德國德伯鍋怎麼樣

Ⅰ 求12篇讀書摘記（100字左右）

1《偷書賊》 文字在這個時代似乎失去了力量。故做幽默輕松的文字很多，把歷史拿來戲說，卻使人看過就忘。炫耀技巧的文字很多，結構復雜，故弄玄虛，卻使人昏昏欲睡。賣弄情緒的文字更多，看起來很酷，卻一無是處。真正能撫慰人心的，使人心覺得妥帖的文字，其實，絕不需要雕琢，只要從靈魂深處淌出，由此心，及彼心，便好。

其實，本書的情節很簡單，簡單到蒼白，像一幅飛過一隻孤雁的雨前的天空。故事的背景是二戰時期的德國，9歲的小女孩莉賽爾失去了父親、母親和弟弟，被送往慕尼黑遠郊的寄養家庭。在路上，莉賽爾意外得到她人生的第一本書《掘墓人手冊》。在戰時，盡管生活艱苦，莉賽爾卻發現了一個比食物更難以抗拒的東西——書。她忍不住開始偷書。也正是因為有了陸續偷來的14本書的安慰，莉賽爾在戰亂的德國努力地生存著，並不可思議地幫助了周圍同樣承受苦難的人。而小說中，故事的敘述者，竟然是死神。他以悲天憫人的情懷，預言了所有人的結局，並且帶領中故事中的角色們和每一位讀者，一步步緩慢而憂傷地走向那個結局。生活是條殘酷的路，盡頭已現，趕路的人卻心存希望與感激，在閱讀的過程中，很多次，淚水紅了眼眶，我們卻不自覺。

「與大多數災難相同，這個故事有個歡樂的開頭」。即使莉賽爾身世悲慘，卻有著不錯的運氣，她有一位寬厚而善良的養父和粗暴卻親切的養母，更有一位童年的好夥伴魯迪。在小說的前半部分，戰爭陰影下的德國小鎮，生活雖然艱苦，卻也溫馨而動人，莉賽爾與小夥伴們一起，踢球、撒野、偷蘋果，有好些章節，甚至能讓人笑出聲來。但那些歡樂，卻是在陰影籠罩下的，歡笑尚未停止，憂傷卻早已襲來。莉賽爾和她身邊的人們，正是用他們心靈的力量，抵抗著現實的險惡，那一種堅強、樂觀與善良，幾乎是噴薄而出的陽光，使我們覺得目眩，但遠遠的天邊，烏雲卻正在累積。

這便是小說的張力所在了，一方面，平靜的小鎮生活使我們迷醉，另一方面，卻明知災難即將來臨，心慢慢地揪得緊了。戰爭很快就開始了，越是艱難的時刻，人性的肆信衡光芒就越是難以抑制。小說的敘述到此時反而更加嫻靜了，戰爭幾乎成了遙遠的背景，在躲避轟炸的日子裡，莉賽爾捧著她的14本，在防空洞里，為大家朗讀，外面是連天的炮火，洞里，卻滿是令人感動的善良，人性，其實比任何防空洞都要堅強。難得的是，作者從來就沒有提及到這一點，而每一位讀者，讀到這里，卻自然會明裂做白。

