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⑴ 求歐洲史

中世紀史也叫中古史，指的是476年西羅馬帝國滅亡到1640年英國資產階級革命爆發這一時期的歷史。封建制度的形成、發展和解體是這一時期歐洲歷史的主線。但是世界各國封建社會的發展是不平衡的，當西歐在5世紀剛剛進入封建社會的時候，中國已經走完了約1000年封建社會的歷程。

在歐洲的封建社會里，國王、貴族和騎土等大大小小的封建主構成了金字塔般的等級制度，但是他們的權力和義務都是有限的，「我的附庸的附庸不是我的附庸」，這種復雜的等級關系使得歐洲封建國家長期處在割據狀態，和東方中國「普天之下，莫非王上；率土之濱，莫非王巨」的中央集權的封建君主專制大不一樣。各國統治者仍不斷進行戰爭，相互搶掠吞並，許多國家一直沒有出現統一的穩固政權。封建地主憑借土地所有權和政權對農民進行剝削。在歐洲，基督教會已成為封建統治工具，他們和世俗封建主共同維護封建制度。農民和農奴的勞動被封建主以勞役、實物地租、名目繁多的捐稅和教會「什一稅」等形式侵吞。農民的反抗持續不斷，但是起義的規模一般比較小，沒有像中國那樣發生過多次推翻了一個王朝的大規模農民戰爭。

無論是西方還是東方，封建經濟主要是以一家一戶農民為基本生產單位的自給自足的自然經濟。農民由於可以擁有一些基本的生產、生活資料，可以獲得一定的勞動產品，因此，勞動積極性比奴隸高得多。中世紀時代鐵制工具早已普及，再加上生產技術不斷進步，使社會財富大大豐富起來，並且促進了商業的發展。14、15世紀在地中海沿海地區，商品經濟發達的城市出現了專門從事商品生產的資本主義工場手工業。中國在16、17世紀，在江南一帶城市中也出現了資本主義萌芽。在封建生產關系中滋生出資本主義生產關系，說明封建社會已經走到它的盡頭。從那時候起，歐洲一些國家的資本主義興起已形成一個不可逆轉的勢頭。

中世紀的歐洲，文化落後，思想愚昧，是歷史上所謂的「黑暗時代」，而在中國，正是文化和科學技術高度發達的時期，東西方文化形成了強烈的對比。宗教在世界廣大地區占據了思想領域的統治地位。佛教、基督教、伊斯蘭教在許多國家成為「國教」。儒家學說則主宰了中國的思想領域。這種文化現象雖然對封建社會的鞏固一度有推動作用，而當資本主義興起後，它就成為社會進步和科學發展的障礙。伴隨著資本主義萌芽的產生，歐洲出現的「文藝復興」是人類思想的一次大解放，它促進了文化藝術的繁榮和近代科學的大飛躍。在東方，由於封建思想的長期桎梏，社會發展趨於緩慢，從此開始落後於西方。
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1、定義：
中世紀（ the middle age ）一詞最先是由義大利人文主義史學家比昂多於 15 世紀提出來的．他把西歐 5 ～ 15 世紀的那一千年叫作中世紀，意為古典文化與文藝復興這兩個文化高峰之間的一段歷史時期； 17 世紀末德國史學家凱列爾在其所著世界史中，第一次把人類的全部歷史劃分為古代、中世紀、近代三個時期；到 18 世紀，中世紀一詞被歐洲歷史學家普遍採用；中國古代思想家韓非子有古世、中世、近世之說，清末翻譯西方世界史著作時採用過來。中世紀是適用於西歐的、特有的一個概念，應用於其它地區時我們常用世界中古史來取代。

2、起迄年代:
由於概念不同，對世界中古史的起迄年代的認識也不同。國內過去傳統上定上限為 476 年西羅馬帝國滅亡，下限為 1640 年英國資產階級革命，這是以革命奪權為標准劃線，現多不用。現在教科書定為下限 15 世紀末地理大發現之前，但上限仍為五世紀．
英國劍橋中世紀史對上限介紹了十二種說法，它以 284 年羅馬皇帝戴可立先即位為世界中世紀史開端，下限採用 1453 年拜占廷帝國滅亡為界．此說在西方較流行，象《歐洲中世紀簡史》、《世界文明史》、《全球通史》等作者在劃定時限時，下限都是 15 世紀，上限則 3 ～ 5 世紀不等。

3、分期:
中古時期各地差別太大，以西歐為標准：
5 ～ 10 世紀，西歐封建制度的形成時期（封建化時期）；
11 ～ 14 世紀，西歐封建制度的興盛時期；
14 ～ 15 世紀，西歐封建制度的危機時期；
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中世紀

"中世紀"是一個頗有爭議的概念,原因在於,歷史上並不曾真正有過 一個叫作"中世紀"的朝代,也沒有哪一個國家的統治者,思想家或其它人 認為自己是"中世紀人",所謂的"中世紀"是後人創造的.
"中世紀"一詞最早誕生於歐洲文藝復興時代,是公元15—16世紀意大 利人文主義語言學家,歷史學家比昂多等人首先提出並使用的.他們認為, 在羅馬帝國衰亡直至自己所處的時代之間存在著一個"中間世紀",即"中 世紀".17世紀末,德國歷史學家克利斯托弗 凱列爾在其所著《通史》中, 首次將人類歷史劃分為古代,中世紀和近代三個時期.從18世紀末,"中世 紀"的概念便被西方學術界長期沿用下來.
"中世紀"沒有絕對的時間界限.西方絕大多數學者認為,"中世紀" 始於公元500年左右,終於1500年左右,前者的代表性事件是西羅馬帝國的 滅亡,後者的代表性事件則是新航路的開辟.其中,又以1000年,1350年 為界,分為中世紀初期,中期和晚期三個階段.中國大多數歷史學家都習慣 於把公元476年西羅馬帝國滅亡作為"中世紀"的開端,而下限則爭議頗多, 有的主張以公元16世紀尼德蘭革命為斷限,有的主張以新航路的發現為斷 限,但更多的是把1640年英國資產階級革命作下限.
典型的"中世紀"概念有著特定的地域界限和情感色彩.當西方文藝復 興時代的啟蒙思想家創造"中世紀"一詞的時候,他們意念中所指的並不是 整個世界,也不是整個歐洲,而僅僅限於指天主教所統治的地區,即中歐和 西歐.從感情上說,他們對亞洲文化(中國文化,印度文化等)和阿拉伯文 化及拜占庭文化是十分嚮往的,對古代的希臘,羅馬文化更是崇拜得五體投 地;而對公元6至16世紀間"蠻族"的入侵而造成的古典文化的衰落極為不
滿,對教會壟斷文化事業也大不以為然,遂將這段歷史斥之為"野蠻","未 開化","專制",稱這段時期為"黑暗時代".這些啟蒙思想家在痛罵"中 世紀"西方黑暗的同時,又慨然以"復興"古典文化為己任,從而形成"文 藝復興"和"啟蒙運動".
隨著"中世紀"一詞使用日廣,它逐漸演變為封建社會的代名詞,用於 指封建生產方式在世界范圍內占統治地位的時期.這樣,"中世紀"一詞不 再專用於指西方,而成了可用來表述任何一個國家歷史上處於封建社會這一 發展階段上的歷史的概念.按照這種用法,由於各國進入和結束封建社會的 時間先後不一,其"中世紀"也就無法一致,如中國較早進入封建社會,其 中世紀可上溯至春秋戰國乃至更早的時代,其下限則可延伸至清末乃至民國 時代,而印度,日本,朝鮮,越南等亞洲國家及非洲,美洲廣大地區進入封 建時代較晚,其"中世紀"分別開始於公元11—17世紀不等.時間上的這種 差異給同一時代各國歷史的比較造成了很大的不方便.
更為重要的是,將具有特定涵義的"中世紀"這一概念拿來泛指世界各 國歷史,在注意了經濟上生產方式這一共同點的同時,卻忽視了各國文化發 展的巨大差異."中世紀"的西方文化總體上處於衰落的趨勢,游牧民族的
入侵造成了西方古典文化的大破壞,使古典文化面臨著滅絕的危險,整個西 方社會的文化水準也因此而大為下降,教會成了古典文化的主要保存者和使 用者,盡管能夠保存下來的十分有限.而"中世紀"其它地區的文化卻是另
外一副景象:在近東地區,拜占庭帝國從一開始就以羅馬帝國的正統繼承者 自居,積極保存了古希臘,羅馬文化遺產;拜占庭帝國衰弱後,悄然興起的 俄羅斯繼承了其文化遺產.在中東地區,阿拉伯世界的穆斯林們按照伊斯蘭
教教義的教導,向世界各先進國家廣求知識,使阿拉伯文化迅速發展,達到 了相當高的水平.作為世界四大文明古國之一的印度雖因內部分裂和外敵入 侵而使其古代燦爛的文化受到相當破壞,但仍有一定的發展,而同樣是世界
四大文明古國之一的中國,古典文明非但未受到大的破壞,反而在不斷吸收,
消化外來文化的基礎上將古典文化發展到一個新的高度,成為當時世界上最
具有影響的文化之一.這些帶有根本性的差異是"中世紀"一詞很難反映出
來的.正因為如此,一些歷史學家在研究西方以外的世界史尤其是文化教育
時,盡量避免使用"中世紀"一詞,而用"中古史"等代替,迫不得已而用
之時,也多加以界定.
考慮到不同國家和地區歷史發展的差異,也是為了照顧文化發展自身的
完整性,本書的"中世紀"沒有一個整齊劃一的時間界定.在歐洲,我們敘
述的是西羅馬帝國滅亡到1350年的歷史;在中國,我們敘述的是隋唐宋元間
的歷史(公元581—1363年);在日本,我們敘述的是自公元646年大化革
新至公元16世紀室町幕府統治結束時期的歷史;在印度,我們敘述的是自笈
多王朝以至德里蘇凡國家時期的歷史(約公元220—1526年);在阿拉伯,
則基本上是公元6至14世紀的歷史.
歐洲中世紀生活習俗

生活習俗主要是指服飾、飲食、居住等方面。它與社會發展水平、生產生活水平、文化傳統、自然環境有直接的關系。
歐洲中世紀，尤其是公元5 世紀，戰爭十分頻繁。古代文化被摧毀，古代繁榮富足的城市生活不見了，新的歐洲居民不再建設劇場、浴池、道路，古代藝術消亡。古代文學、文字只有少數人能懂。歐洲通行著英國人、德國人說的日耳曼語，法國人、義大利人說的羅曼斯語，古代語言文字消滅了。在戰火中，在斧砍、刀劈、劍刺的戰爭中蠻族人帶著他們的生活習俗來到歐洲。這是一個陌生的歐洲。
5—10 世紀的歐洲人，還保留許多野蠻的生活習俗。在英國傳教的聖徒卡尼法斯（675—754）抱怨說：「英國人完全無視婚姻關系，他們不要合法妻子，象馬或驢一樣過著放盪和淫亂的生活」。（《狂歡史》79 頁美.帕高.帕特里奇著）「公元610 年愛爾蘭的阿爾斯特女王率領她的宮廷命婦來見庫楚雷恩，女王和她的命婦們上身赤裸，並將裙子撩起，以便下身顯露。這一舉動是表示對庫楚雷恩的極大敬意。」
中世紀初期，戰爭頻繁，新興的王國不斷地征戰擴充領土。那個時代法蘭克人曾認為打仗掠奪是最光榮的事業，勞動種田是無能的表現。從5 世紀到8 世紀他們還未能停下來改善自己的文明程度，8 世紀法蘭克王國的查理大帝還是一個目不識丁的文盲。歐洲的新統治者接受古代文明的過程十分緩慢。其中義大利、法國由於羅馬的傳統影響大，文明程度也稍高。
11—15 世紀歐洲習俗發生了較大的變化，這時教會起了重要的作用。教會教化人們脫離野蠻的習俗，倡導純潔的生活。要求神職人員堅持獨身主義。把生活中的縱欲傾向當成罪惡，宣揚禁慾主義，宣揚鄙視金錢，反對奢華的觀念，宣揚所有的歡樂都是罪惡的觀念。教會不僅通過教士進行宣傳，還通過國家政權和教權進行懲戒。這個時期殘暴好戰的野蠻之風已不是主流，而禁慾之風盛行。教會反對服飾之美，甚至反對個人的清潔衛生，清教徒反對唱歌跳舞，反對狂歡節，反對愚人節。「在他們那兒，我們可以看見大量的對跳舞的指控材料和禁令」（帕特里奇《狂歡史》92 頁）。教會的作法已超出純凈人們道德的范疇，實際上是打著教會和國家維護道德的旗號，反對人們正當生活享樂和對美好生活的追求。
這個時期禁慾與反禁慾的明爭暗鬥長期進行著。這些直接影響著中世紀歐洲的生活習俗、娛樂習俗。
【(1)服飾習俗
服飾是文明的標志之一，服飾習俗體現著民族文化特色，反映著一個時代人們的生活狀態和心理特點。中世紀歐洲是基督教統治時期，基督教對歐洲服飾影響巨大。由於基督教教義鄙視錢財，反對豪華，「中世紀下層民眾的服裝以簡潔樸素為尚，婦女不事打扮，而且把珠寶捐給教會，常服只以白色的肥大長衣和連袖外套為主，色彩素淡」（《古今中外服裝珍聞趣事》）。
中世紀宗教統治下歐洲服裝的顏色、式樣都很單調，顏色尚黑、灰、白三色，衣服式樣以拖地長袍為主。古羅馬豪華的拖加袍被廢棄了。
中世紀初期，歐洲人服裝簡朴，平民貴族衣式相同。八、九世紀男式服裝有內衣外衣，衣式頗似我國古代的袍，但較緊身。褲長可將腳套進，襠短，褲帶系於臍下。腳穿長筒或短筒襪，有時腳到腿都裹上布條。貴族及上層人士上衣外披一件長方形或圓形斗篷，斗篷固定於一肩，或系於胸前；勞動者上衣較短。法國查理大帝「只披法蘭克人之衣服——用帶束緊之麻布褲，用帶系住之羊毛衫及大衣」（《中古及近代文化史》，商務印書館1935 年版53 頁）。冬天穿水獺皮或貂皮上衣，外面披一件斗篷。貴族腰間有寬大飾帶，
用以束緊衣服和佩戴寶劍，平民不準佩劍；衣料以麻布，毛織物為主。東方絲綢價格昂貴，以等量黃金計價，只有少數貴族能穿。《羅蘭之歌》（法）、《亞瑟王之死》（英）有所記述。服裝的等級差別主要表現在衣服質地和產地不同，貴族穿細麻布，穿義大利產的羊毛斗篷，冬天有貂皮等貴重毛皮；
平民只穿粗麻、粗毛織物。
女式服裝為長至腳踝的緊身長衣，兩袖長而窄，外面穿一件寬松長袍，袖短於長衣。長衣領口較寬大，領口衣袖衣縫可有各種裝飾鑲邊。斗篷從頭頂披下來。

