德國人文主義思潮的搖籃在哪裡

『壹』 人文主義發源於哪裡

人文主義是歐洲文藝復興時期的主要思潮和理論，是在早期資產階級反封建反教會的過程中形成的，發源於14世紀的義大利，後流傳到其他國家。

『貳』 義大利人文主義教育有哪些

維多利諾的人文主義學校教育；

維多利諾（1378—1446年）出生在阿爾卑斯山南坡上的一個小村莊里。著名的帕多瓦大學就在他家鄉不遠處。帕多瓦大學是當時義大利人文主義的一個學術中心。第一個人文主義者彼特拉克曾在附近生活過，他在臨終前，把自己的圖書館托咐給這所大學保管。彼特拉克的學生和崇拜者會集於此，研究和教授拉丁文學。維多利諾就在這所大學里受教育，從師於最有名的人文主義者。他學成後便到威尼斯創辦人文主義學校。他不僅是一位成功的人文主義教育家，而且還是一位聲靡義大利的博學的拉丁語學者和當時最好的數學家。這樣就提高了他所創辦的人文主義學校的聲譽。義大利各地的青年人慕名而來，學校越辦越興旺。

當時王公貴族們競相籠絡有名的學者和藝術家。他們都想自己創辦學校，這樣一方面可以使人文主義的詩人、畫家。作家和教師共享文明的快樂，另方面也可以使高雅之士在社會上大出風頭。孟都亞的岡察加侯爵在這個時髦的追求中，當然也不甘落後，於是他一再以高薪聘請維多利諾到他宮廷里創辦學校。

維多利諾應聘來到孟都亞，岡察加給他一所毗鄰王宮的房子作校舍，並批准他重建孟都亞宮廷學校。這所房子原名是「愉快的房舍」，他把它改名為「愉快的學校。」他按照人文主義教育的要求，對學校房舍和設備進行了改造，使學校煥然一新。圍繞教學樓的是寬闊的運動草場，學生可以沿著河邊或綠樹成蔭的草地散步和娛樂。人們還可以坐在僻靜的地方學習，思考和討論問題。

在校學習的學生，除了岡察加的四個兒子和一個女兒之外，還有來自義大利各地和歐洲各國的上層家庭的子弟。有些教師和學者也經常來拜訪維多利諾，學習他的教學方法和了解他的課程設置。整個歐洲的貴族都把孟都亞宮廷學校看成是人文主義學校的發源地。維多利諾認為，一個貴族氣氛如此強烈的學校不是最好的學校，為了改變這種狀況，他執意吸收同等數量的貧民子弟人學。岡察加不僅滿足了維多利諾的要求，而且還免除貧民子弟的學費，並向他們提供伙食和衣服。

學生的年齡從六歲至二十七歲不等。修業期約十五年，包括小學、中學和大學三個階段。這所學校與中世紀大學不同，不進行專業教育，而是進行通才教育。所授課程包括三個大的方面。第一是由人文主義發展起來的傳統經典文化學科，包括拉丁文、希臘文、文法、文學、修辭學、音樂、歷史；第二是神學，包括《聖經》、宗教練習、早期教父的著作，第三是騎士七技，這主要是體育訓練。

維多利諾在整個教學過程中都貫徹人文主義的教育原則。其一，讓學生在一個娛樂的環境中學習，並且在學習時也能玩樂。其二，學校是一個親密的大家庭、學生和教師應在朋友般的親密氣氛中生活和學習。維多利諾經常帶著幾個歡快的學生沿著學校四周婉蜒的小路散步，談話和學習。其三，學校是培養學生具有良好紀律性的地方。在培養學生的紀律性時，老師不能採用辱罵和冷漠的方法。愛護學生，尊重師長，是紀律教育的鑰匙。其四，因材施教。每個學生都是不同的，應允許他們個性的發展。老師對每個學生都應了如指掌，給予適合他們興趣和能力的學習任務，指導學生按照自己的天性發展。