如果單以故事的震撼做標准，本書或者遠沒有《安妮日記》和《辛德勒的名單》那麼令人動容，但本書的力量，卻深藏在文字之下，像一場綿綿的春雨，不用打傘，不覺傾盆，待發現時，連睫毛都已被淋濕。好的小說，就是如此地不動聲色，緩慢、平靜、憂傷，卻使人，即使多年後，依然不能忘懷。
2《燦爛千陽》一本描寫阿富汗近30年來的小說。書里涉及了太多足夠震撼心靈的事,把我嚇到了,看完剛好是在夜裡.第一次看完一本書,合上,全身冰冷。對戰亂，伊斯蘭教，塔利班，婦女的地位，飢餓，炮彈，難民有了更深的認識，以前只是個概念，我知道的只是,那裡正在戰爭，那裡很動盪，那裡很落後。直到看完這一本，我才知道我對那些地方的概念性認識是多淺薄，我才知道世界的許多地方，許多人，在以我想像不到的方式生存，她們每天為了戰火而提心吊膽，她們為親人的離世而悲痛萬分，她們為了生存不得不把孩子送到孤兒院，他們為了不遭受丈夫的毒打兒小心翼翼並且選擇忍氣吞聲，她們不能單獨走到大街上，不能上學，不能工作，不能放風箏，不能看電視，不能化裝，不能塗指甲，不可以摘掉布卡，不可以隨便和男人說話……所有的這些，是我想都不敢想的，也是我想不到的。我生活在這里，這個和平的國家，一切都在步入正軌的社會，我為我的不知足和暴躁而感到羞愧，因為世界的另一些地方，一些人過著我難以想像的悲慘生活，並且日日如此，年年如此，代代如此，她們不知道什麼時候才是個頭，她們頭頂上的天空永遠是陰霾的.
這是一本能震撼心靈的書，它讓我知道了，原來有那麼多的人，他們不能自己掌握自己的命運，他們只能把希望寄託在別人的慈悲上。也許永遠沒有慈悲，永遠沒有希望。
我真心地為他們祈禱，祈禱所有，都會越來坦敏越好。
就像那個詩裡面寫到的：
人們數不清她的屋頂上有多少輪皎潔的明月
也數不清它的牆壁之後那一千個燦爛的太陽。
我會永遠記得這個書名，因為，它帶給我的不僅僅是震撼，更是一種對世界的重新認識。
3《巴別塔之犬》 他們很相愛，無庸置疑。可是，直到她死去，他都沒有真正懂她。或許，他對她的了解，甚至不如那隻叫「羅麗」的大狗。
巴別塔，取自《聖經》第十一章，意為「變亂」，它象徵著人與人之間因溝通不暢而產生的種種問題。
婚姻中，愛情決不會代表全部，有愛卻不幸福的婚姻，見得還少了么？！溝通～！溝通～！這才是婚姻中最重要的東西。如果你去問一個心理學家，你們適不適合結婚的話，他不會問你們是不是很相愛，而是會問你們是不是可以順暢的溝通，包括在吵架的時候。so。
他們的幸福生活如此表面，他根本無法理解那個精靈古怪的妻子內心深處的悲傷。某種程度上，他們像兩個世界的人，可以給彼此驚喜，給彼此快樂，給彼此很多的愛，卻永遠走不進對方的心。
看到她戴著那個女孩的面具和他做愛，看到羅麗因為那塊牛排而失去了自己最親的她，我無比悲傷。
但看書過程中，從沒有同情過他。一個讓妻子自殺的丈夫，我可以諒解，卻不會同情。娶她，不該只是因為她給你的種種驚喜，而應該是想要用一生去了解她，守護她。
豆瓣上有人說此書最大的悲哀在於作者是一個女性。或許吧。
男人和女人之間，天生就有著難以逾越的鴻溝，那需要很多很多的愛，很多很多的耐心，很多很多的決心，才可以填平。
4《一個人的好天氣》發現是日本作家寫的時候，稍微猶豫了一下。根據經驗，看日本的文字，總需要相當的耐心。不知道是翻譯使然，還是本身日式的行文風格，總是感覺碎碎念，好像冬日的陽光，照在身上，綿綿的，抓不住溫度。
好在文章非常短，被我迅速的生吞活剝了。合上書的時候，想著「電車載著我，飛速朝有個人等著我的車站駛去。」，忍不住感嘆，C'est la vie。
的確是白開水一樣的生活，無奈著，但也繼續著。有些失望，倒也不至於絕望，帶著一點點希望，慢慢走下去。
朋友發簡訊，問我喜不喜歡。我說，不討厭。你能討厭生活嗎？不能，何況故事中的生活貼近自己。
這本書總覺得如果不是twenties的人讀，是很難產生共鳴的。年齡大的，會覺得這是無病呻吟；年齡小的，大約會忍不住「為賦新詞強說愁」。
Twenties是微妙的年齡段，一半塵世、一半理想。既希望能夠獨當一面，又希望可以得到保護。知壽不想一個人，卻也不擅長和人相處。想去外面的世界，卻害怕墮落，而吟子的那一句「世界不分內外的呀。這世界只有一個。」，我看到的時候，幾乎要拍案叫絕。
的確只有一個世界，所謂的內外，只是我們自己給自己的枷鎖。我們總是想太多，做太少。瞻前顧後的同時，優柔寡斷。總是認為自己做的事是have to，其實早在不自覺中自己作出了選擇。「只要你肯邁出第一步，自然會有出路」。
生活依然是白開水，可是換個漂亮玻璃杯，也會賞心悅目的。
5《荊棘鳥》 記得小時候覺得那段關於荊棘鳥的文字很玄，所以盲目崇拜。
長大一些才漸漸品出那個傳說所背負的命運和情感。
每次看到書架上土黃色的書脊，都感覺置身那個黃色的澳洲內陸地帶，感覺自己和梅吉一起頂著卷有飛沙的乾燥的風堅決的行走……
書中的人物沒有嚴格意義上的正反角色之分，每個人物都獨具個性特點鮮明。而且，他們的弱點和缺陷恰恰讓我們更輕易而心甘情願的接受他們認可他們，甚至融入他們。
我時常想起梅吉的一短話，大概是說，我們知道痛苦是自己造成的，卻就是任性地不肯放棄，我們把荊棘刺入胸膛，並且唱著自認為是世界上最美的歌。
在這個世界上我們也是如此……
6《傲慢與偏見》從以前就很喜歡這本書了，可惜一直沒有時間讀過，近日終於讀完。
不管怎麼說這都是一本好書。沒有矯揉造作，沒有廢話連篇，一切都「來得那麼偶然，那麼湊巧」。不管怎麼說，這也決不是一本單單就上流社會交際活動進行描寫的作品——更何況所描繪背景還並非完全「上流」。
由書中可以了解到19世紀初英國社會的種種，如果若拿這部作品跟喬治•愛略特的《佛羅倫斯河上的磨坊》做一個比較的話，我更愛這本書——雖然他在結構上並沒有那麼討巧，但是那種傷感氛圍卻一一遭到剔除。
很少有愛情小說會在人物對白方面令人覺得發笑，而簡•奧斯丁的這部作品則是其中佼佼。無論如何，她都細膩描寫了達西先生以及伊麗莎白性格的各面——而貝內特先生、柯林斯先生，一旦他們開始行動必然就會惹人捧腹。
另外這本書的優點是——沒有大量的景物描寫，所以對景物描寫膽戰之人可以完全涉足這部作品，令加之孫致禮老師的翻譯，也顯得該譯本十分之出眾。
