德國出現的是什麼主義

㈠ 韓國,日本,英國,美國,法國,德國,分別是什麼主義國家

韓國、日本、英國、美國、法國、德國都是資本主義國家。

資本主義國家是指以資本家佔有生產資料、實行僱傭勞動制度為基礎，由資產階級掌握政權的國家。

從世界分布上，絕大多數的國家屬於資本主義國家，大致包括二戰後的資本主義陣營國家（美國、英國、法國、德國、日本、義大利、加拿大、澳大利亞等）以及東歐劇變、蘇聯解體後的新增的資本主義國家（俄羅斯、波蘭、匈牙利、捷克、斯洛伐克、羅馬尼亞等）兩部分。

(1)德國出現的是什麼主義擴展閱讀：

資本主義國家基本特徵：

1、商品生產發展到最高階段，成為社會生產普遍的和統治的形式，勞動力也變成了商品。

2、資本家佔有生產資料，用僱傭勞動的方式從無產階級中獲得利益，生產的目的是獲取工人創造的剩餘價值。

3、以使用機器的大生產為特徵，生產社會化同資本主義的私人佔有之間的矛盾構成資本主義社會的基本矛盾，這一基本矛盾貫穿於資本主義發展的始終，它在經濟上具體表現為個別企業生產有組織和整個社會生產的無政府狀態的矛盾，

在政治上表現為資產階級和無產階級兩大對抗階級的階級矛盾。資本主義的發展經歷兩大階段——自由競爭的資本主義和壟斷資本主義。

4、與資本主義生產關系的統治形式相適應，資本主義以前的各種上層建築被資產階級的上層建築所代替，產生了資產階級的國家政權、法律制度和思想體系，形成包括資本主義生產方式和與它相適應的上層建築的社會制度。

㈡ 什麼是德國新表現主義

提到德國大家最熟悉的應該就是在二戰時期他們的表現，士兵作戰能力強而且團結，但是他們做的事確實是令人發指，而後現在的軍事能力也得到了巨大的創傷，再也不如以前了。但是大家知道什麼是德國的新表現主義嗎，下面我來給大家介紹一下不一樣的德國。

當時德國新表現主義的代表人有約爾格·伊門多夫，喬治·巴塞利玆等人，他們繪畫作品多有自己的創作風格，但是萬變不離其宗，都是基於新表現主義出發的。比如約爾格·伊門多夫他的作品大多都是體現在政治方面的其代表作《德國咖啡館》就是對當時的德國社會現狀做了概括性的描述和批判。

㈢ 德國是什麼主義國家

資本主義國家。

德國人的祖先是古代居住在中歐的日耳曼人。10世紀時日耳曼人建立神聖羅馬帝國，後發生分裂。1871年普魯士王國吞並除奧地利帝國以外的德意志各邦國建立德意志帝國，完成德意志統一。1914年和1939年，德國先後挑起兩次世界大戰並戰敗。

1945年分裂為東西兩部分。1990年10月3日，德意志民主共和國（簡稱東德或民主德國）並入聯邦德國，實現兩德統一。

德國是自然資源較為貧乏的國家，除硬煤、褐煤和鹽的儲量豐富之外，在原料供應和能源方面很大程度上依賴進口，約2/3的初級能源需進口。

天然氣儲量約3820億立方米，能滿足國內需求量約1/4。硬煤探明儲量約2300億噸，褐煤約800億噸；其他礦藏的探明儲量為：鉀鹽約130億噸，鐵礦石16億噸，石油5000萬噸。東南部有少量鈾礦。森林覆蓋面積1076.6萬公頃，佔全國面積約30%。水域面積86萬公頃，佔全國面積2.4%。

