德國人怎麼看中醫

1. 風水術走向世界，各國是如何看待中國風水

中國風水學對日本的影響?

微軟公司的總裁比爾·蓋茨非常相信中國的風水學。據他說，他到中國時所居住的房子，都是經過風水師看過之後，才放心入住。而微軟公司在世界各地開分公司時，也都要請風水師前來勘察選址情況、

比爾·蓋茨建造自家的豪宅時，更是請中國風水師為其指導。他的豪宅坐落於西雅圖華盛頓湖的東岸，前面臨水，後面倚山，形成招財納寶的絕妙風水格局。

2. 贊美中醫的句子有哪些

在日復一日的學習、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用句子吧，不同的句子類型在文章中具有不同的作用。還在苦苦尋找優秀經典的句子嗎？以下是我幫大家整理的贊美中醫的句子有哪些，希望對大家有所幫助。

贊美中醫的句子

1、中醫文化歷史悠久，獨具特色。一碗葯湯，一根銀針，常常能起到立竿見影的效果，因而，中醫一直被認為是世界上最神秘的醫學之一。」中醫葯能生生不息數千年，至今還能夠存在並不斷發展，其最重要的原因是臨床有效。中醫葯能受到廣大患者歡迎，也是因為其臨床有效。

2、外國人對中國的「食文化」贊嘆不已，驚嘆中國人精湛的廚房十八般武藝，卻不可浪費時間學習。對於中醫學，老外瞪大眼睛，翹起大拇指：中醫三指在手腕上一搭，病情枝枝蔓蔓一清二楚；細細銀針輕輕一紮，腰酸背痛無影無蹤；司空見慣的莖葉花果，妙手熬出一碗本釅釅葯汁，悠悠苦香中痼疾即去。

3、中醫學的經驗，除了拜師以外，認真研究《傷寒論》《金匱要略》等古典著作，也是十分重要的。這些古典，本是在師徒相授時的教材，最適合於在臨床上講和學。因為，很多講的是「所當然」，講的是「是什麼」，所以，在臨床上抓實例，識證認方，尤為適宜。經驗性強，也使中醫學變得內容十分豐富。各家的學說，各家的經驗，有的用葯峻重，有的處方平正，有的擅用寒涼，有的則擅用溫熱。這無疑給中醫學平添了幾分魅力。

4、在追溯中葯學的歷史可知，「世間百草皆入葯」，是人類逐步認識自然和總結實踐經驗的產物。這在《史記》中可以找到證明：「神農氏嘗百草，始有醫葯。」神農氏生活的時代大約是中國原始社會的農耕時代，雖然神農氏究竟是為了尋食還是尋葯而嘗百草這一點仍有疑問，但它都生動地說明中國傳統醫學是建立在對自然的認識基礎上的。因此炎帝神農氏與黃帝、伏羲被後世共尊為中華醫葯始祖。

5、近幾十年來，中醫在海外尤其是在西方發展迅猛。從某種角度看，這顯示了傳統醫學與佔主流的西方醫學的一次互補，也是中醫的魅力所在。實際上，中醫與西醫在海外的相遇已有幾百年了；奇妙的是，我們這一歷史中，始終可以感覺到隱含在中醫里的那種柔和似水的力量。

6、傳統文化裡面還有一家，那就是醫家。醫家不僅是一種醫療技術，也是一種文化哲學。中醫是崇尚陰還是崇尚陽呢？其實中醫是講陰陽平和、陰陽不偏的。可以說中醫是陰陽哲學的最佳體現。中醫說一個人有病了，那是陰陽不和。怎麼治病？就是調和陰陽。病治好了就是陰陽調和了！有人攻擊中醫就說一個陰陽太簡單了！其實越簡單的東西越接近事物的本質。中醫是一種陰陽中和的'文化！應該在我們中華文化史上佔有一席之地。

7、中醫看病，望、聞、問、切，其沉靜、智慧的目光，純凈入定，全神貫注，病人宛如接受長者的愛撫，葯理與哲理潛移而至，心靈欣然感應。葯物可以驅邪祛病，哲理可以神爽療心。中醫將哲理葯理融匯貫通，既醫形體更療精神，可謂標本同治。

8、據最新的一次調研表明，中醫葯在德國發展很快，54%的德國人在某種程度上曾用過草葯，95%的德國人聽說過草葯，50%年齡在20—30歲的人曾受其醫生推薦而使用過草葯。10年前英國各地的中醫診所還在800家左右，今天這一數字至少達到2000家。美國的哈佛大學、英國的劍橋大學都設立了一個專門從事中醫研究的機構。從以上不難看出西方越來越多的醫生開始認識到中醫的療效，在西醫占據主流的發達國家，神奇的中醫必將帶來醫學新的一場革命。

9、據美國《僑報》報道，中國傳統醫術針灸正逐步受到美國軍方的重視。美國陸軍醫療司令部高薪招聘中醫針灸師為官兵解除病痛，同時針灸也被納入了陸軍跨學科疼痛研究的范疇。此次招聘的針灸師共有4名，被錄用的針灸師將在美軍基地為官兵提供針灸治療服務，同時參與軍方有關跨學科疼痛治療的研究工作。軍方公開招聘中醫師進入聯邦公務員體系尚屬首次。這則招聘啟事刊出後，一時間引起了華人世界的極大關注。

10、中醫博大淳厚的情義常常令人感動。孫思邈的《大醫精誠》篇，開宗明義提倡為醫者必須要有醫德，要發揚救死扶傷的人道主義精神。進而論述大醫修養的兩個方面：精與誠。精，指專業熟練；誠，指品德高尚。提出為醫者必須醫術精湛，醫德高尚。每次誦讀都是一次靈魂的洗禮。

11、中醫葯學在發展的過程中，不斷汲取當時的哲學、文學、數學、歷史、地理、天文、軍事學等多種學科知識的營養，同時又溶進了中華民族優秀傳統文化的血脈之中，成為傳統文化不可分割的一個組成部分。中醫葯學是在中華民族傳統文化的土壤中萌生、成長的，中醫葯學在這種文化氛圍中能夠自然地得以普及。

12、讓我來歌頌你，我的中醫。你用低調的華彩彰顯著永恆不變的魅力，你用盛放的瑰麗譜寫著一個又一個神奇。你的仁愛惠及神州各地，你的威名響徹四海諸地。我們因你聚在了一起，不管天南海北，民俗差異。為了共同的信仰，為了不朽的神奇。我們把青春獻給了你，我們把熱情獻給了你。厚德博學，繼承創新。杏林載譽瀋水之陽，葯院飄香遼東之濱。一校三區四院，南葯北醫創神奇。今日苦讀為中醫，明日必將懸壺濟世，譽滿杏林。