7《亂世佳人》學過化學的人都知道，石墨與鑽石都是同一種元素，純凈的碳，但是由於排列的順序不同，所以他們的表現形式截然不同。正好相反！一個是世界最堅硬的物質，而另一種卻是。。。。。
可他們實際上就是同一種元素，碳元素。
在我的眼裡，瑞特與阿希禮就是這樣的兩種人。
從何看出，還記得玫蘭妮在別人罵瑞特的時候為瑞特而爭論嗎？她是這樣說，阿希禮也是這樣想的，只是只是，他不會在別人面前表露而已。
是的，他們的確都是有腦的人，但是由於他們的出身家庭以及之後的閱歷的不同，造成他們的形式不同。
同樣，瑞特也比身邊的人更了解阿希禮，在斯佳麗罵過阿希禮的時候，是瑞特淡淡的說，他倒真的是一個君子，只是他不適應這個社會了。
是的，他們其實是互相了解且理解的，可是這種了解與理解讓自己對對方更沒有好感，因為了解，更明白了對方的無奈，更了解對方的心態。。。
我之前說過，他們本來性質是一樣的，但是，他們的生活與經歷讓他們成為不同的人。
首先說阿希禮，阿希禮是一種從小在溫和與肯定中長大的孩子，在這種信任之中，他就像溫水中的青蛙，只能淹死在時代的潮流當中。
而瑞特的家庭呢？正好相反，其實我們可以從溫瑞的回憶當中知道，他的爺爺是一個海盜，狂野肆虐，與之相反的性格的瑞特的爸爸，在這種壓抑中，也漸漸壓抑住自己的兒子。俗話說，哪裡有壓迫，哪裡就有反抗，在這樣狀況下的瑞特能夠不爆發嗎？然後順理成章地走向了一條崎嶇之路，或許也是別人眼中的成功之路。
或許吧，他們都不過只是碳。
8《紅與黑》一直到下卷的24章以前，讀著都是煎熬，在司湯達寫得最煩悶、笨拙的地方，類似於武俠小說；而24章出現了一個絕妙的俄羅斯人，於是文體起飛了，對他能寫出《巴馬修道院》開頭的絕妙篇章不再懷疑——司湯達當真幽默起來誰都擋不住。
他寧可放過那些精妙的男女調情（可能也寫不出），沒能讓後人見識到那些動不動長達九行的情書句子；但寫到情書往返，同室相奸，翻牆落院，爬高上梯，梯子如何藏，如何在敲門聲響後跳窗，他可從不含糊（在《巴馬修道院》里，這一才能發展為描述越獄）。
他只寫理念世界，或者19世紀其實是個理念世界，因為他所寫的女人大概都是打那兒來的。那些小男女間不厭其煩的心理巷戰，那些父親、兄長、丈夫鼾聲中的偷情，似乎也都能算作「偉大的也許」——誰敢為拉伯雷喊的是不是上帝打包票呢？
9《茶花女》現在漸漸地有點明白瑪格麗特為什麼離開阿爾芒了。因為瑪格麗特不明白阿爾芒有多愛她，不明白阿爾芒愛她可以為她舍棄一切。瑪格麗特覺得，阿爾芒現在年輕氣盛，愛她，可以什麼都不考慮。但是以後，他們在一起久了，瑪格麗特會老，等阿爾芒以後的事業蒸蒸日上的時候，可以就會因為有她這樣一個老婆而感到羞恥，或者還不想帶出去見人。即使阿爾芒不會這么做，也會因為有她這樣的一個老婆而讓他蒙羞，讓他的事業受挫。那時候阿爾芒肯定也會因此苦惱。她不明白阿爾芒愛她已經到可以舍棄一切的地步，什麼都可以不在乎。所以她才會離開他。
同時，阿爾芒也不明白瑪格麗特有多愛他，就像他不明白瑪格麗特為什麼經常無緣無故非常憂愁一樣。不然他不會認為她背叛他，更不會傷害她。瑪格麗特不可能像阿爾愛她一樣愛阿爾芒，因為他們本身的身份地位就是不一樣的。瑪格麗特有她的顧慮，但阿爾芒不會明白。因為阿爾芒從來沒有在乎過，所以他也不會想到這些會成為瑪格麗特的顧慮。瑪格麗特變賣了她的財物，想和他過平淡的生活。阿爾芒卻揮霍，只是為了讓瑪格麗特不會因為他而過拮據的生活，不想瑪格麗特將來後悔正是因為跟了他，才過起貧困的生活。阿爾芒同樣也不明白瑪格麗特並不在乎那些所謂的榮華富貴，就算遇到他之前，這些對她的生活是重要的，現在因為他也變得不重要了。可是阿爾芒沒有明白，其實瑪格麗特當時希望他也能好好為將來打算一下，而不是在乎這些虛榮，這才是給瑪格麗特信心。但是阿爾芒卻沒有這么做。一直到她死的時候，他才明白，瑪格麗特是多麼的愛他。
他們兩個人都深愛著對方，卻都低估了對方的愛，才釀成這樣的悲劇。
痛定思痛，從別人的悲劇中我們可以體會到，愛到深處，對相愛的人來說，是危險的。愛情永遠都必須留幾分的理智，愛才會長遠，悲劇也才不會發生。
10《苔絲》 哦，親愛的苔絲
很久沒有這么有耐心地讀完一本書了，幾乎是一口氣讀完的。我看書的速度很慢，這點讓我覺得看一本很厚的書是一項很偉大的工程。
我選擇看了《苔絲》，簡介說這是一本憂傷的書，但是我覺得並不憂傷，反而很幸福。因為結局雖然有點慘淡，但是畢竟是和自己心愛的人在一起的啊。這不算是個悲劇，如果苔絲沒有殺了德伯，而是和他過著衣食無憂的生活，這樣我覺得才算是悲劇。
也許我當初應該把《聖經》堅持看完的，因為沒有耐心而放棄了，如果是那樣的話，我想我會更好地去表達我看完《苔絲》之後的感想。或者我應該完整地讀完一本哲學書，這樣我能更好地闡釋書中關於人性的矛盾。
苔絲的遭遇或多或少讓我能聯想到很多不幸女人的遭遇，然而她們都很好地活下來了，這是值得驕傲的。哈代給予苔絲的堅強與不屈，勇敢地面對生活，看來他對他筆下的人物並不是那樣值得悲哀的。
苔絲最後雖然被警察抓到了，這是最好的結局，是符合她性格的結局。坦率真誠的她，怎麼可能和心愛的人一起過著逃亡的生活呢？她平靜地接受了她的結局，沒有什麼比這個更好的了。
很喜歡書中的幾句話，特意摘錄下來：
「『Where there』s life there』s hope』is still true for most 『betrayed』women.」
「In life, the right man to love hardly ever comes at the right time for loving.」
「In the past you were keen to look after youself . Now you are keen to sacrifice youself.」
不太願意寫成讀後感，因為那是應試教育的形式產物。可是對於這本書，我有很多想要說的，只是欲說還休。
我覺得認真看一本書的感覺被看一遍電影的感覺要充實很多。不僅僅因為現在的電影讓人失望，更重要的是看書調動了你的想像力和理解力，這遠比看一遍電影要深刻的多。

