德國自我反省意識體現在哪裡

⑴ 自我意識包括哪些內容

包括自我認識、自我體驗和自我調節。

自我認識是自我意識的認知成分，它是自我意識的首要亮型成分，也是自我調節控制的心理基礎，它又包括自我感覺、自我觀察、自我分析和自我評價。

在認知發展的過程中，個體不斷的調節自己對自身的認識和評價，個體的需要、動機等也伴隨其中。如果個體對自己的優點缺乏信心，而過於關注自己的缺點，容易產生自卑心理。反之，如果個體長期自我中心，盲目樂觀，停留在暫時的成績上，這將阻礙其良好人際關系的發展。

培養自我意識

1、培養內在自我意識

我們會努力理解自己的感受，懷疑自己相信的東西是不是可信，或者努力解釋一個消極的結果為什麼會燃鍵鬧發生。看上去我們是在認真反思，但實際上，作者發現，這樣的自我反省不能讓人提升自我認知。

2、正確的自我反省

當你又開始為一個錯皮罩誤糾結的時候，可以問問自己：別人會像我一樣關心這件事嗎？如果答案是「不會」，那就努力去忘掉這個錯誤。別人並不會特別關注我們的錯誤，我們也沒必要在情緒上苛責自己。

⑵ 自我反省的三個要點

中國人自古以來就很重視自我反省，視自我反省為自我成長的重要方式。每個人都有自身的盲點，無論別人如何指出或者指出多少次，如果自己未能意識到，這種不足是很難得到修正的。所以，自我反省對我們每個人來說都是非常必要的，讓我們學談喊會在日常生活與工作中觀察、審視自己，對自己坦誠，學會看見真實的自己，進而彌補自身的不足，修正自己的不當行為，不斷完善自己的道德修養。

自我反省對自我成長既然這么重要，那麼我們該如何進行自我反省，自我反省有沒有什麼訣竅呢？古往今來，很多的名人志士都有自我反省的習慣，具體方式各有不同，但歸納起來有些共通之處，而且這個共通之處的相關內容早在孔子的《論語》中就有陳述。

《論語》中有這樣一句話，「曾臘侍鎮子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」，在這句話里曾子說他每天從三個方面來觀察、審視自己，這三個方面就是自我反省的三個要點。

第一要點：我們需要審視自己是否「為人謀而不忠乎」？即我們為他人辦事，是不是做到忠實盡心，這里的「忠」是指對事對人無不盡心的態度，泛指一切人，並非專指君主。「忠」是到了漢代以後才逐漸演化為「忠君」，這個忠字在文字上來看，是心在中間，有定見不轉移。

第二要點：我們需要審視自己是否「與朋友交而不信乎」？即我們與朋友交往是否做到言而有信？我們是否能說到做到，誠實可信，言行一致。這個「信」字內涵中重要的一點就是誠實不欺，說真話，說到做到。所謂「人無信不立」，「信」是一個人立身處世的根本。

第三要點：我們有沒有做到「傳不習乎」？即老師傳授我們學問，教我們如何立身處世，那麼我們在日常生活中，有沒有真正踐輪粗行了老師的教誨？這里的「習」指見習、實踐，與《論語》首句「學而時習之」中的「習」同義。其實在日常生活和工作中，做到這一點是最難的，老師傳授的知識，記住很容易，但要將其貫徹到自己的一言一行中，做到知行合一，是非常不容易的。我們仍需繼續努力、不斷精進，雖難達到，但心嚮往之，一點一點去踐行，所謂進一寸有一寸的風景。

《論語》書中多次談到自我反省的問題，孔子要求弟子自覺地反省自己，進行自我批評，加強個人道德修養，改正個人言行舉止上的各種錯誤。後世儒家大力發揚「盡心」、「誠意」之說，均是強調先修己。自我反省作為自我修養的基本方法，在今天仍大有可為之處，例如我們可以堅持每日寫反省日記，回顧一天當中自己的言行舉止，說話方式，慢慢學會觀察自己，增強自我修養的自覺性，找出自身的盲點，進而修正自己為人處事的不足，不斷完善自己的人格修養。