10 世紀男服變得更為貼身合體。英國男子的緊身衣上半貼身合體，下半象長至膝部的衣裙，寬松而舒展。緊身衣為套頭式。緊身衣外披一件斗篷，並用一個大飾針別在胸前。這時女式服裝變得寬大，衣袖加肥加長，頭發蒙在披巾里邊，身體被斗篷蒙起來。她們的內衣很長，直拖到地面，外衣到膝蓋。圓口衣袖，衣服裝飾華麗，很受拜占庭的影響。她們的頭發用一塊面紗蒙起，其端點重於背後直拖至地面。至12 世紀寬松的衣服變得瘦窄，使身體曲線得以突出。並於身後系帶，衣袖逐漸寬大，袖口可垂至膝部。
12 世紀出現了圓餅式頭飾，它可以遮陽保護眼睛隔熱，主要為十字軍所戴。上衣流行前開襟式，將前襟分成兩片。女式衣服為系帶緊身衣，上衣緊貼身體，下面是寬大的衣裙，兩部分之間用線縫起，兩袖寬松拖長，其剪裁方法是上下衣分裁後縫合，與以前使用
一塊大布不同。
13 世紀男女服裝趨於一致，男服還有緊身衣及各式各樣的外衣，圓餅頭飾，帽式裝飾衣袖，敞胸披肩。下面有長筒襪、靴鞋。男子戴一頂中亞式小帽。這時護身外衣流行，適合旅行穿用，這種外衣是一件敞胸大披肩，旁邊有縫，手臂可以伸出來活動。另外這時期流行封閉式馬甲式外衣，上身如馬甲，下面可長至膝下，這種無袖長衫，肩部向兩側延伸加長，就成帽式裝飾衣袖了。13 世紀勞動者的長衫長短不等。男子上衣至膝，衣袖短小，腳下有無跟鞋，褲子於腳跟處有一圓洞，以便穿脫。夏天穿寬敞麻褲，上身裸露，
冬天穿短外衣和無袖套頭衣。婦女穿長袍，中間有縫，可便於勞動，收獲時裙子口袋可裝農作物。當時禁止農民穿好料子及顏色華麗的衣服。
14、15 世紀後，歐洲服裝開始有了變化。由於經濟繁榮，農業、商業、手工業的發展，國際貿易的往來，東方文明的影響，歐洲服飾發生了許多變化，貴族男女追逐時尚，貴族婦女爭奇斗妍，男子不拘禮節；貴族與平民的服裝有了更明顯的不同；衣服式樣變化，衣料品種增多。《巨人傳》載中世紀衣料有綢緞、絲毛混紡、呢絨、大馬士革呢、條呢、金線緞、各種皮毛。衣服有大衣、外套、外罩、上裝、短裝、襯衫、短披，女人有連衫長裙、晚禮服等。飾物有念珠、指環、鏈條、寶石、鑽石、翡翠、珍珠、瑪瑙等。服裝力求擺脫古老習俗，追求時興。東方服飾中的裝飾和紐扣被歐洲人吸收，男人外套上排一列紐扣或寶石，甚至內衣紐扣也用寶石和紐扣裝飾。
14 世紀男士的夾衣流行，夾衣兩層，十分貼身，衣袖設計合理，可以自由活動手臂，便於全身活動。夾衣上有十幾個扣子，夾衣襯里有細帶可將瘦腿褲上端與之相連接；緊身外衣穿在夾衣之外，高領外衣興起於14 世紀末；衣領將兩耳覆蓋，頸後衣領蓋過後腦，下部裙衣拖至地面；這時期的斗篷用一組扣子固定在身上，外觀為圓弧形，又長又寬。婦女服裝主要是帶袖緊外衣和無袖長衫。由一塊布作成，領口寬，衣領偏低，這就是14 世紀歐洲婦女流行的袒領衫，領口有圓形、角形、方形，領口開得很大，露出胸的上半部，上身有無袖、短袖的，臂膀裸露，腰帶提得很高。男女服裝都講究裝飾。男褲與鞋連成一體，腳掌以皮革為底，腳下還穿無底長靴，靴上帶有馬刺。緊身男褲是兩條褲管分開穿著，前後有長外衣遮擋。後來上衣越來越短變成夾克式外衣，15 世紀外衣更短，成為不能遮羞的服飾。婦女的袒領晚禮服與男人的短外衣服裝遭到神父的反對。15 世紀宗教改革家楊.胡斯指出「由於女人穿著脖頸大開特開的服裝，所以任何一個人都能直接看到她們閃爍光輝的肌膚直至裸露的半個乳房。」（《羞恥心的文化史》施萊貝爾著三聯書店）
男人服飾的變化也被人認為是不文雅。1390 年在召開宗教會議的康斯坦茨地方市議會頒布了告示：「僅穿短上衣出入舞會或上街的人要格外留意，要將身體前後遮蓋好，不要露出恥部。」（《羞恥心文化史》83 頁）告示發出不久短褲加長，並且與類似襪子的腳部的裝飾縫在一起，後來又出現了用結實布料縫制的股袋，用以遮住恥部。
英國議院對於平民、普通騎士，穿的衣服與貴族穿著相同不能容忍，對於服飾上的追求刺激也極力反對，愛德華四世時，英國下院提出了這樣的文件：「不允許勛爵等級以下的任何騎士 .或任何普通人，使用並穿戴任何大禮服、夾克衫、大氅。但衣著必足以下長度：當他直立時，衣著能遮蓋住其陰部和臀部。勛爵或任何更高一級的貴族，則不受此限制。」（布雷多克著《婚床》，三聯書店）。
14 世紀時興一種染色服裝，上衣左邊一種顏色，右邊一種顏色，褲子左右腿各為一種顏色，全身上下左右分四部分分別染色。15 世紀初見習騎士的服裝從帽子至靴子都用黑、白、淺綠三色互相組合而成。一般流行的是紅、黑、綠、紫幾種顏色。褲、鞋、帽、背心都可如此分。褲子可以內側為紫，外側為黑。（引《世界風俗.衣住篇》）。
中世紀衣服上綉的花紋以家徽為最常見。家徽本來是十字軍東征識別敵我的記號，後來成為大家庭和一般市民家庭的記號。14 世紀盛行尊重身分和家族之風，婦女衣上多綉大型家徽圖案，已婚婦女把婆家娘家的家徽分別綉在衣服左右。
15 世紀婦女服裝向男裝靠近，寬松的長衣腰間系帶，外衣用寬大綵帶束腰，上掛有短劍，頭戴男士小罩帽，腳穿尖頭鞋。
中世紀婦女發式及帽式。12 世紀婦女習慣地把頭發梳在後面，扎兩個辮子順兩頰垂下。13—14 世紀婦女以方形白麻布包頭，在頭頂打結，或在耳際用發夾別住，只露出面部。中世紀頭巾式樣很多，有的與現代修女頭巾相似，一直圍到頸部以下。年輕姑娘可以在節日戴上花冠，已婚者是不允許的。15世紀在哥特式尖頂建築的影響下，產生了相似的審美觀的服飾，V 字領、尖鞋、希南帽。希南帽呈圓錐形，內部用鐵絲或漿糊使其成型，尖為40 度角，高九英寸至三英尺，帽子上垂著薄紗（用高級麻布作），帽有圓環固定，前沿還可加天鵝絨。帽子價格昂貴。帽子有一個角的也有兩個角的，有的呈展翅形。
中世紀的鞋種類很多，有皮、長統靴、短筒靴、便鞋、拖鞋等。腿帶、腕帶用皮革、麻羊毛織品製作。農民常穿木鞋。貴族穿尖頭鞋，有時鞋尖極長，鞋尖長度代表穿者的地位。一般規定為六英寸，紳士十二英寸、貴族十四英寸、王族不限制、貧民不準穿。
中世紀男子留長發，騎士都披長發。
神父一直穿黑色長袍戴風帽；但發式有變化。8 世紀開始為修士剃發，其儀式為「削發式」，希臘或東歐的削發式樣是把頭發全部剃光或剪得很短，稱為「聖保羅式」，羅馬削發式樣是在頭上剃掉圓圓一片，四周仍留發，稱為「聖彼得式」。修士剃發是代表對上帝的謙恭及獻身的標志。
14、15 世紀歐洲的統治階級追逐奢華和享樂，無視宗教戒律，在服裝方面表現尤為顯著。「無論貴人、貴婦，皆如兒童之喜著新衣，喜戴首飾。此為善奢侈浪費之時代，男子穿尖頭鞋，而女子戴高一尺之圓錐帽。此時人用三千頭松鼠之皮以制一件外衣，而奧而良公爵竟用七百粒細珠以綉一首詩歌於襟袖之上。」（《中古及近代文化史》）
中世紀基督教統治，人們對於服飾的正當的美的追求被看成是輕狂的行為，禁慾和反禁慾的斗爭也表現在服裝方面。人們按照美的標准不斷地推進著服裝的前進，直至文藝復興，服裝發展才有了一個較大的變化。
拜占庭從遠東經波斯運來絲綢衣料，或以絲線原料加工成薄綢，製成衣服。男式服裝有緊身衣，有衣袖，前身有衣鎖服飾做為裝飾，衣長過膝，衣袖長短不一。腰間系有腰帶。長身斗篷為正式慶典服裝，斗篷前後鑲有美麗的彩色垂片。披肩，是一塊有褶的長形布塊，固定於雙肩。
女式服裝有斗篷，還有披肩（王室皇後專用）長外衣，是由基督教法衣演變而來。女外衣短至臀部，長至腳踝。戶外服裝是長斗篷，從頭部垂落覆蓋全身。貴族婦女服鑲嵌金銀寶石、珍珠瑪瑙，勞動婦女穿無袖或短袖上衣，衣身到腰。從查士丁尼皇後的畫像看，其服裝華貴無比，身穿一蓋住腳面的長衣，衣制下擺很寬，似裙狀，衣袖瘦窄至腕，袖口束緊。腰間系各種絲帶，衣服上裝飾各種寶石，胸前掛著各種珍珠寶石飾物，頭戴帽，帽上飾著各種寶石，耳環垂下。其服裝式樣有的為歐式，其絲織面料與寶石飾物產於東方。

(2)飲食習俗
飲食習俗與地理位置，自然條件和社會發展水平有密切的關系。中世紀前期的歐洲，封建經濟得到很大發展，農村人口增加了，廣大的土地、河流、森林資源充分利用起來，為歐洲的飲食提供了豐富的來源。
_ 據阿薩.勃里格斯的《英國社會史》說，公元600 年左右，薩克森人最常種植的穀物是大麥、燕麥和小麥，《瑞士》一書作者說：古代窮困的年代以燕麥、土豆類等食品為主食，喝牛奶但很少吃肉。《法蘭克人史》謂：蠻族的飲料是用酒和蜜調和艾草作成的。作為歐洲飲食文化最突出的代表法國，在古代時烹調也是很原始的，法國高盧人最初的烹調就是烤制肉類，他們最喜歡吃的就是烤野豬。據說，他們用叉子把肉一塊塊地叉好，然後放在火上烤制、烤熟以後，加上蒜就可以吃了。這種作法很象我國新疆人的烤羊
肉串的方法。他們在烤吃豬肉時，還同時把烤野兔、烤雞、烤鵝加在一起吃。飲食十分豐富。
高盧人在羅馬帝國時代已走向文明，中世紀初，與法蘭克人融合，建立法國，形成法蘭西民族。以後法國的飲食文化和烹調藝術得到進一步的發展。法國盛產小麥、水果和優質葡萄，兩面臨海，水產豐富，這些都為法國飲食文化的發展提供了物質基礎。而羅馬高盧的飲食文化更為法國人提供了寶貴的經驗。
法國到查理大帝時代，封建的庄園經濟已經十分發展，吃的東西大為豐富。查理大帝約在公元800 年時發布了一道管理庄園的詔令。內容具體詳實、面面俱到，有很高的歷史價值。詔令是針對王室庄園而發的，除了其他意義外，我們從中可以了解當時法國王室及各庄園的飲食概貌。當時飲食種類很多。從詔令上看，有：

飲料：葡萄酒、普通葡萄酒、莓果酒、熟酒、啤酒。
肉類：牛肉、小豬肉、羊肉、肥雞、肥鵝、魚肉。
奶類：牛奶、乳酪。
腌制類：火腿、臘肉、鹹肉、咸魚。
果品：蘋果、梨、李子、山梨、栗子、扁桃、木瓜、榛子、無花果、櫻
桃、葡萄、葡萄乾。
蜜：蜜糖、自然蜜、蜜臘。
油：脂油、（豬油、牛油）、植物油。
調料：醋、芥末。
齋戒食品：蔬菜、魚、乾酪、植物油、蜂蜜、芥末、醋、黍米、稷、干
的和新鮮的青菜、蘿卜和蕪青、蜜臘。
麵粉食品：麵包。
所有這些食品都必須作到「顏色好看，品質優良，制備清潔」。當時的餐具是銅的、錫的、鐵的和木製的杯碗。從以上餐具可知查理大帝時代沒有使用叉子，是用手抓飯吃的。這時飲食的製作方法和飲食習慣已有很大改進。
①從單純的烤制發展到多種烹調方法。
②能夠製作腌制食物及臘肉、火腿。
③調料品種增多，菜餚滋味提高。
④有專門的廚房、麵包房、酒作坊進行食品製作。
⑤制酒技術提高了。
⑥食品的質量、衛生、悅目都受到重視。
⑦葡萄酒啤酒為主要飲料。

歐洲人當時的主食是小麥製品，麵包和通心麵。瑞士的聖伽林修道院8紀以製作「巴尼斯魯納提亞」新月形麵包而聞名。1217 年聖誕節維也納市民曾向奧波爾德公爵獻上高級麵粉制的新月麵包。

通心麵，歐式面條，製作技術於12 世紀產生，13 世紀傑諾阿寫了一本烹飪書，記載了面條的烹飪法，14 世紀拿波里有製造面條的工廠。10 世紀以後歐洲人開始飲用白蘭地和威士忌。10 世紀釀造威士忌的技術從阿拉伯傳入歐洲。11 世紀義大利有了製造白蘭地的技術。蘇格蘭和愛爾蘭已能從大麥芽釀造的酒中蒸餾出威士忌。
基督教的齋戒影響了歐洲中世紀的食俗，由於一年中三分之一的日子要齋戒，歐洲人形成吃魚習慣。天主教14 世紀把星期天定為禁肉日，人們就改吃魚，鯡魚、鱈魚等銷量大增。腌和熏的技術越來越好。12 世紀以後冬季鯡魚的產量是魚類中最高的、鯡魚是儲備起來的冬季食物。人們在春季收獲前主要吃魚及豆子。
歐洲食物中調料是其特色，中世紀烹調用的調料是香草或葯草。當時歐洲每年11 月製作腌肉腌魚，為了消除魚、肉中的腥臭味，人們要用調料。放入肉中的香辛味調料有薄荷葉、月桂樹葉、鼠尾草、麝香草等。14 世紀《巴黎的家長》一書說蛋羹所需的調料香草有「薄荷花和艾菊，再加入薄荷葉、山艾葉、馬吉蘭葉、茴香、香菜、甜菜加上堇菜、菠菜、萵苣、並且要摻入一些姜粉」。
歐洲食俗事例一，13 世紀初英國庄園主孟福特家留下一份流水帳，帳單上表明孟福特一家以麵包為主食，還有大量的肉、家禽肉、魚，還有珍貴的松雞和梭魚。稻米是稀有食物，鎖在安全的地方。

⑵ 端午節有哪些習俗

端午節，是拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂和飲食為一體的民俗大節，它不僅清晰地記錄著先民豐富而多彩的社會生活文化內容，也積淀著博大精深的歷史文化內涵。端午節習俗眾多，比如吃粽子、賽龍舟、拴五色絲線、飲蒲酒、雄黃酒、硃砂酒以及打午時水等。