13、中國古代自然哲學認為，世界是由木、火、土、金、水五種元素組成，它們統一有序由相互聯系。世間百草皆有屬性：寒熱溫涼，辛酸甘苦咸。四氣五味，各有所司。人也是自然之子，有五臟六腑、七情六慾。以自然之物、自然之法，醫自然之身。古樸的哲學思想滋潤了神奇的中國醫學。於是，五千年來，一根針，一把草，護佑了千千萬萬炎黃子孫。

14、讀《詩經》、《離騷》常常折服於古人的語言之美、意境之美，讀《老子》、《莊子》又被其思想之美震懾。及至接觸中醫學，讀《黃帝內經》等中醫經典，其文言精闢，哲理深奧，處處閃爍著醫學與自然的渾然一體，仁慈博愛，持重至誠；在語言之美、思想之美之上方知宇宙之美、智慧之美。

15、神秘的東方國度，古老的東方傳說，千年歲月的砥礪，萬病回春的神奇，共同造就了國醫。讓我來歌頌你，我的中醫。你用仁心仁術撫去了疾患的病痛，你用儒道醫德帶來了康復的福音。你的精髓，廣為傳誦。你的經典，終生銘記。草長鶯飛，奇葩綻放百草園。鳶飛魚躍，龍騰虎嘯杏林院。

16、中醫強調辯證施治，重視病人個體差異。雖然同是慢性肝炎，病程長短不同，通過辯證進行不同的治療，而不是千篇一律地按照化驗去治『大三陽』。氣滯血瘀者，當以祛邪為主；氣虛血滯者，當以扶正為先。」這些理論體現了中醫辯證施治的原則，看中醫不是頭疼醫頭，腳疼醫腳。而是根據病人的體質、體征，結合天時、地理、病史等諸多社會因素確定症結和治療方案，這就是著名的三因理論「因人、因時、因地用葯」。

17、《本草綱目》集中體現了中國古代醫學所取得的最高成就，是取之不盡的中華醫葯學知識寶庫，素享「醫學之淵海「、「格物之通典「之美譽。其涉及內容極為廣泛，如在生物、化學、天文、地理、地質、采礦，以及歷史學等方面都有一定的成就，所以可以說是一部有著世界性影響的博物學著作。自問世以來，一直以其前無古人、後無來者之雄姿獨佔中國古代葯學之鰲頭，成為中國古代葯學史上部頭最大、內容最豐富的巨著，曾被英國生物學家達爾文譽為「中國的網路全書「，成為歷代醫者和讀書人孜孜以求的必修書。

18、認識中醫學是從認識中醫師開始。說起中醫師許多人會聯想到神閑氣定、鶴發童顏、道風仙骨，中醫師大都長壽這是不爭的事實，這是因為中醫符合自然之道、養生之道。中醫的許多思想現在看來依然是前沿的，許多治療手段和方法現代科學依然不能破解。中醫強調上工治未病，以養生保健為先，兩千年前就形成的養生觀與興起於二十世紀末的預防為主的健康理念不謀而合。

19、中醫學最初始於原始社會的神農氏嘗百草，到戰國時代已很先進。扁鵲創造瞭望、聞、問、切的中醫四步診脈法。東漢末年的華佗擅長外科手術，有膽量用外科手術治療曹操的偏頭痛，至於為關雲長刮骨療劍毒，那是眾所周知的佳話。張仲景、孫思邈、李時珍等一批先賢將中醫學從一個高峰推向另一個高峰，給中國燦爛的文明又添上光彩四溢的一筆。

20、兩千年前的《八十一難經》明白寫著，用針刺「俞」位，即可止痛。古人還有四總穴歌：「面口合谷收、頭頂尋列缺、腰背委中求、肚腹三里留」，意思是只要扎對合谷、列缺、委中、三里等穴位，相應部為的病痛即可針到病除。而早在2400多年以前，神醫扁鵲用針灸治好國太子的「屍厥」，讓太子起死回生的故事，則幾乎家喻戶曉。幾千年的醫療實踐證明，針灸可以治療300多種疾病，對100多種疾病療效較好。

21、中醫幾千年的發展史，為人類的健康作出了巨大的貢獻。作為中國傳統科學技術的代表和傳統文化的結晶，中醫創造了世界科學史上的兩個奇跡，一個是歷史的奇跡，中醫為中國人民繁衍生息的醫療保駕護航；另一個是現實的奇跡，為那些患有疑難怪病的病人解除痛苦。也許有人要問，中醫是什麼？我們說中醫是樸素的辯證法，是勞動人民經過兩千多年以來積累的與各種疾病做斗爭經驗的總結，中醫是人類歷史上最偉大的發明之一，同時也是具有最完整理論體系的科學，它的理論對其它學科和人類生活具有重要的指導意義。

22、中醫學是以關注病人的生存質量為出發點，從望、聞、問、切等四診信息的收集到臨床療效的評價無不基於病人的主管感受，因此更能體現出祖國醫學是把病人當作「人」而不是「病」來進行臨床診治的。

中醫特點

中醫具有完整的理論體系，其獨特之處，在於「天人合一」、「天人相應」的整體觀及辨證論治。主要特點有：

認為人是自然界的一個組成部分，由陰陽兩大類物質構成，陰陽二氣相互對立而又相互依存，並時刻都在運動與變化之中。在正常生理狀態下，兩者處於一種動態的平衡之中，一旦這種動態平衡受到破壞，即呈現為病理狀態。而在治療疾病，糾正陰陽失衡時並非採取孤立靜止的看問題方法，多從動態的角度出發，即強調「恆動觀」。認為人與自然界是一個統一的整體，即「天人合一」、「天人相應」。人的生命活動規律以及疾病的發生等都與自然界的各種變化（如季節氣候、地區方域、晝夜晨昏等）息息相關，人們所處的自然環境不同及人對自然環境的適應程度不同，其體質特徵和發病規律亦有所區別。因此在診斷、治療同一種疾病時，多注重因時、因地、因人制宜，並非千篇一律。認為人體各個組織、器官共處於一個統一體中，不論在生理上還是在病理上都是互相聯系、互相影響的。因而從不孤立地看待某一生理或病理現象，頭痛醫頭，腳痛醫腳，而多從整體的角度來對待疾病的治療與預防，特別強調「整體觀」。

一、整體觀念

整體是指人體的統一性和完整性。

1．中醫認為人體是一個有機整體，是由若干臟器和組織、器官所組成的。各個組織、器官都有著各自不同的功能，決定了機體的整體統一性。

2．人與自然的統一性，自然界存在著人類賴以生存的必要條件。自然界的變化可直接或間接地影響人體，而機體則相應地產生反應。在功能上相互協調，相互為用，在病理上是相互影響。