要一絲不苟地貫徹這些教育原則，教師是關鍵，所以教師都是經過嚴格選拔的。同時，課程也不能忽視，必須經過精心安排。

維多利諾主辦的這所孟都亞宮廷學校，是一所新型的人文主義學校，在這里學生和學者們都能在相互尊重的氣氛中進行學習和競爭，是個出人才，出成果的理想教育園地。

蓋利諾的人文主義學校教育：

蓋利諾（1370—1460年）是義大利著名人文主義教育家，他與維多利諾是同時代人。尼可羅侯爵聘請他到費拉拉辦學校，他愉快地應聘，並創辦了人文主義的費拉拉宮廷學校。這所學校與維多利諾的「愉快的學校」有所不同。孟都亞宮廷學校主要是培養能適應國家政治生活的紳士和主子，而費拉拉宮廷學校則側重於培養學生成為有文化的教士、教授和創作者。費拉拉宮廷學校在歐洲影響很大，德國、法國、英國的青年學生雲集於此，他們學成後，把義大利的人文主義文化和對古典文化的熱情帶到自己的家鄉，播下了文藝復興的種子。

孟都亞宮廷學校和費拉拉宮廷學校是義大利人文主義教育的北斗，在二者的引導下，大量的人文主義學校如群星一般遍布於義大利乃至西歐各國。這些學校成為培養人文主義者的搖籃和傳播人文主義文化的基地。

『叄』 人文主義思潮主要出現在歐洲的哪些國家

14世紀中葉.
文藝復興（義大利語：Rinascimento,由ri-「重新」和nascere「出生」構成,法語：La Renaissance）是14世紀中葉至17世紀初在歐洲發生的思想文化運動.在中世紀晚期發源於佛羅倫薩、米蘭和威尼斯,後擴展至歐洲各國.「文藝復興」一詞亦可粗略地指代這一歷史時期,但由於歐洲各地因其引發的變化並非完全一致,故「文藝復興」只是對這一時期的通稱.

『肆』 概括近代歐洲人文主義思想發展的三個階段

一、文藝復興時代
以佛羅倫薩為中心.拉丁文是共享文字.
一般來說,西方思想分成三種不同模式看待人和宇宙,第一種模式是超越自然的,焦點在上帝,人是上帝創造的一部份；第二種模式是自然的,焦點集中於自然,即科學的模式,人是自然秩序的一部份；第三種模式是人文主義的模式,焦點是人,以人的經驗作為人對自己、對上帝、對自然了解的出發點.
這種區分只是可以用多種方式組合的三種傾向之間的區分,沒有嚴格的界線,更不是如孔德的三階段規律的另一個翻版：人文主義模式超越神學模式、科學模式又超越人文主義模式,因為這三種模式都陸續有代表,繼續發揮影響力,它們之間的關系在競相自稱壟斷真理與不同形式的共存之間搖擺.
古希臘思想最吸引人的地方是,它是以人為中心、而不是以上帝為中心的,人文主義尖銳攻擊經院哲學的,是它們一心撲在邏輯范疇和形上學的問題,其抽象思維邏輯推理,脫離人的日常生活.不過文藝復興時期的人文主義,並不想用另一種哲學思想來代替經院哲學,他們只想把經院哲學所忽略的作用復活起來.
人文主義討論中最喜歡談到的話題,就是積極活躍的生活、和沈思默想的生活孰優孰劣?沈思默想的生活不再像中世紀占據最重要的位置.
二、啟蒙時代
文化批評家、宗教懷疑派、政治改革派的鬆散、非正式、完全無組織的聯合,巴黎是中心,法語是共享語言.
啟蒙時代開啟之前,已經有哥白尼與伽利略、培根,探險航海.
宗教戰爭,使所有思想開始跟神學分家.笛卡耳、史賓諾沙,以及霍布斯.霍布斯把道德社會的基礎置於自我保存,最能看出英國內戰造成的焦慮感.
啟蒙時代開始的十八世紀,開始從宗教戰爭的懷疑論走出,其樂觀,是建立在試驗性科學.培根曾在十七世紀時預料到此點,他於1626年去世,結果牛頓誕生了.牛頓生於1642年,死於1727年.大自然開始從神秘中走出,變成可知.
啟蒙運動影響力最大的,是運用自然科學的沖擊力,讓人文學科也脫離神秘的宗教啟示.
三、十九世紀（1789-1914）
理性、自由在政治和經濟上的運用,使這個階段永遠的影響了二十世紀.當時的人相信,讓所有的人的能量徹底釋放,世界會永遠進步向前,充滿了樂觀的心情.
科學替代哲學和收到挑戰的宗教,提供精神上的保障和對大自然的掌握,牛頓當年尋找的「原動力」,被從神學中釋放,而用熱力學第一和第二定律來解釋.
孔德企圖把自然科學中奏效的方法,應用到社會和道德研究.思賓賽和馬克斯都自稱做到了這一點.他們得出了可以與牛頓的運動定律相比的一套決定論定律,不容有偶然性、神的干預或個人選擇的餘地.達爾文則廢除了自然科學與人的研究的分界線.
達爾文的理論基礎是進化和進化過程中的自然選擇過程觀點,這結束了人的特殊地位,把人與動物等同.

