感到前途渺茫，對未來失去信心，悲觀情緒日甚。在急劇的社會政治動盪中，年輕人喪失了原有的價值標准、思想方向和倫理觀念。而新納粹和極右勢力在所謂「民族主義」的掩護下提出的一些口號正迎合了這部分年輕人的心理，使之成為新納粹的工具，盲目排外、仇外。

德國的統一改變了德國昔日在歐洲的地位和作用，一些懷舊的極右分子想重新支配歐洲，拉起了所謂「民族主義」的大旗。他們煽動青年人和不明真相的老百姓，鼓吹日爾曼種族優越論，把矛頭直指外國人，提出了「德國人的德國」的口號。從歷史上看，強烈的民族主義情緒非但未能給歐洲帶來持久的和平，相反地卻一再把歐洲拖向戰爭的深淵，它是保持德國和歐洲和平與穩定的最大危險。

新納粹和極右勢力的沉渣泛起及一系列暴力排外事件，為德國廣大公眾敲響了警鍾。它使得人們行動起來，採取堅決手段，譴責這一犯罪行經，維護統一德國的社會安定。

在新納粹暴力開始之初，德國政府並沒有予以充分的重視，他們認為極右黨派只是曇花一現，成不了大氣候，因而也未採取強有力的措施。由此致使新納粹的凶焰逐步升級，氣勢更為囂張，有愈演愈烈之勢。在國內外輿論的壓力下，近幾年科爾政府為了維護德國的威望和利益，公開承認極右勢力的暴力排外活動是「德國的恥辱」，明確表示他譴責仇外活動，要毫不留情地追究並嚴懲這些暴力行為，並對極右暴力組織採取了強有力的措施，取締了極右的新納粹組織。德國舉行了一系列群眾集會，在慕尼黑舉行的群眾集會有幾十萬人參加，這是二戰以來規模最大的群眾集會。集會上人們譴責極右勢力的排外行為，並手持點燃的蠟燭拉成手鏈，以此來表達德國人對外來移民的關心及對暴力排外活動的抗議。

在對極右勢力嚴懲的同時，聯邦政府還提出了一系列與仇外行動作斗爭的青年計劃，並開展了大規模的反對極端主義與仇外行動的宣傳運動，以此來限制有政治動機的暴力行為的泛濫。

超越國界的德語

德語屬於印歐語系中的日爾曼語族，它與丹麥語、挪威語、瑞典語、荷蘭語及英語均為親屬語言。德語語法較難掌握，句形為「框形結構」，動詞（謂語）放在句首或句尾，其他句子成份（如賓語、表語、狀語、副詞等）放在句中。德語還根據人稱和時間的不同，動詞要變位和變時態，名詞要變格，而且名詞還有性屬之分。雖說德語的語法比較難，但它的單詞還是比較容易書寫和記憶的。一般來說，只要發音準確，就能正確地書寫。

在德國，標准德語的形成經歷了一個漫長復雜的過程。早在標准德語形成之前，在今日德意志地區存在著許多日爾曼部族的方言，如法蘭克語、薩克森語、巴伐利亞語等等。在很長一段時間里，德語只存在於各個地方方言之中，並且只是平民百姓使用的語言。作為社會上層人物的學者、傳教士和權貴們，他們不用德語，而是用拉丁語交流。最早的德語文字記載是一本小小的拉丁文—德文詞典，它出現在公元770年左右。德語自其文字出現之日起，就為封建上層人物所壟斷，並以詩歌語言的形式為主，這一形式是平民百姓所無法掌握的，而且對德語成為統一的文化語言形成阻礙。這種狀況一直持續到16世紀，在此之前的德文，不是今日德國人所能看懂的，人們要像學外語那樣學習，才能看懂這些古代德文。

到15-16世紀，隨著城市的興起，德語已為廣大市民所運用，統一的、大眾化的語言文字已成為社會發展的迫切需要。1522年，德國宗教改革運動的先驅者馬丁.路德的德文《聖經》的出版成為標准德語形成的一個重要里程碑。此後，隨著出版業的興起以及各種書籍的出版，德語散文體替代了古代詩歌語言。17世紀以後，德語語言學家、詩人、文學家如雨後春筍般地涌現出來，他們用自己的智慧使德語在表現能力、結構嚴謹、修辭優美等方面達到了很高的境界。席勒、歌德、萊辛、海涅等一代文豪詩聖也因此登上了世界文壇。他們為統一的、完美的、大眾化的德語做出了突出的貢獻。