㈣ 德國表現主義的成就及影響

任何有西方藝術史知識的人，都知道德國在現代藝術的貢獻：德國是西方現代藝術發展的重要國家，德國表現主義。達達主義，波伊斯，以及包豪斯和後表現主義等對於現代藝術的發展起著重要的推動作用。然而，在20世紀30年代中，隨著希特勒法西斯納粹在1933年獲得政權之後，德國現代藝術的發展出現了停滯不前的局面。希特勒把現代藝術稱為「頹廢藝術」，下令嚴禁現代藝術地的公開展覽；更有甚者，一些現代藝術家受到迫害和鎮壓。納粹之所以對現代主義恨之入骨的原因，是由於當時的以表現主義為代表的德國現代主義藝術家的明顯的政治色彩。這種政治色彩由於精力經歷了第一次世界大戰而不斷被強化，而戰爭中出現的德國的達達主義和戰後出現的表現主義特別是新客觀現實派，更把矛頭直指德國資產階級的丑惡的陰暗面；這就使得德國納粹政府絕對不允許現代主義在德國境內存在。
1933年希特勒納粹法西斯政權強行通過並發布了新政府的對於藝術家的法規—據說參加制定該法規的有希特勒本人，格林大元帥，宣傳部長格培爾等。1933年11月，成立了《德國視覺藝術會》的組織。德國政府再次依據法規，規定所有在德國境內的藝術家以及和藝術有關的職業人士鐙等，都限期登記入會。所有會員都必須效忠德國政府，推動德國文化藝術「 健康發展」。截至到1938年，該藝術會擁有大約3200名雕塑家和15000多名畫家，成為當時歐洲最大的藝術團體。這且不說，由政府直接控制的鈣該藝術會德的中心領導機構，決定正式審核登記的會員的資格，並制定會規，審查合格的授予會員資格，不合格者不允許金星進行藝術活動；更有甚者，還有一些藝術家杯被認為是「異己分子和頹廢派」等，被放逐和逮捕入獄。在第一批被批評的，和被攻擊迫害的藝術家中有貝克曼，迪克斯。葛羅茲，克其那，馬克，諾爾德等人—他們大多為德國表現主義流派藝術家；此外不是德國人地的畢加索，馬蒂斯，梅金傑，；魯阿特等也被列入其中。
值得稱贊的是德國現代派藝術家從來沒有放棄過藝術創作。早在1920年，他們就舉辦了德國的達達主義畫展，約翰 赫爾弗爾德創作的拼貼劃畫《格林；第三帝國的行政管理 》直接把矛頭指向法西斯納粹的頭子格林。為了打擊德國的現代派藝術，同時鼓吹納粹的新藝術政策，1930年，由格林親自出馬舉辦了《 德國藝術之家》大型藝術展，在開幕式上希特勒發表了吆要絞殺德國現代派藝術地的瘋狂叫囂。但這絲毫沒有嚇掉正直的德國藝術家。1937年，他們在德國慕尼黑市舉辦了《當代德國藝術展 》，德國藝術家的勇敢也贏得德國人民的支持，竟然有200多萬人前來參觀；而同時舉辦的由德國官方支持的《偉大德國藝術展》，只有不到60萬人來參觀；而且佔大多數的是納粹黨組織的觀眾。
當時比較活躍的德國表現主義藝術家有麥克斯 貝克曼（Max Becjmann）884-1950），早在戰前，他已經出名了。在20世紀30年代中，他是德國的「新客觀主義」（New Objectivity ）的積極份子。在希特勒法西斯納粹政權當政時，他不畏權勢，暴力，惡勢力等，以一位真正的藝術及家的良心，批評，抨擊德國的反動的社會現象。他時常以德國的古典神話史實，民間傳說等為題材，原始素材，在透過象徵隱喻的手法，將形象壓迫容納在一個畫面的空間之內，達到擠觸觀眾的情緒幾乎到屏息悶氣的窒息程度。但他的畫作世是具有相當的時代，民族和政治批評的價值，被認為是20世紀最偉大地的德國藝術家之一。
歐托 迪克斯（Otto Dix）也是德國「新客觀主義」流派畫家。他沒有貝克曼等人的直截大膽的抨擊和火辣。他的風格近乎古典；但他以自己的洞察入微，鋸細不遺地態度，冷眼旁觀社會的百態；然後以意思一絲不苟的認真，把它們以描繪在畫面上，他終於西歐的具像傳統，技巧甚至援引德國，荷蘭古典大師們的法本。
著名的德國表現主義畫家還有喬治 葛羅茲（George Grosz），厄恩斯特 路德維格 克其那（Ernst-Ludwig Kirchner），佛朗茲 馬克（Franz Mark） 埃米爾 諾爾德（Emil Nolde ）等。
約瑟夫 波伊斯：偉大的藝術家
在現代—當代藝術是史中，有不少傑出的，真正的藝術偉人；他們不但具有偉大的藝術創作天才；二而更重要的他們的偉大人文主義精神。畢加索，齊白石，張大千等就是如此；這也就是為什麼聯合國稱他們是文化偉人，巨匠。德國的藝術家約瑟夫 波伊斯是被公認可以同畢加索並駕齊驅的大師。
約瑟夫 波伊斯（Joseph Beuys 1921-1986）出生於1921年，早年學習生物，自然科學，昆蟲學，動物學等，熱愛自然；在第二次世界大戰被徵集入伍，成為一名德國空軍駕駛員；1943年，他駕駛飛機執行任務時，在克里米亞半島上空被炮火擊中，墜機落地摔成重傷；幸虧當地土著—游牧波西米亞人解救，得以絕處逢生。戰後他在德國杜塞爾多夫美術學院學習雕塑。他參加了多種的流派，包括行為，裝置等藝術創作。
