德國百詩頓怎麼樣

① 閻百詩的「天質奇鈍」文言文翻釋是什麼

1.閻百詩的「天質奇鈍」的譯文如下：

閻百詩先生是國中的經學大師，記憶力非凡。但是他的天資是非常愚鈍，他小時候讀書，(一本書)背誦上許多遍才略微明白，他的身體又容易生病，他母親不讓他讀書，他就暗暗記著不張口。就這樣過了十年，一天，突然覺得豁然開朗。再看以前所讀的書，一點都沒有疑惑的地方。這是因為辛苦地堆積精力才會這樣。世上的人以自己的愚笨而退縮。或者以自己生病為借口而荒廢學業的人，和百詩先生相比，應該明白這是很慚愧的了。

② besidon熱水器與德國有什麼關系

是德國生產的。
品牌全名Besidon百詩頓。富含德國元素的Besidon百詩頓專注熱水器、油煙機、燃氣灶、消毒櫃等廚房電器、衛浴產品以及整體櫥櫃的研發設計與銷售推廣。操盤手是來自原廣州櫻花電器公司的總經理莫志燁。

③ 貝雅詩頓是世界品牌嗎

是我國民族品牌 也就是國產品牌。
貝雅詩頓是中國四萬億投資計劃重點扶持的民族品牌. 也叫做國產品牌、自主品牌， 它與IT行業的聯想、電器行業的海爾、乳製品行業的伊利、網路行業的阿里巴巴都是中國品牌。
貝雅詩頓是中佳信集團產品。1999年中佳信集團正式進軍化妝品製造業，成立了由中佳信控股的化妝品工廠.並與法國葯用植物研究所展開技術合作，成立了中佳信皮膚研究中心,開發綠色美容產品。
並先後生產了「碳療」「水療」「托瑪林壓健康調理」「夜夜瘦」「冰療」「BHA因子祛斑」等數十個項目。並為國內多家化妝品企業OEM、ODM。
2008年,擁有中佳信自己知識產權的「貝雅詩頓」正式面世，並得到中國4萬億投資計劃重點扶持。
「貝雅詩頓」產品是一個包括13款化妝產品、168款美容產品、15款洗滌用品在內的一個全方位日護民族品牌。
貝雅詩頓系列產品2009年被中國4萬億投資計劃列為重點扶持的民族品牌。
貝雅詩頓系列產品被中國消費者協會評為「消費者信得過產品獎」。
貝雅詩頓活性碳系列產品填補了化妝品領域防輻射功能的空白。貝雅詩頓核心拳頭產品貝爾原肽抗衰系列、多酚多肽美白系列、黃金玫瑰果補水系列、BHA細胞活化劑祛斑系列、氨基酸透凈系列等都是美容化妝品里最受顧客喜愛的產品之一。

④ 百詩頓壁掛爐水壓閥在哪裡

水壓開關在壁掛爐左側靠後的位置，一般在正面是看不到的，要用手才能摸到。
水壓開關對於壁掛爐來是運行的安全防護設置，它可以避免缺水狀態時出現燃燒、干燒等危險事故。
正常情況下，水壓開關是不用一直開啟的，在補水完成後就要關閉，否則會出現水壓過大的情況。
壁掛爐的溫度是可以控的，在使用時，需要進行調節，特別是白天不怎麼使用的情況下，需要將溫度擋位調到相對低溫的狀態，千萬不能將鍋爐關閉。
否則晚上要使用時候，需要重新開啟燃燒，會造成比較大的能源耗損，而且加熱不能短時間實現，會增加挨凍時間，甚至會有壁掛爐凍壞的風險。

⑤ 關於德牧的詩句

1. 德國慕尼黑的有關詩詞

慕尼黑女模特 普拉斯 （美國）完美得令人敬畏，但不能生育。

冷酷如雪的呼吸，填塞了源泉。 紫杉樹在那裡如九條蛇狂舞。

生命的樹，生命的樹。 一個月又一個月，空虛放逐她們的月光。

血液的洪水就是愛情的泛濫。 上帝的犧牲品。

它意味著除了我沒有更多偶像， 我和你。 在她們漂亮的硫磺和笑容里 這些女模特兒委身在今夜的慕尼黑 陳屍所就設在巴黎和羅馬間， 她們不加掩飾地裸露在皮毛里， 桔子吊在銀色的枝條上。

無可容忍，失去了靈魂。 白雪撒下黑色的花瓣。

四周沒有人跡。在繁多的旅館里 一雙雙手在把門打開，放下鞋子 為了一盒鞋油走進這里肥碩的腳板版將在天明消失。

哦，這些窗孔中的家庭生活， 嬰兒的鞋帶，有綠葉的糖果， 密集的德國人在他們的聖帶里昏昏欲睡。 黑色的耳機在手指上 閃爍著華麗權奪目的光芒 它在閃爍、融化 沉默，雪落無聲。

2. 關於狗的句子有哪些

關於狗的句子

1 領養狗，也許是人類唯一能選擇親人的機會——莫德凱.席格

2不養狗的人才養孩子，狗狗引領我們進入一個更慈愛， 更溫柔的世界 —— 美國.哈 妮

3不曾養過狗的人，很難想像與狗一起生活是什麼樣子。養過狗的，則無法想像沒有狗的日子該怎麼過——美國。卡洛林

4狗不會恥笑同類或異類。卻能很包容的同情——台灣。杜白

5養狗是唯一一種金錢能買到的愛——美國。史塔克

6狗是唯一愛你勝過你愛你自己的生物——德國。溫魯

7當我與越多的人打交道，我就越喜歡狗——羅蘭

3. 關於狗的名句

☆ 狗吠何喧喧，有吏來在門。

漢 《刺巴郡守詩》 ☆孔聖猶聞傷鳳麟，董龍更是何雞狗！唐 李白《答王十二寒夜獨酌有懷》 ☆狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。晉 陶淵明《歸園田居》 ☆屠狗猶拼弦下命，將軍偏惜鏡中頭。