11《漂亮朋友》「人都是笨的像牛、而又蠢的像驢，隨便在辭典里找出一個你不懂的問題問你，你就會覺得我是一個漠測高深的人......」退伍後在巴黎重遇時，福雷斯蒂埃對落迫的杜洛華說了這么一句隨便而又意味深長的話，由此展開了一個小人得志的全過程。
「夏天，整個巴黎的建築都充滿了酶臭味，下水道里散發著飯菜的餿味......」老莫不經意的描述一下就概況了所有大城市的共性，酶到內臟里，餿到骨子裡，骯臟的胎盤孕育著醜陋的人類。
「人的前半生就像在爬山，為了自己的成功、不斷的努力著，雖然很辛苦，但看到眼前的成就仍會義無反顧，人的後半生就像下山，雖然很舒服，但是越下越靠近終點越害怕」在報社時一位老編輯對杜洛華說了這么一段話，不管是前半生還是後半生，一切得失都是轉瞬即逝，這段仿如真理的話，在這利益熏腥的年代，在杜洛華的眼裡只是一個思想有問題，懦弱的人，古怪的邏輯。
看了莫泊桑這么多小說里，印象最深的還是要屬《漂亮朋友》開放式的敘事方式讓我讀起來非常輕松，以一個旁觀者的身份在觀看一個小人如何得志的全部過程，不帶情緒、不加評論，每個人看後都有每個人的理解，我只是覺得漂亮朋友無出不在，不僅是在十八世紀還是在哪個時代，不光是在巴黎還是在其它地方，利益、貪婪、自私的存在就有漂亮朋友的存在、表面光鮮、漂亮的背後卻是骯臟，不可告人.......