20世紀以來，隨著社會的進步，經濟的高速發展，新事物的不斷涌現，尤其是高科技的飛速發展，德語也經歷了一個突飛猛進的發展過程，尤其是在語言詞彙方面，德語詞彙已超過1000萬，達到了驚人的地步。在經歷了千年發展之後，今天的德語無論從哪一個方面來衡量，都可同法語、英語相媲美，它已成為世界語言之林中的一棵璀璨的明珠。

我們在前面曾談到德國古老的部族發展至今所形成的差異，其中它們之間最大的區別就是各自的方言。德國的方言很多，人們可以從絕大多數德國人的方言和口語上辨別出他來自何方。盡管在二戰後發生了大規模的人口流動，廣播、電視等也得到了普遍推廣，但方言仍有很強的生命力。如果一個巴伐利亞人和一個下薩克森人用他們純粹的方言說話，那他們必須需要一個翻譯才能聽懂彼此的話。在德國，北方人一般將標准德語，如漢堡人將的德語聲音清脆洪亮易懂。最不好懂的是南德人講的施瓦本德語，那就像北京人聽廣東話，不知所雲。正是由於德國存在著眾多的方言，所以一個學過多年德語的外國人，即使德語學得再好，在他初次踏上德國、奧地利、瑞士等德語區的土地時，也會感到發怵。

世界上有一億多人以德語為母語，除德國外，將德語作為母語的還有奧地利、列支敦斯登、瑞士的絕大部分地區、義大利的南蒂羅爾、比利時的小部分地區、法國的阿爾薩斯地區及盧森堡沿德國邊境地區等等。目前，在全世界究竟有多少人使用德語，並沒有一個精確的數字，但普遍認為已超過一億人。雖然德文在世界政治和經濟方面作為國際通用語言的作用較少，但它在文化領域的地位卻是比較重要的。世界上出版的每十本書中就有一本是用德語寫成的。作為被翻譯的文字，德語僅次於英語和法語，居世界第三位。而在將別種文字譯成德語方面，他是當仁不讓地佔據首位。

宗教信仰與宗教團體

（一）基督教在德國

和絕大多數西方國家一樣，德國的主要宗教信仰是基督教。在全國大約有將近5800萬人信奉基督教兩個教派中的一個。其中大約2950萬人信福音新教，2800萬人信羅馬天主教，還有一小部分屬基督教其他小宗教團體，如福音會-衛理會教、浸禮會、老天主教會、門諾會、貴格會和救世軍等，這些都是自由教會。

在德國，新教教徒在北方佔多數，南方則多為天主教教徒，但在一些州，如巴登——符滕堡和北萊茵——威斯特法倫則是兩個教派勢均力敵。不過總的說來，教徒中是老多新少。現在隨著社會的進步和發展，信教的人正在減少，尤其是年輕人。有相當一部分青年人只是在出生後去教堂洗禮，長大成人後很少去教堂做禮拜。對於他們來說，宗教節日就是假日，屆時他們多是出遠門度假，而不是去教堂做禮拜。

目前，在德國共有24個州立基督教會和27個教區、4.2萬名神職人員。德國幾乎每個角落都有教堂，每平方公里土地上有兩個牧師從事教會工作。由此不難看出，宗教在德國具有很深的根基，在人們的生活中佔有重要地位。

（二）國家同教會的關系

德國今天基督教教派的劃分以及它同國家的關系源於宗教改革時期。1555年的《奧格斯堡宗教和約》使新教和天主教一樣得到承認，並規定了「誰的地盤，誰的宗教」的原則，各邦君主有權決定其臣民的宗教信仰。1618-1648年，新教與天主教進行勒30年宗教戰爭，最終簽定了《威斯特法倫和約》。和約給予了各階層人民自行決定其宗教信仰的權力，但國家同教會間的緊密聯系，即君主同時也是各自邦國的最高主教這種狀況並未改變。直到1919年魏瑪共和國憲法的頒布，才最終完成了政教分離，但國家與宗教的聯系仍未完全消除。