現代 郁達夫《過岳墳有感時事》 ☆衣如飛鶉馬如狗，臨岐擊劍生銅吼。唐 李賀《開愁歌》 ☆兔從狗竇入，雉從樑上飛。

漢樂府 《十五從軍征》 ☆遪邅西旅狗，蹙額北方奚。唐 李賀《送秦光祿北征》 ☆生女有所歸，雞狗亦得將。

唐 杜甫《新婚別》 ☆羞逐長安社中兒，赤雞白狗賭梨粟。唐 李白《行路難》 ☆禮節乃相去，憔悴如芻狗。

唐 李賀《贈陳商》 古詩詠「狗」佳句多 狗吠雞鳴田園圖 詩人們或單詠狗吠，或將雞犬之聲合而詠之，相映成趣。 如陶淵明的《桃花源詩》：「荒路暖交通，雞犬互鳴吠」，是勾畫鄉村田園圖景的代表作，可謂神來之筆。

再如李白的「犬吠水聲中，桃花帶雨濃」；白居易的「犬吠村胥鬧，蟬鳴織婦忙」；王琰的「桃李陰中春事好，田家雞犬亦歡聲」，也都繪聲繪色，描畫出鄉村恬靜平和的田園風光。 犬吠聲聲迎歸客 詩人們或寄宿山村，乘醉夜歸；或清晨出門，黃昏返家。

在鄉野一片寂靜之中，忽聞犬吠聲聲，倍覺親切溫暖。如陸游的「犬喜人歸迎野路，鵲營巢穩占低枝」；舒大成的「墟落有歸人，煙蘿聞犬吠」（墟落，即村落；煙蘿，一種藤蔓植物）。

這些詩句明白曉暢而又清新可喜。 人間有犬添情趣 犬的存在，不僅為生活帶來幾分生氣，也為詩人們平添幾多情趣。

如釋守詮的「惟聞犬吠聲，又入青蘿去」，後人評價為「幽深清遠，自有林下一種風情」。楊萬里的「霧外江山看不真，只憑雞犬認前村」，置身朦朧美中，頓覺生趣盎然。

孫覿的「紫荊有信欲開花，黃犬無情不到家」，將「有情」之犬寫得頗富人情味。李勉的「誰家庭院自成春，窗有莓苔案有塵。

偏是關心鄰舍犬，隔牆猶吠折花人」，描畫出一隻「責任心」極強的看家犬，「鄰舍猶吠」的可愛之狀栩栩如生。 獵犬征戰任馳驅 如詩人梅堯臣筆下的獵犬：「常隨輕騎獵，不獨朱門守，鷹前任指蹤，雪下還狂走」。