1961年，波伊斯成為了杜塞爾多夫美術學院地的教授，他認為教育是實現自己的藝術理念的最好地方；他以極其天真的嚴肅，把自己的民主思想和社會雕塑的理念投入到教育之中；他把教師教室變成一個向所有人開放的，並使得學生能全麵塑造自己的殿堂。他說 教育應該是兌對人的全麵塑。1967年，也就是在中國正在進行文化大革命時，波伊斯宣布成立了德國大學生黨，後來轉變成德國民主黨，目前依然活動。在法國學生運動高漲時，波伊斯領到德國學生造反，佔領了學校辦公室，後來他被警察抓走，學校接觸解除他的教職，長達六年，而不久波伊斯意境已經成為紅遍西歐的藝術大師。從1962到1967年，波伊斯多次舉辦激浪派的藝術展。1964年，他在亞圳工業大學，他在舞台上，向一家架鋼琴中添加洗衣粉和垃圾，讓鋼琴發出刺耳的沉悶聲；一個學生不解何意，上台毆打波伊斯；他仍不還手，鼻子流出血；只見他叢懷中拿出一個基督像，用左手高舉頭頂上，右手示意大家安靜；全長場頓時肅然了。這個形象後來成為他的標准像—體現出他的藝術具有精神治療作用的藝術觀。波伊斯世是一位積極的，甚至於有些狂熱的理想主義者；他聲稱 我沒有興趣去掩蓋疾病和弊端；我把喚醒和教育更多的人看作是我的民主義務。他所關注的是藝術所具有的人類學意義，以及藝術對於社會的影像影響，教化作用。他堅決反對美國的商業文化和藝術，不止一次地公開批評。
他還是一位環境保護運動積極分子；1980年他參加歐洲議會選舉大會時，帶頭組織清掃大街和森林；1982年，在第7屆卡塞爾文獻展上，他拿出一個題為《700 棵橡樹 》的行為展，號召藝術家和觀眾共同植樹；就在這時他親自動手種下第一顆橡樹；雖然，由於他的死亡，他未能看到700克樹苗種植的局面；但他終於喚醒了人們保護自然的良知：在1987年終於完成了計劃；來參加指書植樹的不僅是藝術家們，還有歐洲各國的元首，聯合國的官員，孩子，老頭，軍人和醫生們。現在，當人們觀看這一片茂盛的橡樹林世時，沒有人不懷念，波伊斯這個最具有人性的，偉大的藝術家。
新表現主義；
安理說，德國新表現主義早在20世紀60年代就出現了，到了70年代末期，逐漸發展壯大，形成一個新流派。大多數新表現主義藝術家們出生在第二次世界大戰前夕和戰爭之間。這一代人，已經拋棄了世紀初七期，那些前衛藝術家所具有的革命精神，而標變得要現實的剁多。他們不在乎什麼驚奇的藝術手法和孤高的理想；他們更加自由，放縱，從當代社會的五顏十色的現實中吸取創作的素材和源流：商業咨詢廣告，流行時裝，硬是影視圖像，廣告，插圖，攝影照片，雜志，什麼都行；飛利浦 葛斯頓（Philip Guaston ）就是這樣的德國新表現主義畫家；他畫電燈泡，香煙，雪茄，寫字鞋子，成衣，襯衣襯褲，沒有鼻子和眼睛的肖像，鬼臉， 黨面罩，釘著釘子的木棒；這些暗含著個人寓意的具象繪畫。
此後出現的德國的新表現主義（Nouvelle Expressionism ），是以喬治 巴塞利茲（Georg Baselitz ）和西格瑪 波克（Sigmar Polke ）二人為兩大代表的新藝術運動。喬治 巴塞利茲（1938 - ）出生在東德，在東德接受藝術教育，當時東德誒為蘇聯的社會主義聯盟的部分，前蘇聯的社會主義現實主義藝術風格影響著整個東歐；把巴塞利茲不滿和反對當時東德的藝術潮流，被以政治部成熟為理由從東柏林藝術學校 開除。19歲時來到西德，馬上投入到抽象表現主義藝術的創作之中。他致力追求真理；但他個人是悲劇的，不幸的。他獨居在德國北部的一座修道院的古堡中。這里原是蒙斯特王子的府第；但經歷了戰爭的洗禮，和戰後的駐軍的摧殘，已經破爛不堪。在這里，巴塞利茲發展了自己的藝術風格；在他的作品中形象是倒置的。這種倒置不僅僅是針對觀眾的觀看，藝術家本人在創作時也是倒著畫的，用巴塞利茲自己的話，這種創作方式是為了「引發出迷惑和震撼，表現出一種挑戰的姿態。正是通過這種方式，他把觀眾的注意力一下子就吸引到畫面本身，而部專注於主題，巴塞利茲地的畫面中的形象是用強烈的色彩和闊大而粗狂的筆觸繪制而成，看起來很粗魯而悲悵。
西格馬 波克（1942- ）是另一類藝術家，他熟悉幾乎所有的視覺媒介，可以任意選擇創作；他自己也說，他可以用任何一種伙或幾種方式進行綜合性的創作，他甚至使用過一種有毒的顏料進行繪畫，是一種含有砒霜成分的顏料。他以極端辛辣的態度，毫不留情地諷刺美國的商業藝術和學術霸氣，他以玩笑的態度用自己的藝術形象來抒發自己的理念。
德國年輕的新表現主義藝術家主要包括有 潘克，約爾格 伊門多夫， 安塞爾姆 基弗 等人。對於這些年輕一代人，波伊斯世是他們的精神領袖；的確波伊斯給於他們以巨大的影響。伊門多夫曾經是波伊斯的學生，他參加了波伊斯的許多藝術活動，也試圖通過藝術造成社會和政治影響；但總感到勢孤力單無法行事，最終選擇繪畫來表達自己對於德國的現狀的擔憂和不滿。基弗是戰後廢墟中誕生的一代，他一心想振興的德國的傳統繪畫藝術，而在他的創作中來體現出自己對於德國歷史的看法和思索；他的一個重達7噸的大型裝置藝術《打碎的容器 》就是一例：基弗用鉛鈑製成書的形狀，並且在上面印上一些歷史照片；排列在書架上，暑假書架前面散落著玻璃碎片。這個作品的靈感來自原始猶太教義：人把上帝擁有的10種神秘五物放置在容器內，包括有愛，知識，死亡，生存，性等；但人不安分，想知道上帝的秘密；在收集過程中打碎了6個器皿，因此，美德和邪惡就同時散落出來。而基弗的作品中有9種神秘的名稱被寫在架子上，漏掉的一種就是知識；這樣地上散落的玻璃象徵的就是散落在世界上的知識；藝術家正是通過這樣的醫書藝術方式，來表達自己對於人類弱點的亦即以及人類當前處境的批評和反思。
著名的藝術批評家盧西-史密斯對於德國新表現主義有這樣的感想：「 德國新表現主義 的存在與發展似乎形成一個完整的軌道—由完全的抵制到世界性的全盤接受。前輩們取得的巨大成功，使得最新一代德國藝術家行進更為艱難。新表現主義對他們來說已不可避免地成為一種學院藝術。」