在德國沒有國家教會，即國家對教會沒有行政監督作用，國家對宗教信仰持一種中立態度，但教會並不是一個私人團體，而是同國家保持有夥伴關系的特殊形式的公法團體。在現實生活中，教會可以說是另一種形式的政黨。教廷通過同國家簽定協議與和約來處理它與國家的關系。為了在聯邦政府和議會面前代表自己的利益，各教會在波恩駐有自己的全權代表。教會有權要求國家提供財政幫助，教會辦的幼兒園、醫院、學校的費用全部或部分是由國家承擔的。在德國，教會從事的慈善事業遍布全國。天主教有24033個社會福利機構，重點是醫院和幼兒園，其擁有113683個床位，工作人員40.7萬人。新教有27885個社會福利機構，擁有91.2萬張床位，有32.6萬名工作人員。德國75%的養老院在教會控制之下，教會是僅次於全國公共機構的第二大「僱主」，提供有120萬個工作崗位。由於教會辦的青年旅館、教會托兒所和幼兒園等收費比較便宜，因而深受人們歡迎。如今，教會的社會福利和慈善活動已成為公眾生活的一個重要組成部分。

在德國，教會有權向教徒征稅，通常由國家以報銷費用的方式代理徵收，教會的後繼神職人員也多在國立大學中接受培養。在聘任神學教授方面，教會擁有發言權。

今日的德國，盡管青年對宗教的信仰不像老年人那樣虔誠，每年還有幾十萬人退出教會，但宗教仍是一支重要的政治力量。德國社會的宗教氣氛還是很濃重的，單純的全國性的宗教節日就有13個，如三聖節、狂歡節、復活節、聖體節、聖誕節等等。每逢這些節日，全國都要放假，由此不難看出宗教對國家及社會的影響。

（三）宗教團體

1.福音新教教會

這是一個由24個基本上獨立的路德教派、聯合教派和革新教派的分會組成的聯盟。1991年它成為全德范圍上的聯合組織。它的最高領導機構是德國福音新教教會理事會，最高立法機構是教會代表會議，其中央行政管理部門是設在漢諾威的教會辦事處。

2.天主教會

統一後的德國，天主教有27個主教區，其中有7個大主教區。其大主教、主教和副主教有70多位。他們通過參加每年春秋兩季召開的德國主教會議全體大會，就一些共同的問題進行討論和協商。大會的秘書處設在波恩。當今教皇約翰內斯.保羅二世曾於1980年和1987年先後兩次訪問聯邦德國，在全國引起了巨大反響。保羅二世的訪問對世界基督教教會運動和促進國家同教會間的對話起到了巨大的推動作用。
在德國每兩年更替舉行德國天主教代表大會和德國福音新教大會，以此來加強教會的影響，引起社會對教會的關注。平時就是通過大量的慈善工作來擴大教會的影響力。不論是天主教，還是新教都有自己從事慈善工作的專門機構。天主教進行慈善工作主要是通過德國慈善協會，新教是通過教會救濟署。教會用於慈善救濟事業的資金主要靠善男信女們的自願捐贈。此外，就是辦醫院、養老院、康復院、幼兒園、學校等。雖說這部分資金全部或部分來自國家。但這些活動已成為公眾生活中不可缺少的、難以替代的社會福利活動，它填補了國家在此方面的空缺，因而深受公眾歡迎，反過來這些慈善活動也極大地擴大了教會的影響，加深了它對國家的影響力。

3.其他宗教團體

在德國除福音新教、天主教兩大宗教團體外，還有一些較小的宗教團體。其中主要有「自由教會」，這是一個具有自願性質的教會，加入這種教會由自己決定，而不是在兒童洗禮時由家長決定的。福音會-衛理會是最大的自由教會，此外還有浸禮會、老天主教會、門諾會、貴格會和救世軍，這些教會仍屬基督教範圍。
「猶太」既是宗教教派，又是種族的名稱。二戰前，約有50萬猶太人居住在德意志帝國，在希特勒的種族滅絕政策之後，今天生活在德國猶太區的猶太教徒只有約5萬人。最大的柏林猶太教區有近1萬名教徒。其次是美因河畔的法蘭克福有6000名，慕尼黑有近5000名。在德國東部德累斯頓、萊比錫的富有傳統的猶太教區集中了一些猶太教徒。此外，還有一些生活在非猶太區的猶太人。在德國，各猶太教區的最高組織是德國猶太人中央理事會，創建於1979年的海德堡猶太學大學是一所專門從事猶太學研究與教學的高等學府，該大學有一個中央檔案館，它是由德國猶太人中央理事會於1987年承辦建立的。在此檔案館中存放著有關猶太人歷史的相關檔案，它為人們從事猶太學研究提供第一手資料。
我們知道在德國的8180多萬居民中生活著720萬外國人，他們在遷到德國的同時，也把他們的宗教帶到了德國。今天在聯邦德國約有170萬穆斯林教徒，他們大部分是土耳其人，而且已成為外國人中最大的群體。大量外籍雇員的到來，是德國出現了一些原本沒有的宗教團體。