12《嘉里妹妹》「向前，向前，人性這么說。美趨向何處它就緊緊跟上。不管是在某片寂靜的原野上單獨一隻綿羊的鈴聲；或者是森林地帶閃光的美景；或者是過路人眼睛裡真情的一瞥；而且作出回答緊緊跟上。要等到在追逐中腳步乏得再也走不動，希望已經絕滅，才產生心痛和渴望……」
——美/德萊塞
德萊塞的作品現實，很現實。像美國。
「向前，向前，人性這么說……」不感傷，不留戀，不後悔。命運催促著你向前，向前……我每次覺得無路可退時就想起這句話。每次灰心喪氣是也想起這句話。
想到了成敗，成敗是什麼呢？有點點像阿Q筆下的那個圈，阿Q懷著無比的慎重，認真的想把人生第一次提筆、也是最後一次落筆的這個圈畫好，但是一顫，仍是不圓，永留遺憾，到了刑場上還記著。哈哈，我們眼裡他好傻哦。
而我們在上帝眼裡也一定好傻，他眼裡不過是個圈，我們卻把每一個圈看成一次成敗，看得無比重要。你說我還沒畫好呢，他說好不好就這樣子，罷筆！交卷了！
有人說我消極。這樣說我，是因為是用成敗看成敗，而我把成敗就看成一個圈。