㈤ 為什麼法西斯主義會在德國誕生 博客

一、近代史上德國民族主義走向極端是法西斯主義興起的重要歷史根源
首先，近代德意志民族主義形成較晚，而且是在外力壓迫下，所以民族主義在誕生之初就帶有偏激性。十七十八世紀之交，由於新的世界貿易通道的開辟和現在世界貿易往來的擴大，英法逐漸走上產業革命的道路。新興資產階級在啟蒙思想的影響下，已經開始了向封建統治階級奪取政權、建立資產階級專政的斗爭。此時的德國，由於長期戰亂和異族統治，仍處於四分五裂之中，政治極度腐朽。一批思想比較激進的知識分子在內憂外患的形勢下對德國的歷史進行了嚴肅而沉重的思考，他們以筆做槍，試圖以文化的方式來啟發德意志民族意識的覺醒，並希望藉助於文化上的聯系來推動德國的統一。這類行動不僅促成了近代德國民族意識的覺醒，而且奠定了近代德國民族主義的雛形，即文化民族主義，是近代德國民族主義的最初表達。十九世紀初，拿破崙佔領德國，法國啟蒙主義思想在德國迅速傳播，在反對拿破崙異族統治的斗爭中，德國民族主義正式誕生。但這種在屈辱、仇恨和勝利中產生的民族主義，一開始就存在著一種「過頭的危險」，一種「要求超越解放范圍去消滅敵人和擴張本國勢力的民族主義的危險」。黑格爾、費希特等最早具有民族主義思想的代表人物都曾宣揚「日耳曼民族是『世界精神之所在，是世界文明的集大成者』」「德意志負有開化全世界的使命」，「是最純潔的、精神最豐富的文明國家，註定要引導全世界走向『真正的大同』。」
其次是德國統一較晚，對民族分裂的自卑感加強了日耳曼民族的優越感。所以民族主義向狂熱、極端發展，表現為：種族主義、反猶太主義、民族沙文主義。
十九世紀中後期，德國的反猶太主義情緒強烈，文藝界、新聞界、學術界的反猶宣傳和反猶思想對希特勒和民族社會主義德意志工人黨都有影響。被喻為「納粹主義的思想導師」的特萊奇特認為「猶太人是我們不幸的根源」，主張將他們同化。而他的弟子海因里希·克拉斯則青出於藍而勝於藍，主張「剝奪猶太人的財產，將他們全部驅逐出德意志。」另外一位學者，研究東方的權威德·拉加爾德的思想更為離奇，他在著作中說：「猶太人是歐洲國家中的異己分子，是腐敗的帶菌者……」「人們不和旋毛蟲和帶菌者商量，也不能教育它們，就把它們盡可能迅速而干凈徹底地消滅掉……」他的這種思想最終被希特勒所接受，造成了猶太民族的浩劫。
十九世紀末二十世紀初，各種種族主義組織在畸形的心態下相繼出現，它們和後來的納粹組織有著某種聯系。「泛德意志聯盟」（又稱「泛德意志協會」，成立於1891年）宣傳日耳曼民族優越論、社會達爾文主義和征服世界的狂想，成立於1912年的「鐵錘聯盟」「德意志聯盟」「全國店員聯盟」則到處散播民族主義、反自由主義、種族主義和反猶太主義，「從中不難看出後來納粹主義先兆的陰影。」一戰結束後，德國並沒有吸取教訓，極端民族主義和反猶太主義更大大加強，最終以法西斯主義的極端形勢表現出來，釀成德國乃至世界歷史上的一幕重大悲劇。