⑶ 德國善於反思的兩件事例

最典型的一個例子：德國隊二戰的反思
第二次世界大戰過去60年了，但它並沒有成為被遺忘的「歷史」，人們不斷追問，這一切究竟是怎樣發生的？對歷史的反思拷問著人類的道德和良知。60年來，身為當時軸心國的德國、義大利、日本也在反思著那段歷史，但是，在對歷史總結與反省的態度上，三國卻並未站在同一高度上。
二戰結束60年來，德國勇於反省歷史罪責，贏得了國際社會的尊重。德國歷史學家指出，德國能夠真正自我批評地面對過去，是經過戰後幾代人的不懈努力才達到的。二戰後，德國為了消除歐洲鄰國對自己的深深警覺和敵意，積極配合以美蘇英法為首的戰勝國對納粹分子進行「非納粹化」運動。那些罪大惡極的納粹分子經過紐倫堡審判和美蘇英法四國佔領區的甄別處理後，基本都沒能逃脫法網。此外，德國政府還一直在不同場合表達對二戰的懺悔之意，並先後向波蘭、俄羅斯、捷克等受害國家，尤其是受害的猶太民族賠償近550億歐元。
不過，在反省歷史的道路上，德國政府也曾走過「彎路」。阿登納政府曾想以一系列措施把歷史問題「一筆勾銷」。1949年和1954年，德國聯邦議院先後通過兩部《赦罪法》，對1949年9月15日以前的全部犯罪行為實行大赦，其中包括尚未超過追溯期的納粹案犯，甚至連一些直接參與屠殺的「行動隊」頭目也被釋放。當時，否認、淡化納粹罪行的輿論曾一度甚囂塵上。 這說明即使在德國,其對於過去的反思也不是一帆風順的，也走過了一條並不平坦的路。但以後的歷史證明，這個民族的確是一個具有長遠意識的民族，盡管否定自己是一件很艱難而又痛苦的事，但他們還是選擇了面對他們過去的歷史，從而為自己贏得了光明的未來。隨著時間的推移，德國的反思逐漸發生了變化。上世紀50年代，在20年代出生、被稱為「懷疑的一代」長大成人，他們開始追問父輩們在納粹時代幹了些什麼。反省納粹對猶太人的大屠殺在這個階段逐漸被看成頭等大事。在社民黨和自民黨聯合執政以及反納粹主義的流亡者維利•勃蘭特成為聯邦總理後，德國對歷史的認知有了更顯著的變化，批判納粹的聲音日佔上風。1970年，勃蘭特訪問波蘭雙膝跪拜猶太人紀念碑，贏得舉世稱贊。

