德國喜利來如何拼寫

A. 錫伯族的經濟

錫伯族，是我國北部少數民族中較早從事農業生產的民族。清初，錫伯族便開始種植水稻，清代文獻中稱為「錫伯米」。1766年部分西遷至察布查爾地區，至19世紀初察布查爾渠修通，錫伯營八個牛錄擴墾耕地78700餘畝。東北的錫伯族至清朝中後期，也以農業為主，農作物主要有小麥、玉米、高粱、大麥、胡麻、油菜籽、穀子、葵花、煙草等。
在錫伯族生產活動中，牧副業也佔一定的比例。農民大多蓄養馬、牛、羊等牲畜，不僅供自食自用，而且其蓄養規模也越來越擴大，出現了不少專業戶。錫伯族的副業主要有園藝、漁業，還有少量狩獵業。園藝有蔬菜和果樹種植，也有榆木、楊樹等木材樹木種植。漁業是重要的副業生產之一。察布查爾地區的錫伯族，有在伊犁河捕魚的良好條件。 錫伯族有自己的語言，屬阿爾泰語系通古斯語族滿語支，主要分布在新疆察布查爾錫伯族自治縣、霍城、塔城、鞏留、伊寧，烏魯木齊等地。 與同語支的滿語相比，80%以上詞彙都借用於滿語。據史料記載，清代以前，錫伯族使用一種「非清非蒙」的語言。很多人認為，此語言叫「吉甫西」語，錫伯族被滿族征服、編入滿洲八旗之後，被滿族強行同化，才逐漸改用了滿語。在沒有確切史料的情況下，對這種觀點，當然不可輕下定論。1764年，一部分錫伯族軍民遷到新疆伊犁，使錫伯語口語得到新的發展，並一直延續到現在。母音有26個，分為單母音和復合母音，單母音有：j、ε、a、y、oe、u、o，復合母音有：i、ai、ui、oi、u、au、ou、ia、iu、io、y、ya、ua、uo。輔音有44個。錫伯語有自己的特點，即母音不分長短，復合母音較多，有母音和諧現象，但不嚴整，體詞有數、格的范疇，名詞有第三人稱的反身領屬附加成分，動詞有態、體、式的范疇，虛詞比較豐富。當今的錫伯語言文字乃滿語滿文的繼續。
錫伯文是一種拼音文字，也可稱音素文字，創制於明萬曆二十七年（1599年），而完善於崇禎五年（1632年）後來在滿文基礎上略加改動而成的。但應注意，錫伯語並不等同於滿語。
錫伯文共有40個字母：6個母音字母、24個輔音字母、10個拼寫外來詞的字母。字母的基本筆畫有字頭、字牙、字圈、字點、字尾，以及各種方向不同的撇和連接字母的豎線。書寫順序為從上到下，行款為從左至右，使用一般文字通用的標點符號。
居住在伊犁河谷的錫伯人處於多民族語言包圍的環境中，為了生存他們不得不學習其他民族的語言，包括學習俄語。錫伯族一般都會講漢語、俄語、維語。因此，伊犁的錫伯族被譽為「天才翻譯」。
《察布查爾報》是中國目前惟一出版的錫伯文報紙。 錫伯族飲食習慣有獨到之處。因其居住地區不同而有一些差異。錫伯族男子一般都有吸煙和飲酒的嗜好。據傳說，從前家家戶戶都做黃酒。家家戶戶都養豬、雞、鴨、牛、馬、羊，肉食自給自足。同時，也喜歡野味，每逢冬雪融化都外出打獵捕魚。
錫伯族大多數習慣日食三餐，主食以米、面為主，過去食用高粱米居多。麵食以發面餅為主，也吃饃饃面條和韭菜合子、水餃等。受維吾爾族影響還吃抓飯和烤饢，喝麵茶、牛奶和奶茶。肉食來源主要依靠家庭飼養，多以牛、羊、豬肉為主。吃肉時，習慣每人隨身攜帶一把刀子，將肉煮熟後，放入大盤中，自行用刀子切割，然後蘸鹽和蔥蒜拌成的佐料。習慣做豬血灌腸。也喜食用煮熟的豬血，拌成醬狀，並配以蒜泥或蔥花單獨做成菜餚。冬閑時錫伯族還常進行狩獵，野豬、野鴨、野兔、黃羊等均是冬季餐桌上常見的野味。錫伯族還習慣製作各種腌菜。每年秋末，家家都用韭菜、青椒、芹菜、包心菜、胡蘿卜等切成細絲腌制鹹菜，當地稱之為「哈特混素吉」，有時可供全年食用。錫伯族還喜歡在夏季製作面醬以調味。