此犬可謂驍勇善戰，吃苦耐勞。

4. 德國著名作家歌德的一部長篇詩句

這世界要是沒有愛情，它在我們心中還會有什麼意義！這就如一盞沒有亮光的走馬燈。—— 歌德

創造一切非凡事物的那種神聖的爽朗精神總是同青年時代和創造力聯系在一起的。—— 歌德

在蠢人感到人生困難的時候，賢人看起來容易；而當蠢人感到容易的時候，賢者就感到困難。 —— 歌德

友誼只能在實踐中產生並在實踐中得到保持。 —— 歌德

勞動可以使我們擺脫三大災禍：寂寞惡習貧困。 —— 歌德

我們全都要從前輩和同輩學習到一些東西。就連最大的天才，如果想單憑他所特有的內在自我去對付一切，他也決不會有多大成就。 —— 歌德

當一個偉大的思想作為一種福音降臨這個世界時，它對於受陳規陋習羈絆的大眾會成為一種冒犯，而在那些讀書不少但學識不深的人看來，卻是一樁蠢事。 —— 歌德

就科學來講，把前人獲得的零星的真理找出來進一步加以發展，就是當之無愧理應受到獎賞的功勞。 —— 歌德

5. 求德國關於海的詩歌,謝謝

關於海 一 百葉窗， 把一切割成一條條的。

一條一條的藍， 我知道那是天空。 海鳥飛向天空， 銜著一條一條的藍。

海鳥說， 「天空是我的家， 海本是天空。」 二 八月里， 陽光和沙都是白的。

沙灘上，我挖了兩個坑。 天空已死， 海吐著最後的白沫。

沙灘上，我挖了兩個坑， 一個埋葬聲音， 一個埋葬陽光。 天空是棺材蓋， 海鳥落在棺材的邊緣。

海鳥說， 「海已死。」 邊海流傳 文/非非 海，是我今生漂泊的夢，一輩子的痛。

想海的日子，一切變得透明和從容。 貝殼 總是夢見自己在海邊檢拾貝殼。

有夕陽在海面逗留；有水鳥在身邊嬉戲。波浪溫柔地潮汐，一次次追逐我的腳印。

貝殼的吻一圈圈地睡著了，有潮聲打濕了眼睛。 在夢的邊緣，誰留戀著海的呼吸，一聲聲低吟。

在遠離邊海的日子，寄託於女人的手上或頸下，你的色澤是一種象徵，你的硬度足以讓珍貴的男人下跪。 礁石 你孤單地站在海里。

礁石。 對於海，你無怨無悔，即使鞭影無數；你一往情深，即使刀割處處。

卻最終不敢期待海的眷顧。 暗礁，只是海遠離的高度，你除了深深地哭，一切都是無助。

你的傷心記憶，千行淚痕，匯成不變的島嶼。 你凝望的視線焦渴地撞擊。

海的胸口，層層飛沫，點點怨氣。 帆船 古老的傳說，八方包圍，魚群被一網打盡。

卻註定無法打盡傷悲。 誒乃的櫓聲次次搗碎海的春夢，讓海一次次迷失，一次次回首嘆息。

船在浪尖聳立，呼嘯的帆早被拉下，舵堅守著方向。 什麼樣的心被懸在了半空，凌亂的頭發環視一切。

在歲月里，帆船沒有邊岸。 一些沉浮，肆虐地揮舞。

怯弱的靈魂休想抵擋。 海鷗 為海歡呼，不止一次掠過傷痕。

啄開波紋，旋渦於空中飛翔。來自心靈的吶喊，賦予海堅實的胸膛。

不敢輕易停靠，所有的風浪至今沒法端詳，曾經的心痛還在綻放。 每一次飢餓的哀鳴，喚醒沉睡的慾望。

凌厲的風張開翅膀。暴風雨的洗禮，怒海的澎湃，生命話滄桑。

寂寞無休止地蔓延，詩歌徜徉在浩瀚的海。 沙灘 親近沙灘，獨坐黃昏。

夕陽下彩霞漫天。 放棄理由，讓心在潮濕的空氣中拒絕思念，我不禁失聲慟哭。

在海的對岸，隱約有重濁的聲音不絕地襲來，消逝了我的來路，沉悶了我的去路。 任遙遠而陌生的情愫埋葬在旋渦里，捲入海底。

捧起一灘沙，頂禮膜拜。一眼虔誠和絕望同在。

沙從指間漏落的姿勢，一如深重的往事從歲月中逃離。 掉進自己的腳印里，夜色難免，傷痛難免。

明月 在四面環海的孤島，我煢煢孑立。 月光銀銀地灑在我落拓的身上，凄迷的眼裡，蒼白的唇邊。

月色舒緩地滴落，純潔的聲音演繹藍色的情調。 遠離憤怒與喧囂，惟有海予我寬容，洗滌我所有的疲憊。

有愛躲藏在飄流瓶，是誰故意將意志流放？ 讓空空的我還不得安寧。 我自始至終沒能打開那塵封千年的企盼。

我怕那些粉紅的淚在月光下憂郁地死去。 面對深情，只能祈禱久違的真。

其實，我無意將心鎖住牽掛，有月老焚燒見證。 在茲念茲。

面對海，撫摸月光，誰的誓言溫暖如初，鮮活如新？ 關於海 這里的風已經把我整個的吹透 靈魂無處藏身 粉碎於璀璨的浪尖 在霓虹的幻影中 飄入我的口裡 帶著苦澀的鹹味 稍縱即逝 太陽的憐惜 熱敷著海的兒子 瘦骨嶙峋的肩膀 母親溫和的手掌 輕撫跋涉千里的孩子 低吟著 哄睡受傷的心 魚在日出前死亡 午時 暴屍於寂寥的沙灘 海水的泡沫親吻了她 赤裸的身軀 耳語 夏日那一場劫難 唯一的生還者 在朗月下 走過長長的海灘 海盜在劫掠後 大肆殺戮 沙灘上貝殼的骸骨沖積 深藍色的血液漂染了整個大海 一隻倖免的瓶子 飄遠了 帶走了最後一位搭渡者 九個字的情書 一聲長笛 嗚~~~~ 驚醒 浩瀚的藍色的夢 太陽下 巨大的水體冰涼 此時 萬里無雲 《你見過大海》 --韓東 你見過大海 你想像過 大海 你想像過大海 然後見到它 就是這樣 你見過了大海 並想像過它 可你不是 一個水手 就是這樣 你想像過大海 你見過大海 也許你還喜歡大海 頂多是這樣 你見過大海 你也想像過大海 你不情願 讓海水給淹死 就是這樣 人人都這樣 《面朝大海，春暖花開》 ---海子 從明天起，做一個幸福的人 喂馬，劈柴，周遊世界 從明天起，關心糧食和蔬菜 我有一所房子，面朝大海，春暖花開 從明天起，和每一個親人通信 告訴他們我的幸福 那幸福的閃電告訴我的 我將告訴每一個人 給每一條河每一座山取一個溫暖的名字 陌生人，我也為你祝福 願你有一個燦爛的前程 願你有情人終成眷屬 願你在塵世獲的幸福 我也願面朝大海，春暖花開。

6. 有哪一些描繪或歌頌友誼的德國詩歌

六月奇才我不瘦。

- （清除）鄭板橋海？內存眾所周知，世界若比鄰結束。 - （唐）汪柏同一個世界的人，相逢何必曾相識。

- （唐）白居易莫前路無知已被世界不是6月 - （唐）適當世界快意的事莫若友快速朋友的事情談論莫羅。 - 蒲松齡（清）誰見了你相知，相知，在你的親密。

- （春季和秋季）孟子君子之交短若水，小人之交的甘甜型葡萄酒。紳士短親小人永遠不會干學偉的「內蒙人民的勝利」。

- （戰國）莊子近朱者赤，近墨者黑。 - （西晉）支付神秘生活，你的朋友，什麼黃金和貨幣。

- （唐）李白與朋友交，言而有信。 - （春季和秋季）紫霞 Buyijiao不要忘記。

- （唐）李延壽和君子與君子以各位朋友，小人與小人的朋友的利益。 - （宋）歐陽修的生活音樂中的親密。

- （宋）王安石敵人應該不是最終的解決方案，每回頭看後面。 - （明）楓猛麻煩風「英雄」。

- （清除）魏晞萬盎司黃金，很容易得到，親密是很難找到的。 - 曹雪芹（清）改變我的心，為你心，始知相易深。

- （宋）顧夏鍾子期死了，伯牙的生活不再古琴。 - 漢山河不足重的情況下，重點是已知的。

- 寶融真正的男人的生活技能，在當交四海英雄。 - 「三國志演義蜀舒柳酒吧通過君子上交不補，下不兼容溝。

- 」易經「如果知道的話普遍兄弟，在哪裡，以滿足非敵 - 陳剛的朋友頤 - （宋）朱熹服裝作為新的更好的，因此 - 「漢樂府同心而共濟會一致。 - （宋）歐陽修一擊斃命，我意識到友誼。