近20年來，德國政府還採取一系列措施防止新納粹抬頭：1990年，統一後的德國政府成立清除納粹殘余分子調查委員會，在世界范圍內追查並審判了集中營醫生、殺害游擊隊員的下級軍官；1994年，德國議會通過《反納粹與反刑事犯罪法》，嚴格禁止任何宣傳納粹思想、使用納粹標志的行為；德國教育法明確規定，歷史教科書必須包含足夠內容的納粹時期的歷史，特別是集中營和大屠殺的內容；德國中小學經常組織學生到集中營舊址參觀，並讓學生利用假期到那裡擔任義務講解員。
德國的諾貝爾文學獎得主君特•格拉斯寫過一首十四行詩《十一月之國》。所謂的《十一月之國》指的就是德國。因為非常巧合，1923年希特勒掌權，1938年納粹首次大規模「水晶之夜」暴行，以及1989年柏林牆倒塌，皆發生在11月9日。這首詩的最前4行和最後2行分別是：
「那是我所來之地，歲歲紀念第九個日期，也是我想離去之地，越過非我所建的籬，穿著錯鞋奔向那我也有份的地方，我也有責任對那些殘留著的骯臟」
「打消債務或不計利息並不正當，那債應由我輩清償」
這幾行擲地有聲、動人心魄的金石之句，不但濃縮了戰後德國的思想格局，更重要的是，它也非常深刻地揭示了所謂「歷史救贖」的課題。在有如噩夢的歷史里，加害與被害乃是一種最讓人痛苦不自在的關系。當加害者愈是拒絕記得，受害者只好變得更加痛苦地銘記。只有加害者自己去記住，最後讓它腐肉脫落，結成新痂，才可蛻化為新人，並在不斷凝視瘡疤里提升自己。只有加害者自己在記住里提升，受害者才會在遺忘里學會寬恕，傷害始有可能被轉化成彼此坦盪豁然的契機。
毫無疑問，德國確實以君特•格拉斯詩里所呈現出來的這種境界，解決了它自己的救贖問題。它沒有被罪惡陰影愈纏愈小，反而在救贖的超越里愈變愈大。德國走出了那種「殘留著的骯臟」，丟掉了「錯鞋」，因而能邁開新的步伐德國的真誠舉動，贏得了歐洲鄰國的原諒，也贏得了世界的尊重。 我們今天比較德國與日本，就可以看到什麼是人和畜類的區別了。

⑷ 自我意識的表現形式有

1、自我認知：人們對自己的思維、情感和行為進行反思和磨毀評價，了解自己的優點和缺點，有助於自我提高和完善。
2、自我表達：人們通過語言、行為、藝術等方式表達自己的情感、意鉛掘見和價值觀，以及對外界的反應和體驗。
3、自我控制：人們能夠自我控制自己的情緒、行為和決策，遵循自己的原則和價值觀，保持自我獨立和自由。
4、自我反省：人們能夠對自己的行為和決策進行反槐游核思和檢討，從中吸取經驗教訓，提高自己的認知和行為水平。

⑸ 黑格爾：他物中的自身反思是什麼意思

：「宗教的批判的根據是：人創造了宗教，而不是宗教創造人。就是說，宗教是還沒有獲得自身或已經再度喪失自身的人的自我意識和自我感覺。但是，人不是抽象地蟄居於世界之外的存在物。人就是人的世界，就是國家，社會。這個國家、這個社會產生了宗教，一種顛倒的世界意識，因為它們就是顛倒的世界。宗教是這個世界的總理論，是它的包羅萬象的綱要，它的具有通俗形式的邏輯，它的唯靈論的榮譽問題，它的狂熱，它的道德約束，它的庄嚴補充，它藉以求得慰藉和辯護的總根據。宗教是人的本質在幻想中的實現，因為人的本質不具有真正的現實性。因此，反宗教的斗爭間接地就是反對以宗教為精神撫慰的那個世界的斗爭。」

馬克思認扒模為，宗教是苦難的現實世界的反映，宗教中的苦難就是現實世界中苦難的歪曲的反應。要批判宗教，最徹底的做法是徹底的推翻顛倒的社會關系，推翻異化人性的社會制度。顛倒的現實世界一旦被推翻，宗教幻想的天國也就隨之瓦解了。

在這個基礎上，馬克思又對當時處在封建復辟狀態的德意志各邦的政治，進行了猛烈的抨擊。他提出，正如15世紀的宗教改革是在僧侶頭腦中發端的一樣，當前德意志的政治改革應該是在哲學家的頭腦中發端的。哲學的主要任務是批判和揭露，以便喚醒德意志的政治革命，但「批判的武器代替不了武器的批判」，只有通過革命斗爭而不是哲學上的辯論，才能促進德國政治的演進。在革命的力量上，馬克褲滑思注意到了當時剛剛登上政治舞台的無產階級的作用，提出德國解放的實際可能性在於「被徹底的鎖鏈束縛著的階級」—胡此臘—無產階級。因為「它本身表現了人的完全喪失，並因而只有通過人的完全恢復才能恢復自己。這個社會解體的結果，作為一個特殊的等級來說，就是無產階級。」