東北的錫伯族多食稻米、高粱和小米等,新疆的錫伯族則食小麥，其中發面餅是新疆錫伯族幾乎一日三餐之必備食品，稱「發拉哈額分」，又稱「錫伯大餅」，錫伯族人幾乎每天都要吃。這種餅用麵粉、鹼面和水製成，在鍋中烙出來，一般直徑在三四十厘米，厚度約一厘米，帶有烙制花紋的叫做「天」，另一面則是「地」。這種餅的吃法很講究，食用時必須「天」朝上、「地」朝下，掰成四塊，體現了錫伯族的天地觀念和民族習慣。
除了「錫伯大餅」，全羊席是錫伯族最具特色的肉類菜餚。全羊席的錫伯語為「莫爾雪克」，意為「盛在碗里的菜餚」。 2009年，全羊席作為傳統技藝類被列入新疆維吾爾自治區第二批自治區非物質文化遺產代表作名錄。其主要用料為羊的心、肝、肺、大腸、舌、血等，共12道菜，做法考究，風味獨特。如有尊貴客人來訪，錫伯族殺羊做成豐盛的全羊席來款待。
此外，錫伯族食品還有二湯面、韭菜餅、薩斯坦（雜燴菜）等，樣式豐富，口味特殊。 錫伯族的早期服飾衣料是以鹿、豬犴等獸皮為主，比較注重防寒保暖功能。 錫伯族的服飾，因時代不同和地區的差異，以及民族相互間的影響，也有所差異和變化。 傳統的錫伯族服飾曾吸收過蒙、滿、漢等民族服飾的優點。錫伯族男子喜歡著藍、青、灰、棕色長袍，外面套上青馬褂，頭戴圓頂帽，腰系青布帶，腳蹬厚底鞋。為了便於騎馬，男子的長袍和馬褂，都左右開叉。錫伯人的長袍，系大半截的長袍，底邊在膝下半尺許，袖口為馬蹄形，可以卷上，可以放下，下身穿的長褲，外加「套褲」（只有兩條褲腿，沒有褲襠和後腰），春秋穿的是「夾套褲」，冬季則穿「棉套褲」。
錫伯族女子的服飾式樣較多。喜歡穿各色花布和方格布旗袍（多滾邊）、綉花鞋、坎肩等。 大襟長袍要粘花邊或綉花寬邊，愛套穿坎肩，坎肩有對襟的，有大襟的，也貼花邊，長褲扎黑色腿帶，腳穿綉花鞋。少女與未婚姑娘，一條長辮，用各色「毛線」扎辮根，不剪頭發簾，頭上、辮梢愛戴些花，耳戴金（銀）耳環，穿著淡雅漂亮的旗袍。右側腰部的衣兜口內，掖一條彩色手帕，一半露在兜外。腳穿綉花布鞋，顯示出青春的活力。媳婦的服飾與姑娘無大差別但比姑娘穿著要鮮艷。發型也不同，媳婦梳的是「盤龍髻」，額前有「劉海」，腦後有「燕尾」，頭頂上烏發蓬起，盤成髻形，日常生活中將辮梳成雙辮或兩「抓髻」，合起成為一個大「疙瘩髻」。頭發抹頭油，沒有頭油的，用榆樹皮泡的水也粘稠光亮。面部可以塗粉，口可以塗口紅，可以染指甲等。頭部髻上插著金簪，腕上佩帶金（銀、玉）手鐲。
錫伯族老人的服飾又有不同，一般老年男子內穿對襟小白褂，外穿長袍(冬天為棉的)，個別人還套馬褂，腳穿白襪、布鞋(春、夏、秋穿圓口黑布鞋，冬天穿氈棉黑布鞋，其鞋腰以春夏的稍高一些，錫伯語稱「扎布薩布」)，扎褲腳，頭戴禮帽；婦女的裝束隨著年齡的增長而起變化。老年婦女多穿青、藍黑色旗袍，長及腳面，扎褲腳，穿白襪，春、夏、秋穿綉花黑布鞋（冬季為棉高腰的），冬天穿棉袍，戴棉帽，與漢族坤秋帽相似。 上年紀的婦女出門時，手裡還要拿個煙袋，串門時互相裝煙進禮。