端午節，我們北方老家習俗挺多，在我們老家幾乎每家每戶都會包粽子，然後還會把不同餡的粽子分享給親戚朋友，我們老家一般吃黃米或者糯米的粽子，很少吃肉粽子，這個跟南方有點區別。端午的時候大家相互品嘗各式各樣、各種味道的粽子，其樂融融。此外，一到端午節，家家戶戶都要打掃庭院，並把艾條插於門眉，懸於堂中，用以驅瘴，這些風俗是我們老家常見的事，你們家鄉端午還有啥不一樣的風俗，大家相互交流哦。

⑶ 草房子紅門佳句點評

1.草房子紅門（二）中的好句及賞析

草房子紅門（二）中的好句及賞析好詞：接二連三 抖抖索索 五顏六色 異想天開 出人意料一絲不苟 全神貫注 心驚肉跳 七上八下 隱隱約約無憂無慮 一貧如洗 荒無人煙 結結巴巴 不問尋常無能為力 心不在焉 小心翼翼好段：（1）桑桑跟著父親在大街上走著。

已是秋天，風在街上吹著時，很有了點涼意。街兩旁的梧桐樹，雖然還沒有落葉，但已讓人感覺到，再刮幾起秋風，枯葉就會在這夜晚的燈光里飄落。

父子倆就這樣走在梧桐樹下的斑駁的影子里。秋天夜晚的大街，反倒讓人覺得比鄉村的夜晚還要寂寞。

點評：秋風枯葉，都給人以凄涼的感覺，襯托出父親當時的心情多麼沉痛、悲傷，樹下斑駁的身影，寂寞的感覺，讓讀者感覺到父親此時是多麼的無助和心神不定。這段話寫出了父親得知兒子的病況後的心情。

好段：（2）過不一會，就下起晚雨來。窗外就是河。

桑桑坐在窗口，一邊繼續吃烀藕，一邊朝窗外望著。岸邊有根電線桿，電線桿上有盞燈。

桑桑看到了燈光下的雨絲，斜斜地落到了河裡，並看到了被燈光照著的那一小片水面上，讓雨水打出來的一個個半明半暗的小水泡泡。他好像在吃藕，但吃了半天，那段藕還是那段藕。

（3）立在爐上的那隻黑色的瓦罐，造型土氣，但似乎又十分講究，粗朴的身子，配了一隻彎曲得很優稚的壺嘴和一個很別致的壺把。葯已經煮開。

壺蓋半敞，蒸氣推動著壺蓋，使它有節奏地在壺口上彈跳著。蒸氣一縷一縷地升騰到空中，然後淡化在整個小屋裡，使小屋裡洋溢著一種讓人頭腦清醒的葯香。

點評：文中的雨絲，就像那剪不斷理還亂的哀愁。一個個水泡就像堵在胸口的心事。

桑桑似乎從父親的表現中看出了什麼，他在思索，因此，吃了半天，那段藕還是那段藕。賞析：在一個遙遠的山村裡，有著金黃色的草房子、略帶苦味艾葉、靜悄悄的河流、一望無際的麥田，這就是美麗、祥和的油麻地。

在這兒，有調皮、機靈的桑桑，溫柔、善良但膽小的紙月，自尊心極強的陸鶴，執著慈祥的秦大奶奶，為了榮譽而不惜一切代價的桑喬校長，多才多藝的蔣一輪，給人以無限鼓勵的溫幼菊……他們在一起，發生了許多動人的故事。這就組成了曹文軒筆下的《草房子》。

在這本書中，我最敬佩的一個人就是杜小康。杜小康原來生活在油麻地最富有的人家裡，而父母更是對他言聽計從，百依百順。

但在一次生意中，他父親把所有的家產全都輸了個精光，杜小康一下子從幸福的天堂跌到了低谷。後來，杜小康在桑桑的幫助下，十分從容地擺起了小地灘。

面對這么大的困難，還表現得不卑不亢，這需要一個人多大的勇氣和毅力呀！而生活在現實中的我們，不要說大困難，就是一個小小的麻煩都怨天尤人，都要依賴父母，那我們以後還如何在社會上站穩，獨立生活？如果在生活中，我們也遇到了同類的問題，我們會自己去想辦法嗎？可能卧在家裡面哭鼻子了吧。除了杜小康，秦大奶奶給我的印象也很深。

油麻地的人為了在秦大奶奶的地上建一所學校而將秦大奶奶趕到一個小角落裡。不服氣的秦大奶奶就想盡各種方法報復人們。

但在經歷了一系列的事情之後，秦大奶奶改變了她的態度。最後，為了撿起學校掉到河裡的南瓜而永遠地離開了人世。

到這里，很多人都會為秦大奶奶行為而感動，感動她為了學校的利益而不惜犧牲自己的生命。比起感動，可能更多的人會為秦大奶奶惋惜，惋惜一個和藹可親、體貼人心的好奶奶就這樣走了。

秦大奶奶身上那舍已為人的精神值得我們學習。同時秦大奶奶的故事還告訴我們：在做任何事之前，都要先掂量下一，孰輕孰重，免得因小失大。

從現在起，讓我們在做事前先做到心中有底，以免到最後後悔莫及。最後不能忘記，遇到困難可不要退縮喲。

2.草房子紅門2好句及賞析

在這本書里最使我感動的還是杜小康，杜小康家是油麻地的首富，他不僅過著富裕、舒適的生活，而且成績優異。

因此，大家都很羨慕他。唉，可惜！天有不測風雲，人有旦夕禍福啊！在一天早上，當他爸爸乘坐小船將家中所有物品准備帶到城裡賣出的途中，卻發生了意外——小船被一艘大船撞翻了。

杜家的財產頓時化為烏有。杜小康從一個富家子弟，一落千丈，變得一無所有。

他爸爸也因而病倒了，杜小康成了家中唯一的頂樑柱，他只好無奈地退學了，可杜小康從不卑微，還從家裡細心照顧生病的父親，這一點值得我去學習。 補充： 一定要設為 滿意回答 追問： 好吧- - 這是我寒假的作業0.0 追問： 好吧- - 這是我寒假的作業0.0。

3.《草房子·紅門》優美句子

《草房子》優美語句50句：第一章 禿鶴1.每到秋後，那楓樹一片片紅起來，紅的很耐看。

2.他用長長的好看的脖子，支撐起那麼一顆光溜溜的腦袋。3.陽光下，這顆腦袋像打了蠟一般亮，讓他的同學們無端地想起，夜裡它也會亮的。

4.油麻地小學是清一色的草房子。5.十幾幢草房子，似乎是有規則，又似乎是沒有規則地連成一片。

第二章 紙月1.當時正有著秋天最好的陽光，鴿群從天空滑過時，天空中閃著迷人的白光。2.桑桑看到了外婆身旁一張微仰著的臉、一對烏黑烏黑的眼睛。

3.她讓油麻地小學的老師們居然覺得，她大概一輩子都會是一個文弱、恬靜、清純而柔和的女孩兒。4.白楊在大風里鳴響，旗桿上的麻繩一下一下猛烈地鞭打著旗桿，發出叭叭的聲響。

5.屋外雖是涼風冷雨，但這草房子里，卻是暖融融的。第三章 白雀（一）1.但實際上他的右手並未高高地舉起來，，倒像被鷹擊斷了的雞翅膀那樣耷拉著。

2.不洪亮，不寬闊，但銀鈴般清脆。3.蔣一輪長得很高，但高得不蠢，高得勻稱、恰當。

4.今晚的月亮不耀眼，一副迷離恍惚的神氣。5.微風翻卷著荷葉，又把清香吹得四處飄散。

第四章 艾地1.油麻地小學四周環水，很獨立的樣子。2.這年春天，天氣比以往任何一年都暖和得早，才是二月，風已是暖洋洋的了。

3.他們從未聽過這種清純的充滿活力的眾聲齊讀。4.因此，當艾葉翻卷時，就像不同顏色的碎片混雜在一起，閃閃爍爍。

5.艾雖然長不很高，但桿都長得想毛筆的筆桿一樣。第五章 紅門（一）小青磚，小青瓦，一看就是用錢堆成的好房子。

雖然已多年未上新漆，但那門在擦拭過以後，依然很亮，照得見人影。這在一屋子穿著黑棉襖的孩子中間，就顯得十分健康，並非常富有光彩。

但河上空無一物，只有淙淙流淌的河水。橋柱把寂寞的水聲一陣陣地傳給孩子們。

第六章 細馬那麼大，那麼寬闊的大平原。到處是莊稼和草木，到處是飛鳥與野兔什麼的。

有那麼多條大大小小的河，有那麼多條大大小小的船。北風像冰碴兒一般銳利地劃著他的手、他的臉。

當時是下午四點，陽光還在強烈地照射著平原。第七章 白雀（二）一條路在稠密的人群里迅捷地讓出。

一片喧鬧聲，立即驅走了冬日的寒冷與枯索。鞭炮聲更加稠密地響起來。

風一吹，霞衣飄起，露出一對粉紅色的綉衣鞋來。兩只同樣可愛的小山羊，在田埂上互相抵著。

第八章 紅門（二）紅門里，一下子顯得空空落落。白天，村巷裡也沒有太多的聲響，只是偶然有一串腳步聲，或幾句平淡的問答語。

外面的世界，似乎也是沉寂的。陽光照著院子里的一棵柿子樹，枝葉就將影子投在地上。

這沙沙聲彷彿已經響了千年了。第九章 葯寮文字以及文字告訴他的故事、道理，就像滾雪球一樣，越滾越大。

已是秋天，風在街上吹著時，很有了點涼意。街兩旁的梧桐樹，雖然還沒有落葉，但已讓人感覺到，再刮幾陣秋風，枯葉就會在這夜晚的燈光里飄落。

沒有一絲風，一株株桑樹，好像是靜止的。他看到空中一片星星點點的火花，並飄起一縷藍煙。

6. 這個樣子使她感到自己很溫馨，也很有人情味。 7. 立在爐上的那隻黑色的瓦罐，造型土氣，但似乎又十分講究。

8. 這是一隻紅泥小爐，樣子很小巧。 9. 在深秋的夜晚，聽著窗外的秋風吹著竹林與茅屋，小紅爐使桑桑感到十分溫暖。

10. 她的神情，就像看著一道寧靜的風景。 希望能幫到您。

4.《草房子·紅門》優美句子

《草房子》優美語句50句：

第一章 禿鶴

1.每到秋後，那楓樹一片片紅起來，紅的很耐看。

2.他用長長的好看的脖子，支撐起那麼一顆光溜溜的腦袋。

3.陽光下，這顆腦袋像打了蠟一般亮，讓他的同學們無端地想起，夜裡它也會亮的。

4.油麻地小學是清一色的草房子。

5.十幾幢草房子，似乎是有規則，又似乎是沒有規則地連成一片。

第二章 紙月

1.當時正有著秋天最好的陽光，鴿群從天空滑過時，天空中閃著迷人的白光。

2.桑桑看到了外婆身旁一張微仰著的臉、一對烏黑烏黑的眼睛。

3.她讓油麻地小學的老師們居然覺得，她大概一輩子都會是一個文弱、恬靜、清純而柔和的女孩兒。

4.白楊在大風里鳴響，旗桿上的麻繩一下一下猛烈地鞭打著旗桿，發出叭叭的聲響。

5.屋外雖是涼風冷雨，但這草房子里，卻是暖融融的。

第三章 白雀（一）

1.但實際上他的右手並未高高地舉起來，，倒像被鷹擊斷了的雞翅膀那樣耷拉著。

2.不洪亮，不寬闊，但銀鈴般清脆。

3.蔣一輪長得很高，但高得不蠢，高得勻稱、恰當。

4.今晚的月亮不耀眼，一副迷離恍惚的神氣。

5.微風翻卷著荷葉，又把清香吹得四處飄散。

第四章 艾地

1.油麻地小學四周環水，很獨立的樣子。

2.這年春天，天氣比以往任何一年都暖和得早，才是二月，風已是暖洋洋的了。

3.他們從未聽過這種清純的充滿活力的眾聲齊讀。

4.因此，當艾葉翻卷時，就像不同顏色的碎片混雜在一起，閃閃爍爍。

5.艾雖然長不很高，但桿都長得想毛筆的筆桿一樣。

第五章 紅門（一）

小青磚，小青瓦，一看就是用錢堆成的好房子。

雖然已多年未上新漆，但那門在擦拭過以後，依然很亮，照得見人影。

這在一屋子穿著黑棉襖的孩子中間，就顯得十分健康，並非常富有光彩。

但河上空無一物，只有淙淙流淌的河水。

橋柱把寂寞的水聲一陣陣地傳給孩子們。

第六章 細馬

那麼大，那麼寬闊的大平原。

到處是莊稼和草木，到處是飛鳥與野兔什麼的。

有那麼多條大大小小的河，有那麼多條大大小小的船。

北風像冰碴兒一般銳利地劃著他的手、他的臉。

當時是下午四點，陽光還在強烈地照射著平原。

第七章 白雀（二）

一條路在稠密的人群里迅捷地讓出。

一片喧鬧聲，立即驅走了冬日的寒冷與枯索。

鞭炮聲更加稠密地響起來。

風一吹，霞衣飄起，露出一對粉紅色的綉衣鞋來。

兩只同樣可愛的小山羊，在田埂上互相抵著。

第八章 紅門（二）

紅門里，一下子顯得空空落落。

白天，村巷裡也沒有太多的聲響，只是偶然有一串腳步聲，或幾句平淡的問答語。

外面的世界，似乎也是沉寂的。

陽光照著院子里的一棵柿子樹，枝葉就將影子投在地上。

這沙沙聲彷彿已經響了千年了。

第九章 葯寮

文字以及文字告訴他的故事、道理，就像滾雪球一樣，越滾越大。

已是秋天，風在街上吹著時，很有了點涼意。

街兩旁的梧桐樹，雖然還沒有落葉，但已讓人感覺到，再刮幾陣秋風，枯葉就會在這夜晚的燈光里飄落。

沒有一絲風，一株株桑樹，好像是靜止的。

他看到空中一片星星點點的火花，並飄起一縷藍煙。

6. 這個樣子使她感到自己很溫馨，也很有人情味。

7. 立在爐上的那隻黑色的瓦罐，造型土氣，但似乎又十分講究。

8. 這是一隻紅泥小爐，樣子很小巧。

9. 在深秋的夜晚，聽著窗外的秋風吹著竹林與茅屋，小紅爐使桑桑感到十分溫暖。

10. 她的神情，就像看著一道寧靜的風景。

希望能幫到您！

5.草房子紅門一二人物評價

你好，1、桑桑： 桑桑是一個小男孩，他喜歡做出一些誇張的事.而六年的小學生活卻讓他沒齒難忘.在這六年中，他經歷了無數感人的故事：這些男女無瑕的真情，同學間天真的友情……他從這些故事中，明白了：善良，尊嚴，頑強……這一切的一切在他的心田裡埋下了「愛」的種子.2、陸鷹： 陸鷹是個長著光光腦袋的孩子，因此，大家都叫他」禿鷹」，他充滿無助與孤單.被叫」禿鷹」的他常常小鎮水碼頭最低的石階上，望著波光粼粼的湖水發呆『流淚.但是，他卻憑著自信讓所有人刮目相看.誰說沒頭發就丑，他的自信是建立在對尊嚴的執著堅守上的.可見，孤單『尊嚴的傷害並不是不成功的理由，只有自己相信自己是最好的」解 葯」.3、紙月： 紙月是個內向、善良的小女孩.她的心靈如同皚皚白雪般純潔.她沒有爸爸媽媽.只有一個又當爹，又當媽的慈祥的奶奶.為了不讓奶奶為自己擔心，當板倉小學的男生欺負她時，她沒有告訴奶奶，只是自己默默流淚.直到桑桑幫助她把板倉小學的男生打跑後，默默無聞的她才露出一絲微笑.善解人意的她話不多，卻總能幫助別人.不要認為內向是一個缺點，有時，默默無聞卻是最可愛的.4、白雀： 白雀是一個十分漂良的姑娘，她有一副好嗓子，不洪亮，不寬闊，但銀鈴般清脆.她不僅外表美，而且心靈美.這就是真正的美.5、細馬： 初次看到細馬這個名字我還以為是只馬的名字，但後來才知道他是岳二爺與岳二媽從岳大爺家帶來的岳大爺最小的兒子.他長的很精神，喜歡笑，十分愛說話.在油麻地小學，他變了，變的孤單，無助，沒有人聽的懂他滿口的江南口音，他感到一個啞巴才有的壓抑.他是那樣的可憐.這使他不想再上學，他去放羊，以此來填空他最脆弱的地方.幾次交談，使桑桑和他成為了最好的朋友.他那頑強的品質十分另人敬佩.望採納，謝謝。