『伍』 法國人文主義教育有哪些

（1）拉伯雷的人文主義教育思想；

拉伯雷（1494—1553年）是法國著名人文主義者。他在《巨人傳》這部名著里抨擊了中世紀的教育制度，並提出了人文主義的教育理論。

巨人高康大的父親聘請了一位名叫賀羅勞斯的家庭教帥，教他瀆書識字。這位教師按照中世紀的教學方法教誨他。他學了五年零三個月，才學會A、B、C三個簡單字母。在以後的五十年中，他的學識沒有任何進展，直到這位老師去世時，他依然只認識這三個字母。中世紀的教育把高康大造就成一個傻瓜。兩年後，一個人文主義者來教育他。這位新教師採用人文主義的教育方法對高康大施教，讓高康大在愉快的環境里接受教育。通過網球和其他球類運動來鍛煉身體。在吃飯時，讓他閱讀有趣的打仗的歷史，和朋友在一起討論他們感興趣的問題。通過玩紙牌和投骰子來學習算術，培養他對數學、幾何、天文和音樂的興趣。此外，還讓他學習馬術、劍術、角力等體育課程。他還和夥伴們參觀工匠作坊，觀察和學習他們的技能。這種教育是這樣的親切、自然而又容易，不僅沒有使高康大感到困惹。而且把學習視為一種娛樂。所以效果十分良好，高康大很快從愚昧中解脫出來，並掌握了大量的正確而有用的知識。為了繼續深造，他又到巴黎大學就讀。

拉伯雷認為，只有實施人文主義教育，才能把人從討論無聊的神學中，從禁慾主義中解脫出來。人文主義教育是一種為了充分地享受人生快樂和盡可能地增長才智的創造性的教育。他這種教育思想為法國人文主義教育指明了方向。

（2）人文主義教育的搖籃法蘭西學院：

1526年，在法國國王法蘭西斯一世的支持下，人文主義者創建了法蘭西學院。它是法國人文主義教育的搖籃。

法國雖然在地理上與義大利毗鄰，但接受文藝復興的影響卻比較遲緩。法國的保守派，封建貴族，教會以及他們的學術思想的代表巴黎大學，對具有人文主義傾向的思想家與學者多方加以迫害。巴黎大學是當時歐洲的最高學府，是國際學術權威，但它卻是中世紀經院哲學的最頑固的堡壘。國王法蘭西斯一世為了提倡人文主義新文化，也不得不撇開巴黎大學而另建法蘭西學院。