辛亥革命後錫伯族服飾變化受漢、維吾爾等族影響較大。年輕婦女喜歡穿色彩鮮艷的連衣裙、裙子、襯衫和翻領、高領短大衣、靴子等。男青年喜穿西服、運動服、夾克衫、皮鞋等，只有八九十歲的男女老人偶爾穿長袍馬褂、禮帽、坤秋帽、綉花鞋。 錫伯族民間許多傳統節日，大都與漢族相同。如：春節、清明節、端午節等。每年農歷除夕前，家家都要殺豬宰羊，趕做各種年菜、年餅、油炸果子。除夕晚，全家一起動手包餃子，正月初一五更餃子下鍋；初二要吃長壽面。做長壽面時先做好肉湯，然後將面另鍋煮熟，撈出過水，食用時加肉湯，象徵著送舊迎新。某些節日時間雖然與漢族相同，但過法卻有自己的獨特之處，如「春節」、「端午節」、「元宵節」等，在過節形式上均與漢族有差別。
春節多走親串門、祭祖及娛樂活動。農歷三月間的以魚為祭供品的「魚清明」、農歷七月間以瓜果為祭供品的「瓜清明」、「孫扎拜義車孫扎」（端午節）和中秋節。歡度這些節日的方式，均以本民族的習俗方式進行祭奠、飲食和娛樂。民族化節日有「四一八」西遷節和正月十六「抹黑節」。
西遷節
每年農歷四月十八日是錫伯族的西遷節，錫伯語叫杜因拜扎昆節。在16世紀之前，錫伯族先民世世代代生活在東北平原和呼倫貝爾大草原上。18世紀中葉，清朝政府從盛京（沈陽）等地征調錫伯族官兵1018人，連同他們的家屬共3275人，由滿族官員率領，西遷新疆的伊犁地區進行屯墾戍邊。這一年的農歷四月十八日，西遷新疆的錫伯人和留居東北的錫伯族男女老少，聚集在盛京的錫伯族家廟——太平寺，祭奠祖先，聚餐話別。次日清晨，錫伯族官兵及其家屬，告別了家鄉的父老鄉親，踏上了西遷的漫漫征程。經過一年零五個月的艱苦跋涉，到達新疆的伊犁地區。的察布查爾錫伯族自治縣就是他們當年的駐地，那裡的錫伯人是他們的子孫，所以當前也有部分民族學者認為應該叫「西征節」更為准確。
西遷節這一天，錫伯族的男女老少都要穿上盛裝，歡聚在一起，彈響「東布爾」，吹起「墨克調」，盡情地跳起舞姿剛健、節拍明快的「貝勒恩」。姑娘們的「抖肩」，小夥子們的「鴨步」惟妙惟肖，以表達對故鄉的思念和對未來美好生活的憧憬。
這種節慶活動集中展示了錫伯族燦爛悠久的文化傳統、民族心理、民族情感、民間信仰、民風民俗及各種工藝和歌舞藝術，有豐富的文化內涵和寶貴價值。
抹黑節
農歷的正月十六，是錫伯族的抹黑節。這一天，人們清早就起來，把昨晚准備好的抹黑布或氈片帶上，上街去相互往臉上抹黑，在這一天里，無論男女老少都可以相互往臉上抹黑。但見了老人一定要先請安，然後才能往臉上抹黑，但只能少抹一點，以示尊重。
錫伯族的抹黑節，有相當長的歷史。相傳，過去因為有一個年輕的媳婦，把烙糊了的發面餅餵了狗，而得罪了巡天神。因此，巡天神要懲罰一下不珍惜糧食的人。第二年，巡天神就施展法術，使錫伯族種的莊稼都變黑了。結果到了秋天收的全是黑籽。這下人們都慌了神，不知道如何是好。最後，全村人一起向巡天神請罪，並發誓寧願將自己的臉抹憂黑，也不叫麥子生病，莊稼結黑籽。巡天神被人們的誠心所感動，收回了法術。所以後來人們就在每年的正月十六，把自己的臉抹黑，來代替莊稼受懲罰。
正因為如此，人們在抹黑節這一天，都不怕別人把臉抹黑，因為他們都是在為自己的莊稼受懲罰。 早在清代，黑龍江、吉林、遼寧、新疆等地的錫伯族均形成了村鎮。西遷的錫伯族在察布查爾渠鑿通後，便基本形成了現8個牛錄（亦稱嘎善）的聚落形式。牛錄既是經濟單位，也是作戰單位。最初每個牛錄均圍以高大的圍牆，開東西南北四大門，有二三百戶不等。