且慢，且慢，我有下文呢……
在人生的考卷上答案也許不是最重要的，因為最後的成敗我們永遠無法知道。你不知道你一次次選擇最後把你帶向何處，因為門後面仍是門，你穿過，選取，再穿過。公正的來說沒有對錯之分，因為你總有選擇的機會在那裡，永遠有，直到你死了……而那時，雖然你可以說你知道哪有機關，哪有是密道，哪有迷途，哪有寶藏，可是不能讓你選了，你已到終點，不能重新來過。來的是你的後人，重復你我的選擇。所以，有時歷史是難免重復的犯錯。
無所謂真正的成敗，這便是人生不能承受之輕，你的執著讓上帝發笑。
且慢，且慢，我還有下文呢。
可是這世界是沒有上帝的，那還有誰人敢笑我！
嘉麗就是這樣子，她滿懷希望的開一扇門，失望再開一扇，所以她一天沒有停止將手放在門把上，轉動，打開，那誰也不能說她已經輸了……真正失敗的人生是走得不耐煩了，於是不再去試。他老在想曾經的走的冤枉路，老在想曾經的輝煌，老在想失去的最寶貴的，卻對門後的東西不存希望，這時候的他無論是在什麼位置，他已經輸了。
所以成敗就是這樣子的。不由你的現狀為准，而你以你的狀態為准。
高加林、於連、雖是人生的悲劇！他們卻不是悲劇的人生！
13《小婦人》「喬，可以嗎？」
「勞里，我真希望我可以。」
……