（四）宗教建築

作為一個以基督教為主的國家，基督教不僅是人們普遍的宗教信仰，而且在其近千年的歷史發展長河中，客觀上它為德國留下了一大筆文化遺產。那些遍布全國各地的金碧輝煌、風格各異、傲然屹立的大教堂，已成為許多城市的建築標志，這些古老的宗教建築充分體現了古代德國人的建築天才，是德國傳統的象徵，吸引著大批外國遊客的到來。有關德國古老的教堂建築，我們在後面另闢章節作詳細敘述。

Ⅳ 怎樣才能夠移民德國

1、留學移民（學生）：通常獲得德國學歷後，在德國工作2-3年後可以申請永居；

2、投資移民（商人或其他高凈值人群）：即通過創建公司申請法人簽證，或有一些在政府支持和律師運作下可以拿到永居的投資項目，如購房、投資公寓等；

3、技術移民（技術控或其他高凈值人群）：通過申請歐盟藍卡或員工簽證的形式，其中歐盟藍卡屬於高級工簽，在申請永居時有更大的優勢。

德國經濟持續穩步上升，人們的工作機會也在增加。德國政府尤其注重引進全球各地的高端人才。德國政府2018年一年內就對外發放了2.7萬份歐盟「藍卡」，創了歷史新高！其中，獲得「藍卡」的華人占總數的25.9%。

(5)如何成為德國國民擴展閱讀：

截至2016年，德國總人口8267萬，是歐盟人口最多的國家，每平方公里人口密度為226人，是歐洲人口最稠密的國家之一。主要是德國人（德意志人），有少數丹麥人和索布人。通用德語。另外有721.4萬名外籍人，占人口總數的8.9%，其中最多的是土耳其人，共161萬（2011年底數據,德國聯邦統計局網站）。居民中29.2%（2389.6萬人）信奉新教，30.2%（2465.1萬人）信奉羅馬天主教（2012年底數據）。

根據德國《選舉法》規定，凡年滿18周歲的具有德國國籍的公民都有選舉權，每位選民擁有兩張選票。第一票用於選出選民所在選區的議員候選人，並根據簡單多數原則，由獲得選票最多的人當選。選民的第二票用於選舉政黨。各黨獲得第二票的多少將決定其在聯邦議院中擁有席位的比例，對該黨能否上台執政具有舉足輕重的意義。

參考資料：網路-德國（德意志聯邦共和國）

Ⅵ 德國是如何崛起的

自中世紀以來，德意志長期四分五裂，一直處於相對落後的水平。然而，至少從18、19世紀之交，德意志民族在短短的幾十年中，一躍成為歐洲的頭號強國。

普遍的觀點認為德國的崛起一靠軍隊，二靠教育。其中，教育被視為德國強大的根本原因。

將德國的強大歸因到教育，雖然不是很全面，但不無道理。早在18世紀末，普魯士就立法推行義務教育，開創了教育史上的一個先例。19世紀初，在普魯士進行的諸項改革中，教育改革可以說最為引人注目。威廉．洪堡從人文主義理念出發，力求為所有的公民提供全面的教育，他所創立的教育體制為德國教育的發展奠定了一個堅實的基礎。此後，在各邦政府的大力推動下，教育體制不斷完善。比如在普魯士，小學的入學率在1816年就達到60%，到1864年更達到93%。到1871年時，德國的文盲率大致只有13%，而英國的文盲率為30%（1861年），法國是24%（1866年）。德國教育領先的情況略見一斑。

洪堡等人所推行的大學改革，更是成就顯著。洪堡主持建立的柏林大學扭轉了大學發展的方向，推行教學和研究結合的原則，創立了德國式的研究型大學，同時也開啟了現代大學的先河。在洪堡大學精神的滋養下，德國大學很快進入一個輝煌的時期，培養的人才具有良好的學術修養和專精的知識，而且富有科學研究的精神。大學教授更是以學術研究為天職，投身於教學和研究，做出了數不勝數的學術成就。