二、辨證論治

1．概念：所謂「證」是機體在疾病發展過程中某一階段的病理概括。包括病變的部位、原因、性質以及邪正關系，能夠反映出疾病發展過程中，某一階段的病理變化的本質，因而它比症狀能更全面、更深刻、更准確地揭示出疾病的發展過程和本質。

所謂「辨證」，就是將四診（望、聞、問、切）所收集的資料，症狀和體征，通過分析綜合、辯清疾病的原因、性質、部位以及邪正之間的關系，從而概括、判斷為某種性質證候的過程。

所謂「論治」又叫施治，則是根據辨證分析的結果來確定相應的治療原則和治療方法。辨證是決定治療的前提和依據。論治則是治療疾病的手段和方法。所以辨證論治的過程，實質上是中醫學認識疾病和治療疾病的過程。

2．辨病與辨證的關系

疾病是具有特定的症狀和體征的，而證則是疾病過程中典型的反應狀態。中醫臨床認識和治療疾病是既辨病又辨證，並通過辨證而進一步認識疾病。

例如感冒可見惡寒、發熱、頭身疼痛等症狀，病屬在表。但由於致病因素和機體反應性的不同，又常表現為風寒感冒和風熱感冒兩種不同的證。只有辨別清楚是風寒還是風熱，才能確定選用辛溫解表還是辛涼解表方法，給予恰當有效的治療，而不是單純的「見熱退熱」「頭痛醫頭」的局部對症方法。

三、相似觀念=現代分形觀——中醫的三個哲學觀

是取象比類的現代化科學化。

分形是20世紀美國人創立的，但分形即相似的觀念中國幾千年前就有，如著名的陰陽、五行就是最古老的分形觀，20世紀鄧宇等的新發現。是取象比類、象數學、取數比類的現代化科學化，即通過類比、象徵方式把握對象世界聯系的思維方法，運用帶有感性、形象、直觀的概念、符號表達對象世界的抽象意義。

3. JT叔叔(譚傑中)中醫基礎理論

課堂夠膽能睡覺刁客貪多嗜求知
其實，我一直覺得，教中醫基礎理論，對我本人是非常有裨益的，凡是我在幫人看病，覺得有想不通的，或是遇到瓶頸的時候，大概都是要回頭讀一些最基礎的經典，才會覺得豁然貫通。
有時候，最基本的東西，其實是最重要的。每當我走到某一個地方，開始覺得出岔了、遇到困難了，都會需要再回去最基本的地方看一下我有沒有弄錯事情。所以，這也是我比較想在這個課堂跟大家分享的經驗。
教書這件事情，我是有一個我個人的原則的，就是，凡是教書，一定要教「真傳」。
什麼叫真傳呢？外面有很多的中醫師都很會說「假傳」。
他可能會告訴你說：「用龍骨、牡蠣可以安神，是因為它含有大量的鈣質！鈣質可以安神！」
可是，聽他講這話，你就會想問：「我每天吃小魚干哪，含很多鈣啊，好像我這個『神』……沒有什麼安嘛？」
所以，在鈣質之外，一定還有別的理由才對吧？
有人說吃什麼可以健康，是因為它含有「有效成分」，什麼「人參裡面有某某有效成分，吃了以後大補元氣喔、刺激心臟跳動……」什麼的，然後呢，你卻又會發現：「唉？怎麼我拿白蘿卜一驗哪，絕大部分的成分都一模一樣耶，那吃白蘿卜有沒有效哩？」那當然沒有效。即使成分極近似，三年才長兩根須須的人參，和三個月就長小腿大一根的白蘿卜，葯性就是不會一樣，甚至會相反。白蘿卜，就外號「人參的天敵，補葯的剋星」。
所以你如果要拿西方的化學去看待中醫的種種事情，其實會很受挫的。
過去的三十年是一個科技當道的時代，過去的中醫，因為已經被習慣於西方科技的人看不起太久了，所以在外面跟人談起中醫的時候，所以他就會強迫自己講出一些聽起來「很像很像科技」的話（其實一點道理都沒有的話）──來跟病人溝通，讓病人相信他：「你看！我也是很科學的噢！」其實這些話根本就沒有人聽得懂，包括他自己本人。
真正在研習中醫的時候，我們所依循的觀念，是中國人非常傳統的觀念，是一個所謂的「氣」的世界的觀念，可以說是「形而上」的。