——摘自《小婦人》

美麗、溫柔、賢惠、仁愛、才華、仗義、活潑、獨立、寧靜、勤勞、善良、博愛、優雅、富有、童心、健康，女性的完美定義。
這所有的美德同時出現在一本書中，不是濃縮成一個如瓷般光鮮易碎的空殼，而是四個活生生的女孩——《小婦人》（《Little Ladies》）。
美麗溫柔、渴望成為幸福小主婦的梅格，才華橫溢、極賦獨立性的喬，寧靜含蓄、勤勞默默的貝思，愛好藝術、優雅可人的小艾美。四個性格各異的姐妹，四段不同的人生，有生有死，或喜或悲。血濃於水的親情，如化不開的愁霧纏纏繞繞；純真真摯的友情，風雨過後依舊燦爛；最是美麗的愛情，糾錯其中。牽連著許多人的命運，雖然有遺憾，卻不失為最佳選擇。合上書扉，情感的芬芳沁人心脾，余香繞梁。
不是如此膚淺，只有男女情愛，每個平凡的人、每件平凡的事教會女孩們懂得：不可懶惰，忌驕傲、勿嫉妒、少攀比、少抱怨，學會寬恕和感謝，愛親人和朋友，善待窮人，從細微之事做起，體諒別人，永遠保持一顆童心……每個故事都凝結成一條至理名言，是一本沒有大話與說教的生活教科書。
翻開泛著墨香的書頁，忘記一切雜念吧！用純粹的思想親近人物的喜哀，隨她們歡笑、哭泣，感受愛與誠。帶著功利目的讀書的人，請遠離一些，不要玷污它的美好，或許在你眼中只是幼稚和無聊。
身為一個女孩，沒有讀過《小婦人》的人生是不完整的，也是一個遺憾。這不是書商銷售時製造的噱頭，也不是長輩老師們的硬性規定，只是一個平凡女孩給其他女孩們的小小建議。它不僅是一本書，更是凈化心靈的雨滴、柔軟神經的光芒。
一本溫暖、美好的書。
一本擁有女孩們應有美德的書。
一本一個女人一生必讀的書。
《小婦人》……
14《蝴蝶夢》 我是個懶人，有電影就一般不會選擇看原著小說。可是蝴蝶夢是個例外，我幾乎是一口氣讀完，而且是在我最繁忙的高三看的。

很喜歡作者的風格，簡單而有懸念，看完以後一直揮之不去的是書中男主角開車載著女主角發呆的場景，還有海邊，還有一大片燃燒著的曼陀羅花。

Rebecca，真不明白為什麼要譯成《蝴蝶夢》。書中完全沒有出場，死後卻一直影響著庄園裡面的人，她那張揚難馴的個性也給讀者留下很深的印象。

能讓人一口氣讀下去，而後還能留下幾個印象，這就足夠了。

無關深度，就只是好看而已。
15《霧都孤兒》許多年前的一個下午，我拖著重重的眼袋和黑眼圈，爬回了家。剛從字母數字堆里殺出來，一副什麼都敢吃的眼神。收了一鍋肉圓子，有鄰居過來玩，遞給我這本書。不知道是餓昏了還是脹暈了，我說4個小時我就可以讀完。
當然就賭起來了 ，賭注是一盤磁帶，15塊=一個星期伙食費的1/3。為了下個星期不挨餓，洗澡如廁喝茶上床打秒記時開始。。。
4個小時後我們聊了起來，關於這本書。7年之後，你叫我說說裡面講了個啥，主人公是誰？我記得的僅僅是那盤贏回來的磁帶而已。
生吞活剝，茹毛飲血，囫圇吞棗。
我的喉管和記憶都曾經如此強悍~~
這本書我也不忍心再看。。。
16《高老頭》<高老頭>之所以偉大,絕對不單因為那個高里奧的戀女情節,因為鮑塞昂夫人告別巴黎時的披露,因為黑暗世界象徵的伏脫冷首次登場.它之所以偉大,是因為拉斯帝涅最後的宣言"現在,讓我們來斗一斗吧"

縱觀全書,拉絲帝涅才是小說主角,和<幻滅>中的呂西安,<驢皮記>中的瓦朗坦一樣,當一個外省青年進入巴黎時,面對同樣的問題,面對同樣的誘惑,拉斯帝涅面對太多的抉擇.

首先,他不是個壞人,畢安訓一直是他的朋友,他在得道後更幫助小團體找回克里斯帝安的遺體而得到其認可.他沒有接受伏脫冷的建議,這點他表現的比呂西安有魄力和決斷力.他很聰明的明白自己不能象阿泰姿一樣的做學問,也清楚的認識到自己身上的某些優點,比如有貴族親戚,長相出眾,等等.

於是,他做了個大多數年輕人都會做的選擇,為自己的存在而努力.不單是生存,而是更精彩的生存,同德瑪塞不同,他沒"十三人"那樣堅強的後盾,他只有很愛自己的母親和妹妹,但他沒猶豫,他依然堅信自己能成功.雖然這時他還很莽撞和輕率.比如,為情人去賭博就能看出他的幼稚.