法蘭西學院由國王親自監理，實施人文主義教育。學院開設拉丁文、希臘文、希伯來文和數學講座。它與義大利的宮廷學校相類似，不僅注重人文主義教育內容，而後來還產生了注重公共教育的傾向。它成為法國傳播人文主義文化的重要基地。

『陸』 試論述文藝復興時期人文主義思潮的主要內容

人文主義是文藝復興的核心，它源於努力恢復中世紀產生的對古希臘羅馬文化的尊崇．人文主義被認為是文藝復興在意識，藝術領域的開端，這是因為希臘和羅馬文明的基礎是以」人」為中心，」人」是萬物之靈．通過對這些古代文化嶄新的研究，人文主義者不僅看到了光輝奪目的藝術啟明星，而且還在古典作品中尋求到人的價值．在中世紀的社會中，個人大都隸屬於封建統治，沒有任何自由和獨立，在中世紀的神學理論中，人與周圍世界的關系僅僅是人消極適應和消極循世，不允許追求快樂，以備死後靈魂得以超脫．但是人文主義者從古典作品中找到了充足的論據來贊揚人性，並開始認識到：人類是光榮的生命，可以不斷發展，至善至美，人們所居住的世界是屬於他們自己的，供他們懷疑，探索和享受而不是鄙視．因此，通過強調人類的尊嚴，強調當前生活的重要性，人文主義者認為，人不僅有權利享受生活之美，而且還有能力完善自我，創造奇跡．

『柒』 人文主義思想主要內容

人文主義：是文藝復興時期形成的思想體系、世界觀或思想武器，也是這一時期進步文學的中心思想。它主張一切以人為本，反對神的權威，把人從中世紀的神學枷鎖下解放出來。宣揚個性解放，追求現實人生幸福：追求自由平等，反對等級觀念：崇尚理性，反對蒙昧。

人文主義者熱情洋溢地肯定人的價值、尊嚴和力量，歌頌人的精神和肉體美，認為人有理性，有崇高的品質，有無窮的求知慾，可以創造一切。「人」「神」之爭，實質上反映了資產階級和封建主階級之間的斗爭。

擁護中央集權，反對封建割據。這是人文主義者主要的政治思想。封建貴族割據，戰亂不休，妨礙資本主義的發展；人民的不斷起義也威脅著資產階級的財產安全。

當資產階級還無力掌握國家政權時，就迫切要求有一個強大的王權出來消滅封建割據，並鎮壓人民起義，為資本主義的發展提供統一的國內市場。所以人文主義者的政治要求是建立一個中央集權的，以民族為基礎的統一的國家。

現實主義與浪漫主義因素結合：表現人物激情，側重道德心理刻畫：採用民族語音寫作，各國民族文學誕生：創造新體裁，流浪漢小說。

(7)德國人文主義思潮的搖籃在哪裡擴展閱讀：

人文主義是文藝復興核心思想，是新興資產階級反封建的社會思潮，也是人道主義的最初形式。它肯定人性和人的價值，要求享受人世的歡樂，要求人的個性解放和自由平等，推崇人的感性經驗和理性思維。

作為歷史概念的人文主義，則指在歐洲歷史和哲學史中主要被用來描述14到16世紀間較中世紀比較先進的思想。一般來說今天歷史學家將這段時間里文化和社會上的變化稱為文藝復興，而將教育上的變化運動稱為人文主義。

從另一個角度說，人文主義並沒有統一的定義。因為許多不同的人稱自己或被稱為人文主義者，而他們的世界觀以及他們對人的觀念可能很不相同。有些人文主義觀念互相之間非常矛盾。

在自由民主的和新教或天主教的思想學派中都有人文主義的派別。甚至古羅馬的時候就已經有今天可以被稱為人文主義的思想流式。那時的人文主義當然與文藝復興或啟蒙運動的人文主義非常不一樣。