有個可憐的，豐富的，我意識到，交叉的狀態。一樹價格便宜，友誼是看到的。

- 「史記」不言心相喝醉了，不再需要一杯酒。 生命， - （晉）陶淵明住宿古老而又年輕的一致好評，在十字架上，為什麼一上同調。

- （唐）杜甫交心不交面，從內存中的重相。 - （唐）白居易生活在會議的開始和結束，莫升沉中路分。

- （唐）賀蘭進明音樂相良，Mo後項媧嗯。 - 曹植（三）知道在世界各地，有幾個人親密。

- （明）楓猛青少年音樂相知，壞晚上想我的老朋友。 - （唐）韓愈參考一樹便宜的友誼。

- （唐）羅知道對方在他們的麻煩，獨好易喝彝族。 - （唐）李白投木瓜，堅持瓊瑤。

強盜永以為好也。 - 「詩經」在已知的生活已經被普遍認識的肉親。

- 「雁門集」喜歡的朋友，誰在乎的情況輪胎，然後猜測 - （明）楓猛二人同心，利斷金 - 易·系辭「嬰兒和他們的宇男，求其友聲。 - 「詩經小雅」樂無岳郗新的偉大朋友。

- 屈原（戰國）刎頸之交。 - 「漢書。

諸葛豐」演唱會世界稀釋。 - （唐）孟浩然的朋友認真思思。

- 「論語·子路」互惠。 - 「詩經禮記曲禮」君子以文會友，以友輔仁。

- 「論語孔子顏淵」橫在財政，金融，你付出絕對的，顏色的橫秋，愛余華。 - 「戰國策」加的夫大寒霜凍和降雪，則稱為蒼松翠柏，毛澤東也。

- 「淮南子權力，雖然跨稀疏的權利。 - 「史記」路遙知馬力，時間會告訴我們。

- 「委員選舉。爭報恩」朋友都無遠近，萬里尚為鄰。

- （唐）張九齡，滿足方的微笑，雙手抽泣。 - （唐）王維和桃花萬英尺深的游泳池，還不如汪倫對我的愛。

- （唐）李白？的友誼更親。 - （唐）杜甫雖然兄弟，不如HG韋爾斯。

- 「抱朴子溝通君子淡如水，只要情況更真實歲的小人口，如蜂蜜，即時為敵人。 - 魯迅粗窄之交的朋友不應該是浮雜項 - 「抱朴子。

交際遠遠的力量把困難。 丈夫 - （金）呂驥在會議應當在會議開始穿越的親結窮人，窮人。

- （唐）適當樓的兄弟，為什麼骨肉親。 - 陶潛，甜是易腐爛的結束，也被稱為農歷新年，民用。

- 辛棄疾（南宋）紳士付出絕對沒有邪惡的聲音。 - 「戰國策」生命是眾所周知的已經夠多了，巳時懷孕時，對於相同。

- 魯迅找到一種恭維你的朋友，最好是找朋友來接你刺。 - 當代青年談人生「人幫我，永遠不會忘記，我幫助的人，莫記心臟 - 華背後稱贊我們我們的好朋友 - （西）塞萬提斯其實，每個人的朋友有先進與落後，問題是如何幫助落後的朋友，所以他的進步是不跟隨的人跟隨他，這是一個真正的好朋友。

- 好友謝覺哉在我過去的生活就像一盞明燈，我的靈魂，我的職責，我生存有了一點點的光澤。 - 巴金三個朋友的四個朋友，吃的，喝的，這就是所謂的「酒肉朋友」，朋友相聚，談工作，談學習，不談政治，但只有個人利益之間的私人憤怒的事情，這就是所謂的「羊群一天到晚，詞的定義。

- 謝覺哉友誼永遠是一種美德，他的助手，而不是邪惡的助理。 - 西塞羅（古羅馬）愚蠢的朋友更糟糕的是比一個聰明的敵人。

- 釋迦牟尼（印度）如果一個人想獲得援助，在平日待人以寬的不幸。 - （波斯）薩迪，歸因的友誼的人的利益，我想這是最寶貴的東西友誼核銷。

- （羅馬）西塞羅有些人稱贊的時候，都沒有有需要的朋友 - （英）莎士比亞這忘恩負義的秋天麻煩，可以不被保存。 - 伊索（希臘）友誼真的是最神聖的東西，不僅值得特別推崇，而是值得永遠贊揚。

- （義大利）Beccaccio 那些在權力的小人，不厚和薄！ - 拜倫（英語）如果你很聰明，莫為朋友的人，如果他和你的敵人深厚的友誼。 - （波斯）薩迪友誼永遠是一個甜蜜的責任，從來不是一種機會。