它當然科學！如果你學過《傷寒論》、《金匱要略》，有這個症狀，投予這個葯方，就一定會有什麼轉變、怎麼樣好轉……條件相同就可重復檢證無訛，以驗證的科學來講，它沒有問題，是非常科學的（不要以為「氣」不科學，不要以為肉眼看得到的才叫科學喲！今天核子彈都做出來了，也沒人看到過電子的；UV保養品大賣，紫外線也沒人見過）。
可是，中醫的理論，是怎麼樣的一種理論呢？
跟各位講白一點，那就是「巫術」嘛。只是這么一講，信基督教的同學就得退班了，因為他們不可以用巫術的。
但，就是巫術。像葉天士的醫案裡面會說，有個孕婦怎麼樣孩子都生不出來，他用的湯劑也沒有什麼不對，可是孕婦的孩子就是不會生出來。後來他就想起來了：現在是秋天，這孕婦的身體不知道是秋天，時候已經到了。所以他在同樣的湯劑裡面，再放一片梧桐落葉，那孩子就生出來了！
像是給身體一個「訊息」或是「能量」，中醫就是這個樣子的。
平常我在開方的時候，的確是走「巫術」路線，也就是說，我腦子裡面在想的，是很多東西的能量、訊息在怎麼傳遞──一味葯開到大腿了，如何再加減兩味讓它開到腳踝去……不是化學成分，我還真沒在想這些東西。
那人體有沒有訊息這個東西呢？其實是有的。就像人體不是有經脈嗎？我們練氣功、或傷風感冒，都會走經脈。
那經脈是什麼東西？經脈就是一種「當你活著的時候，用電阻測量器，會測量得出你身體某兩個點之間電阻特別小，特別容易讓電流流過」的現象，那就是經脈。
可是對這東西，大家就會說：「哦，這是個物質的現象，代表你那個細胞中有某種磁性的介面喔，所以……」然後有人真的去把那個人解剖了來看，說：「的確喔，人有經脈的地方，底下的骨骼細胞都會成為某一種方向性的排列呢，所以經脈是『具體』的存在。」也可以這么說，對不對？
可是呢，如果把一個活人一刀殺死，然後再去測量，全身的經脈就都沒有了。經脈是跟著他的靈魂離開的，在這個肉身之中，其實找不到它真正的存在。
於是，我們中醫的基礎概念，就可以再說一件事，就是：「人有靈魂耶！」
靈魂上面，有靈魂運輸能量的管道。那如果你要醫一個人的病，你為什麼一定要用化學物質去醫？如果你有一種方法能夠去疏導靈魂上面的管道，是不是就可以產生某種療效呢？
答案是「是的」，而且往往更有效。
所以中醫才能夠依照《傷寒論》的方子去醫感冒，一場很嚴重的感冒，葯吃下去，二十分鍾就好了（完全沒病的那種好哦！）。
我們會覺得：「感冒不是病毒嗎？濾過性病毒不是混雜在人的基因裡面嗎？」西葯說感冒是絕症，因為它不可能被驅除，跟人的基因混雜在一起的東西，除非人死掉，否則不會停止運作嘛，只有死人是不會感冒的。
可是我們竟然可以在短短的二十分鍾內，把感冒醫到完全好，然後全身的病毒都不見了！那是怎麼一回事？
那是因為，病毒的基因排列本身就像是把聲音錄上錄音帶上一樣，它有有形的部分，可是它更有無形的部分啊──你可以把它「消磁」啊！消磁之後，這個病毒就完全瓦解了。
這東西試驗很簡單，西方醫學都做過這個實驗：拿個玻璃片還是石英片隔開，一側放好細胞，另一側放癌細胞。過幾天，好細胞隔著玻璃片被癌細胞帶壞，變成癌細胞了──癌細胞不是蔓延、增殖、吞噬，它是直接把好細胞帶壞哦──這樣子的話，你就知道，原來連DNA都是可以這樣「隔空發勁」地來改變對方的。
所以，有時候西方醫學會說：「你們中醫好愚蠢喔，怎麼連遺傳性疾病都不知道？」而我會覺得：「西方人好愚蠢喔，怎麼連基因是可以改變的都不知道？」就變成這樣子，大家互相看不起。
《莊子》有一句話，叫做「內外不相及」，我們用有形世界的觀點去看一些事情，是一種觀念；而用另一個視角，又會看到不同的東西。而兩方是彼此無法對話的。中醫有一些眼光是注視著無形的世界的，於是乎，看到的東西，大家就覺得非常神怪、非常玄幻。
這個問題能不能解決呢？
其實很容易解決嘛，我就直接把中醫用靈魂的角度教給你們，不就人人都聽得懂了嗎！──我不要硬把它講成物理化學、解剖生理學啊，如果硬要用科學的方法去講它，就沒有人聽得懂了。
所以中醫之所以「玄」，是因為沒有人要講「真傳」，因為講真傳，有人說你是神經病、你是巫醫。於是就變成現在這個樣子，用一大堆西醫科技術語在講中醫，理論沒有幾句是合乎邏輯的，頭腦正常的人當然也就沒有可能聽懂了。
所以，當我關起門來講真話的時候，你們可能會聽到一些很迷信的觀念，但是我們能不能說它不迷信呢？可以！就是：如果用你這個人，可以驗證到它的話，那應該就不能算迷信了，對不對？我們可以一步一步用科學的角度去驗證它。
我們這個課程呢，會先講人體跟大自然的互動，這么一種觀念，然後再講陰陽的觀念，再講五行的觀念。
你說「金木水火土」，大家聽起來可能會覺得「這應該十分之玄幻吧？」對不對？「為什麼水會生木？為什麼木會生火？這是封建時代的迷信啊！」但是如果你能夠從能量的結構去看「金木水火土」，你就會發現：真的耶！當我們在一個系統裡面加入能量，它真的就會有這五種轉換開始發生，它並不是迷信的東西。那為什麼要「五行」，為什麼不是「四行」？那在數學上有非常可靠的依據，一定要「五行」。這些都是有道理的東西，而且是非常扎實的道理。
然後我會帶領各位學學把脈，學學望診。我們學了多少臟腑的理論，我們就一起來用把脈的方法檢證自己的身體，這樣比較不會忘記嘛，而且把脈很容易學嘛，根本就不難。大家曉得把脈最需要什麼嗎？把脈最需要「人多」！當我告訴你「你的脈很弱」，你就會問啦：「這叫做弱嗎？」那我們就把全部人排成一排，從強排到弱，你就知道：「哦～我果然是很弱耶，比他們都弱。」所以把脈最需要人多嘛，對不對？我說你的脈很浮喔，什麼叫浮？浮在皮表叫浮，「脈不都是在皮表底下嗎？」沒關系，我們從最浮排到最不浮，那你就知道什麼叫浮了，對不對？這是一個「比較」的科學。所以把脈很好學，只要人多就好。
我教到每一個臟腑，就會把對應這個臟腑的本草跟各位講，我為什麼要講本草？因為我要跟大家講「本草理論」，本草理論是什麼？就是，比如說，凡是樹木的「根」用了以後，這個葯性多半會往上頭跑；用了樹木的果實，葯性多半會往下面跑！
中葯的作用點不是化學，因為化學是全身均勻散布的才叫化學成分，可是中醫不是，你用了根，因為根要把水分輸到樹頂上去，所以那個葯性往往會作用到上頭；你用了果實，因為果實很想落地，你吃了以後那個葯性多半會往下面跑。