⑹ 德國人對猶太人的態度……

德國電視台幾乎每天都能看到有關二戰的紀錄片和訪談，幾乎每家都有二戰亡者。絕大多數人對新納粹是很警惕的。請不要愚蠢地對某個非新納粹德國人說什麼崇拜希特勒之詞。談友現代德國人對猶太人的態度是平淡的，就是你的一個鄰居伏並，現在也許更戒備阿拉伯和土耳其移民，主要是對方的不融入和高生育率，400年後德意志斯坦成立是有可能的。

歐洲有反猶歷史，反猶是當時基督教世界的民意。納粹做了人們不敢做的事。多數德國人對二戰的態度還是很謙卑的.德國新納粹每年都會在一些城市集會遊行，可同時都會有規模更大的反新納缺侍跡粹與之對峙，這些反新納粹的人都是普通的德國人自發組織的，規模比新納粹大得多，每次德國警察都出來，其實是怕反新納粹的太激動

請搜索：戰後對納粹罪行的審判與德國反省歷史的自覺意識

德國人反省納粹歷史的自覺意識的產生是由多種因素決定的，其中主要包括盟國的佔領政策、來自外部的壓力、德國國內較強大的左翼力量、歐洲傳統的民主價值觀和德國人思辨的民族特性，而戰後對納粹罪犯的審判和對時效問題的辯論是產生自覺意識的強有力的催化劑，它對激發60年一代自我意識的質的變化起了決定性的作用。歐洲的和平與發展很大程度上取決於德國的復興和進步，德國人在反省納粹歷史問題上的自覺意識及其傳承是其主要動力。

⑺ 如何通過反省來形成自我意識

每個人都應學會反省，反省是一種能力，是對我們的行為思想做深刻檢查和思考，把自己做人做事不對的地方想清楚，然後糾正自己的錯誤，反省是修正自己所走的人生道路的一種方法。通過反省激滲，我們做人會越來越成功，我們的事業會越來越成功，我們的生活會越來越幸福。所以要學會自我反省。

但是生活中有多少人可以真正做到這一點呢？每個人都在忙碌中生活著，被生活中的瑣事所困擾，在抱怨時間不夠的同時又在浪費著時間，卻沒有多少人可以靜下心來，拿出紙和筆，總結一下生活中的成功和失敗，尋找一下成功和失敗的具體原因，反省一下自我。也許不會自我反省就是許多人之所以很難成功的原因之一。

夏朝時期，一個背叛的諸侯有扈氏帶兵入侵，夏禹派他的兒子伯啟對抗，結果伯啟失敗了。他的部下很不服巧扮氣，要求繼續攻打，但是伯啟說：「不必了，我的兵比他多，領地也比他大，卻被他打敗了，這一定是我的德行不如他，帶兵方法不如他的原因。從今天起，我一定要努力改正過來才是。」從那以後，伯啟每天很早就起床工作，粗茶淡飯，照顧百姓，任用有才乾的人，尊敬有品德有能力的人。過了一年，有扈氏知道了伯啟的這樣的德行，不但不敢再來侵犯，反而自動投降了，以後絕不攻打伯啟。

一個懂得反省的人，會在實現夢想的過程中不斷反省自己的行為，尋找自己的不足，改正自己的錯誤，使自己心態放正，從而更好地向目標邁進。懂得反省的人會虛心聽取別人的意見，在別人的批評中汲取教訓，使自己變得更加完善，缺點越來越少。