- （黎）紀伯倫需要的朋友是朋友。 - （蘇）列寧快樂的朋友認識我們，我們將在患難時認。

7. 描寫德國風景的句子有哪些

1、喜歡柏林多姿多彩、氣魄雄偉、造型美觀的建築。

2、德國是一個城堡的世界，幾乎每一座城市都有很多的教堂和古建築，到處都是高高的塔尖和美麗的城堡，走進就像走進一個美麗得神話世界。

3、鳥瞰柏林，其周圍被森林、湖泊、河流環抱，城市彷彿沉浸在一片綠色海洋中，施普雷河從南面緩緩流過市區。

4、亞歷山大廣場電視塔，四周環以現代化的旅館、商店、會議廳、教師會館等大型建築，氣魄雄偉、造型美觀。

5、著名的菩提樹街，是歐洲最著名的林蔭大道。此外，用乳白色花崗岩築成的勃蘭登堡門、有800年歷史的聖母教堂、市政廳、博物館島上的古老建築群、「水晶宮」共和國宮、洪堡大學等亦十分著名。

6、古老的夏洛特堡宮周圍分布著埃及博物館、古董博物館、史前早期博物館和應用美術館等重要文化建築，其內收藏著許多珍貴文物和藝術品。

7、古老的威廉皇帝紀念教堂直側建有八角形的新教堂。1957年落成的銀色、屋頂呈蚌殼狀的會議大廳是現代建築的代表作之一。

8、在柏林也可以體會到單純的休閑和放鬆。不僅是在內城區的公園，如蒂爾加滕公園或夏洛藤堡王宮花園，別忘了柏林還有全德國最大的城市森林，面積大約有29,000 公頃，您可以在這里盡情地閑散漫步。

9、在城區有360公里的河岸散步道，沿著13個湖泊和5條河流徐徐前行，帶領遊客進入一個遠離大都市喧囂的寧靜世界。蜿蜒的蘭克湖和萬湖，寬廣的哈弗爾河，和柏林最大的湖泊，城市東南部的米格爾湖，這些湖泊及其周邊綠地簡直就是大自然的天堂。

10、新天鵝堡在阿爾卑斯山麓的富森，背靠雪山，下臨翠湖，風光之美，天下罕見。城堡童話般的建築風格得到全世界的公認，否則它也不會被迪斯尼樂園選中，為每年絡繹不絕的旅遊者所朝拜。

11、德國是一個博物館文化高度發達的國家，有著眾多的各種類型的、題材廣泛的博物館。其中州立、市立、協會的、地方的和私人的博物館就有3000多個。

12、慕尼黑的博物館也是世界上最全和最多的，其中建於1906年的德意志博物館是世界上最早也是最大的科技博物館，而車迷則不可錯過寶馬博物館。

13、羅馬廣場是法蘭克福現代化市容中唯一仍保留著中古街道面貌的廣場，廣場旁邊的建築物有舊市政廳，其階梯狀的人字形屋頂，別具特色。

14、帝國大教堂建於1239年，有著哥特式的華美外表，它不僅是法蘭克福的精神中心，還曾是德國國王的加冕之地。在1562年——1797年間，共有10位皇帝在此舉行了加冕典禮。

15、夏洛特堡宮附近的國家博物館有希臘式的外觀，主要展出作品為18-20世紀的德國繪畫和19世紀的法國近代繪畫作品。

⑥ 優美才是愛情詩應有的美學風格這個觀點對嗎

恬靜優美、撲朔迷離的氣氛由此鋪張開來，為美人的出場創造了神話般迷人的環境。同時，皎潔的月色又可比喻女子潔白的面容與嫻雅的情態。皎潔的月光下，寧靜幽雅的美人亭亭玉立，行動時，裊裊婷婷，婀娜多姿。這樣一幅富有詩情畫意的月下美人圖不由得令此男子怦然心動，不能自寧。而在這情與景相融的過程中，男子懷人的憂思愈加顯得深切可感，使人不知這女子究竟是在他面前還是在於他的思緒當中，優美的意境中，濃郁情思流淌於字里行間，給人以莫大的美感。黑格爾說：「自然美還由於感發心情和契合心情而得到一種特性，例如寂靜的月夜，平靜的山谷，其中有小溪蜿蜒的流著，一望無邊波濤洶涌的海洋的雄偉氣象，以及星空的肅穆而庄嚴的氣象就是屬於這一類，這里的意蘊並不屬於對象本身，而是在於喚醒的心情。」[155而《詩經》愛情詩意境美的產生，正是詩人通過對「寂靜的月夜」「平靜的山谷」等自然景物的所見所感，與當時當地情思相交流溝通從而「喚醒」了詩人喜怒哀樂各種更為復雜的情意，移情入境，由境再至情。這便是《詩經》愛情詩意境的主要內容和審美特徵。

（二）情由象出——意象美

分析《詩經》愛情詩中的意象審美，首先要理清「意象」與「意境」的概念及內涵。「象」指詩中為了切合主題而引用的具體物象，事象，而「境」是就詩中所描繪的單個物象疊加而成的整體場景而言。「所謂『意象』是指具體的，單個的,以語詞為載體的詩意形象，即含有某種特定意念和感情的一個個物象，事象符號，它是『意』與『象』的相融和契合。所謂『意境』，則指全首詩所反映的藝術境界，即詩中全部意象組合起來所構成的整體情境，它從意象中產生，又超越意象,是具有意象美的詩歌中能深刻表現宇宙生機和人生真諦，給人以『味外之味』審美感受的藝術上品的美學特徵」[16] 從楊仲義對意象與意境的定義可以看出，意境是一首詩或一部作品的整體品貌。而意象是組成這種品貌的基本單位。