所以中醫、中葯，要考慮你吃進去的那個葯味，它的靈魂（死掉的生物也不能說『靈魂』了，中醫稱之為『氣性』）處在什麼樣的狀態，就像我們有一味葯，吃了大便就一定會往下面墜的，就是枳實，枳實聽過吧？就是枳樹的果實。（大家小時候有沒有聽過什麼春秋戰國時代的成語，說什麼「橘過了淮河就變成枳實」，就是說這種植物很差勁，一點節操都沒有，別的植物它過了河就覺得「這不是我的環境，我不要，我不長了！」這種植物呢，不管到哪裡都一定要落地，落地之後即使會長成畸形，它還是要長！所以這種植物，它特喜歡落地，於，吃了之後，你的氣、或你的大便，就會往下面墜下來，就是這樣子。植物的個性會印證在它的葯效裡面。）
我們中醫幾乎看葯效都是這樣子看的。所以每一種動植物甚至礦物的生態，都會變成那個葯性的一部份，接下來的日子要讓大家熟悉這個觀念。
這觀念是什麼？就是巫術嘛！對不對？一點都不科學啊，但是你要用中葯，一定要用這種觀念，你才知道這個葯你開了會去到手指尖還是到頭頂。如果你沒有這個觀念的話，你開葯就只有「化學成分」，比如說某某葯可以止腹瀉，《本草備要》六百七百味葯裡面，可能有三百味葯的化學成分都是可以止腹瀉的，那你肚子痛的時候，乾脆去吃西葯算了！因為你不知道該用什麼葯。
其實，每味葯的葯性都不全一樣的。所以我們必須用這樣的角度去切入本草學，要帶領大家看看這個本草學的概念。
另外呢，講到每個臟腑，我們會講到這個臟腑在人體扮演什麼樣的角色。講到這個角色的時候，當然就會重新扣回關於五行的議題，也就是說，你說這個臟腑它屬土，它為什麼會屬土？這都有很多很多跟五行的原則是相通的。
當你發現這個臟腑有點虛弱了，以至於不能做好它的份內事，你要怎麼補強這個臟腑呢？講義裡面有一大堆方劑，等你看到那個方劑的時候，我們再把本草學學到的東西扣合回這個方劑，你就會覺得：「哇！原來這些巫術的小小的組件是可以這樣編成一串咒文的！」──這樣子.這樣子組合之後，它的本草的力道互相呼應之後，可以變成什麼東西、可以造成什麼結果──我們會針對五臟來講一講這些五臟常用來調理的方子。
我們剛剛講到你會學到把脈，也會了解本草理論，了解本草理論跟一些方劑的基本結構，你出去看人家開方就很輕松啦，對不對？
我還會把一些基本的很重要的方子教給大家，然後告訴你這方子可以怎麼用，很可能你一輩子都不會得到糖尿病、高血壓，那不是很好嗎？你可以保住你的生命品質，保到很老。我們過了三十歲──我今年三十六歲喔──就會覺得，身體好像一年比一年爛對不對？可是，有一些補方，真的，吃一個冬天，你會覺得：「咦？我今年身體好像比去年好耶？」那既然連這個「不可逆」的反應都可以「可逆」了，那這種補葯是不是很值得用一用呢？
我會教大家一些非常重要的保養葯。因為，搞中醫，不要等到你得什麼癌症了，再來看神醫如何出手──那時候已經沒有心情看他如何出手了，最好我們平常就把自己保養得好好的，一輩子都不必跟神醫見到面，對不對？我們莊子講的「相濡以沫，不如相忘於江湖」嘛，對不對？當我們彼此都有災難的時候，我很需要你，你很需要我，大家都需要愛心、要神醫，但是，最好是我們把自己保養得好好的，就一輩子都不需要見到一個神醫。
蘇東坡就這么講：「我是一等一的好病人，所以我每次都看三流醫生都看得很好。因為呢，我每次一點點病，就趕快去看醫生，不等它坐大。然後看醫生，醫生還沒有開口，我就乖乖地把我的病情一五一十的詳述，表達得非常之清楚，所以醫生幾乎不可能誤診。凡是我去看醫生，就算是三流的醫生都有一流的醫生的療效，所以我這種病人真是太好了。」
我也覺得，真的，若我們能把自己保養得好一點，這一輩子就不需要一流的醫生了，神醫這種東西，就留給那些需要救苦救難的人吧，我們無苦無難就很好了，對不對？預防重於治療嘛，話都是這樣講的不是？
然後呢，還會教什麼呢？比如說我會教一些灸穴，你拿一坨艾草，放個薑片，一燒……唉，灸穴很好玩耶，灸穴是打發時間很好的東西。你們有沒有機會躺在沙發上看電視？平常你們自己小孩子躺在沙發上看電視你們都會說：「這樣躺著不消化哦，對身體不好。」可是自從學了灸穴以後，每天自己都大剌剌地躺著，然後就找個重要的穴道，放一片姜，然後看半個小時的節目……或者爽爽快快看它兩個小時。半個小時差不多可以灸艾粒七壯哦，兩個小時可以灸二十八壯，那個功力真是非常之強哩，你只要記得燙的時候換一個艾草粒，日本那邊這樣子做的人，很少有活不到一百零五歲的啦。這樣不是很好嗎？就混一混可以混到「高壽」，不用太費心保養耶。
因為我是天下至為懶惰之人，想到的方法都至為懶惰，我就覺得說「預防重於治療」，然後我又很懶得運動，所以我每天都在當「溫室植物人」，吃補葯，我覺得這是在「施肥」，陽光、空氣、運動都不夠的時候，我就吃點肥料，就覺得不太容易生病，蠻好的。然後又會一些中醫嘛，生病的時候一有一點點初起症狀，馬上就把它醫好，不讓它惡化，覺得每天過得還滿舒服的。所以，像我這種懶人教課，能教得出什麼成材的學生嗎？不可能嘛，當然是讓這懶惰繼續蔓延啦，好像學生多半也都覺得「這樣子好像蠻爽的」，所以我們就來學做懶人吧。
這個課程，除了會教大家最偉大的補葯「腎氣丸」的用法，讓大家每年每年身體都不會壞得很厲害之外，還有一個是排肝毒的方子，你可以把身體裡面累積在肝臟的毒素都排掉，這樣子的話，你的肝就可以保用很久。如果你不會這些東西，有一天生病的時候，那些醫葯的折磨加起來很驚人的，我是覺得，能夠預防，就要預防。
希望各位不要踴躍跟我買葯，我其實教了腎氣丸，你可以自己到葯房去配，怎麼配我都教你們了。可是大家都說「老師，你自己有，我們跟你買就好了。」然後呢，我的助教就每天不停地幫同學包葯，我自己也會覺得：「雖然我覺得我教書是『商業』的行為，我不要求你們尊師重道，可是呢，買到這個地步，你不覺得我已經完全淪落為購物頻道賣電飯鍋的人了嗎？」同學都：「老師講這方子好啊，大家都覺得好啊，老師，那我就跟你買。」我是不反對你跟我買啦，我隨時都配著准備大家要買就買。我為什麼要賣？理由很簡單，因為科學中葯配的方劑，當年我的師父教的時候，說這個方子不要外傳，而另外有個方法用生葯可以代替那個方子，所以我會教你們生葯版本的做法。可是很多人還是覺得科學中葯比較方便，於是就跟我買了。因為我不能外傳我老師當年傳給我的方子，不能教你怎麼配科學中葯，所以就變這樣子。是不得不做出的商業行為，跟各位說明一下。