6.昆蟲記 草房子好句點評

1人人都有自己的才能和自己的性格。

2有一隊池鰩正在向這邊游來，它們那傍擊式的泳姿，就像裁縫手中的縫針那樣迅速而有力。3在這個地方你還會見到水蠍，只見它交叉著兩肢，在水面上悠閑地做出一副仰泳的姿勢，那神態，彷彿它是天底下最偉大的游泳好手。

4有時候，小小的田螺們會沿著池底輕輕地、緩緩地爬到岸邊，小心翼翼地慢慢張開它們沉沉的蓋子，眨巴著眼睛，好奇地展望這個美麗的水中樂園，同時又盡情地呼吸一些陸上空氣；水蛭們伏在它們的征服物上，不停地扭動著它們的身軀，一副得意洋洋的樣子；成千上萬的孑孓在水中有節奏地一扭一曲，不久的將來它們會變成蚊子，成為人人喊打的壞蛋。5池水通過小小的渠道緩緩地流入附近的田地，那兒長著幾棵赤楊，我又在那兒發現了美麗的生物，那是一隻甲蟲，像核桃那麼大，身上帶著一些藍色。

那藍色是如此的賞心悅目，使我聯想起了那天堂里美麗的天使，她的衣服一定也是這種美麗的藍色。我懷著虔誠的心情輕輕地捉起它，把它放進了一個空的蝸牛殼，用葉子把它塞好。

我要把它帶回家中，細細欣賞一番。6這些珍珠不斷地消逝，又接連不斷地出現，它們會倏然在水面上飛散開來，好像水底下發生了小小的爆炸，冒出一串串的氣泡。

7我注視著池水中的氣泡，作了一番遐想：在許多許多年以前，陸地剛剛脫離了海洋，那時草是第一棵植物，它吐出第一口氧氣，供給生物呼吸。於是各種各樣的動物相繼出現了，而且一代一代繁衍、變化下去，一直形成今天的生物世界。

我的玻璃池塘似乎在告訴我一個行星航行在沒有氧氣的空間里的故事。8有時候它也會利用極小的貝殼七拼八湊地拼成一個小鞘，就好像一件小小的百納衣；有時候，它也用米粒堆積起來。

布置成一個象牙塔似的窩，這算是它最華麗的住宅了。9石蠶靠著它們的小鞘在水中任意遨遊，它們好像是一隊潛水艇，一會兒上升，一會兒下降，一會兒又神奇地停留在水中央。

它們還能靠著那舵的擺動隨意控制航行的方向。10雖然它們不懂人類博大精深的物理學，可這只小小的鞘造得這樣的完美，這樣的精巧，完全是靠它們的本能。

大自然所支配的一切，永遠是那麼巧妙和諧。11有時直到它的努力成為絕望，才會跑回去另找平坦的路。

12假使那賊安然逃走了，主人艱苦做起來的東西，只有自認倒霉。它揩揩頰部，吸點空氣，飛走，重新另起爐灶。

我頗羨慕而且嫉妒它這種百折不撓的品質。13這種振耳欲聾的合奏，這種無休無止的鼓噪，使人任何思想都想不出來了。

14七月時節，當我們這里的昆蟲，為口渴所苦，失望地在已經枯萎的花上，跑來跑去尋找飲料時，蟬則依然很舒服，不覺得痛苦。用它突出的嘴——一個精巧的吸管，尖利如錐子，收藏在胸部——刺穿飲之不竭的圓桶。

15螞蟻是頑強的乞丐，而勤苦的生產者卻是蟬呢！16我是屋裡的主人，門外就它是最高的統治者，不過它的統治無論怎樣總是不會讓人覺得舒服。17我通常都看見它們在筱懸木的柔枝上，排成一列，歌唱者和它的伴侶比肩而坐。

吸管插到樹皮里，動也不動地狂飲，夕陽西下，它們就沿著樹枝用慢而且穩的腳步，尋找溫暖的地方。18四年黑暗的苦工，一月日光中的享樂，這就是蟬的生活，我們不應厭惡它歌聲中的煩吵浮誇。

因為它掘土四年，現在忽然穿起漂亮的衣服，長起與飛鳥可以匹敵的翅膀，在溫暖的日光中沐浴著。那種鈸的聲音能高到足以歌頌它的快樂，如此難得，而又如此短暫。

19不用敲開人們的大門，詢問一下主人是否同意它們和大家同住在一個屋檐下，便自作主張，舉家遷移進來，並且定居下來享受生活。20如果，我能夠以某種力量，使得這種小動物安安靜靜地固定地在某一穩定的地點建屋居住，那該有多好啊，我肯定會特別高興的。

21在任何情況下，昆蟲的智慧都是非常有限的。這一點是毫無疑問的，無論是哪一種臨時的困難，昆蟲，這種小小的的動物，都是無力加以很好而且迅速的解決的。

無論是哪一個種類的昆蟲，都同樣的不能對抗。22動物的本能是不能改變的。

經驗不能指導它們；時間也不能使它們的無意識有一絲一毫的覺醒。23那種貌似真誠的態度是騙人的，高舉著的似乎是在祈禱的手臂，其實是最可怕的利刃，無論什麼東西經過它的身邊，它便立刻原形畢露，用它的凶器加以捕殺。

它真是兇猛如餓虎，殘忍如妖魔，它是專食活的動物的。看來，在它溫柔的面紗下，隱藏著十分嚇人的殺氣。

24如果單從外表上看來，它並不令人生畏，相反，看上去它相當美麗，它有纖細而優雅的姿態，淡綠的體色，輕薄如紗的長翼。頸部是柔軟的，頭可以朝任何方向自由轉動。

只有這種昆蟲能向各個方向凝視，真可謂是眼觀六路。它甚至還有一個面孔。

這一切都構成了這樣一個小動物的溫柔。25就這樣，像秋風掃落葉一樣地對待敵人，是螳螂永不改變的信條。

26而且，在它吃的時候，面不改色，心不跳，十分泰然自若，那副樣子，簡直和它吃蝗蟲，吃蚱蜢的時候一模一樣，彷彿這是天經地義的事情。並且，與此同時，圍繞在食同類的螳螂旁邊圍觀的觀眾們，也沒有任何反應，沒有任何抵抗的行動。

不僅如此，這些觀眾還紛紛躍躍欲試，時刻准。

7.草房子的好句子,寫批註,列出具體位置

這時，蔣一輪夾著課本上課來了，見了：「你坐在那裡干什麼？」說：「我被狗咬了。」

蔣一輪轉過身去一邊擦黑板一邊說：「被狗咬了就咬了唄。」很無趣，地回到了自己的座位上。

【：被動物咬不是得趕緊帶去打嗎？如果那時候沒這么一說，那麼是否也該帶去包紮呢？蔣老師的實在是「們」的悲哀。我們不僅要關心孩子們的身體健康，同樣要關心孩子們的，只有身心健康才能成長為健康的人呀。】

禿鶴想：「我會編在哪個小組呢？會與編在一個小組嗎？」他不太樂意，里說：「你不就是校長家的兒子嗎？」但他又覺得並不壞。「與桑桑一個小組也行。」

「會與編在一個小組嗎？」他覺得不錯，是班上最通人情的女孩，但香椿的姐姐腦子出了問題，常，搞得香椿心情也不好，常沒心思答理人。「不過，這又有什麼關系呢？就與香椿一個小組吧，或許我還能幫她出去找她的姐姐呢。」

【：很可愛。可憐缺少關愛。】

禿鶴迎著這熱氣，一步一步地走過去。後來，他爬到了離窯不遠的一堆上。

他完全被籠罩在了熱氣里。偶爾吹來一陣大風，吹開熱氣，才隱隱約約地露出他的身體。

誰也看不到他，他也看不到別人。禿鶴覺得這樣挺好。

他就這么坐著，讓那濕潤的熱氣包裹著他，撫摸著他……【：被大家排斥，他尋求孤獨的掩藏。】。

8.急求 關於《草房子》之《禿鶴》的好句4+以上,加賞析,好的增加懸

草房子讀後感500字金色的草房子，苦葉，寧靜的河流，一望無際的蘆葦沼澤。

這是油麻地。住有一群可愛的孩子：調皮，聰明的生生禿土地起重機，強杜小康柔軟，安靜的紙月。

曹波波純粹的小說「草房子」。 草房子「記錄一個男孩生生難忘的6年小學生活，講述動人的故事此起彼伏。

每讀完一個故事，我會感到一種震撼人心的力量，善良，尊嚴，頑強。

都散發著光輝人性之美，不斷地在我腦海中的影響。故事最驚心動魄的莫過於秦大奶奶，她在書中是最頑固的人，在油麻地生活了幾十年，躲藏在一所房子在西北角，是一所小學有殘疾的學校，學校已經使用了十年以上沒有把她走出校園，在當地人的眼中，她是一個可惡的老女人，總校破壞活動。

然而，在春天，她的冒險保存的溺水喬喬油麻地照顧，半個月後勉強下地，從那時起，她有一個巨大的變化：離開校園，闖入校園鴨拐杖和她出去時帶著一根手杖拿不到的小窗戶關上。

最後，她是一個南瓜學校，不小心掉進了水裡，永遠地離開移動，我不能幫助，但認為什麼讓她這樣一個巨大的變化，不管是什麼讓一個單純的南瓜白花花前面的河流是什麼讓她在年老的人類發出的榮耀嗎？這就是愛！油麻地說實話，她的純油麻地愛她那顆感恩的心臟。關懷，簡單，感恩書面秦奶奶把收尾本書，我最佩服的是這本書杜小康，他是最富有的人在油麻地生長在高大豪華的紅一夜之間，他的家庭一貧如洗，學習名列前茅，他不得不輟學在家，和他的父親放鴨子，一次又一次地破滅。

但他一直生活在蜜罐里，在苦難面前表現門。得分勇敢和強壯，他沒有放棄生活，毅然挑起了家庭的重擔，在校門口擺攤，讓大家看到了他的強硬的美麗和優雅。

DUS壞運氣相拼的悲劇和優雅的告訴我們：患來，我們無法避免的，希望，微笑面對。「草房子」神奇的吸引了我，盪漾著整個工作的同情心，在每個英雄的身體閃耀著人性之美，讓我不禁佩服極致之美。

草房子「，永遠值得我收集了一本書！ 「傅雷」圖書「傅雷」這是懷著一顆感恩的心贏得了。這本書體現了傅雷的祖國，為他的兒子的深深的愛。

信中強調，一個年輕人如何做人，如何對待生活。獎品是傅雷自己的經驗與自己的經驗，教他的兒子，別人要謙虛，得體的禮儀；故障的情況下也不要氣餒，不驕傲感的國家和民族的榮譽，藝術的尊嚴個性，做一個「德國藝術，優秀的藝術家的個性。」

「傅雷，充滿了一個父親的兒子的期望，關愛和嚴格要求，充滿了豐富的父親和兒子。這讓我感覺就像一場戲，給人一種精緻的氛圍和無窮的回味。

傅雷教育他們的子女作為一個社會，一個光榮的，對祖國的義務和責任，不是每一個家長可以加強教育這個境界，但他們的子女的關心和愛護，但它是永恆不變的。我父親的教育水平不高，而父親常年辛勤工作積累了豐富的生活經驗。

我的教育作為重中之重，精力和心血，他花了我給大家看。每當親戚朋友稱贊的成就，我從來沒有忘記航班花式父親「英雄」，和他的父親溝壑的老臉上總是充滿幸福的笑容出現了。

我不知道從什麼時候起，父親在我耳邊「嘮叨」可能是一些人生哲學，做事的方式，也就是說，不明事理的人，我總覺得麻煩，往往敷衍。不知道缶做不排除這樣一個「嘮叨」？但想必不會。

他完全保存了他父親的信，保存這個精神財富。今天，我來理解他的父親，也越來越重視父親的好教員。

父親的說教，我不能被保存在一個字母的形式，但在我的心裡，永遠是無價的財富。父親仍然是繁忙的，仍然是「嘮叨」仍然預期嚴重的目光注視著我，不經意間看到父親的頭部閃現銀，仔細看看，並發現父親一個幾個白色的頭發和深眼皺紋一點點。

每一次，我要到說：「父親，你已經工作辛苦了一輩子，採取休息。」愚蠢我什麼都沒說。

父親，在我的心裡，你將永遠是一個偉大的成功，你的言行，我會有更大的勇氣和力量，克服各種惡魔，我踏上成長的道路。

9.草房子里一些優美的句子

《茅屋為秋風所破歌》 杜甫

八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。

南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。

俄頃風定雲墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡卧踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹？

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！

⑷ 嘗嘗造句-用嘗嘗造句

(1) 淚水從眼眶中流出，輕輕地滑落到嘴邊，可是，我 嘗嘗 這甜甜的淚，笑了。

(2) 從果園里飄出一陣陣醉人的芳香。你親口 嘗嘗 那紅通通的蘋果，又甜又脆，好吃極了！

(3) 真想把你送去籠子裡面遊街， 嘗嘗 大白菜和臭雞蛋的美滋美味。

(4) 嘗嘗 人生的酸甜苦辣，對自己的成長有好處。

(5) 得給現代年輕人一點苦頭 嘗嘗 。

(6) 大暑送你水果拼盤，感覺清涼酸甜。好運楊梅 嘗嘗 ，願你加倍清爽；快樂李子咬咬，消除所有煩惱；健康西瓜吃吃，包你全身舒適！

(7) 讓他也 嘗嘗 有口難辯、被人冤枉的感覺。

(8) 你過去整人慣了,現在來個請君入瓮,你也 嘗嘗 這被人整的滋味罷。

(9) 如果要 嘗嘗 地道的花椒，就去五塊石綜合市場逛一上午，當地人在那裡用麻袋買賣花椒。

(10) 雍正：我也要讓你 嘗嘗 背叛的滋味。

(11) 黃小仙：這酒是智利的，你 嘗嘗 ，有櫻桃和黑巧克力味兒。我乖乖舉起杯子嘗了嘗，果然，比我自製的長城干紅加雪碧是高端那麼一個檔，細細品，滿嘴都是嶄新芳香的人民幣味兒。

(12) 讓我們再 嘗嘗 這著名的鴨子。

(13) 沒棒棒糖吃時，把手放在嘴裡 嘗嘗 ！

(14) 看那由七顆星組成的北斗七星好似一把勺子，我真想把它從天上取下， 嘗嘗 用它盛著的銀河水，甜不甜，好不好喝。

(15) 葡萄葉下有大片瑪瑙般的葡萄，一個個晶瑩透亮，好像在說：「想不想 嘗嘗 我這晶瑩的葡萄呀？」。

(16) 香囊高掛，好運綿綿引進房；龍舟競發，快樂滔滔滿大江；暢飲雄黃，健康天天陪身旁；粽子 嘗嘗 ，幸福久久萬年長。端午節就要到了，我提前為你把祝福送上，願平安陽光把你照耀，如意日子永遠吉祥！

(17) 春節期間我將到中國最北的漠河遊玩，這是我多年的心願了，在最冷的時候到冰天雪地的東北看看那千里冰封，萬里雪飄的景象， 嘗嘗 那零下40度時極冷的感覺。

(18) 成都有一家標明"西北風味"的拉麵館子，沒有喝過西北風的同學可以去 嘗嘗 。

(19) 買酒不要只看牌子,是「平原督郵」還是「青州從事」,最好親口 嘗嘗 。

(20) 飛揚的雪花像羽毛一樣輕盈地飄轉著，又像白糖一樣靜靜地堆積在地面上，讓人很想抓一把 嘗嘗 是不是甜的。

(21) 葡萄葉下有大片瑪瑙般的葡萄，一個個晶亮透亮，如同在說：想不想 嘗嘗 我這晶亮的葡萄呀?