一個能做到反省的人，會在反省自己的同時，看到別人身上的優點，會反省的人不會因為別人的優秀而產生妒忌的心理，反而會認為別人的優秀是因為其自身的優點所致。因此，會反省的人會以一顆欣賞的心去對待別人，並且在這個欣賞的過程中向他們學習那些優點。

一個會反省的人，從來不會抱怨社會對自己的不公平，反而感謝社會給予他們的機會及幫助。社會是讓一個人反省自己最好的地方，在社會上教會了我們如何謙虛、寬容、嚴於律己，心態平和，並且懂得給別人留足夠的餘地，然而對自己卻毫不留情地批判自己不對的地方，改正錯誤。

反省是一個人走向成功的基礎，是達到成功所必的精神之一，讓我們學會自我反省，讓我們走向成功，做一個會反省自己的人。

那些成功人士之所以能夠不斷地進步，就在於他能夠不斷地自我反省，找到自己的缺點或者那些事情做得不足的地方，然後再改正過來，以保持完美的態度去做事，從而取得一個又一個的成功，這也是成功人的一個小秘密。

著名的小說作家狄更斯，他的小說作品可以說是非常有名氣的。但是，他對自己要求比較嚴格，而且對自己還有這樣一個規定，那就是沒有認真檢查過的作品，絕不輕易地讀給公眾聽。每天，狄更斯會把寫好的作品讀一遍，每天都可以從中發現問題，然後不斷改正過來，直到確定沒有任何問題後再讀給公眾聽。

還有一個故事，也是一個小說家，法國的說家巴爾扎克，他也是在寫完小說後，用很長一段時間不斷修改，直到達到自己滿意，最後再決定定稿。而修稿的過程往往需要花費幾個月甚至幾年的時間。正是這種不斷自我反省、自我修正的態度，讓這兩位作家取得了巨大的成就。

曾子說過這樣的話：「我每天多次自我反省：為別人辦事是不是盡心竭力了？和朋友交往是不是做到誠實了？老師傳授的學業是不是復習了？」孔子認為曾子之所以能夠繼承自己偉大的事業，所以特別注重傳授學業於他讓他繼承自己的事業。

有一次，曾子對他的學生子襄講勇敢的道理，就直接引用孔子的話對他的學生說：「你喜歡勇敢嗎？我曾聽孔子說過什麼是最大的勇敢：自我反省，正義不在自己一方，既使對方是普通百姓，我也不恐嚇他們；自我反省，正義在自己一方，即使對方有千明寬脊軍萬馬，我也勇往直前。」

因此，無論在做任何事情時，每個人都要持有自我反省的意識，具有自我修正的態度，並且要不斷的追求去實現自己美好的願望以達到自己的理想。一個善於自我反省的人，往往能夠很容易發現自己的優點和缺點，並能夠揚長避短，發揮自己的最大潛能；而一個不善於甚至不會又不接受自我反省的人，則會一次又一次地犯同樣的錯誤，不能很好地發揮自己的能力，當然也就不能實現自己的夢想。

在生活中，我們都要做一些平凡的事情，還要做一些平凡的工作。這時候，如果只抱怨他人或環境，那麼我們就沒有精力再認真去做每件件事，也就不可能取得成功。如果我們都願意把自己放在一個平凡的崗位上，以自我為改變的關鍵，時刻檢找自己的不足，不斷反省自己，找到更好的方法，成功就一定在等著我們。

然而我們卻很難發現自己身上的錯誤，而對於別人身上的一點兒不起眼的小毛病卻能看得一清二楚，並對毛病指指點點。所以我們不應挑剔別人的毛病，而要看看自己那個地方有毛病，要自我反省，找出自己的不足，以求德性、品性的提高，讓自己在成功的道路上一步一個腳印的走好。

有一個青年，有一天在街角的士多借用電話，他用一條手帕蓋著電話筒，然後說：「是王公館嗎？我是打電話來應征做園丁工作的，我有很豐富的經驗，相信一定可以勝任愉快。」電話的接線生說：「先生，我恐怕你弄錯了，我家主人對現在聘用的園丁非常滿意，主人說園丁是一位盡責、熱心和勤奮的人，所以我們這兒並沒有園丁的空缺。」