至於上課的規矩，一般人遇到這么可怕的教條都不能適應的。
首先，如果你上課覺得有點困，請你想睡就睡！我不要看到那同學死撐著，然後用力要對我張開他的眼睛的那種悲慘的神情。反正上課都有錄音，根本上課沒有遺漏嘛，對不對？你上課睡著都有人奉送到你家去，需要休息的時候，你就給我好好休息吧，千萬千萬不要撐，好不好？一點點不舒服，「請假」、「曠課」、「早退」，請盡量做，明白嗎？因為，上課上得舒爽，才能持久，如果你抱著一種犧牲奉獻的精神來上課的話，你很快就會對老師失去興趣了，會覺得對他犧牲奉獻一點都不值得。

我常常會想：怎麼樣上課才最有效率？你們有沒有思考過怎麼樣上課最有效率？這件事情非常重要。
其實，我在骨子裡會覺得：「中醫非常重要，我是一個有文化使命感的人！」可是我才不會跟學生講這種笨話。因為呢，我有個妹妹，當我跟我妹妹說：「妹妹，這件事情很重要，哥哥講給你聽，你可千萬不要忘！」，跟她諄諄告誡一番之後，一問：「剛剛我講什麼？」她講出來是七零八落，忘光光。然後呢，我這妹妹去看了場電影，也不好看也不難看，回來之後我問她：「妹妹啊，電影講什麼？」她從第一個字背到最後一個字給你聽！怎麼會這樣呢？跟你講很重要，你一定不可以忘記，你給我忘得乾乾凈凈；然後那種不重要的隨便看看的，全部都記得！人的腦就是這種東西啊，對不對？所以，在此事實之前，我怎麼好意思叫你們要「用功讀書」呢？你就當作是看國家地理探索旅遊美食頻道算啦，這樣不是可以學習得比較好嗎？我們看什麼「大陸尋奇」啊，西藏的水果一斤賣多少錢都會記得，可是跟你講：「這方子很重要哦，不能忘哦」就沒有人記得。懂嗎？所以一定要用一種很混很痞的心態來上課，這樣才能學得好啊，對不對？凡是人刻意去記得的事情，一定會忘記，這就是人的無奈。所以請各位用一種很輕松的心情，就這樣子「隨便」就好。
我的房間真的很糟糕，我平常是生活習慣至為不良的人，每次都是學生來之前努力整理房間，有的時候學生整班跟我請假，兩個禮拜才上一次課，不得了啊，簡直是清垃圾屋啊，就是日本什麼「黃金傳說」節目那種清垃圾屋的狀態，然後助教在那邊叮嚀啊：「JT，這里！把那個撿起來！這里！……」簡直是慘不忍睹。
有早上班的同學跟我說：「老師啊，我原來跟某某朋友講你的中醫課，他很有興趣，很有熱情要來。可是我叫他不要來。」他說：「因為呢，我那朋友，連在中正紀念堂練功的場地都覺得太臟亂了，老師的家他一定受不了的。」所以你們就認了吧，如果受不了就告訴我，我會基於愛面子的心態，再稍微擦一下地板的。因為我是這種人，如果你們不管我的話，就會住成垃圾屋。你們能夠體恤一個人這種墮落的嗜好嗎？對我來講，我珍惜的東西我非常把它當一回事，我會完全燃燒，其它事情，我真的……很混哪。要怎麼樣讓生活習慣變好？聽說去德國住一個月就會變好，因為德國人的居家環境非常好，回來之後就會覺得不能適應，然後什麼都要開始收拾。我現在沒有時間去德國，所以大家忍著點兒。
大家知道我要求的上課心態是什麼了，對不對？
另外，我為什麼一開始要這么世俗、世獪地跟各位強調這個課程是「商業行為」呢？
因為啊，現在的學生，都不太會做學問，只會做「學答」，會希望他能夠表現成老師覺得他很不錯，他內心都有答案、有定見，這樣老師才會對他放心。可是呢？他不太會對老師提出問題，其實學到能夠「問」是非常重要的。
「愛智者」哲學家之祖是西方的蘇格拉底。蘇格拉底提出過一個很重要的論點：「我們人一定要知道自己不知道。」當你有這樣的感覺出來的時候，你才會想要知道多一些，那個靈魂才會有一種飢渴的感覺。可是呢，我們大部分的人都被教育成靈魂要有飽足感，最好我什麼都知道，這樣我就無懈可擊。
這種無懈可擊的人生，在學習上是非常糟糕的。人智有三個層面：「我知道我自己知道」的部分最小；「我知道自己不知道」的這部分更多；然後「我不知道我自己不知道」的，這部分最多，對不對？
可是呢，我們從小就被教導「你最好給我四平八穩一點」，很多人從小就被教育得必須什麼都要有個答案、有個定見。
關於這東西，曾經有一個教創造張力的老師，叫做Robert Fritz，他在上課的時候就做個實驗給他的同學看：他跟他的教師們，去一個工作坊上課，從早到晚七堂課，他就在桌上放一壺水，桌上放七個杯子，然後，第一堂課進去以後，把一個杯子倒滿，然後放下壺，杯子的水放著，走掉。然後第二個老師來上第二堂課，也倒滿一個杯子，然後放下，然後走掉。
然後到了那天上課結束時，他就問同學「你們對這杯子有什麼想法？」結果他們就發現，這些同學都非常有想法。
其實老師並沒有告訴你「我們在幹嘛」對不對？可是同學就告訴他說「老師在告訴我們說，我們就要像一個空杯子一樣，虛心學習，不能像滿的杯子……」等等，最驚人的是，他發現有一堂課過了，有一杯水沒有了，因為有同學喝掉了；然後呢，又有一堂課呢，那杯子裡面插了一朵花……你知道那是基於什麼感覺而發生的事件嗎？
他這個實驗告訴我們，人有多麼討厭面對「我不知道」這件事情。他去追問：「你為什麼要把水喝掉？」那同學的答案竟然是：「我如果把水喝掉就代表這個水是用來喝的，我就有答案啦。」然後，「那為什麼要插一朵花？」「因為我插一朵花之後，它就是一個用來插花的水杯，那就有答案啦。」也就是說，人對於自己的「不知道」有這么的難過、這么的難熬！
原來，我們從小被教育成要當個無懈可擊的人，被制約得都成了毒癮了，變成當我們有一點點未知的時候，我們就好難過好難過，一定要趕快有一個答案出來才行，如果真的沒有，捏造一個也可以，即使是完全不符合現實的答案，也可以稍稍使自己安心。人多半都是這樣子在活的，所以才會形成或對或錯的「觀念」。
可是我是覺得，學，就是做學「問」，什麼東西都非要有立即的答案，你就傻了。
我有一個秘訣……因為我個是一天到晚當弱者的人，什麼東西我都故意讓自己處在一個「不知道」的狀態，也就是說，我很喜歡一個問題「我沒有答案」。結果，你知道會發生什麼事嗎？
當你保持一個你不知道的狀態的時候，你的身體會產生一種幾乎像是黑洞一樣的吸力，在你人生的每一個片刻、每一個點滴，在吸收那個答案。
比如說，我從前在教莊子課的時候……《莊子》是一個很難懂的東西，我禮拜六要教書，我禮拜一在備課，對於我一時不懂的，我不會急著去定義這句話「真髓即是這樣這樣」，寫一個答案上去，然後覺得自己可以這樣教，讓自己安心……我不是。我在備課單上面寫「這句話，我不懂」；「這句話和這句話有矛盾，我想不透」。我的備課單上寫滿了我的無知和無能，然後呢，好奇妙哦，我那個禮拜一到禮拜五之間，我會在生活裡面看到這些答案耶！你知道嗎？就是，當你能夠跟自己的無知和平共處的時候，竟然學習會變成這么順暢的狀態！
可是，我不能夠要求學生跟我一樣懶惰、無能，因為大家都有自己的習慣，習慣是二十一天才能改的東西對不對？二十一天，我們課都上一半啦。當我不能一下子就叫你們進入我這種無知的狀態的時候，我只能用另外一招，就是，讓你們變得很貪婪。那怎麼樣人會變得貪婪呢？就是當我告訴你說「超級市場，限時搶購，一百塊拿到飽……」的時候，嘩！每個人都會很貪婪，內心的那個飽足感都立即拋下，變成有很多空虛感。
所以呢，我要告訴各位：這課程是「商業行為」，你們交了錢，就像那個吃到飽的自助餐，餐費交出來了，你們就要有那種「刁客」之心，懂嗎？「我一定要吃回本哪！」這樣懂嗎？當我的學生非常有那種刁客心的時候，他們的內心就變得非常地空虛好學，這樣子就很合我的意了。所以你要當刁客。
重要的不是你問我問題能讓我當一個偉大的老師，而是當你很喜歡問問題的時候，你的心是那種很敞開，很有空虛感的狀態，這是非常重要的心情。在學習上，如果你能夠隨時跟你的空虛感和平共存而不慌亂的話，你幾乎不要花力氣就什麼都會了。所以我每次要學什麼的時候，我就列張清單：「我不會這個、我不會那個、我也不會那個」，讓自己充滿了空虛感，然後不多久，什麼都學會了，這很快樂的。