(22) 每個人都有生活的淺灘，我們不是常說失敗是成功他媽嗎，失敗後的成功更甜蜜和難忘，難道你不想 嘗嘗 ？

(23) 飛揚的像羽毛一樣輕盈地飄轉著，又像白糖一樣靜靜地堆積在地面上，讓人很想抓一把 嘗嘗 是不是甜的。

(24) 女孩吃吧吃吧不是罪，再胖的人也有權利去增肥。苗條背後其實是憔悴，愛你的人不會在意你的腰圍。 嘗嘗 闊別已久月餅的滋味。中秋節撐死也是一種美！

(25) 「來，吃點。這是皮蛋月餅」「皮蛋呢？是真的嗎？」「什麼真的假的？當然是，你 嘗嘗 」過了十幾分鍾，才發現原來我說錯了，這是蛋皮月餅！

(26) 兒童節快樂，永遠童真的你！姐姐准備了適合你吃不傷牙齒的糖，歡迎到時來 嘗嘗 。

(27) 女孩吃吧不是罪，再胖的人也有權利去增肥!苗條背後其實是憔悴，愛你的人不會在乎你的腰圍! 嘗嘗 闊別已久美食的滋味!就算撐死也是一種美!

(28) 我這蜜蜂從不記仇，一般有仇當場我就報了。我殺！讓你 嘗嘗 一針見血！

(29) 端午佳節到，健康要注意，休閑莫忘記：偶爾爬爬新加坡，沒事聽聽墨西歌，嘴饞 嘗嘗 俄羅絲，有空想想摩納哥，無聊晃晃牙買家，順便逗逗巴拉龜。

(30) 霜降抓秋膘。先來一道：水煮肉片，辣辣爽爽驅驅寒。再來一道：蝦仁油菜，清清淡淡 嘗嘗 鮮。最後來個八寶粥：舒舒服服養養胃。願你健康快樂的度過秋天！

(31) 請你放下壓力，忘卻煩惱，卸下疲憊，收拾心情：去護國寺 嘗嘗 小吃--地道！到後海轉轉酒吧--輕松！在前門大柵欄品品京味--痛快！祝周末愉快！

(32) 俗話說：人往高處走，牽著老婆手；俗話說：浪子回頭金不換，帶上愛妻去吃飯；俗話說：萬事皆下品，唯有老婆高；俗話還說：民以食為天，食以味為先，有好吃的讓媳婦 嘗嘗 鮮。712妻要愛，親愛的老婆，俗話是有道理的，愛你是必須的！

(33) 請來秘苑 嘗嘗 我們的食品及服務，你必定可享用到美味的韓國菜及一流的服務。

(34) 每年暑假,我都很喜歡去科涅克的酒館 嘗嘗 它的色拉拼盤.

(35) 你應該到滴水洞去 嘗嘗 湖南菜。

(36) 一天我和妻子逛商場，發現一家賣杏仁的店。每一種看起都十分美味可口，想買個 嘗嘗 .我問店員：「請問這是單賣的嗎？」店員：「不，這是美國的」。

(37) 元宵佳節又來到，多少祝福都嫌少，帶上我的祝福來， 嘗嘗 湯圓多美好，人生難得多團圓，父母兒女樂滔滔。祝元宵節快樂！

(38) 我和妹妹都是讒貓，很想 嘗嘗 桂花糕的味道。

(39) 達里奧：兩個好主意！我應該到你那兒去晚上， 嘗嘗 西餐再練練英語會話。

(40) 傑克:接下來,讓我給你 嘗嘗 這款一九九七的拉貝谷亞歷山大窖藏梅洛.

(41) 當你到達以後, 嘗嘗 桑格利亞汽酒,這種酒在每個小店都24小時供應.

(42) 男人哭吧哭吧哭吧不是罪，再強的人也有權利去疲憊，微笑背後若只剩心碎，做人何必驚得那麼狼狽，男人哭吧哭吧哭吧不是罪， 嘗嘗 闊別已久眼淚的滋味，就算下雨也是一種美，不如好好把握這個機會，痛哭一回。劉德華

(43) 那您何不 嘗嘗 我們今天的牛排特餐呢？

(44) 重陽佳節珍貴，周末不能浪費。出門旅遊太累，登高望遠太貴。回家孝敬父母，享受親情安慰。 嘗嘗 媽媽手藝，美食值得回味。家庭和諧幸福，工作才不疲憊！

(45) 最近我情緒不太好，進入低谷狀態，變得自閉、焦慮。希望朋友們可以請我 嘗嘗 冰淇淋、吃吃飯、看看電影、唱唱歌、喝喝咖啡什麼的，開導開導我。最好再送我個IPHONE6、手錶、包包、金條什麼的，用愛與包容幫助我走出低潮，讓我知道，人間還是有真情的。

(46) 他對偽證的判決幾乎未加辯護。他應 嘗嘗 鐵窗滋味，而非聯邦法官給他聊備一格的懲罰。

(47) 行,這東西聽著不順耳,那就去 嘗嘗 牛排吧.

(48) 如果你喜歡口味淡一些的，那麼可以 嘗嘗 黃尾生魚片，外麵包了一層朝鮮泡菜，當然還有各種各樣的蚌和牡蠣，它們都是捕自附近海域。

(49) 猴干沒吃過吧，總有一天我會讓你 嘗嘗 的。

(50) 王芬在一旁笑著說，原本晚餐准備了幾個辣菜，好讓日本朋友 嘗嘗 地道湘菜的味道，現在看來是不行了。

(51) 哎呀，你真是應該 嘗嘗 上星期她做的白巧克力蛋糕。

(52) 妹妹手裡拿著一袋薯片在吃，哥哥也想吃，於是就對妹妹說，妹妹哥哥幫你 嘗嘗 薯片脆不脆，這是只見妹妹小心地拿出一片輕輕的放在自己的嘴裡，邊吃邊說挺脆的，（造句 網 ）挺脆的。

(53) 達里奧：兩個都是好主意！我應該到你那兒去一個晚上， 嘗嘗 西餐再練練英語會話。

(54) 我所謂的"清香"，即食時如坐在河邊聞到新漲的春水的氣味好想 嘗嘗 。汪曾祺

(55) 今天收到姐姐寄來的一份快遞，不小一盒卻很輕。拆開一看是一大板酸奶，但是都被喝光了，只剩空盒。裡面有姐姐留的一張小紙條：弟啊，這酸奶特好喝，你自己買點 嘗嘗 啊。

(56) 快樂的周末應當這樣度過：睡睡懶覺，最好一覺醒來天都黑了； 嘗嘗 美味，最好一口下去舌頭都恨不得吞了；逛逛大街，最好一眼瞄去都看到帥哥美女！

(57) 一個文藝工作者、一個作家、一個演員的口味最好雜一點，從北京的豆汁到廣東的塘虱都 嘗嘗 。汪曾祺

(58) 有個朋友告訴我應該 嘗嘗 華道夫沙拉，那是蘋果、葡萄乾、核桃仁、沙拉油做的，是不是？

(59) 三八牛兒哞哞叫，勤快丈夫趕集早。東頭買棵大白菜，西頭又把豆腐挑，心想老婆定滿意，掏出手機急忙告：今天中午我做飯， 嘗嘗 我的腐菜煲(夫財寶)！

(60) 元宵來臨春節過，紛紛打工出家門。整理行裝心不寧，愧對妻兒和雙親。 嘗嘗 家中甜湯圓，只願早日事業成。事業成功回家轉，合家團聚永不分。祝你在外萬事順，早創輝煌回家門！

(61) 女孩吃吧吃吧不是罪，再胖的人也有權利去增肥，苗條背後其實是憔悴，愛你的人不會在意你的腰圍， 嘗嘗 闊別已久的月餅滋味，中秋節撐著也是一種美！

(62) 鍋里攪一攪，濃濃的是友情；碗里聞一聞，芬芳的是愛情；嘴裡品一品，香甜的是親情。臘八粥，喝一喝， 嘗嘗 幸福的滋味；臘八節，美一美，過過快樂的節日。

(63) 冬天就是這樣：乖乖在家、聽聽電話、吃吃木瓜、 嘗嘗 麻花、坐坐沙發、品品清茶、看看雪花、會會德華、發發簡訊、送送牽掛：大雪節氣到，願你笑哈哈！

(64) 也許任何人都得 嘗嘗 像塊玻璃一樣被這個世界打碎、砸碎、撞碎、踩碎的滋味，才明白自己的不堪一擊。笛安

(65) 您可以 嘗嘗 紅粉佳人，它非常可口。

(66) 女孩吃吧吃吧不是罪。再胖的人也有權力增肥，面苗條背後其實是憔悴。愛你的人不會在乎你的腰圍， 嘗嘗 闊別已久美食的滋味，就算撐死也是一種美！

(67) 總之，一個人的口味要寬一點、雜一點，「南甜北咸東辣西酸」，都去 嘗嘗 。對食物如此，對文化也應該這樣。汪曾祺

(68) 嘗嘗 天堂里的蘋果有什麼了不起，我要嘗嘗地獄里的蘋果。蜘蛛

(69) 嘗嘗 天堂里的蘋果有什麼了不起，我要嘗嘗地獄里的蘋果。黑暗裡有黑色的火焰，只有目光敏銳的人才可以捕捉到。那多

(70) 這是今天的特色飲品。您可以 嘗嘗 紅粉佳人，它非常可口。

(71) 二月二福順到，剃剃龍頭事事好； 嘗嘗 豬頭無煩惱；吃吃面條如意挑；出門走走財源到；在家坐坐幸福找；睡睡大覺容顏俏。二月二，願你一年好運天天笑！

(72) 如果你願意 嘗嘗 的話，要先咬掉或者剪掉檳榔殼，然後像嚼口香糖一樣咀嚼檳榔。別咽下去，而且一定要把檳榔汁吐出來，要不然你的胃可能會不舒服。

(73) 帕特里克很同情他，並且決定也親自 嘗嘗 辣根。隨即，他的眼淚也下來了。

(74) 我端出一盤熱氣騰騰的豆腐、一盤魚香肉絲和一盤紅燒豬蹄。「辣辣的麻婆豆腐是四川特色菜，來 嘗嘗 ！」。

(75) 我要跟嫦娥姐姐學跳舞，我要給玉兔一根親手種的胡蘿卜，我要 嘗嘗 吳剛釀的桂花酒。借我多啦A夢任意門，讓我能自由自在的穿梭，我還要邀請外星球的人來地球上做客。

(76) 我買的時候賣的人告訴我的。挺好吃的，你趕緊 嘗嘗 。

(77) 夏至到來暑氣旺，大動肝火傷肝臟。遇事莫急好商量，平心靜氣暑自降。新鮮水果多 嘗嘗 ，排毒養顏身體棒。多吃綠豆來降火，清涼自然到身旁。夜晚開窗風送爽，舒舒服服到天亮。祝你健康。

(78) 今天你們的特色飲品是什麼？您可以 嘗嘗 紅粉佳人，它非常可口。

(79) 我們就住在路邊。過路人或外鄉人常到我們家， 嘗嘗 我們家釀的醋栗酒。

(80) 老婆老婆我愛你，預發春節簡訊息。過年我要勤快的，你的任務是休息。我是負責動手的，老婆只需動口的。饅頭全是加棗的，你要 嘗嘗 啥味的。新年大吉！

(81) 我建議您 嘗嘗 牛尾湯，先生。

(82) 我可是痛苦了好久，你也 嘗嘗 痛苦的滋味吧。痛苦著痛苦著，(源自)滿腦子只能想我的事。澤部椿

(83) 端午節到，健康要注意，休閑莫忘記：偶爾爬爬新加坡，沒事聽聽墨西歌，嘴饞 嘗嘗 俄羅絲，有空想想摩納哥，無聊晃晃牙買家，順便逗逗巴拉龜。

(84) 貝爾沃農場生產一種非常好喝的接骨木花茶。說到接骨木花，你興許想 嘗嘗 接骨木花香檳酒。

(85) 秋來重進補，飲食應多樣。酸味斂肺氣，盡量少蔥姜。銀耳梨子湯，秋燥應無恙。菠菜祛虛火，不妨多 嘗嘗 。海帶寧神智，紅酒促血暢。養生養心，相得益彰。

(86) 挺好吃的，你趕緊 嘗嘗 。

(87) 生命的過程，無論是陽春白雪，青菜豆腐，我都得 嘗嘗 是什麼滋味，才不枉來走這么一遭！――三毛。三毛

(88) 美食家們請來美食林 嘗嘗 新,一切都超然不凡,一切都充滿誘惑.

(89) 端午節，劃劃龍舟，事業生活有奔頭；賞賞舞獅，好運到事事順利；掛掛艾葉，福到家門逢佳節； 嘗嘗 粽子，甜蜜幸福合家歡；發發祝福，財源滾滾好前途。端午節祝你幸福！

(90) 媽媽說：「今晚我們可以做一個收獲節，也請你們爹爹來 嘗嘗 我們的新花生，如何？」。

(91) 小明把自己的碗推到旁邊的小傑面前：「 嘗嘗 我的飯……」小傑舀了一大勺喂進嘴巴里。「看叟了沒有。」小明補充到。

(92) 冬天就是這樣：乖乖在家，聽聽電話，吃吃木瓜， 嘗嘗 麻花，坐坐沙發，品品清茶，看看雪花，會會德華，發發簡訊，送送牽掛：大雪節氣到，祝你笑哈哈！

(93) 我要 嘗嘗 看真鯛.但是會不會太辣?

(94) 嘗嘗 元宵餡，你的愛情比它甜蜜；摸摸元宵皮，你的肌膚比它白皙；看看元宵燈，你的容貌比它美麗；賞賞元宵月，你的家庭比它團圓。元宵節快樂！

(95) 香囊高掛，好運綿綿引進房；龍舟競發，快樂滔滔滿大江；暢飲雄黃，健康天天陪身旁；粽子 嘗嘗 ，幸福久久萬年長。端午節就要到了，我提前為你把祝福送上，願平安陽光把你照耀，如意日。

(96) 房子換新的啦，心情老爽啦，日子越來越美啦，突然就想起你啦，邀請你來參觀啦，順便 嘗嘗 我的手藝啦，禮物就不用帶啦，你能來就是最好的啦！

(97) 媽媽說：「今晚我們可以倀一個收獲節，也請你們父親來 嘗嘗 我們的新花生，如何？」。

(98) 不過如果你不喜歡胡蘿卜， 嘗嘗 凍胡蘿卜汁吧！

(99) 這是我剛在食品店買的桃酥,您先 嘗嘗 .