每戶庭院大小不等，少者二三畝，多者四五畝。庭院多呈南北長方形，四周植有各種樹木。庭院都用矮牆圍成，分南北兩院，南院多種果蔬，北院修棚圈、種樹木及穀物等。住房多為人字形土坯斜頂房或木架結構斜頂房，多南北向。卧室均起火炕，多是南西北「三環炕」。西屋多由長輩住，東屋則為晚輩起居，中間多為隔成過道的廚房。錫伯族歷來崇尚多世同堂，分家須由父母操辦蓋房另立門戶。
錫伯族的住房日益向磚木、鋼筋水泥結構相結合的房屋發展。過去的那種從清代遺留下來的人字形大屋頂房，已被淘汰。個別村莊只是作為文物保留。這種房屋的造型是從滿族學來的，它的造價較高，用工、用料較多。當今的住房，逐漸趨向磚木結構與「來蘭皮」結構相結合的房屋。有許多房屋，鋼窗、鋼門取代了木窗、木門。個別農戶還蓋了樓房。
錫伯族的建築藝術主要體現在住宅和廟宇的建築上。錫伯族的住宅，「人」字形大屋頂房，寬敞大方，屋檐寬出半米左右，窗戶很大，有的一間房子就有四五個窗戶，窗戶格木形狀都很精緻，小而多曲、幾乎和雕刻的一樣，如果沒有精細的技藝是做不出來的。而且在門框、窗、屏風上都有精雕細刻的圖案。 這類歌曲的曲式結構較田野歌稍大，有部分四樂句的單樂段形式出現。主要是反映錫伯族喪葬、婚姻、勞動、游樂、禮節、信仰等方面的風俗。如喪葬方面有《哭葬歌》；婚姻方面有《說親歌》、《哭嫁歌》、《勸嫁歌》；勞動方面有《四季歌》；游樂方面有《刁羊歌》；禮節方面有《尊老歌》；信仰方面有《喜利媽麽歌》等。在婚娶習俗歌曲中一般都有固定的歌詞。
兒歌
此類歌曲曲調簡明，多是教育兒童努力學習、學唱字母、射箭口訣等內容。是本民族崇尚教育的優良傳統的體現。正是這種傳統才促使這個西遷時只有3000餘人的民族，雖然與其他民族雜居了漫長的200多年，仍然保留了本民族的語言文字和傳統藝術。
敘事歌
敘事歌多是記述錫伯族1764年西遷來新疆的歷史事件的歌曲。這與錫伯族人所擔負的特殊歷史使命及由此構成的特定生活內容有極大關系。一般旋律極精練，比較完整的有五部：《喀什戈爾之歌》、《拉西賢圖》、《葉欽娜》、《海蘭格格》、和《三國之歌》。《喀什戈爾之歌》是記述了伊犁四營部分官兵於19世紀20年代奉命赴南疆平定英、俄唆使的張格爾之亂的歷史過程。《拉西賢圖》全詩近千行，生活氣息非常濃厚，口語化的特點增強了民間音樂的色彩。《葉欽娜》是一部古老的反映錫伯族漁獵生活的敘事歌。具有獨特的民族特色，詩歌的每一句都以「葉欽娜」一詞起頭，並以「頂針格」的修辭手法使上下節聯成一體。《海蘭格格》是一部對情人的追戀歌，也稱為悼戀歌。「格格」是舊時錫伯族對少女的美稱，也可作為丈夫對妻子的昵稱。「海蘭格格」意為「可惜的姐姐（或可惜的小姐）」。《三國歌》是根據群眾中廣泛流傳的「三國演義」編唱的，已流傳有百餘年歷史，是漢錫文化交流的歷史見證。
現存錫伯族民間歌曲為數不多，但其調式卻十分復雜。四聲、五聲、六聲、七聲等不下二十餘種。其中不乏有罕見的特殊調式。
田野歌
也被稱為「街頭歌」，錫伯語稱「塔拉依舞春」。這是錫伯族最富特色的民間歌曲，而且又為廣大錫伯族群眾認為是本民族固有的民間歌曲。它詠唱的對象包羅萬象，從天、地到日、月，從人類到禽獸。這類歌曲無固定的歌詞，多在節假日親朋聚會或田間勞動時由男女即興編詞對唱。它的特點在其曲調發展手法、曲式結構和歌詞格律等諸方面。它幾乎全部是由兩個不對稱的樂句構成，下句後半部的下方嚴格五度（或四度）模仿；兩樂句終止均由其結音下方二度或三度上行級進至結音而終止，終止式的五度模仿尤其嚴格。 蝴蝶琴