《詩經》愛情詩的各種形象思維的基本方法，或直述直摹（如賦），或切類設比（如比），或托物寄情（如興），必然引入許多具體的意象，意象不僅體現了詩歌的形象思維法，而且還能給詩歌中的情得以寄寓和抒發，其生動形象的圖畫美，蘊涵深廣的意趣美和耐人尋味的含蓄美成為審美意象在詩中存在作用的主要特徵。

1. 畫中有情——圖畫美

蘇軾曾推戴王維山水詩「詩中有畫」（《書摩詰藍田煙雨圖》）此句用到《詩經》的愛情詩中，依然非常恰當，這是注重意象藝術的古漢詩歌的一個共同的，必然的特點。詩中有畫，畫中有情，其生動形象之美，令人流連忘返。如大家熟悉的《鄭風·子衿》：

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？

挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。

多情的鄭國女子在城闕等候情人望眼欲穿。於是唱道：你衣服純青佩玉純青的士子呀，你的身影深深的縈繞在我心間，雖然我不能去找你，你為何就不來看我，連音信都不給我，我一個人孤孤單單地守候在城樓上，一天不見你，就像過了三個月那麼漫長。此詩以「青青子衿」「青青子佩」作為完整意象，女子的思念之情由此展開，一個女子在城闕焦急愛怨等候情人的畫面完全展現於讀者眼前，讀者似乎能聞見其中三千年前獨有的古典相思之味。又如《王風·君子於役》：

君子於役，不知其期，曷至哉？雞棲於塒，日之夕矣，羊牛下來。

君子於役，如之何勿思？

君子於役，不日不月，曷其有佸？雞棲於桀，日之夕矣，羊牛下括。

君子於役，茍無飢渴！

這首詩寫丈夫久役，妻子在家懷念之情。「雞棲於塒，日之夕矣，羊牛下來。」僅寥寥十二字，運用了 雞、羊、牛、黃昏這幾個意象，便將一幅畜禽晚歸圖描繪得逼真傳神，一位倚門眺望，盼夫歸來的思婦被那即將落下的太陽拉長了身影，而思念之情也愈顯濃稠。王照圓評此詩雲「寫鄉村晚景，睹物思人如畫」。清人許瑤光在《再談詩經四十首》第十四首雲：「雞棲於塒下牛羊，即可縈懷對夕陽，已啟唐人閨怨句，最難消遣是昏黃」。

2. 趣中有情——意趣美

所謂意趣，就是作者的審美意趣，包括作者的思想志向，生活情趣，也就是說一首詩的審美意趣首先來自作者的思想、性格，甚至和他的世界觀有密切的關系，並且最直接的是來自他對審美意象和整個藝術意境的直觀領悟。而這樣一種表現在作品中的意趣，也能為讀者所心領神會，從而產生優美的審美感受與極大的精神愉悅，並且在鑒賞中又有一個再創造的過程，不自覺地補充和豐富作品所蘊含的審美意趣，所謂「作者用一致之思，讀者各以其情自得」（王夫之《姜齋詩話》）。這使得作品的意趣美變得蘊涵更為深廣。

談到《詩經》愛情詩中的意趣美，我們首先必須明白一點，詩經時代尚處於封建社會開始的早期，人們的思想情感體驗，特別是審美經驗尚處於較為原始的「童年」時代，還未到學會成熟地運用意象來創造意境及意趣以至「欲辨已忘言」的地步。但作為中國文學作品的源頭，我們仍然能從中發掘出其中運用意象表達意趣情思的好詩篇。

如《衛風·木瓜》

投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！
投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！
投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！

詩中運用了六個意象，投我以「木瓜」、「木桃」、「木李」，報之以「瓊琚「、 「瓊瑤」、「瓊玖」，真的是作為對前者的回報嗎？只是拿來作永久相好的意思罷了。詩中表達了作者情思篤定永久相好之意，也表達了作者對情感的珍惜感恩之情，有人認為這是一首情人贈答詩，也有人取其社會風俗如此之意。仁者見仁，智者見智。

對於意趣的領會與品位，從審美接受的角度來看，也是豐富的，深廣的。如《陳風·月出》，把所愛、所思之人放在月下來寫，其意象含義非常豐富：月光之光潔，皎白，可喻女子肌膚之白皙，這是一；月亮之皎潔，寧靜，可喻月下女子氣質之嫻雅，安寧。這是二；明月如晶瑩的璧玉，澄澈的泉水，可比美人冰清玉潔的心靈，這是三；明月雖美但可望不可即，正可用來比說所戀之人的可見而不可求，令男子「勞心悄兮」思念不已，這是四。象中之意如此豐富，作者究竟何意，確非精思所能盡見也。但無論讀者如何思考，都可以從中品出男子渴慕而又虔誠的美好心境。

3. 情寓其中——含蓄美

所謂含蓄美，並非指語言的曲轉，回環，它是一種「千古游泳其中而味之不盡」之美。[18]所謂「不著一字，盡得風流」便是其真意所在。如《鄭風·女曰雞鳴》：

女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。

弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。

知子之來之，雜佩以贈之。知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，

雜佩以報之。

這是一篇夫婦床頭對話詩，所述之事乃日常之瑣事，第一章妻說「雞叫了」，夫說「天將亮未亮」。妻說「你起來看看天色，啟明星那那麼亮，夫說：「那我要去射鳧雁了」。第二章妻說：射得鳧雁我為你制餚下酒，願我們和諧到老。第三章夫道：你這么溫柔賢良，我將這雜佩送給你，表示我的報答。文中「琴瑟」是其重要意象，古人常拿琴瑟合奏來喻婚姻生活中夫妻的和諧歡樂。通篇不說一個「情」字，「愛」字，而夫婦之間那種相互珍惜的情意卻躍然紙上，令人回味再三，覺其妙不可言，美不可盡。