青年聽罷便有禮貌地說：「對不起，可能是我弄錯了。」跟著便掛了電話。

士多的老闆聽了青年人的話，便說：「青年人，你想找園丁工作嗎？我的親戚正要請人，你有興趣嗎？」

青年人說：「多謝你的好意，其實我就是王公館的園丁，我剛才打的電話，是用以自我檢查，確定自己的表現是否合乎主人的標准而已。」

在生活中，不斷作自我反省的功夫，才可以令自己立於不敗之地。

在我們的生活中不少人會說：「我做錯了一件事後，如果再回頭想，就感到很後悔。」後悔是我們大多數人都會有的情況，但後悔不後悔也是由本人自己決定的，反思不一定就必須後悔，不妨想一想，如果我們在回想昨天的錯誤時，只會想到我們是怎樣把事情做錯了，怎樣才能做好，可以吸取哪些教訓，但如果我們只想到這事做錯了，一定會有很大損失，早知道這樣就不如不做，只看造成錯誤的結果，而不看造成錯誤的過程，這兩種心理對自己所產生的效果是截然不同的。前者是自救，而後者則是自毀。人在自救中才能堅強，在堅強中才能奮斗，在奮斗中才能進步，而正確的反思才是自救，自救才能讓人自力更生。

或許今天的眼光與昨天的黑夜激戰過，這樣的眼光是雪亮的，敏銳的。我們要用它來認清昨天的過失，使自己及時知道並改正，以求品德的升華。相反，如果我們用它來挑戰今天的正義，那麼我們只會被今天打敗，從而便一敗下去，直到最後一刻。

如果做錯事或說錯話時，別忘了提醒自己一聲：「要認真反思一下。」只有知道反思，我們才能看到自己的錯誤；只有看到了反思，我們才能看到自己的不足；只有反思，我們才能認清自己；只有學會反思，我們才能有進步。

有很多人一旦有了錯誤就找借口，別為自己的缺點找借口，批評就跟口頭禪一樣，是一種壞習慣。我們只是做慣了，很熟悉這種感覺，它讓我們保持忙碌，有話可說。大部分人把焦點放在別人的缺點或問題上的主要原因之一，是不想面對自己的問題，如果不幫助自己處處找借口，那你就不能真心幫助別人。知所不能更勝於知所能！

真正有修養的人會從自覺開始，真正的幽默是超越自己，戰勝自己，如同在高空看自己。認命也是一種夢想。先贏自己，才能贏別人。認清自己的第一點就是要注視到自己的優點，同時也注視到自己的缺點。認命並非被動——你必須持續設法讓自己面對現實，而不是一再自欺，從夢中跳到現實中來。

一個人如果拒絕反省，就不會有最充實的生活。以後不要將自己的問題歸因於環境，並重新學習在信心和道德方面發揮他的意志力與責任感。潛藏在意識下的思想，比攤在陽光下的殺力更強。

沒有經過你的同意，誰能令你自卑踏在失敗的廢墟上，攀上天庭。能找出自己失敗的原因，真的是一種成功。世上最艱難的事莫過於坦承過錯。坦然的認錯是解決問題的好辦法，量身製作的服裝即使不是最時尚的，也一定是最合身的，穿在身上也是最舒服的。

如果你能勇敢地站出來承認自己錯了，那麼你已經把錯誤改正了一半，一定能從這個錯誤中獲益。因為承認錯誤，不僅可贏得他人的尊敬，並可增加你的自尊。每個人都是自己的敵人。惟有對自己守信，才能對別人守信。如果做錯事，勇於認錯改過，絕對不讓自己再犯相同的錯誤。有時候無知並不一定是單純，而是罪惡。人們在保持本來面目的時候，絕對不會笑著的；只有在裝腔作勢的時候，他們才是笑著的。判斷自己遠比判斷他人困難得多。如果你能正確判斷自己的各種情況，就是一位具有真正智慧的人，懂得反省的人。