蝴蝶琴又名多姆多昆，也是幾年來開發出來的樂器。在西遷節的文藝表演中，我們看到了兩把外形一模一樣的蝴蝶形狀的琴，走近看才發現一把是拉弦樂器，一把是彈撥樂器，都是四根弦，都是蝴蝶的琴身，蝴蝶琴的顏色彷彿紅木傢具的顏色，古色古香。還有一位藝人手中握著一隻40厘米長左右的「蝴蝶」，這是一種打擊樂器，兩根鐵絲製成的蝴蝶裝飾觸角，木製的蝴蝶外形，裡面有四根並列的木棍，一排是20個鐵環，一排是6個羊髀骨，交替組成，演奏者手握蝴蝶木製外形，一邊有節奏的晃動即可。
東布爾
東布爾是錫伯族的彈撥樂器。一說源於哈薩克族的冬布拉，一般認為是在滿族的大三弦和哈薩克族的冬布拉的基礎上改革而成。琴柄和弦軸類似漢族三弦，共鳴箱和兩弦又近似哈薩克族的冬布拉。長約110厘米，以山羊腸作弦，無品位琴頭有兩個琴珍，兩條絲弦。演奏時，將琴抱於懷側，肘右手指彈撥。音色介於三弦和冬不拉之間，用於獨奏、合奏和舞蹈伴奏。
綽倫
綽倫外形酷似葫蘆，因此也叫葫蘆琴。錫伯族先民用刀將葫蘆一劈為二，將豬膀胱套上去，兩根羊腸線作弦。到了現代，綽倫由最初研製的2根弦發展到今天的4根弦。琴弦的聲音彷彿馬頭琴的柔美，音色優美清脆，真是演唱情歌的最佳樂器。 錫伯族的傳統娛樂活動豐富多彩，包括射箭、摔跤、賽馬、角力、滑冰、等活動，此外還有盪鞦韆、放風箏、棋類（卡塔）、嘎爾出克（髀石）游戲等。
打瓦爾
打瓦爾是錫伯族喜愛的一種體育活動，它起源於錫伯族的狩獵時代，不僅可以鍛煉臂力、眼力，而且還可以培養人的集體觀念。打瓦，人多人少均可以。每人手中拿一方形厚木塊叫做「瓦」，分成人數相等的兩個組，打瓦之前先賭出立瓦組和打瓦組，輸者立瓦，贏者打瓦。具體方法是：雙方在規定好的距離線上，打瓦者用瓦將立瓦者的瓦打倒就算通過。打不著或是打不倒都算「燒死」。第一次打稱打頭面，打時打瓦者口中也要喊頭面，喊錯了或是不喊，都算「燒死」。「燒死」者，允許別人來救，救活後可以繼續打，救不活的，就要變成立瓦者，而原來的立瓦者就變成了打瓦者。頭面瓦打完了，再打二面、三面，一步比一步難度大。如果有一個人完不成，就全體「燒死」，由打瓦變成立瓦。
摔跤
摔跤是一種比賽力量和技巧的對抗性很強運動，是錫伯族群眾喜愛的民間傳統體育項目。每逢婚嫁、節日等吉慶日子都要舉行，對獲得勝利者給予獎勵。摔跤形式多種多樣，除了國際式摔跤與中國式摔跤外，還有本民族的摔跤形式。古典式摔跤、摔跤手的年齡、體重要差不多，摔跤時也沒有固定的程序，只要一方的雙手、膝蓋或背脊一著地，就算輸了。一種是自由式摔跤，參加比賽的選手不分體重、不受時間場地的限制，只要一跤把對手摔倒就算勝利。錫伯族還有一種摔跤形式，將摔跤手的雙腿用一條麻袋裝起來，麻袋口扎在腰間系緊，雙方只能用上肢的力量和技巧摔倒對方。還有一種馬上角力，也叫馬上摔跤。比賽時，騎手一手執轡，一手抓、拉、推、搡、扭對方，或則把轡壓在坐鞍上，馬鞭叼在嘴中，當兩馬相交之際，雙方交手較量都力圖把對方拉下馬來，拉下馬就算贏了。爭斗中兩騎往往左右盤旋，騎手扭在一起，拼力摔拉，鬥智斗勇，險象叢生，驚心動魄。