4. 世界只有中國在使用中醫嗎

中國可能是最不認可中醫的國家了，這真的是一件很悲哀的事情。
新加坡
近20年來，中醫葯益發成為新加坡各旗人民的衛生保健事業的要素，形同布帛菽粟，不可須臾離開。新加坡的中醫葯有悠久歷史和良好的群眾基礎。有中醫醫療機構30餘家，中葯店開設的中醫診室有1000餘家。
馬來西亞
馬來西亞經營中葯的店鋪約3000餘家，有中醫師工會會員800餘人，多數開店兼診病，以祖傳葯店為多。馬來西亞衛生部向來對中醫十分關注和支持，但仍未接受中醫師的注冊，在那裡甚至不注冊也可行醫。政府對葯物重金屬含量有控制標准，對有毒品及瀕危野生動物葯品一律禁售。
泰國
泰國政府承認了中醫葯的合法地位，只給考試及格的中醫師發臨時執照。早在1987年政府正式通過和批准了中草葯議案。有中葯店800餘家，多有坐常中醫師診病，也有許多私立中醫院廣泛應用中草葯和針灸進行治病。較大的中葯批發商約為10家，中小型約為40家。
越南
越南很早就提出東醫與西醫相結合，規模較大的中葯店有近200家，中小葯店更是遍布城鄉。現從中國出口到越南的中成葯就有180種。中葯材種類繁多，品種齊全，無論植物類、動物類、礦物類葯應有盡有。中國共有16家葯品生產企業獲得在越南的經營許可證。
日本
自上世紀80年代後，漢方醫學在日本發展迅速起來。據統計，日本從事漢方醫學為主的人員有15000人左右，從事針灸推拿的醫務人員約10萬，從事漢方醫葯研究人員近3萬。有漢方醫學專業研究機構10多個，有44所公立或私立的葯科大學或醫科大學的葯學部也都建立了專門的生葯研究部門，還有20餘所綜合性大學設有漢方醫學研究組織。日本官方對漢方醫學的應用和研究充給予了愈來愈多的支持和關注。首先在醫療政策方面，厚生省除規定大部分漢方制劑可以享受醫療保險外，還規定針灸費可部分地從醫療保險中支付。同時還同意在西醫院內開設東洋醫學科。在漢方醫學教育方面，文部省正式下文成立世界第一所正規的針灸大學，使漢方醫學開始納入國家教育行列。
韓國
韓國在國內已家喻戶曉，其政府將中醫命名為「韓醫」意在「申遺」以竊取中國文化成果。
英國
英國是歐洲文藝復興的中心，也是現代醫學發源地之一，具有較高水平的現代文明和科學技術，一般引進外來文化與科技比較慎重。然而隨著人類回歸自然的影響，中醫葯在英國的發展甚為迅速，並成為歐共體的第三大中草葯市場。
中醫是16世紀傳入英國的，17世紀被人們接受。一批國內本科畢業生出現在英國中醫隊伍中，對中醫中葯人員的技術素質提高起了一定的促進作用。
英國政府當局及醫學管理部分對中醫葯的態度正在逐漸變化之中，開始是歧視和限制，繼之因民眾的需要而適當放開，近幾年，因中葯療效顯著採取默認許可，中醫葯得到了英政府和社會的重視，在民眾的醫療保健中有了一定的地位和信任。
在英國，中國的醫葯還受到皇家的信賴，女皇每次外出旅遊，總是帶著順勢療法的各種葯物，女皇的妹妹瑪嘉烈公主，曾用中草葯治療同期性偏頭痛，皇太後也贊成用中西醫結合的療法治病。
或許在皇家的默許下，使中草葯、針灸等各種中西醫結合療法在英國蓬勃興起，現每年大約有250萬英國人採用順勢、中草葯、按摩、正骨和針灸療法，支付醫葯費用多達9000萬英鎊。英國現有中葯店350餘家，60%的中草葯從中國進口，英國每年進口葯材品達1200餘種，其中60%是從中國進口，英國每年進口葯材量達8000萬美元，在歐洲名列前茅。但從1995年進口中葯的情況來看，英國全年進口中葯1043萬美元，其中中葯材9893噸，計1012萬美元，中成葯約31萬美元，還有很大的貿易潛力有待開發。
德國
德國是一個文化十分發達的國家，人們的整體素質較高，對東方的文化了解甚多，當然對古老的中醫和針灸也有一走的認識，普遍持歡迎態度。德國的針灸醫生大多數為高等醫學院校畢業的醫生，經過一定的西醫實踐後改為學習中醫的。他們出於兩種情況，一種是熱衷於東方古老的中醫針灸醫術，對它們的神秘療效懷有一種崇敬感，一種是由於德國醫生的失業率很高，迫於生計，被迫改為學習中醫的；但前者遠遠高於後者。當然，在德國醫生的行列中，不乏也有一些中等專業學歷者，他們經過艱苦的努力，自學成材而成為醫生的。在臨床醫療中，德國醫生把針灸作為臨床治療的一種方法或手段，診治病人既用西醫療法，也用中葯和針灸，以便爭取治療更多的病人。
由於西方醫學在治療慢性疾病方面有著一定的局限性，如今越來越多的過人開始選擇中醫來進行治療。
據一份數據顯示，在德國大約有5萬個醫生從事中醫，並且每年有將近200萬個患者接受中醫的治療。
然而雖然上百萬的德國人已經接受並信任中醫的治療，但是德國政府以及國家健康保險基金仍然沒有確立中醫在德國享有和西醫平等的地位，並將其置於各國衛生保險體系之外。
中國傳統醫學在歐洲獲得重大突破，由於醫療效果顯著，保險業者開始將針灸治療納入保險范圍；同時經過中醫業者的奮斗不懈，歐洲聯盟也成立了中國醫學聯盟。
美國
隨著針灸在美逐步合法化，中國傳統醫學在美國的發展勢頭良好。據不完全統計，1987年全美已有2500餘名有執照的針灸師，從事針灸醫療工作的達萬餘人。1989年全美與針灸有關人數增至2萬人。
僅加州有執照針灸師己達8600人（這些針灸師64%是本科大學畢業生），診所800多家。全美有20多個針灸醫療中心，從事針灸研究和治療，研究項目有200多項，所治疾病主要有冠心病、高血壓、糖尿病、關節炎、肥胖症、過敏性疾病、心功能不全等數十種，特別是中葯、針灸治療艾滋病出現了較好苗頭而很受關注。現有規模較大的中醫、針灸學校20多所，有40多個中醫針灸學會或基金會，創辦近10種中醫、針灸雜志。並在不同地區召開了一些國際性中醫葯或針灸學術會議，交流研究成果。
美國公眾和醫學界逐漸認識到中國傳統醫學的安全有效和通用廣泛的特點，越來越多的美國人願意接受中醫治療。
隨著中醫、針灸在美國的發展,中葯也受到美國人的青睞。據統計，美國人每年要花費60億美元用於營養保健品，而且這一市場以每年增長20%的速度拓展。美國約有5%的患者服用天然葯物，其中80%的人在治療過程中服用中葯。
加拿大
加拿大中醫針灸醫療，主要是以私人診所形式開展的。全加拿大約有中醫針灸從業者2000餘名，中醫針灸診所遍及全國各省。這些診所大多為華僑開辦的，但都附設葯店。
每個診所一般有五六位醫護及工作人員，工作效率很高，人人都是多面手，一人數職，即當大夫又能抓葯，又會制劑。診所主人不僅會看病，而且又會經營采購，銷售中葯，服務熱情周到，看病療效好，深受患者的歡迎。因此，在加拿大的中醫針灸開業者，經濟情況都很好，即使受診所聘用的中醫師，按每個病例取酬，每天可診20餘人，收入也不菲。這也可從另一個方面說明中醫針灸醫療在加拿大是深受歡迎的。
中醫葯療法、針灸療法在加拿大還不能享受醫療保險，病人需要自付醫療費用。盡管如此，還是有不少患者前去中醫那裡自費看病。