三 、語言美和聲韻美

《詩經》愛情詩的美學價值還表現在其情感的載體——語言及聲韻上面。《詩經》愛情詩的語言在特質上以自然本色，不假雕飾見長；在形式上以一唱三嘆，反復回環稱著；在韻味上以委婉悠長動人，而其字詞章句的復疊之美更成為《詩經》愛情詩之情感深入人心的重要原因。《詩經》愛情詩的語言音韻之美，絲毫不遜色於其所承載表達的情感之美，然而在此方面的研究並不系統和深入，還有待後起學者的研究和完善。

（一）朴實無華——語言特質美

《詩經》愛情詩絕大多數來自民間，因此在語言上保持了質朴自然的本色。它的語言不以人為雕飾，華美絢麗見長，而以拙撲自然不加雕刻為本。在七十多首愛情詩中，除個別篇章外，絕大多數作品都做到脫口而出，無矯飾妝束之態,語語如在目前。而其情感正因為這種朴實無華，更顯得一往情深。這是《詩經》愛情詩的一大特色。如《邶風·柏舟》中的「我心匪石，不可轉也，我心匪席，不可卷也，威儀棣棣，不可選也。」這幾句詩明白如話，簡潔純朴，而女子對愛情堅定不移的意念全然展示於讀者眼前。又如《邶風·靜女》：「靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躇」嫻靜的姑娘約我城角樓上來，暗裡躲著逗人找，害我抓耳又撓腮。簡簡單單幾句話便將戀人之間約會時的情趣描繪得淋漓盡致。在《詩經》愛情詩中沒有「隸事之句」，「粉飾之字」，其中既無典故，也無代字，但正因為如此，才更為形象、鮮明、生動、傳神，使人有見景如見人，感同身受的效果。這為後代詩詞在語言運用上開了良好的肇端，打下了我國民族詩歌語言藝術美的豐厚基礎。

（二）一唱三嘆、反復回環——語言形式美

《詩經》愛情詩採用重章復沓的形式，全詩往往只變換數字，回環往復，短歌低吟，餘音不絕。如《周南·漢廣》、《鄘風·柏舟》、《衛風·木瓜》等等，皆為反復詠嘆，重迭回環，韻味無窮，以《周南·漢廣》為例：

南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其楚。之子於歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其蔞。之子於歸。言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

全詩每章的最後四句隻字未變，反復吟唱之中，男子求偶失望之情全寄與這浩浩盪盪的漢水之中，「漢之水」，「江之廣」，也喻彼女不可求得。在詩歌的深婉悠長中，詩情表達得更為真切感人。

重章復沓的語言形式，使愛情詩音韻委婉悠長，一唱三嘆，餘音繞梁，裊裊不絕，而詩情便在這種回環往復當中得到最完美的體現與抒發。對於復疊的藝術作用，古人曾有過一些議論。劉勰《文心雕龍》舉例說：「『灼灼』狀桃花之鮮，『依依』盡楊柳之貌。『杲杲』為出日之容，『漉漉』擬雨雪之狀，『喈喈』逐黃鳥之聲，『喓喓』學草蟲之韻；『皎月』『嘒星』，一言窮理；『參差』『沃若』，兩字盡形；並以少總多，情貌無遺矣。」[19]重疊不僅有加強傳情達意的作用，更使詩鏗鏘悅耳，優美動聽。所謂「詞的盪漾處，多用疊韻，促節處用雙聲，則其鏗鏘可誦。（王國維《人間詞話》）」[20]如《周南·關睢》：

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。

在此詩中喊有大量的重疊之處，如疊字（關關）、疊詞（悠哉悠哉）、雙聲（輾轉、荇菜）、疊韻（窈窕），讀起來和諧悅耳，生動活潑，而聲情滋味並現其中。李重華於《貞一齋詩說》中雲：「疊韻如兩玉相扣，取其鏗鏘；雙聲如貫珠相連，取其婉轉」，[21]這是重疊之美的內在原因。除了傳情和音韻美，重疊之反復運用，還加強了意象的形象性，取得生動傳神的效果，如《周南·桃夭》：

桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。之子於歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子於歸，宜其家人。

這是一首祝賀女子出嫁的詩，文中僅用「夭夭」，「灼灼」，「蓁蓁」三個疊字詞，便將一樹旺盛的桃花描寫得情致盎然，照眼欲明地展現在讀者的眼前，並且將婚日的時令，婚禮的氣氛，新娘子的容貌體態及其婚後美滿幸福、家業興旺的祝願都蘊含於其中，精練且令人心領神會，應寫的一切盡在其中，不用多付贅述。

（三）聲情並茂——聲韻美

優美的聲律，合情的意象，被劉勰稱為是「馭文之首術，謀篇之大端」，這也是古漢詩詩美的主要來源。《墨子·公孟篇》道：「儒者誦詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百」。《史記·孔子世家》道：「三百篇，孔子皆弦歌之。」由此觀之，詩歌與音樂是不分家的，有著其特定的音調、節奏、格律及韻味。但是後人在研究詩歌的聲韻美時，多以音樂美的概念取而代之，認為詩歌語言上外在的有形的審美體驗便是詩歌聲韻美的全部內容，如詩歌的壓韻，對偶，節奏的和諧，整齊，抑揚頓挫等等。但聲韻之美，更重要是表現在聲與情的交相輝映、融合方面。劉勰早就提出了「懷情草調，婉轉相騰」的章句法則（《文心雕龍·章句》）王夫之也指出「當以穆耳協心為音律之准」（《姜齋詩話》）。戴望舒說：「詩的韻律不在字的抑揚頓挫上，而在字的情緒的抑揚頓挫上，即在詩情的程度上」。[22]只有詩情與音律的結合，才能稱得上是詩的聲韻，而詩的情韻美，情味美，往往是味之無窮，最富美感的。但這種聲韻情之美需要在反復吟誦中仔細體味。