B. 社交禁忌有哪些

社交禁忌有哪些

社交禁忌有哪些？我們經常都需要與他人進行社交，社交不僅講究技巧和方法，還有一些禁忌是我們不能觸碰的。接下來就由我帶大家詳細的了解社交禁忌有哪些的相關內容。

社交禁忌有哪些1

不要耳語

淑女要在各種社交場合上給人留下美好印象，斷不可以不注意談話方式，不可耳語，以免給人留下不好的印象。

不要失聲大笑

另一個令人覺得你沒有教養的行為就是失聲大笑。盡管你聽到什麼「驚天動地」的趣事，在社交宴會中，也得保持儀態，頂多報以一個燦爛笑容即止，不然就要貽笑大方了。

不要滔滔不絕

在宴會中若有男士與你攀談，你必須保持落落大方的態度，簡單回答幾句即可。切忌忙不迭地像匯報工作一樣滔滔不絕，你知道對方很討厭這樣的交談。

不要說長道短

饒舌的女人肯定不是有風度有教養的淑女。即使你穿得珠光寶氣，一身雍容華貴，若在社交場合說長道短、揭人隱私，必定會惹人反感。再者，這種場合的「聽眾」雖是陌生人居多，但所謂「壞事傳千里」，只怕你不禮貌、不道德的形象從此傳揚開去，別人——特別是男士，自然對你「敬而遠之」。

不要大煞風景

參加社交宴會，別人期望見到一張張可愛的笑臉。因此，你內心縱然有什麼悲傷，或情緒低落，表面上無論如何都應裝出笑容可掬的親切態度，去適應當時的環境。

不要木訥肅然

在社交場合中滔滔不絕、談個不休固然不好，但面對陌生人就一言不發也是不妙。其實，面對初相識的陌生人，也可以由交談幾句無關緊要的話開始，待引起對方和自己談話的興趣時，便可自然地談笑風生。若老坐著閉口不語，一臉肅穆的表情，跟歡愉的宴會氣氛是格格不入的。

不要在眾目下補妝

在大庭廣眾下撲施脂粉、塗口紅都是很不禮貌的事。要是你需要修補臉上的化妝，必須到洗手間或附近的化妝間去。

不要忸怩忐忑

在社交場合，假如發覺有人經常注視你——特別是男士，你也要表現從容鎮靜。若對方是從前跟你有過一面之緣的人，你可以自然地跟他打個招呼，但不可過分熱情或過分冷淡，免得影響風度。若對方跟你素未謀面，你也不要太過於忸怩忐忑或怒視對方，你可以有技巧地離開他的視線范圍即可。

社交禁忌有哪些2

在使用語言進行交際時，應注意有些情形下語言的禁忌。常言道： 「當著矬人，不說矮話。」朋友中間有一個「禿頂」，就不能對著人家說什麼「禿頭」或「光頭」的；如果家裡來了個客人，體型又矮又胖，就不能說「矮子」、 「胖子」，否則會挫傷人家的自尊心。言談中，淫詞穢語、不健康的口頭禪更應禁忌。見到青年女子，一般不應問對方年齡、婚否。徑直詢問別人的履歷、工資收入、家庭財產等私生活方面的問題，易使人反感。切莫對心情惆悵的人說得意話、得意事。若對方曾犯過錯誤或有某種缺陷，言談時要避免刺激性的話語。對別人不願回答的問題不要追問，不要刨根問底，如果一旦觸及，應立即表示歉意，巧妙地轉移話題。