(100) 陽光燦爛，不用上班，喝喝綠茶品品香煙。春雨綿綿，好運連連， 嘗嘗 紅酒偷偷思念。晴天陰天，心情蜜甜，祝你快樂幸福永遠！

(101) 午餐時你可以去 嘗嘗 寺里價廉味美的齋飯.

(102) 搞一個野菜盛宴， 嘗嘗 英國野外生長的食用植物。

(103) 天堂里的蘋果有什麼了不起，我要去 嘗嘗 地獄里的蘋果。蜘蛛

(104) 試吃月子餐只是讓顧客 嘗嘗 菜式是否適合產婦的口味，讓顧客們更了解本公司所提供的服務。

(105) 這種酒可是名聞遐邇的好酒啊,你不 嘗嘗 嗎?

(106) 你應該 嘗嘗 阿富汗烤肉串！

(107) 好吧,他們要是再不拿出點勁兒來,凶神惡煞也很快就要來叫他們 嘗嘗 味道了.

(108) 正寄宿於一個印度家庭里，要 嘗嘗 咖哩雞嗎？

(109) 他揚言要恢復帝俄時期的疆界，並吞阿拉斯加，入侵土耳其，再次瓜分波蘭，讓德國人 嘗嘗 「另一個切爾諾貝利」核電站事件，讓哈薩克成為「荒涼的焦土」。

(110) 我不是一個虛榮心強的女人，但我還沒大度到容許另一個女人踩在我肩膀上拉屎撒尿。她以為她是誰？武則天嗎？現在我就讓她 嘗嘗 這個在人前溫順的好像小綿羊一樣的皇後的厲害。謝樓南

(111) 五月初五端午到，送去祝福事事好，吃著香粽甜蜜蜜， 嘗嘗 鴨蛋圓圓滿，懸掛艾葉把邪驅，佩戴香囊更美好，龍舟賽上顯神奇，長風破浪就在即，帶上祝福伴隨你，快樂健康更如意。

(112) 媽媽說：「今年我們可以做一個收獲節，也請你們爹爹來 嘗嘗 我們的新花生，如何？」。

(113) 母親說：「今晚我們過一個收獲節，請你們父親也來 嘗嘗 我們的新花生，好不好？」。

(114) 紅果兒的冰棍很好吃,有機會你一定要 嘗嘗 .

(115) 世界勤儉日，大家來憶苦思甜：啃啃窩窩頭， 嘗嘗 泡酸菜。穿穿補丁衣，吃吃剩菜飯。看看《白毛女》，讀讀《菜根潭》。喝點苦菜汁，苦膽拌黃連！

(116) 敘敘舊情迎新年，小年也能大聯歡。侃侃大山過嘴癮，放放鞭炮搞氣氛。准備年貨亂紛紛，熱鬧才是最根本。下點餃子 嘗嘗 鮮，開吃年貨可提前。心情愉悅體康健，天天都在過大年。小年快樂。

(117) 好,兄弟就請程兄和諸位兄弟 嘗嘗 ――喝了一瓠,那快樂勁兒,就像馭手跨上了千里馬,――不過,別喝成騰雲駕霧!

(118) 在蒼穹大陸上沒有茶、咖啡這些東西,所謂喝的東西也就只是各種各樣的酒而已,而林秋對酒這種東西很不感冒,所以決定 嘗嘗 一些具有家鄉風味的東西。

(119) 技不如人,他要殺我,我難道坐以待斃?既然一口一聲廢物的叫喚,我也讓他 嘗嘗 ,日後被人譏諷的滋味如何,好讓他長點記性!

(120) 展建軍拿起酒瓶遞給跪在地上的劉海濤,「海濤來 嘗嘗 ,好喝不好喝!」。

⑸ 如何認識中世紀西歐社會的封閉性與流動性

在歐洲的封建社會里，國王、貴族和騎土等大大小小的封建主構成了金字塔般的等級制度，但是他們的權力和義務都是有限的，「我的附庸的附庸不是我的附庸」，這種復雜的等級關系使得歐洲封建國家長期處在割據狀態，和東方中國「普天之下，莫非王上；率土之濱，莫非王巨」的中央集權的封建君主專制大不一樣。各國統治者仍不斷進行戰爭，相互搶掠吞並，許多國家一直沒有出現統一的穩固政權。封建地主憑借土地所有權和政權對農民進行剝削。在歐洲，基督教會已成為封建統治工具，他們和世俗封建主共同維護封建制度。農民和農奴的勞動被封建主以勞役、實物地租、名目繁多的捐稅和教會「什一稅」等形式侵吞。農民的反抗持續不斷，但是起義的規模一般比較小，沒有像中國那樣發生過多次推翻了一個王朝的大規模農民戰爭。

封建庄園與領主、農奴的關系密不可分，要了解中世紀農民的生活就必須了解重視界封建庄園的運轉情況。

生活習俗主要是指服飾、飲食、居住等方面。它與社會發展水平、生產生活水平、文化傳統、自然環境有直接的關系。
歐洲中世紀，尤其是公元5 世紀，戰爭十分頻繁。古代文化被摧毀，古代繁榮富足的城市生活不見了，新的歐洲居民不再建設劇場、浴池、道路，古代藝術消亡。古代文學、文字只有少數人能懂。歐洲通行著英國人、德國人說的日耳曼語，法國人、義大利人說的羅曼斯語，古代語言文字消滅了。在戰火中，在斧砍、刀劈、劍刺的戰爭中蠻族人帶著他們的生活習俗來到歐洲。這是一個陌生的歐洲。
5—10 世紀的歐洲人，還保留許多野蠻的生活習俗。在英國傳教的聖徒卡尼法斯（675—754）抱怨說：「英國人完全無視婚姻關系，他們不要合法妻子，象馬或驢一樣過著放盪和淫亂的生活」。（《狂歡史》79 頁美.帕高.帕特里奇著）「公元610 年愛爾蘭的阿爾斯特女王率領她的宮廷命婦來見庫楚雷恩，女王和她的命婦們上身赤裸，並將裙子撩起，以便下身顯露。這一舉動是表示對庫楚雷恩的極大敬意。」
中世紀初期，戰爭頻繁，新興的王國不斷地征戰擴充領土。那個時代法蘭克人曾認為打仗掠奪是最光榮的事業，勞動種田是無能的表現。從5 世紀到8 世紀他們還未能停下來改善自己的文明程度，8 世紀法蘭克王國的查理大帝還是一個目不識丁的文盲。歐洲的新統治者接受古代文明的過程十分緩慢。其中義大利、法國由於羅馬的傳統影響大，文明程度也稍高。
11—15 世紀歐洲習俗發生了較大的變化，這時教會起了重要的作用。教會教化人們脫離野蠻的習俗，倡導純潔的生活。要求神職人員堅持獨身主義。把生活中的縱欲傾向當成罪惡，宣揚禁慾主義，宣揚鄙視金錢，反對奢華的觀念，宣揚所有的歡樂都是罪惡的觀念。教會不僅通過教士進行宣傳，還通過國家政權和教權進行懲戒。這個時期殘暴好戰的野蠻之風已不是主流，而禁慾之風盛行。教會反對服飾之美，甚至反對個人的清潔衛生，清教徒反對唱歌跳舞，反對狂歡節，反對愚人節。「在他們那兒，我們可以看見大量的對跳舞的指控材料和禁令」（帕特里奇《狂歡史》92 頁）。教會的作法已超出純凈人們道德的范疇，實際上是打著教會和國家維護道德的旗號，反對人們正當生活享樂和對美好生活的追求。
這個時期禁慾與反禁慾的明爭暗鬥長期進行著。這些直接影響著中世紀歐洲的生活習俗、娛樂習俗。
【(1)服飾習俗
服飾是文明的標志之一，服飾習俗體現著民族文化特色，反映著一個時代人們的生活狀態和心理特點。中世紀歐洲是基督教統治時期，基督教對歐洲服飾影響巨大。由於基督教教義鄙視錢財，反對豪華，「中世紀下層民眾的服裝以簡潔樸素為尚，婦女不事打扮，而且把珠寶捐給教會，常服只以白色的肥大長衣和連袖外套為主，色彩素淡」（《古今中外服裝珍聞趣事》）。
中世紀宗教統治下歐洲服裝的顏色、式樣都很單調，顏色尚黑、灰、白三色，衣服式樣以拖地長袍為主。古羅馬豪華的拖加袍被廢棄了。
中世紀初期，歐洲人服裝簡朴，平民貴族衣式相同。八、九世紀男式服裝有內衣外衣，衣式頗似我國古代的袍，但較緊身。褲長可將腳套進，襠短，褲帶系於臍下。腳穿長筒或短筒襪，有時腳到腿都裹上布條。貴族及上層人士上衣外披一件長方形或圓形斗篷，斗篷固定於一肩，或系於胸前；勞動者上衣較短。法國查理大帝「只披法蘭克人之衣服——用帶束緊之麻布褲，用帶系住之羊毛衫及大衣」（《中古及近代文化史》，商務印書館1935 年版53 頁）。冬天穿水獺皮或貂皮上衣，外面披一件斗篷。貴族腰間有寬大飾帶，
用以束緊衣服和佩戴寶劍，平民不準佩劍；衣料以麻布，毛織物為主。東方絲綢價格昂貴，以等量黃金計價，只有少數貴族能穿。《羅蘭之歌》（法）、《亞瑟王之死》（英）有所記述。服裝的等級差別主要表現在衣服質地和產地不同，貴族穿細麻布，穿義大利產的羊毛斗篷，冬天有貂皮等貴重毛皮；
平民只穿粗麻、粗毛織物。
女式服裝為長至腳踝的緊身長衣，兩袖長而窄，外面穿一件寬松長袍，袖短於長衣。長衣領口較寬大，領口衣袖衣縫可有各種裝飾鑲邊。斗篷從頭頂披下來。

10 世紀男服變得更為貼身合體。英國男子的緊身衣上半貼身合體，下半象長至膝部的衣裙，寬松而舒展。緊身衣為套頭式。緊身衣外披一件斗篷，並用一個大飾針別在胸前。這時女式服裝變得寬大，衣袖加肥加長，頭發蒙在披巾里邊，身體被斗篷蒙起來。她們的內衣很長，直拖到地面，外衣到膝蓋。圓口衣袖，衣服裝飾華麗，很受拜占庭的影響。她們的頭發用一塊面紗蒙起，其端點重於背後直拖至地面。至12 世紀寬松的衣服變得瘦窄，使身體曲線得以突出。並於身後系帶，衣袖逐漸寬大，袖口可垂至膝部。
12 世紀出現了圓餅式頭飾，它可以遮陽保護眼睛隔熱，主要為十字軍所戴。上衣流行前開襟式，將前襟分成兩片。女式衣服為系帶緊身衣，上衣緊貼身體，下面是寬大的衣裙，兩部分之間用線縫起，兩袖寬松拖長，其剪裁方法是上下衣分裁後縫合，與以前使用
一塊大布不同。
13 世紀男女服裝趨於一致，男服還有緊身衣及各式各樣的外衣，圓餅頭飾，帽式裝飾衣袖，敞胸披肩。下面有長筒襪、靴鞋。男子戴一頂中亞式小帽。這時護身外衣流行，適合旅行穿用，這種外衣是一件敞胸大披肩，旁邊有縫，手臂可以伸出來活動。另外這時期流行封閉式馬甲式外衣，上身如馬甲，下面可長至膝下，這種無袖長衫，肩部向兩側延伸加長，就成帽式裝飾衣袖了。13 世紀勞動者的長衫長短不等。男子上衣至膝，衣袖短小，腳下有無跟鞋，褲子於腳跟處有一圓洞，以便穿脫。夏天穿寬敞麻褲，上身裸露，
冬天穿短外衣和無袖套頭衣。婦女穿長袍，中間有縫，可便於勞動，收獲時裙子口袋可裝農作物。當時禁止農民穿好料子及顏色華麗的衣服。
14、15 世紀後，歐洲服裝開始有了變化。由於經濟繁榮，農業、商業、手工業的發展，國際貿易的往來，東方文明的影響，歐洲服飾發生了許多變化，貴族男女追逐時尚，貴族婦女爭奇斗妍，男子不拘禮節；貴族與平民的服裝有了更明顯的不同；衣服式樣變化，衣料品種增多。《巨人傳》載中世紀衣料有綢緞、絲毛混紡、呢絨、大馬士革呢、條呢、金線緞、各種皮毛。衣服有大衣、外套、外罩、上裝、短裝、襯衫、短披，女人有連衫長裙、晚禮服等。飾物有念珠、指環、鏈條、寶石、鑽石、翡翠、珍珠、瑪瑙等。服裝力求擺脫古老習俗，追求時興。東方服飾中的裝飾和紐扣被歐洲人吸收，男人外套上排一列紐扣或寶石，甚至內衣紐扣也用寶石和紐扣裝飾。
14 世紀男士的夾衣流行，夾衣兩層，十分貼身，衣袖設計合理，可以自由活動手臂，便於全身活動。夾衣上有十幾個扣子，夾衣襯里有細帶可將瘦腿褲上端與之相連接；緊身外衣穿在夾衣之外，高領外衣興起於14 世紀末；衣領將兩耳覆蓋，頸後衣領蓋過後腦，下部裙衣拖至地面；這時期的斗篷用一組扣子固定在身上，外觀為圓弧形，又長又寬。婦女服裝主要是帶袖緊外衣和無袖長衫。由一塊布作成，領口寬，衣領偏低，這就是14 世紀歐洲婦女流行的袒領衫，領口有圓形、角形、方形，領口開得很大，露出胸的上半部，上身有無袖、短袖的，臂膀裸露，腰帶提得很高。男女服裝都講究裝飾。男褲與鞋連成一體，腳掌以皮革為底，腳下還穿無底長靴，靴上帶有馬刺。緊身男褲是兩條褲管分開穿著，前後有長外衣遮擋。後來上衣越來越短變成夾克式外衣，15 世紀外衣更短，成為不能遮羞的服飾。婦女的袒領晚禮服與男人的短外衣服裝遭到神父的反對。15 世紀宗教改革家楊.胡斯指出「由於女人穿著脖頸大開特開的服裝，所以任何一個人都能直接看到她們閃爍光輝的肌膚直至裸露的半個乳房。」（《羞恥心的文化史》施萊貝爾著三聯書店）
男人服飾的變化也被人認為是不文雅。1390 年在召開宗教會議的康斯坦茨地方市議會頒布了告示：「僅穿短上衣出入舞會或上街的人要格外留意，要將身體前後遮蓋好，不要露出恥部。」（《羞恥心文化史》83 頁）告示發出不久短褲加長，並且與類似襪子的腳部的裝飾縫在一起，後來又出現了用結實布料縫制的股袋，用以遮住恥部。
英國議院對於平民、普通騎士，穿的衣服與貴族穿著相同不能容忍，對於服飾上的追求刺激也極力反對，愛德華四世時，英國下院提出了這樣的文件：「不允許勛爵等級以下的任何騎士 .或任何普通人，使用並穿戴任何大禮服、夾克衫、大氅。但衣著必足以下長度：當他直立時，衣著能遮蓋住其陰部和臀部。勛爵或任何更高一級的貴族，則不受此限制。」（布雷多克著《婚床》，三聯書店）。
14 世紀時興一種染色服裝，上衣左邊一種顏色，右邊一種顏色，褲子左右腿各為一種顏色，全身上下左右分四部分分別染色。15 世紀初見習騎士的服裝從帽子至靴子都用黑、白、淺綠三色互相組合而成。一般流行的是紅、黑、綠、紫幾種顏色。褲、鞋、帽、背心都可如此分。褲子可以內側為紫，外側為黑。（引《世界風俗.衣住篇》）。
中世紀衣服上綉的花紋以家徽為最常見。家徽本來是十字軍東征識別敵我的記號，後來成為大家庭和一般市民家庭的記號。14 世紀盛行尊重身分和家族之風，婦女衣上多綉大型家徽圖案，已婚婦女把婆家娘家的家徽分別綉在衣服左右。
15 世紀婦女服裝向男裝靠近，寬松的長衣腰間系帶，外衣用寬大綵帶束腰，上掛有短劍，頭戴男士小罩帽，腳穿尖頭鞋。
中世紀婦女發式及帽式。12 世紀婦女習慣地把頭發梳在後面，扎兩個辮子順兩頰垂下。13—14 世紀婦女以方形白麻布包頭，在頭頂打結，或在耳際用發夾別住，只露出面部。中世紀頭巾式樣很多，有的與現代修女頭巾相似，一直圍到頸部以下。年輕姑娘可以在節日戴上花冠，已婚者是不允許的。15世紀在哥特式尖頂建築的影響下，產生了相似的審美觀的服飾，V 字領、尖鞋、希南帽。希南帽呈圓錐形，內部用鐵絲或漿糊使其成型，尖為40 度角，高九英寸至三英尺，帽子上垂著薄紗（用高級麻布作），帽有圓環固定，前沿還可加天鵝絨。帽子價格昂貴。帽子有一個角的也有兩個角的，有的呈展翅形。
中世紀的鞋種類很多，有皮、長統靴、短筒靴、便鞋、拖鞋等。腿帶、腕帶用皮革、麻羊毛織品製作。農民常穿木鞋。貴族穿尖頭鞋，有時鞋尖極長，鞋尖長度代表穿者的地位。一般規定為六英寸，紳士十二英寸、貴族十四英寸、王族不限制、貧民不準穿。
中世紀男子留長發，騎士都披長發。
神父一直穿黑色長袍戴風帽；但發式有變化。8 世紀開始為修士剃發，其儀式為「削發式」，希臘或東歐的削發式樣是把頭發全部剃光或剪得很短，稱為「聖保羅式」，羅馬削發式樣是在頭上剃掉圓圓一片，四周仍留發，稱為「聖彼得式」。修士剃發是代表對上帝的謙恭及獻身的標志。
14、15 世紀歐洲的統治階級追逐奢華和享樂，無視宗教戒律，在服裝方面表現尤為顯著。「無論貴人、貴婦，皆如兒童之喜著新衣，喜戴首飾。此為善奢侈浪費之時代，男子穿尖頭鞋，而女子戴高一尺之圓錐帽。此時人用三千頭松鼠之皮以制一件外衣，而奧而良公爵竟用七百粒細珠以綉一首詩歌於襟袖之上。」（《中古及近代文化史》）
中世紀基督教統治，人們對於服飾的正當的美的追求被看成是輕狂的行為，禁慾和反禁慾的斗爭也表現在服裝方面。人們按照美的標准不斷地推進著服裝的前進，直至文藝復興，服裝發展才有了一個較大的變化。
拜占庭從遠東經波斯運來絲綢衣料，或以絲線原料加工成薄綢，製成衣服。男式服裝有緊身衣，有衣袖，前身有衣鎖服飾做為裝飾，衣長過膝，衣袖長短不一。腰間系有腰帶。長身斗篷為正式慶典服裝，斗篷前後鑲有美麗的彩色垂片。披肩，是一塊有褶的長形布塊，固定於雙肩。
女式服裝有斗篷，還有披肩（王室皇後專用）長外衣，是由基督教法衣演變而來。女外衣短至臀部，長至腳踝。戶外服裝是長斗篷，從頭部垂落覆蓋全身。貴族婦女服鑲嵌金銀寶石、珍珠瑪瑙，勞動婦女穿無袖或短袖上衣，衣身到腰。從查士丁尼皇後的畫像看，其服裝華貴無比，身穿一蓋住腳面的長衣，衣制下擺很寬，似裙狀，衣袖瘦窄至腕，袖口束緊。腰間系各種絲帶，衣服上裝飾各種寶石，胸前掛著各種珍珠寶石飾物，頭戴帽，帽上飾著各種寶石，耳環垂下。其服裝式樣有的為歐式，其絲織面料與寶石飾物產於東方。