二、統一由普魯士用王朝戰爭的方式完成，是德國法西斯主義興起的又一重要歷史根源
德國近代史上統一的國家出現得也很晚。建立統一的德意志民族國家是文化民族主義和正式民族主義者（十八世紀末十九世紀初，在法國大革命和拿破崙戰爭的外部壓力下文化民族主義最終轉化問政治民族主義）的共同要求。他們的這種要求在拿破崙戰爭的沖擊下並未得到滿足，直到1848歐洲革命後，完成德國統一才被提上正式日程。最終普魯士憑借強大的政治、經濟、軍事實力獲得了統一的領導權，「鐵血宰相」俾斯麥通過三次王朝戰爭完成了德意志的統一。俾斯麥的這種統一方式，使原本流行於普魯士邦的軍國主義精神迅速滲透到德意志國家肌體中，給未來德國蒙上戰爭的陰影。正如一位普魯士議員的預言：「在普魯士軍事統治下，德意志對它的鄰國人民永遠是危險的，它將開辟一個戰爭時代，這些戰爭有使我們回到暴力主義的悲慘時代的危險。」在軍國主義思想的影響下，德國發動了兩次世界大戰，把世界人民引向苦難的深淵。

三、德國近代政治經濟發展不平衡時法西斯主義興起的第三個歷史根源
德國統一前，其經濟發展十分緩慢。三十年戰爭使得農業、手工業、商業發展停滯。直至十九世紀初，當英國工業革命基本完成時，德國才踏上農業革命和工業革命的道路。資本主義起步晚且不發達，使得德國缺乏近代自由主義和民主主義發展的經濟基礎和物質基礎，相應的，也缺少資產階級民主政治。
德國統一後，其經濟出現跳躍式發展，1870—1913年，工業生產增長4.6倍，在世界工業總產量中的比重上升到世界第二位，成為僅次於美國的資本主義工業強國。然而，德國政治民主化未能與工業近代化同步。統一後的德國仍保留了大量的封建殘余。容克地主階級的社會政治、經濟實力原封不動第保存下來，他們在帝國政治中起主導作用，十九世紀末而世界初，隨著德國經濟的迅速發展，其領導地位進一步得到鞏固和加強。德國皇帝為了維護容克地主階級的利益不惜犧牲工人、農民和資產階級的利益，不予反抗，成了帝國的忠實奴僕，自由和民主幾乎被遺忘。民主化進程的滯後，專制主義勢力強大，是的民族主義、反猶太主義、黷武精神有極大的生存空間，成為法西斯主義生長的溫床。
作為後起的資本主義國家，德國從十九世紀八十年代才開始殖民擴張，其經濟實力雖然強於英法，但殖民主義數量遠遠少於老牌殖民國家，且殖民地的經濟和戰略價值很低，這與德國迅速膨脹的經濟實力極不相稱。德國不滿足於老牌殖民國家飽餐後殘羹冷飯，要求重新瓜分世界，並深刻地認識到：要瓜分世界僅憑經濟實力是不夠的，必須有強大的軍事實力，這就需要迅速發展軍事力量，積極擴軍備戰。經濟的發展不僅促進了德國軍國主義的形成，而且促使其走向極端——法西斯主義，這點在近代時期德國歷史的發展過程可以明顯看出。