探望病人，是每個人都要碰到的事，這完全是出於對病人的關懷，這時更要注意病人的忌諱，否則會好心人辦壞事。有個女青年去探望久病的姨媽，她關切地詢問題： 「您飯量可好?」不想這一句問候話，卻使病人的臉上立即堆滿愁容，她憂心忡忡地說： 「唉，不要談它了!」接著就沒詞了，結果造成了很尷尬的局面。原來，病人病情嚴重，最苦惱的就是吃不下飯。探視病人時，當看到病人面容憔悴時，切不可吃驚地問「你的'臉色怎麼這么難看?」之類的話，否則除加重病人的思想負擔外，沒有其他任何用處。

平時同人交談，一般不要涉及疾病、死亡等事情。在喜慶場合，更要避免不吉祥的詞語。

為使交談順暢、融洽，還要注意對方的禁忌，否則就會給社交增添周折。

某大公司一位男士熱心為另一同事結婚謀劃贈送禮品，他笑嘻嘻地向本單位一位40多歲的女同志請求，要她「合夥」，沒想到這位女同志竟傷心地哭了起來。這位男士一時不知所措，愣住了。原來，她至今未結婚，而且她在戀愛上受過很大的刺激，別人的喜慶容易勾起她辛酸的往事。而那個經辦人未注意避諱，觸動了她傷感的神經，使得大家都很尷尬。

隨著我國的改革開放，我們與不同國家、不同地區人的交往已經是一件十分平常的事，然而不同地域也有不同的風俗習慣和禁忌，這是我們在交往中特別需要注意的。

地域指的是接受對象所處的地理位置，包括國別、省別、族別等。不同的地域有不同的地域文化，彼此在認識、觀念、習慣、風俗上都有區別，對說話者言辭的接受，就會有所不同。說話者在進行言辭表達時，應當認清接受對象的地域性，才會產生良好的交際效果。

《尹文子·大道上》講了這么一件事。鄭國人把未經加工處理的玉叫做「璞」，東周人把腌製成乾的老鼠肉叫做「璞」。鄭國的一個商人在東周做買賣，一個東周人問他： 「你要不要買璞?」鄭國商人說： 「我正想買。」於是東周人從懷里掏出一隻老鼠遞上。鄭國商人趕快辭謝不要。東周人在言辭表達時，沒有認清其接受對象是鄭國人，所以買賣沒有成功。

地域不同而對言辭接受也有不同的要求，在世界上的表現大體有：

歐洲人不喜歡聽涉及自己的政治傾向、宗教信仰、年齡狀況(特別是女性)、家庭私事、行動去向等問題的話，忌諱「13」和「星期五」；朝鮮、韓國、日本人忌諱別人說「4」；阿拉伯人喜歡聽「星期五」；泰國人喜歡聽「9」；菲律賓人不願談論政治、宗教及腐化問題；尚比亞人愛聽尊稱，最好加上職務和頭銜；新加坡人不愛聽「7」，反感別人對自己說「恭喜發財」，忌諱談論關於豬的話題；扎伊爾人喜歡聽隨和、爽快、恭維的話；俄羅斯人喜歡聽尊稱、敬語、謙辭，傾心於「女士優先」的話題； 突尼西亞人喜歡別人在各種場合同自己打招呼，而且問候得越長、越久、越具體越好。

在中國各地的表現大體有；香港人愛聽吉祥話，涉及福、祿、壽的都很喜歡，樂於別人隨時隨地對他說「恭喜發財」。喜歡「3」，「6」，「8」等數字。忌諱別人打聽自己的家庭住址、工資收入、年齡狀況。忌諱語也較多，如「炒飯」、「炒菜」，有解僱、開除之嫌，聽著不吉利； 「豬舌」有蝕本之嫌，改叫「豬利」； 「絲瓜」

有輸光之嫌，改叫「勝瓜」。

澳門人喜歡聽別人說話乾脆，直截了當，不愛聽轉彎抹角、吞吞吐吐的話語。

錫伯族人崇拜保佑家室、人丁的神靈「喜利媽媽」和保佑牲畜的神靈「海爾堪」；忌諱直呼長輩的名字，忌諱在家說不吉利的話。

蒙古族人喜愛白色，愛談與白色有關的話題，高興別人以白來祝福；最厭惡黑色，忌諱別人談論黑的話題。

彝族人忌諱背後議論別人的短處，特別是別人的生理缺陷。

赫哲族人崇拜火神，不準別人說不利於火的話，若需用水澆滅火時，要說： 「請火神爺把腳挪一挪。」

維吾爾族人談話以長為先，親友見面互道問好語。

因地域不同而產生的表達差別，甚至在同一個民族、同一個省區的不同位置，也有表現。比如都是漢族，居於大陸者與居於台灣者對同一個概念的表達與接受就不一樣：接班人——傳人，計劃生育——家庭計劃，大學新生——新鮮人，好萊塢——荷里活，撒切爾——柴契爾，紐西蘭——紐西蘭，立體聲——身歷聲，表演——作秀，漁民——討海人……