(2)飲食習俗
飲食習俗與地理位置，自然條件和社會發展水平有密切的關系。中世紀前期的歐洲，封建經濟得到很大發展，農村人口增加了，廣大的土地、河流、森林資源充分利用起來，為歐洲的飲食提供了豐富的來源。
_ 據阿薩.勃里格斯的《英國社會史》說，公元600 年左右，薩克森人最常種植的穀物是大麥、燕麥和小麥，《瑞士》一書作者說：古代窮困的年代以燕麥、土豆類等食品為主食，喝牛奶但很少吃肉。《法蘭克人史》謂：蠻族的飲料是用酒和蜜調和艾草作成的。作為歐洲飲食文化最突出的代表法國，在古代時烹調也是很原始的，法國高盧人最初的烹調就是烤制肉類，他們最喜歡吃的就是烤野豬。據說，他們用叉子把肉一塊塊地叉好，然後放在火上烤制、烤熟以後，加上蒜就可以吃了。這種作法很象我國新疆人的烤羊
肉串的方法。他們在烤吃豬肉時，還同時把烤野兔、烤雞、烤鵝加在一起吃。飲食十分豐富。
高盧人在羅馬帝國時代已走向文明，中世紀初，與法蘭克人融合，建立法國，形成法蘭西民族。以後法國的飲食文化和烹調藝術得到進一步的發展。法國盛產小麥、水果和優質葡萄，兩面臨海，水產豐富，這些都為法國飲食文化的發展提供了物質基礎。而羅馬高盧的飲食文化更為法國人提供了寶貴的經驗。
法國到查理大帝時代，封建的庄園經濟已經十分發展，吃的東西大為豐富。查理大帝約在公元800 年時發布了一道管理庄園的詔令。內容具體詳實、面面俱到，有很高的歷史價值。詔令是針對王室庄園而發的，除了其他意義外，我們從中可以了解當時法國王室及各庄園的飲食概貌。當時飲食種類很多。從詔令上看，有：

飲料：葡萄酒、普通葡萄酒、莓果酒、熟酒、啤酒。
肉類：牛肉、小豬肉、羊肉、肥雞、肥鵝、魚肉。
奶類：牛奶、乳酪。
腌制類：火腿、臘肉、鹹肉、咸魚。
果品：蘋果、梨、李子、山梨、栗子、扁桃、木瓜、榛子、無花果、櫻
桃、葡萄、葡萄乾。
蜜：蜜糖、自然蜜、蜜臘。
油：脂油、（豬油、牛油）、植物油。
調料：醋、芥末。
齋戒食品：蔬菜、魚、乾酪、植物油、蜂蜜、芥末、醋、黍米、稷、干
的和新鮮的青菜、蘿卜和蕪青、蜜臘。
麵粉食品：麵包。
所有這些食品都必須作到「顏色好看，品質優良，制備清潔」。當時的餐具是銅的、錫的、鐵的和木製的杯碗。從以上餐具可知查理大帝時代沒有使用叉子，是用手抓飯吃的。這時飲食的製作方法和飲食習慣已有很大改進。
①從單純的烤制發展到多種烹調方法。
②能夠製作腌制食物及臘肉、火腿。
③調料品種增多，菜餚滋味提高。
④有專門的廚房、麵包房、酒作坊進行食品製作。
⑤制酒技術提高了。
⑥食品的質量、衛生、悅目都受到重視。
⑦葡萄酒啤酒為主要飲料。

歐洲人當時的主食是小麥製品，麵包和通心麵。瑞士的聖伽林修道院8紀以製作「巴尼斯魯納提亞」新月形麵包而聞名。1217 年聖誕節維也納市民曾向奧波爾德公爵獻上高級麵粉制的新月麵包。

通心麵，歐式面條，製作技術於12 世紀產生，13 世紀傑諾阿寫了一本烹飪書，記載了面條的烹飪法，14 世紀拿波里有製造面條的工廠。10 世紀以後歐洲人開始飲用白蘭地和威士忌。10 世紀釀造威士忌的技術從阿拉伯傳入歐洲。11 世紀義大利有了製造白蘭地的技術。蘇格蘭和愛爾蘭已能從大麥芽釀造的酒中蒸餾出威士忌。
基督教的齋戒影響了歐洲中世紀的食俗，由於一年中三分之一的日子要齋戒，歐洲人形成吃魚習慣。天主教14 世紀把星期天定為禁肉日，人們就改吃魚，鯡魚、鱈魚等銷量大增。腌和熏的技術越來越好。12 世紀以後冬季鯡魚的產量是魚類中最高的、鯡魚是儲備起來的冬季食物。人們在春季收獲前主要吃魚及豆子。
歐洲食物中調料是其特色，中世紀烹調用的調料是香草或葯草。當時歐洲每年11 月製作腌肉腌魚，為了消除魚、肉中的腥臭味，人們要用調料。放入肉中的香辛味調料有薄荷葉、月桂樹葉、鼠尾草、麝香草等。14 世紀《巴黎的家長》一書說蛋羹所需的調料香草有「薄荷花和艾菊，再加入薄荷葉、山艾葉、馬吉蘭葉、茴香、香菜、甜菜加上堇菜、菠菜、萵苣、並且要摻入一些姜粉」。
歐洲食俗事例一，13 世紀初英國庄園主孟福特家留下一份流水帳，帳單上表明孟福特一家以麵包為主食，還有大量的肉、家禽肉、魚，還有珍貴的松雞和梭魚。稻米是稀有食物，鎖在安全的地方

⑹ 關於勇敢的事例

1、劉基助明開國

至正二十年（1360年），劉基被朱元璋請至應天（今南京），委任他為朱元璋的謀臣，劉基針對當時形勢，向朱元璋提出避免兩線作戰、各個擊破建策，被採納。輔佐朱元璋集中兵力先後滅陳友諒、張士誠等勢力。劉伯溫並建議朱一方面脫離「小明王」韓林兒自立勢力，卻另一方面以「大明」為國號來招攬天下義師的民心。

此時，陳友諒攻陷太平（今安徽當塗縣），意欲東向，氣勢甚為囂張。劉基以為凡言降者或議逃者，應盡誅之，以免擾亂軍心。

劉基認為，陳友諒驕氣沖溢，目空一切，根本不把我們放在眼裡，我們應利用其驕傲自滿、聽不進不同意見的時機，誘敵入伏，一舉重創之，滅其銳氣。劉基說：「天道後舉者勝，吾以逸待勞，何患不克，莫若傾府庫，開至誠，以固士心，伏兵伺隙擊之，取威制勝，以成王業，在此舉也」。

正是在吳國初創、百事待興，又突臨強敵、內部看法不一的危難緊急關頭，劉基寥寥數語，撥開迷霧，點破形勢，議定決策，團結人心，去為完成王業而進取。至正二十七年（1367年），參與制定朱元璋的滅元方略，並得以實現。共參與軍機八年，籌劃全局。

2、荊軻刺秦

荊軻喜好讀書擊劍，為人慷慨俠義。後游歷到燕國，隨之由田光推薦給太子丹。

秦國滅趙後，兵鋒直指燕國南界，太子丹震懼，決定派荊軻入秦行刺秦王。荊軻獻計太子丹，擬以秦國叛將樊於期之頭及燕督亢地圖進獻秦王，相機行刺。太子丹不忍殺樊於期，荊軻只好私見樊於期，告以實情，樊於期為成全荊軻而自刎。

公元前227年，荊軻帶燕督亢地圖和樊於期首級，前往秦國刺殺秦王。臨行前，燕太子丹、高漸離等許多人在易水邊為荊軻送行，場面十分悲壯。

「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」，這是荊軻在告別時所吟唱的詩句。荊軻與秦舞陽入秦後，秦王在咸陽宮隆重召見了他，在交驗樊於期頭顱，獻督亢（今河北涿縣、易縣、固安一帶）之地圖，圖窮匕首見，荊軻刺秦王不中，被秦王拔劍擊成重傷後為秦侍衛所殺。

3、劉邦

劉邦出身農家，豁達大度，不事生產。初仕秦朝，授沛縣泗水亭長，釋放刑徒，亡匿於芒碭山中。陳勝起義之後，集合三千子弟響應，攻佔沛縣，自稱沛公，投奔名將項梁，任碭郡長，受封為武安侯，統領碭郡兵馬 。

率軍進駐灞上，接受秦王子嬰投降，滅亡秦朝。 廢除苛法，約法三章，收買人心。鴻門宴之後，受封為漢王，統治巴蜀及漢中一帶。楚漢戰爭前期，屢敗屢戰。能夠知人善任，注意虛心納諫，充分發揮部下的才能，積極整合反對項羽的力量，終於擊殺西楚霸王項羽，贏得楚漢之爭，統一天下。

即位於定陶汜水之陽，後來定都長安，建立西漢。陸續消滅韓信、彭越、英布、臧荼等異姓諸侯王，分封九個同姓諸侯王。建章立制，休養生息，勵精圖治。兵員歸家，豁免徭役，重農抑商，恢復社會經濟，穩定統治秩序。安撫人民生活，奠定了漢朝雍容大度的文化基礎。

4、鄭成功

鄭成功，本名森，又名福松，字明儼、大木。 福建泉州南安人，祖籍河南固始。 漢族，明末清初軍事家，抗清名將，民族英雄。

1645年（清順治二年，弘光元年）清軍攻入江南，不久鄭芝龍降清、田川氏在亂軍中自盡；鄭成功率領父親舊部在中國東南沿海抗清，成為南明後期主要軍事力量之一，一度由海路突襲、包圍清江寧府（原明朝南京），但終遭清軍擊退，只能憑借海戰優勢固守泉州府的海島廈門、金門。

1661年（清順治十八年，永曆十五年）率軍橫渡台灣海峽，翌年擊敗荷蘭東印度公司在台灣大員（今台灣台南市境內）的駐軍，收復台灣，開啟鄭氏在台灣的統治。

5、李時珍勇敢嘗百草

明世宗嘉靖三十一年（1552年），34歲的李時珍著手按計劃重修本草。由於准備充分，開頭還比較順利，但寫著寫著，問題就來了：所謂本草，是古代葯物學的代稱。它包括花草果木、鳥獸魚蟲和鉛錫硫汞等眾多植物、動物和礦物葯。

由於其中絕大多數是植物，可以說是以植物為本，所以人們又將葯物直稱為「本草」。東漢《神農本草經》成書，到李時珍誕生前的400餘年間，歷代本草學家都有不少專著問世，但卻從未有一部能概括這一時期葯物學新進展的總結性著作。

李時珍意識到了它的分量，卻仍未料到，葯物是那樣的多種多樣，對它們的性狀、習性和生長情形，很難全部心中有數。比如，白花蛇，同竹子、艾葉，本是蘄州的三大特產，可以主治風痹、驚搐、癩癬等疾病，是一味貴生葯品。