此外，德意志民族特有的心理也為法西斯主義的興起提供了條件。如：仇恨外部世界的病態心理，是德國反猶太主義運動發生、發展的條件，也是希特勒煽動民族仇恨、搞納粹主義運動並成功地發動二戰的條件，崇尚武力和崇拜權威的心理使得大多數德國人聽名譽領袖，並隨他在軍國主義道路上越走越遠……
總之，德國法西斯主義興起的原因十分復雜，不僅於德國民族主義走向極端、近代德國統一的方式及德國政治經濟發展的不平衡有關，還與德意志民族的心理特徵有很大聯系。

㈥ 在第一次世界大戰之前，德國是什麼主義的國家

德國是帝國主義國家。
一戰就是因為德國的帝國主義思想行為點燃的導火線。

一戰時期全球的帝國主義國家有德、奧、英、法、俄、意、美、日。

㈦ 德國的納粹主義是什麼意思

納粹主義意識形態的精神是「屬於一個民族的」，納粹主義的基本理論包括：宣揚種族優秀論，認為「優等種族」有權奴役甚至消滅「劣等種族」；強調一切領域的「領袖」原則，宣稱「領袖」是國家整體意志的代表，國家權力應由其一人掌握；鼓吹社會達爾文主義，力主以戰爭為手段奪取生存空間，建立世界霸權；反對共產主義思想體系和社會主義制度，惡毒攻擊馬克思主義理論。

㈧ 德國為什麼會出現納粹主義

納粹
納粹主義，是德文「Nationalsozialismus」縮寫「Nazismus」的音譯，意譯為「民族社會主義」，是第二次世界大戰前希特勒等人提出的政治主張。納粹主義的基本理論包括：宣揚種族優秀論，認為「優等種族」有權奴役甚至消滅「劣等種族」；強調一切領域的「領袖」原則，宣稱「領袖」是國家整體意志的代表，國家權力應由其一人掌握；鼓吹社會達爾文主義，力主以戰爭為手段奪取生存空間，建立世界霸權；反對共產主義思想體系和社會主義制度，惡毒攻擊馬克思主義理論。

納粹主義萌芽於第一次世界大戰後的德國，是德國內外矛盾尖銳的產物。當時的德國面臨承擔戰爭責任和戰爭賠償，以及遷出非德意志人居住地等問題，經濟上陷入困境，民族感情遭受挫折。希特勒等人正是利用了德國民眾對《凡爾賽和約》的仇恨和經濟危機爆發的絕佳時機，將民族主義演變為民族復仇主義，使納粹主義得以形成。德國納粹主義首先把矛頭指向國內的猶太人，宣稱雅利安—北歐日耳曼人是上蒼賦予了「主宰權力」的種族，而猶太人是劣等民族，應予淘汰和滅絕。反猶主義得逞後，納粹主義又主張世界是弱肉強食、優勝劣汰的叢林，各民族必須在激烈的生存競爭中求勝，實行對外侵略擴張，將全世界引向戰爭和災難。

納粹主義是政治投機者可恥地偷換了社會主義的概念，操縱病態的民族主義，演變成的極端化、惡質化的民族主義。納粹主義自我標榜為「社會主義」，卻與社會主義「解放和發展生產力」的本質背道而馳，主張通過對內獨裁和對外侵略謀求發展，實質是極端野蠻的帝國主義、種族主義和恐怖主義，必會對人類文明造成毀滅性的災難。

第三帝國為（1933.1--1945.5）德國納粹政權的正式名稱。1923年由德國民族主義作家布魯克(1876-1925)在其著作《第三帝國》中首先提出,後被希特勒採用，1933年1月納粹執政後正式命名。其含義有二

(1)表明納粹德國繼承"德意志民族的神聖羅馬帝國"(既第一帝國.962-1806 )和"德意志帝國" (既第二帝國.1871-1918),系德意志民族歷史上可以延續千年的最大國家

(2)因在中世紀神話傳說中,"第三帝國"被視為持續千年的太平盛世社會,以此美化納粹政權。

《二十五點綱領》

《二十五點綱領》是於1920年2月制定並公布的，為國家社會主義德國工人黨的綱領性文件，是納粹的行為指導！在此綱領中，只是由於迫於形勢，希特勒才給納粹黨打著批判資本主義的社會主義旗幟，並在這面旗幟上圖上了民族主義的色彩，以適應戰後德國要求變革、要求振興民族的願望，從而欺騙了不少德國人。「社會主義」和「民族主義」的兩面旗幟掩蓋了希特勒代表壟斷資產階級利益的本質面目。在希特勒上台後，才徹底暴露出了納粹黨的本來面目，適合壟斷資產階級利益的條文則幾乎都實現了，而反映工人、小資產階級利益的條文則拋到九霄雲外了 第一條，我們要求基於民族自決的權利，聯合德意志人為大德意志帝國。6 第二條，我們要求德意志民族應與其他民族享有平等的權利，廢除凡爾塞條約和聖日爾曼條約。>