又如同是貴州人，對西紅柿，貴陽人叫毛辣角，遵義人叫番茄，興義人叫酸角，獨山人叫毛秀才。說話者如果不區分這些地域上的差別，說話目的就難以實現。有些嚴重的差異，如不分清，甚至還會對說話者產生嚴重的後果。

「禁忌」反映在待人接物上，也可以說它是「禮儀」的補充。在社交中，注意語言的禁忌，是尊重別人和有修養的表現，同時也會提高社交的成功率。

社交禁忌有哪些3

求職社交應該注意的五大禁忌

1、不要含糊其辭

要把自己擬定的職業生涯規劃或專業發展路徑明確表達出來，讓對方知道如何給你支持。要根據對方的從業經歷來調整自己的表述內容。

2、不要太自私

僅為滿足自身需求而開展社交活動是錯誤的，還要為你的社交對象創造價值。比如說，在與對方見面前，要研究其所處的行業和面臨的挑戰，就自己的經驗來提供一些解決辦法。

3、不要濫用社交網路

不要過於頻繁地與對方聯系，否則可能會引起不滿。也不要讓自己的社交網路過於龐大。克里斯特說，「保持聯系可以有一些彬彬有禮的做法，但不要每周都給我發電子郵件來證明你的存在。」

4、不要賴用互聯網

專家表示，任何方式都比不上一次面對面的交流，比如共進午餐或是一起喝杯咖啡。另外，不要發出草率寫就的電子郵件或群發電子郵件。要花時間檢查文字拼寫是否正確，尤其是提到的每個人名。要根據對收件人喜好的了解，發出有針對性的郵件。

5、不要停下來

求職社交需要持之以恆，即使你現在並沒有在找工作。這樣做的好處是，當你需要求職時，你的社交網路就會發揮作用。要與對方保持聯系，不時發郵件更新一下個人情況，聊聊自己的職業生涯興趣方向，以及所取得的成績等。

求職社交是需要長時間的積累，是需要一個積累的過程，希望大家不要急於求成，我們堅持以恆，隨著時間的積累你的人脈不斷的穩固，對你以後的職場和職場跳槽奠定了基礎。

C. 司麥林和喜利來蛋糕麵包哪個好

看個人喜好，都挺好的
喜利來主要經營蛋糕、麵包、中西點、西餐、義大利冰淇淋以及月餅、湯圓、粽子等節日食品，在赤峰時尚人士圈名聞遐耳，:「好」有兩個含義:一個是快樂、幸福;另一個是正當、道德，好的生活應該是既幸福又符合道德的。
說到司麥林西點（科大店）我就要推薦德國黑森林,一見傾心,TaTa,財神蛋糕,兒童節蛋糕,小萌兔,父親節蛋糕,托馬斯的奇妙世界,紅莓絲絨裸蛋糕,哆啦A夢B款,哆啦A夢A款,慕斯C款,慕斯B款,慕斯A款,紫薯蛋撻,巧克力冰淇淋蛋糕,朗姆冰淇淋蛋糕,草莓冰淇淋蛋糕,香草冰淇淋蛋糕,天使之愛,千層藍莓蛋糕,千層芒果蛋糕,千層榴槤蛋糕,羅馬假日,瑪麗女王,千層藍莓蛋糕切塊,千層芒果蛋糕切塊,千層榴槤蛋糕切塊,壽比南山,福壽雙全,兩情相悅,紅粉佳人,杏仁優格,巧果優格,藍莓優格,布朗優格,牛氣沖天,蠟筆小新,哆啦A夢,西瓜模擬蛋糕,榴槤模擬蛋糕,鮮果盛宴,流光溢彩,經典費列羅,黑天鵝,維多利亞,玫瑰心語,巴黎之戀,櫻花娃,泡泡娃，它家真的很不錯，食品豐富，人均差不多15.00