自己知道自己其實是邁向知識的一大步。大自然從不欺騙我們；欺騙我們的永遠是我們自己。如果你想要人家對你有好印象，就不要替自己說好話，面對自己的一切。我們都應該擁有獨處的能力，更不能放過孤獨的好處。我從不同情那些自負的人，因為他們總是有辦法安慰自己。可以他們的弱點在於，自以為自己最聰明。知道自己錯了卻不改過，這是最大之過。

有些人很自大，那是無能的表現。驕傲是一個人首要除掉的惡習。世上最難做到的一件事，便是承認自己錯了。沒有經過反省的生命，是不值得活下去的，這話說的雖有些嚴重，但確是實話。反省是認清自己的秘訣。我們必須要學著當自己最好的朋友，因為我們太容易變成自己最大的敵人。不論你的地位有多崇高，你必須一直有勇氣對自己說：「我永遠是無知的。」即使你能在戰場上戰勝千軍萬馬，但唯有戰勝自己，才是真正的勝利者。判斷自己遠比判斷別人要困難得多。世上最大的過錯，莫過於他自己一輩子都不會犯錯。人類的驕傲，往往就是自身最大的弱點。人生應盡量避免盲目，穿別人的鞋子是走不遠的，走不高的。

只有懂得反省自己，虛心接受錯誤的人才是勝利的人。越是了解自己的人，對自己的評價就越低。犯錯比掩蓋它們更值得原諒。自殺是最缺乏道德勇氣的懦夫行為。某些人看起來很有自信，實際卻很不自信。他們成群結隊時或許勇敢，可是獨處時如果遇到難題，就不勇敢了。我們要承認自己的錯，接受對方的對。懂得自我反省的人就是了解自己的人。我們只有了解自己，不斷的反省，敢於承認自己的錯，才能不斷的進步，不斷邁向成功，要重視反省給我們帶來的巨大作用。

看到別人，就要看到自己

在生活中誰都會犯錯，當然很多的小事情不足掛齒；也時常說錯話，不知不覺得罪了上司或者是同事。對於我們自己最大的損失也就是失去機會，失去得到愛情，得到事業，得到友誼的機會，最後受損失的卻是我們自己。也許你會說，只要我快樂，我輕松，我不妨礙他人，失去這些沒有什麼了不起。可是如果我們及時好好反省自己，然後改正自己，得到的快樂和幸福其不是更好，在不明智下得到的快樂，是快樂嗎？因此要好好的反省一下，把錯誤改正過來。

在夜裡，反省一下自己，機會不是不光顧我們這里，而是我們驕傲的一次次於它擦肩而過。看著鏡子里好還很驕傲的自己，心竟然空落落的疼起來。問自己，如今，還有什麼好驕傲的東西，年輕已經不屬於這一代人，智慧根本不會光顧你，新的知識，新的文化又知道多少毛皮；對朋友，已沒有了往日的那份真誠和熱情；對待愛人，也沒有了從前的耐心和激情；對於自己的孩子，也霸道的認為自己永遠是對的；或許都已經忘記了艱難歲月的痛苦和相視一笑的甜蜜，或許是自己的心飛出了原來的軀體。

在別人身上，我們能看到自己各方面的優點和缺點，可我們在過於驕傲的顯示自己的優點同時，忘記了自己的缺點在很快的腐蝕著我們的生活，腐蝕著我們的靈魂和肉體，所以要多反省自己。也許我們會因為反省而少了一些浪漫和激情，但是我們卻多了成熟，還有幸福的機會和成功的機遇。一個不知道反省自己的人，是不知道怎麼進步的人，我們不能總是站在跑道的起點上周而復始的畫零。只有反省自己才能發現並改正錯誤，才能更多的尋找快樂，雖然反省的過程很痛苦，甚至有時候要付出很大的代價，我們才慢慢地懂得反省對我們有多麼的重要。