如《邶風·擊鼓》是遠征他國的士兵的訴說，他雖然只是悲嘆自己無法實現當初和妻子的約定，卻無意識地使詩歌音樂節奏的跌宕迴旋與情感節奏的自然起伏有機結合起來。詩的首章，戰爭結束，詩人處於對往事的回憶當中，平順之中微見孤獨之感，音調緩和。二章詩人情緒漸漸有了起伏，憂心忡忡之間，詩的節奏也漸漸上揚。第三四章，詩人開始哀嘆自己將馬丟失了，回不到妻子身邊，情緒中的悲戚顯然而見，音調開始急促起來，想起當初深情的約定，不由得悲憤難當。第五章深知一切已成定局，無可挽回，悲傷絕望，長歌當哭都難以抒發內心對戰爭的無奈與反感，音調也是如泣如訴，漸漸化為無言的哀傷。韻律節奏即詩情節奏，由此可見一斑。聲韻與情韻的結合，對情感的集中表現與抒發的作用，是渾然一體的，需要我們仔細品味體會。

四、《詩經》愛情詩美學意蘊原因探究

（一）生活環境的影響

西周初年至春秋中葉，農業生產力水平低下，敬天保民的社會思想及對於自然的依賴感成為整個群體的主要的心理因素。與《周易》八卦相似，《詩經》中的意象多來源於當時人們的生活實踐和社會實踐。所謂八卦，即從自然界中選取了天、地、雷、火、風、澤、水、山八種自然物，作為生成物的根源，而天、地二者是總根源，這是關於萬物生成的一種十分樸素的唯物主義觀念，都是受當時生產力的局限而展現出來的特徵。《詩經》愛情詩中表現出的與自然的融合就與此有類似之處，這與青年男女多在水邊，山野，林地等處幽期密約談情說愛的場景以及相思者所處的特定環境密切相關。如《鄭風·溱洧》：

溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰觀乎？士曰既且，且往觀乎？洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺葯。

溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其將謔，贈之以勺葯。

詩中描繪了男女青年在溱水與洧水河畔相從而歌，歡心暢快，嬉逗戲鬧，情到濃時贈送芍葯以表情思。《詩經》愛情詩中在表達情感之時也多選擇與自己生活息息相關或常見的的東西，感物而道情，如「關雎」、「木瓜」、「雞鳴」、「蔓草」、「草蟲」、「柔荑」、「月」、「楊」等等，而正是這些取自自然的審美意象，才給人以莫大的美感和藝術享受，也正因為在與自然相依相存的完美融合中，人們的情感才得以如野地蔓草一般自由而肆意地生長，如山谷泉水一般寂靜而歡樂地流淌。《詩經》時代這種類似原始的純朴自然的情境中引發的情感是發自人們內心最真實誠摯的情感，體現了天人合一的中國傳統審美思想。人類情感，雖然在不同的時代背景環境之下，但都是相通的，所以我們才能對《詩經》愛情詩所表達的情感感同身受，發出贊嘆與共鳴。

(二）審美文化傳統（什麼樣的審美文化傳統：比如天人合一的思想等等）

人類審美文化的形成，是在一個民族審美標準的形成、傳承以及積淀過程中形成的，包含著某一時代人們的審美意識審美理念等等，這一時期的審美是就審美經驗而談的。如《詩經》中表現出周代人們的審美情趣，其中有對健康的身體，勻稱的體態，美麗的容顏的推崇，也有對善良的品德，高尚的人格，美好的心靈，優雅的舉止的贊賞等等。並且周代人們已形成了深厚的農業文化心理並在此基礎上進一步形成了相應的生活方式和生活習俗，這使詩人對於土地和莊稼有著特殊的熱愛，對家庭有著特殊的依戀，愛情詩中表現出的情感也是質朴自然的人倫親情的融合，其對秩序與和諧的審美追求非常明顯。

結語

對於《詩經》愛情詩美學研究，本文僅從其美學意蘊的角度入手，分析了其中蘊涵的情感美，修辭美和語言藝術美。《詩經》中愛情詩通過對於古代勞動人民情感的描寫，充分透露出周代人民的審美情趣及其健康素樸的愛情觀，尤其可貴的是詩中愛情的描寫並未流於一般對於青年男女戀愛現象及心裡現象的描寫，還體現了人們對於真正崇高美好愛情的珍重與執著，將愛情從理想的角度帶入了現實生活當中，並且從詩中充分體現了古代女性堅韌，隱忍的性情特徵。這些在文中都做了詳細分析。本文還從詩中寫作手法所表現出的意境美及意象美，其語言特質的純朴，語言形式的一唱三嘆，聲韻的悅耳達情及重章疊韻的生動傳神來分析《詩經》愛情詩的美學意蘊。《詩經》愛情詩之所以體現出這樣的美學特徵及意蘊，與其當時當地的生產力社會歷史環境是分不開的，同時從心理學的角度來講，周代人民將內心感情發於歌唱，也來自人類需求的一種本能，在社會歷史因素和心理動機因素的結合下，《詩經》愛情詩才成就了其美學特色與審美意蘊。但《詩經》愛情詩的美學價值，在完整展現周代人民審美格調與情趣方面，仍有待我們去發掘和探索，這對追尋中國古典美學的源頭將有著巨大的意義。

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