5. 去德國做中醫針灸師需要准備什麼

有沒有德國國籍不重要，重要的是你必須會德語並且自己考過這里的heipratiker考試，也就是自然療法考試。考不過你出錢也沒用。
你可以先聯系來德國打工，在診所里做針灸，同時好好學德文和heipratiker課程。這個課程耗時一年，考試難度很大，可一旦考過去你就有了開診所的資格，但僅僅是中醫診所。
老實說德國中醫診所真的是太多了，前景並不十分的好，競爭非常激烈。請三思而後行。

6. 我是學中醫的，請問學德語有用嗎

如果你想到德國來開中醫診所或者在中醫診所里工作，學一下德語還是很有必要的，中醫在德國比較吃香，特別是針灸和推拿按摩，但是畢竟要和顧客交流的，不學德語不明白顧客的需要，與顧客沒法交流，就不能對症下葯了。

7. 德國人用中國草葯配葯，理解中醫葯機理嗎

這個得問德國人了 ，如果 有邀請到我國老中醫的話還是有可能配葯成功的

8. 去德國做針灸推拿怎麼樣需要什麼

我想你有點誤會，推拿店不是診所哦！
我一個病人在德國，她住在柏林的，老公是德國人，在德國她沒有接觸過一家較為正規的中醫診所。在歐洲國家對中醫的診所限制的很厲害，要求很多，比如你的投資，股東組成，你的學歷和從醫經驗等等。你的按摩師證是沒用的。
至於說你開按摩店這就另當別論了。如果你有德國朋友在你能夠確定的情況下，最好能夠親自考查，具體見律師，了解相關的法律最為好。不要盲目的投入。據我了解很多中醫師因為選擇不當，出國後境遇非常難過。
出國幾年有點感想，有空參閱下空間內容。
祝好運羅！

9. 外國人有中醫看病的嗎

對，韓國那個叫韓醫韓葯，日本也一樣。不過實際上就是中醫中葯在古代傳過去的，所以就跟中醫差不多。
歐美的話現在挺流行針灸的，（尤其德國人好像特別喜歡）因為見效快。也確實有很好的療效。
但是他們還是不相信中葯（煎劑）因為見效太慢，很多外國人認為是巫術，就像我們覺得吃香灰是巫術一樣。
不過現在越來越多的外國人在接受我們祖國傳統的醫學葯學哦~開心

10. 中醫講人體左右氣血陰陽，是如何區別的呢

西醫也不簡單，內分泌失調了，免疫力低下了，嶶量元素失衡了，或一套儀器下來，沒佔位病變，結論沒病。整個機體已出現失衡狀態，應當正視。不要以為中醫是在雷人，其實中醫是以五行學術，是以陰陽辨證為基礎的，有可靠的哲理性。若信：說明是睿智的，尊尊重現實的。若不信！是脫離現實的，無知的表現。

如果是德語就更加的明顯了，德國人會直接說 Ich fühle mich schwach. 或 Ich fühle mich nicht wohl. 意思是我覺得自己很虛弱，我覺得自己不怎麼舒服。中醫的陰虛，西醫表現在脫水，或則是細胞性脫水，體現乾涸，臉頰潮紅。中醫脾氣虛，失運化，西醫說消化系統功能弱，消化酶分泌不足，腸蠕動功能降低，表現機能性下降。

但是中醫不管你檢查結果是什麼只要你有症狀你就是有病所以說，如果是中醫的話就可能會給你開一些調理某當年虧虛的方子給你補補，但是西醫那裡就說沒啥問題回家多休息休息，注意鍛煉就可以了。