如果想讓我們的步伐與社會同步，那就必須不斷的反省自己，對社會、對家庭都是獲得快樂和成功的最佳方法。反省中我們發現人不能總是生活在自己的幻覺里，我們是社會的一分子，是家庭的不可缺少的。

在我們的身邊，經常看到或聽到一些小人議論別人的缺點，或是別人的家境等。也經常看到一些同事在工作中出了錯，就抱怨別人，或者想法把錯誤往別人身上推，其實，這些做法都是不明智的做法。「金無足赤，人無完人」，沒有十全十美的人，每個人都有缺點，都會犯錯，對於錯誤已經出現的情況下我們應該怎麼辦？其實，生活或工作中所發生錯誤是難免的，責任在於誰並不重要，重要的是自己認清錯的過程，找到錯的原因，不要一錯再錯。古人曾說過：一日三省乎己。這句話告訴我們：要經常反省自己，自覺檢查自己的工作或行為是否有失誤，這樣自己才不會落後，才能成會成為一個明智的人。

學會反省自己，就是要敢於面對自己，敢於承擔責任。聰明的人是不會逃避責任的，只有懦夫才畏首畏尾，推搪塞責，不負責任。如果你想取得成功，你就要學習做一個智者，學習做一個明白事理的人，否則，這一輩子你也不會成功，最終令你悔恨一輩子，遺憾終生，但事情永遠也不能挽回。

經常反省自己，可以把自己心中不愉快的事情忘掉，可以理性地認識自己，對事物有清晰的判斷能力；也可以提醒自己改正過失，還可以告誡自己要從別人的錯誤中吸取教訓……只有全面地反省自己，才能真正認識自己，只有真正認識了自己並付出了相應的行動，才能不斷改正自己，完善自己。因此，堅持反省是必不可少的。有一對夫婦因偷盜而被視眾，人們萬分憤怒，指責與漫罵的聲音像大海的海浪一樣，一浪高過一浪，有人竟然還提議用石塊將夫婦打死，並且人們都同意這樣做。正當他們准備用石塊砸向這對夫婦時，耶酥路過廣場。面對這種情況，他想了想便對憤怒的群眾說：「好吧，那麼就要我們當中從來沒犯過一次錯誤的人扔第一塊石頭。」結果群眾都不說話了。「沒有人定你們的罪嗎？那麼我也不定你們的罪吧！」耶酥也對偷盜夫婦說。

現在社會指責別人已成為許多人的習慣，這些人卻看不到自己身上的缺點，因此他們從來不作自我反省，這對於他們來說卻比登天還難。人人都犯過錯誤，但很少人能反省自己，改過錯誤。大多數人就是因為缺少自己反省的習慣，不知道自己這些年來有什麼變化，才會看不清自己的本質。而一個不知道自己變化的人，就無法用過去眼光來思考自己的未來，於是就想過一天算天。

一個人如果能隨時注意自己過去的轉變，就可以發現以往看待問題的觀點是對還是錯，錯在哪裡。若是正確，以後當然可以繼續依此眼光看待世界；如果是錯的，要立刻加以修正。如此，就可以幫助你以正確方法看待周圍的事物。學會反省自己，從而原諒才能拋棄怨恨。心中有怨恨心理的人情緒不穩定，不是整天抱怨，就是後悔；不是對人懷有敵意，就是自暴自棄。所以，應學會拋棄怨恨放下一切不好的思想，要原諒別人更要原諒自己，從反省中得以解脫。在我們現實生活中，大多數人往往是看不到自己的過錯，只會去追究別人的過錯，因此要時常反省一下自己，這是成功的必要因素。