第三條，我們要求國土和領土（殖民地）足以養育我們的民族及移植我們的過剩人口。

第四條，只有德意志同胞，才能取得德意志公民的資格；凡屬德意志民族血統，不管其職業如何，方能為德意志國民。因此猶太人不能為德意志國民。

第五條，凡在德國的非德意志公民，只能視為僑民，應受治理外國人法律的待遇。

第六條，只有德意志公民，才能決定德意志國家的領袖和法律的權利。因此，我們要求一切公職，不管何等種類，不管它是聯邦的，還是各邦的，或是市區的，必須由德意志公民擔任。我們反對腐敗的議會制度，因為議會政治只根據黨派利益，任用私人，而不顧及品德和能力。

第七條，我們要求國家應供給公民工作及生活為其首要任務。如果國家不能養育其全部人口，則應驅逐外國人（非德意志公民）出德國國境。

第八條，禁止非德意志人遷入德國。我們要求將1941年8月2日以後遷入德國的一切非德意志人應驅逐出境。)8e

第九條，一切德意志公民應享有同等的權利和義務。

第十條，每個德意志公民的首要職責是從事體力勞動或腦力勞動，個人的活動不許損害全體的利益，而應受全體的制約並對所有人有利。

因此，我們要求：

第十一條，取締不勞而獲的收入，廢除利息奴隸制。:

第十二條，鑒於每次戰爭都給人民帶來生命財產方面的巨大犧牲，必須把戰爭橫財看作對人民的犯罪。因此，我們要求完全沒收一切戰爭利潤。

第十三條，我們要求將一切托拉斯收歸國有。

第十四條，我們要求分配大企業的利潤。

第十五條，我們要求大規模改組養老設施。

第十六條，我們要求建立並維持一個健全的中產階級。我們要求立即將大百貨商店收歸國有，廉價租賃給小工商業者，要求國家或各邦在收購貨物時特別要照顧一切小工商業者。

第十七條，我們要求一種適合民族需要的土地改革制度，要求制定一項為了公益而無代價的沒收土地的法令，要求廢除地租，要求制止一切土地投機活動。

第十八條，我們要求嚴厲鎮壓那些危害公共利益得人；對於危險的民族犯罪、高利貸者、投機者等，不管其信仰及種族如何，必須處以死刑。

第十九條，我們要求用德國的教材代替為唯物主義世界秩序服務的羅馬教權。

第二十條，為使一切有能力而又勤奮的德意志人有高等教育、並能有機會走上領導崗位的機會，我們要求改革現存的教育制度。一切教育機關的課程設置，必須適應實際生活的需求。兒童一到有理解能力時，即應啟發他們的民族觀念。我們要求貧寒子弟特別優秀者，不論其父母職業及社會關系如何，應享有國家免費教育。

第二十一條，國家必須保護母親和兒童，禁止僱傭童工，制定獎勵體育運動和進行體格鍛煉的法律，大力支持一切增進青年體力的團體，以提高國民的身體的健康水平。

第二十二條，我們要求取締僱傭軍,建立國民軍.

第二十三條，我們要求制定法律，禁止惡意的政治謠言及其在報紙上的宣傳。我們要求德意志機關必須做到：-a;

1.凡德文報紙的編輯及工作人員應為德意志公民。

2.凡非德意志報紙，應經德國的特別許可，才能發行，但不許其用德文印刷。

3.凡非德意志人，而參與了德意志報紙的財政，或企圖使德意志報受其影響，必須依法禁止，違犯者應關閉這類報社，並且立即驅逐與該報紙有關的非德意志人出境。違反公共利益的報紙，必須堅決取締。

我們要求制定法律，堅決禁止對於我國人民生活有不良影響的藝術與文學，並封閉與此種要求相沖突的機關團體。

第二十四條，我們要求在不危害國家的生存，或不違背德意志民族的風俗道德的范圍內，承認一切宗教、信仰的自由

本黨主張積極的基督教，但不為任何宗教所約束。

本黨反對國內外的猶太人的唯物主義的思想。本黨深信只有以「先公後私」為原則，才能郅力於我民族的永久的復活

第二十五條，我們要求在聯邦內建立強大的中央集權政府，以便實現本政黨所主張的一切；中央和國會對於整個及其各種機關，應有絕對的權威；為了實施聯邦所頒布的法律，應創設各種職業會議。