李時珍曾跟著捕蛇人親自上山，捕捉到一條白花蛇，仔細一看，果然和書上講的一模一樣。

⑺ 中世紀的歐洲到底有多可怕為什麼這么說

在觀念受束縛的1000很多年裡，歐洲社會發展不管在技術領域或是生產主力層面，都基本上處在停滯情況。值得一提的是，那一個階段歐洲產生的一些事兒讓人無法想像。

環境衛生層面

中世紀歐洲的自然環境可以說十分的糟糕。舉個事例，英國女王伊麗莎白一世由於生活極為奢侈而備受大家抨擊，但伊麗莎白一世被詬病的因素卻令人難以想像：她一個月洗一次澡。這好像令人迷惑不解，為何中世紀歐洲人那麼不愛干凈；但也令人見到另一面，我國最高的執政者還是一個月洗一次澡，更不要說普通百姓了，有的人乃至一生都不洗澡。

實際上那個時候英國社會經濟發展的也是非常好的，那麼為啥他們那麼久才洗一次澡呢？實際上，中世紀大家的思維跟咱們的觀念不一樣。在人們來看，洗澡是每日很重要的階段，尤其是在活動完出了汗後，如果不及時洗澡很可能還會繼續被身旁的人看不上。但大家見怪不怪的清潔衛生，在中世紀的歐洲卻一直被覺得是一種罪大惡極。從羅馬王國亡國到維多利亞時期，基督教徒的標語是：要敬佛，先污身。

而另一位國王：過世得那不勒斯國王斐迪南二世，因為遺體被製作了埃及木乃伊，基本上保存了安葬時的信息內容，通過考古工作者查驗，他的毛發中爬滿了跳蚤。因為醫療水平落伍，大家廣泛認為跳蚤等寄生蟲是身體自身的。荒誕的是，就連醫師都認可這類見解。由於對寄生蟲的了解就不足深入，因此那時候醫治寄生蟲的辦法也較為奇怪。例如用海面洗頭，應用艾葉草醫治等。但是她們用艾葉草醫治並沒有和人們的艾炙一樣，只是立即活吞，那樣就致使病人發生比較嚴重的拉肚子。殊不知相較於蟲子牙或者寄生蟲產生的傷害，那時候的歐洲人並不怕拉肚子。歐洲中世紀寄生蟲嚴重的緣故，除開是大家自身不重視清潔衛生以外，與教會所傳揚的信念也脫不開關系。

⑻ 民間諺語

動手成功，伸手落空

谷要自長，人要自強。

想喝甜水自己挑。

路要自己走，關要自己闖。

天上下雨地下滑，自己跌倒自己爬。

家有斗量金，不如自己有本領。

寧苦幹，不苦熬。

一等二靠三落空，一想二干三成功。

不怕別人瞧不起，就怕自己不爭氣。

鋸一響就有鋸末。

血書必須用血寫。（西班牙諺語）

與其悲嘆自己的命運，不如相信自己的力量。（蒙古諺語）

眼望高山 腳踏實地

一步一個腳印。

不圖一時亂拍手，只求他日暗點頭。

多做強似能說。

願望的東西，必須伸手才能得到。

一萬個零抵不上一個一；一萬次空想抵不上一次實干。

看到了目標，並沒有到達目的地。

臨淵羨魚，不如退而結網。

雖然有了好種子，慶祝豐收還太早。

要想成功，必須走完從說到做這段路。

十個空想家，抵不上一個實幹家。

只有希望而沒有行動的人，只能靠做夢收獲所得。

喊破嗓子，不如甩開膀子。

辦事要扎實，說話要謹慎。

不實心，不成事；不虛心，不知事。

道兒是人走出來的，轍兒是車軋出來的。

別只看騎車馬如飛龍，也要看他馴馬時留下的傷痕。

有多少耕耘，就有多少收獲。

不問收獲，只看耕耘。

說一千，道一萬，兩橫一豎就靠「干」。

能挑一百斤，不挑九十九。

打魚的不離河，打柴的不離山。

芳香的花不一定好看，能乾的人不一定會說。（高山族諺語）

清晨的陽光不算溫暖，瞬息的安逸不算幸福。（蒙古諺語）

勤懇者講實干，懶惰者講茶飯。（蒙古諺語）

想，要壯志凌雲；干，要腳踏實地。（緬甸諺語）

多深的地基，壘多高的牆。（日本諺語）

巴黎不是一天建成的。（法國諺語）

如果不費力，東西沒價值。（西班牙諺語）

一個實際行動，勝過一打綱領。（德國諺語）

不怕無能，就怕無恆

竹子是一節一節長出來的；功夫是一天一天練出來的。

繩鋸木斷，水滴石穿。

如果每天挖掉一些土，就是高山也能鏟平。

冰凍三尺，非一日之寒。

苦練日久，得心應手。

人有恆，萬事成；人無恆，萬事空。

勝利者不一定是跑得最快的人，而是最能持久的人。

吃飯吃飽，做事做了。

擺船要擺到岸。

開弓沒有回頭箭。

望遠鏡能展望前進的目標，卻不能縮短要走的路程。

大膽的嘗試等於成功的一半。（美國諺語）

蝦兒雖小，卻能游過大海。（緬甸諺語）

滴水也能裝滿缸。（尼泊爾諺語）

慢火煮出好飴糖。（英國諺語）

刀在石上磨，人在世上練

鐵要打，人要練

老天不負勤苦人。

藝高人膽大。

身經百戰，渾身是膽。

鋼不壓不成材。

有苦乾的精神，事情便成功了一半。

雨淋青鬆鬆更青，雪打紅梅梅更紅。

不經風雨不成材，不經高溫不成鋼。

鐵是打出來的，馬是騎出來的。

夜越黑珍珠越亮，天越冷梅花越香。

能力同肌肉一樣，鍛煉才能生長。

好馬要是三年不騎，會比驢子還笨。

牡丹花好看，可沒有菊花耐寒。

不經琢磨，寶石也不會發光。(日本諺語)

好舵手不怕風浪，好獵手不怕虎狼

敢伏虎者上高山，能降龍者下大海

打虎豈怕虎咬。

要想擠獅奶，就得有斗獅的膽量。

打鐵先要自身硬。

天不怕、地不怕，老虎屁股也要摸一下。

人越勇敢，伴兒越多。

樹不堅硬蟲來咬。

駿馬總是迎著暴風驟雨奔跑；冬青總是傲著嚴冬冰雪矗立。

不經長途，不知馬俊。

攀登高峰，就要和斜坡做斗爭。

敢過大江，不怕小河。

治瘡莫怕挖肉。

戳了螞蜂窩，不怕蜂子蜇。

沒有不遇風浪的海船，沒有不遇雷雨的雄鷹。

崎嶇路上的石塊，磨不破腳底的老繭。

勇敢與成功如影隨形。

山高自有行路客，水深也有渡船人。

險山不絕行路客，水深也有渡船人。

不擔險，練不出一身膽。

走盡崎嶇路，自有平坦路。

好漢喜歡烈性的馬。

漫長的旅途檢驗好馬，艱苦的歷程考驗英雄。

怕火花的不是好鐵匠。

堅強的意志，不屈的精神，是勇士最親密的戰友。(哈薩克族諺語)

堅強不屈是英雄的品質，貪生怕死是懦夫的本性。(哈薩克族諺語)

辛勤尋求智慧的人，永遠不向困難低頭。(哈薩克族諺語)

如果潛水的人懼怕鱷魚，他就取不到價值昂貴的珍珠。(維吾爾族諺語)

浪再大也在船底下，山再高也在人腳下。(緬甸諺語)

平靜的海洋里，練不出優秀的航海家。(英國諺語)

公雞總是在自己的糞堆上稱英雄。(英國諺語)

喪失勇氣，喪失一切。(德國諺語)

暴風雪折不斷雄鷹的翅膀。(蒙古諺語)

鷹有時比雞飛得低，但雞永遠不能飛得像鷹那麼高。(前蘇聯諺語)

畏懼大海的人不會成為航海家。(東非諺語)

謾罵不能使敵人退卻，斗爭才能趕走敵人。(馬里諺語)

狗對勇士只能狂吠，見了懦夫便咬腳後跟。(馬里諺語)

惹暴燥者發怒很容易，叫傻瓜上當也不難，嚇唬膽小鬼更是輕而易舉。(馬里諺語)

莫笑跌跤的開路先鋒。(非洲諺語)

作戰不光靠閃亮的武器，還要靠一顆英雄的心。(南斯拉夫諺語)

身經百戰成勇士。(柬埔寨諺語)

好舵手不怕風浪，好獵手不怕虎狼

敢伏虎者上高山，能降龍者下大海

打虎豈怕虎咬。

要想擠獅奶，就得有斗獅的膽量。

打鐵先要自身硬。

天不怕、地不怕，老虎屁股也要摸一下。

人越勇敢，伴兒越多。

樹不堅硬蟲來咬。

駿馬總是迎著暴風驟雨奔跑；冬青總是傲著嚴冬冰雪矗立。

不經長途，不知馬俊。

攀登高峰，就要和斜坡做斗爭。

敢過大江，不怕小河。

治瘡莫怕挖肉。

戳了螞蜂窩，不怕蜂子蜇。

沒有不遇風浪的海船，沒有不遇雷雨的雄鷹。

崎嶇路上的石塊，磨不破腳底的老繭。

勇敢與成功如影隨形。

山高自有行路客，水深也有渡船人。

險山不絕行路客，水深也有渡船人。

不擔險，練不出一身膽。

走盡崎嶇路，自有平坦路。

好漢喜歡烈性的馬。

漫長的旅途檢驗好馬，艱苦的歷程考驗英雄。

怕火花的不是好鐵匠。

堅強的意志，不屈的精神，是勇士最親密的戰友。(哈薩克族諺語)

堅強不屈是英雄的品質，貪生怕死是懦夫的本性。(哈薩克族諺語)

辛勤尋求智慧的人，永遠不向困難低頭。(哈薩克族諺語)

如果潛水的人懼怕鱷魚，他就取不到價值昂貴的珍珠。(維吾爾族諺語)

浪再大也在船底下，山再高也在人腳下。(緬甸諺語)

平靜的海洋里，練不出優秀的航海家。(英國諺語)

公雞總是在自己的糞堆上稱英雄。(英國諺語)

喪失勇氣，喪失一切。(德國諺語)

暴風雪折不斷雄鷹的翅膀。(蒙古諺語)

鷹有時比雞飛得低，但雞永遠不能飛得像鷹那麼高。(前蘇聯諺語)

畏懼大海的人不會成為航海家。(東非諺語)

謾罵不能使敵人退卻，斗爭才能趕走敵人。(馬里諺語)

狗對勇士只能狂吠，見了懦夫便咬腳後跟。(馬里諺語)

惹暴燥者發怒很容易，叫傻瓜上當也不難，嚇唬膽小鬼更是輕而易舉。(馬里諺語)

莫笑跌跤的開路先鋒。(非洲諺語)

作戰不光靠閃亮的武器，還要靠一顆英雄的心。(南斯拉夫諺語)

身經百戰成勇士。(柬埔寨諺語)

話說千遍，不如一干

若要知道，經過一遭。

聽十遍不如看一遍，看十遍不如做十遍。

木不鑽不透，功不到不成。

不見不識，不做不會。

說好不算好，做好方為好。

要學游泳，必須下水。

不穿尖頭鞋，不知腳趾疼。

看人擔擔不吃力，事非經過不知難。

擔子不在誰身上，誰不覺得重。

自己的鞋，知道是緊在哪兒。(西班牙諺語)

不是撐船手，休拿竹篙頭

沒有金鋼鑽，甭攬瓷器活。

沒有鉤子嘴，吃不了瓢兒食。

有吃刀子的嘴，還得有化刀子的肚子。

有多大的腳，穿多大的鞋。

棋逢對手難藏行。

菜刀不能削自己的柄。

馬鞭雖長，不及馬腹。

聰明的艄公，不跟壞天氣硬碰。

一個人不能同時既紡紗又織布。(英國諺語)

量力砍樹，量才辦事。(蘇聯諺語)

心要熱，頭要冷

急躁越多，智慧越少。

忙中出錯。

當最善於騎馬的時候，須防止從馬上跌跤。

顛狂的馬容易閃失，慌張的人會惹亂子。

慢慢彎，脆木做成車輪；猛力壓，軟竹斷為兩截。

有打魚的時候，也有曬網的時候。

長久拉直的弓是要壞的。

拚命不能算勇敢。(西班牙諺語)
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⑼ 哪些國家有端午節其他國家怎麼過端午節的

其他國家有日本、朝鮮半島、新加坡、越南、德國、美國、英國過端午。

1、日本

日本自古以來就有過中國節的傳統。在日本，端午的習慣是在平安時代以後由中國傳入日本的。從明治時代開始，各節日都改為公歷日。日本的端午節是公歷5月5日。端午節的習俗傳到日本之後，被吸收改造成為日本的傳統文化。

日本人在這一天不劃龍舟，但也跟中國人一樣會吃粽子，並在門前掛出菖蒲草。在1948年，端午節被日本政府正式定為法定的兒童節，成為日本五大節日之一。

端午節成為傳統的風俗，日本人稱「艾旗招百福，蒲劍斬千邪」。節日特有飲食有日本粽子和柏餅。

2、朝鮮半島

朝鮮半島人民認為端午節是一個慶典，是祭天的時候。韓國人將『端午』稱為『上日』，意思是神的日子。在農業社會時期的朝鮮半島，民眾共同參與的傳統祭祀活動，祈求豐收。

在祭祀舉行時會進行假面舞劇、韓式摔跤、盪鞦韆、跆拳比賽等具有朝鮮地方特色的活動。韓國這天會祭拜山神，用菖蒲水洗頭、吃車輪餅、盪鞦韆、穿韓國的傳統服裝，但不劃龍舟，不吃粽子。

3、新加坡

新加坡華人每當端午節到來時，人們總不會忘記吃粽子、賽龍舟。

4、越南

越南的端午節是越歷五月初五，又稱正陽節。端午節有吃粽子的習俗。

5、美國

從20世紀80年代始，端午賽龍舟已經悄悄滲入了部分美國人的運動習慣，成了美國發展最快的流行體育娛樂項目之一。

6、德國

端午文化中的賽龍舟在德國落地生根已經有整整20年的時間。

7、英國

在英國，全英中華端午龍舟賽影響力逐年擴大，已經成為英國乃至歐洲規模最大的龍舟賽事。

(9)德國人怎麼找艾葉擴展閱讀：

習俗：

1、懸鍾馗像：鍾馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鍾馗像，用以鎮宅驅邪。開元年間，唐明皇自驪山講武回宮，瘧疾大發，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。

明皇喝問，大鬼奏曰：臣鍾馗，即武舉不第，願為陛下除妖魔，明皇醒後，瘧疾痊癒，於是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鍾馗捉鬼之畫像，通令天下於端午時，一律張貼，以驅邪魔。掛艾葉菖蒲：在端午節，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，製成人形，稱為艾人。

將艾葉懸於堂中，剪為虎形或剪綵為小虎，貼以艾葉，婦人爭相佩戴，以僻邪驅瘴。用菖蒲作劍，插於門楣，有驅魔祛鬼之神效。

2、賽龍舟：當時楚人因捨不得賢臣屈原死去，於是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡，是為龍舟競渡之起源，後每年五月五日劃龍舟以紀念之。

借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的屍體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。清乾隆二十九年台灣開始有龍舟競渡，當時台灣知府蔣元君曾在台南市法華寺半月池主持友誼賽。

台灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。香港有競渡，近來英國人也有仿效我國人做法，組織鬼佬隊，進行競賽活動。