德國的大學得到普遍的贊揚和肯定。英國歷史學家梅爾茨在20世紀20年代說：「在現代，沒有一個國家像德國那樣擁有那麼多的思想學校和學術學校，也沒有一個國家能自誇開創並進行了這么多巨大的事業，而他們需要大量訓練有素人員的合作和集體努力」。

可以說，在近現代歷史上，德國的學者和專家為德國帶來的榮譽和關注要遠遠超過其他群體。而所有這些成就都是德國大學的成果，德國是歐洲國家中將大學與學術聯系最為密切的國家。大學也許是觀察德國人最好的窗口。梅爾茨認為德國大學「比任何別的東西都表徵出德國的心智，德國心智在這種機構里得到最完美的表現」。

德國人重視教育，但不盲目重視。在19世紀中，德國建立起了一個龐大而多樣的學校和培訓體系。特別是在20世紀後期，「雙元制」職業培訓制度成為經濟發展的重要支柱，被稱為德國經濟奇跡的「秘密武器」。所謂「雙元制」，就是把手工業中徒工的訓練與學校的理論學習結合起來，政府和企業共同培養合格技工。在培訓期間，學員按規定到企業學徒一定的天數，同時也必須到職業學校接受教育。

清末李善蘭曾對德國的教育有一個概括，說德國的教育體制的特點為無地無學，無時非學，無人不學」，此說甚為精當。直到今天，這三條應當仍然有效。「無地無學」是說教育的普及程度，「無時非學」是說不同的行業和職業都有專門的教育和訓練，「無人不學」則是說人人都有學習的機會，都有學習適合自己需要的學習機會。這種多軌、多類型的教育制度，雖然不一定符合民主的原則，但從效果和功能上看，這一體制為不同的人以及不同的行業領域培養了特殊的人才，這倒是體現了人盡其才的思想。

從反面看，當教育不受到重視或受到破壞的時候，國家的實力就會減弱，強國可以變弱。在納粹統治時期，教育和科學事業受到極大的破壞，特別是大批猶太學人被迫離開大學、離開德國，德國的教育和學術事業因而受到空前的重創，從19世紀以來所積累的學術基礎面臨瓦解。經過這次浩劫，德國作為學術中心的時期也就一去不復返了。這段慘痛的歷史為教育強國提供了一個反面的例證。

縱觀近代德國的發展過程，我們有理由把德國看作一個教育興國或教育強國的範例。19世紀德國史學大師蒙森曾把大學、軍隊和關稅同時並列，認為這三者是德國崛起的核心因素。他能夠把大學列在首位，想必不會反對教育強國、學術強國的說法。（作者系北京大學德國研究中心主任、教授）

Ⅶ 德國是如何崛起的

二戰時，作為法西斯的德國可以說是被炸得滿目蒼夷。整個人都充滿了垃圾，有人說清理柏林的垃圾至少需要20年。不過二戰結束之後，德國用了短短的十幾年時間迅速成為全世界第二大資本主義國家。那為何德國能夠如此迅速崛起呢，德國是如何崛起的呢？

第一、政府清除了國內法西斯主義的分子

首先德國政府推動歐洲統一建設，緩解法國的矛盾，並建立了歐洲煤鋼共同體徹底打通整個歐洲，而且德國對於科技和教育，大力的投入並制定一系列的經濟政策。

Ⅷ 二十五點綱領名詞解釋

《二十五點綱領》是由民族社會主義德意志工人黨(Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei，或縮寫為NSDAP，簡稱:納粹黨(Nazi))領袖頒布的。該黨宣傳部長希特勒在會卜發表演說，提出包括政治、經濟、軍事科交、民族關系、文化教育和社會福利等方面內容的《二十五點綱領》1920年4月1日，這篇演說被正式定為核黨的綱領，並將該黨改稱為"民族社會主義德國工人黨"（簡稱"國社黨"、"納粹黨"），1926年《二十五點綱領》成為"永恆的黨綱"。

Ⅸ 德國作為歐洲第一強國，那裡的國民真實生活是怎樣的

世界上一大部分的發達國家，基本都集中在歐洲，歐洲也被列為了世界上可持續發展指數最高的一個大洲，歐洲的發達國家有很多，諸如北歐五國，全部都是以超發達的資本主義以及高福利制度著稱的發達國家，但是歐洲最發達的國家並不是北歐五國，而是德國。