本黨的領導者，誓為完成上述目的而奮斗，必要時，即犧牲征途，也在所不惜

納粹主義或國家社會主義指1933年至1945年間統治德國的獨裁政治，即「第三帝國」。盡管納粹通常聲明支持極權民族主義國家社會主義形式（與馬克思的馬克思主義相反），但納粹主義通常與法西斯主義有關聯。

獨裁者阿道夫·希特勒成為國家社會德國工人黨（Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei，或縮寫為NSDAP）這一政黨的領袖。這一時期的德國也稱為納粹德國。納粹主義也稱為國家社會主義（德語Nationalsozialismus）。納粹主義的信徒稱為納粹。當代德國已取締納粹主義，盡管有少量的殘余份子仍在德國和其他國家活動，即新納粹。一些歷史修正主義者仍然散布否認和淡化大屠殺及其他納粹行徑的宣傳，並努力美化納粹政權的政策和行為。
納粹主義，是德文「Nationalsozialismus」縮寫「Nazismus」的音譯，意譯為「民族社會主義」，是第二次世界大戰前希特勒等人提出的政治主張。納粹主義的基本理論包括：宣揚種族優秀論，認為「優等種族」有權奴役甚至消滅「劣等種族」；強調一切領域的「領袖」原則，宣稱「領袖」是國家整體意志的代表，國家權力應由其一人掌握；鼓吹社會達爾文主義，力主以戰爭為手段奪取生存空間，建立世界霸權；反對共產主義思想體系和社會主義制度，惡毒攻擊馬克思主義理論。
納粹主義萌芽於第一次世界大戰後的德國，是德國內外矛盾尖銳的產物。當時的德國面臨承擔戰爭責任和戰爭賠償，以及遷出非德意志人居住地等問題，經濟上陷入困境，民族感情遭受挫折。希特勒等人正是利用了德國民眾對《凡爾賽和約》的仇恨和經濟危機爆發的絕佳時機，將民族主義演變為民族復仇主義，使納粹主義得以形成。德國納粹主義首先把矛頭指向國內的猶太人，宣稱雅利安—北歐日耳曼人是上蒼賦予了「主宰權力」的種族，而猶太人是劣等民族，應予淘汰和滅絕。反猶主義得逞後，納粹主義又主張世界是弱肉強食、優勝劣汰的叢林，各民族必須在激烈的生存競爭中求勝，實行對外侵略擴張，將全世界引向戰爭和災難。
納粹主義是政治投機者可恥地偷換了社會主義的概念，操縱病態的民族主義，演變成的極端化、惡質化的民族主義。納粹主義自我標榜為「社會主義」，卻與社會主義「解放和發展生產力」的本質背道而馳，主張通過對內獨裁和對外侵略謀求發展，實質是極端野蠻的帝國主義、種族主義和恐怖主義，必會對人類文明造成毀滅性的災難。

「卐」是上古時代許多部落的一種符咒，在古代印度、波斯、希臘、埃及、特
洛伊等國的歷史上均有出現，後來被古代的一些宗教所沿用。最初人們把它看成是
太陽或火的象徵，以後普遍被作為吉祥的標志。
隨著古代印度佛教的傳播，「卍」字也傳入中國。這個字梵文讀「室利踞蹉洛剎
那」，意思是「吉祥海雲相」，也就是呈現在大海雲天之間的吉祥象徵。它被畫在佛
祖如來的胸部，被佛教徒認為是「瑞相」，能湧出寶光，「其光晃昱，有千百色」。中

國佛教對「卍」字的翻譯也不盡一致，北魏時期的一部經書把它譯成「萬」字，唐
代玄奘等人將它譯成「德」字，強調佛的功德無量，唐代女皇帝武則天又把它定為
「萬」字，意思是集天下一切吉祥功德。
「卍」字有兩種寫法，一種是右旋，—種是左旋(「卐」)。佛家大多認
為應以右旋為准，因為佛教以右旋為吉祥，佛家舉行各種佛教儀式都是右旋
進行的。這個被佛教徒視為吉祥和功德的具有神秘色彩的符號，竟被德國
法西斯頭子希特勒用來做了他的黨旗標志。當然這與佛教毫無關系。希特
勒親自設計的黨旗為紅底白圓心，中間嵌一個黑色「卐」字。希特勒對他
們設計非常滿意，認為「這是一個真正的象徵」。他在《我的奮斗》一書
中說：「紅色象徵我們這個運動的社會意義，白色象徵民族主義思想。
『卐』字象徵爭取雅利安人勝利斗爭的使命。」後來，希特勒還為他的沖
鋒隊員和黨員設計了「卐」字臂章和「卐」字錦旗。