不過,他成長的很快,而且方向也沒錯,認清位置一點點的接近目標,不象呂西安一樣幻想和自大,不象瓦朗坦一樣小心謹慎無所適從.他彷彿一隻剛出道的小狼,一點點的積累著捕食的經驗.

當接受過鮑塞昂夫人和伏托冷的教育後,他已經成材了,當看到伏托冷被捕和高里奧出葬時,他已經出師了.

他站在公墓,望著巴黎的燈火,信心滿滿的說著"現在,讓我們來斗一斗吧"

於是,他開始了自己的,征服社會的征途,後來,<紐親根銀行><幻滅><卡帝央王妃的秘密>,<鄉村牧師>,拉斯帝涅和他的家族的每次登場都讓我為之一震.那是另一種聲音在告訴我,去吧,象拉斯帝涅一樣,去和社會斗一斗吧.

我喜愛呂西安,喜愛阿泰姿,但我更嚮往拉斯帝涅,因為他才是戰勝黑暗社會的榜樣,如果你不能改變黑暗,那你也要站在黑暗的頂端來鄙視它.或許,他代表了我的YY情節,但我還是喜愛他,我會刻意的模仿他.如同薩特筆下的學者,我會站在圖書館前說"現在,讓我們來斗一斗吧",如同伏波瓦筆下的記者,我會站在文壇旁說"現在,讓我們來斗一斗吧".我知道我可能沒拉斯帝涅一樣成功,但我不會放棄我的希望

Ⅱ 《德伯家的苔絲》影評

曾以為作家的偉大在於多產，在於創作大量經典名著。看了Thomas Hardy的名作Tess of the D』urbervilles（《德伯家的苔絲》），才知道好著作只需一部足夠。哈代筆下的苔絲曾被多位出色的女演員演繹過，1979年德國女演員Nastassja Kinski出演的電影《苔絲》獲得最佳攝影、最佳藝術指導、最佳服裝設計三項Oscar金獎，後來相繼拍成了其他演員擔演的電視連續劇，其中我最愛Justine Waddell飾演的Tess---1998年BBC推出的電視劇《德伯家的苔絲》。 好的故事因有好的情節，演繹的出色不亞於情節本身。 有人說曾獲得Oscar獎項的電影《苔絲》不如BBC於98年的電視劇《德伯家的苔絲》，因為女主人公的扮演者不同。據說Nastassja Kinski太野性，她的經歷使她難以演繹出哈代筆下的苔絲---美麗的英國鄉村少女的形象；而Justine Waddell有種英國式的古典美，既優雅甜美又有種說不出來的孤寂感，所以與哈代筆下的苔絲的形象更為接近。 我也更喜歡98年的電視劇《德伯家的苔絲》。五年前買了《德伯家的苔絲》電視劇VCD（片長約3小時，共3張），痛快地看了又看，越看越著迷，叫人心碎…五年後的今天，對苔絲的眷念仍不減，執起筆來，重溫些許插曲與片段，細細回味劇中的氣息，濃郁的悲情… ★ 我的「苔絲情結」 1. 潔白如詩那般美，令人迷醉 Tess很美。她的姣好與玲瓏映襯在一身的潔白下。她很白，白的那麼純，不可褻瀆；白的那麼美，無與倫比；白得那般艷，令人驚羨。那般白，曾盛開在燦爛的日光下，奔放在原野綠叢中，舞動在庄園秋色里。那般白，曾如此的伏虛出奇奪目、嬌艷動人。當火紅的玫瑰戳傷了手，鮮血沾染了潔白，Tess的白，開始讓人憐惜。 「Shall I compare thee to a summer's day? Thou art more lovely and more temperate.」「我能否將你比作夏天？你比夏天更美麗溫婉。」(出自我最愛的詩歌---莎翁十四行詩之18) 很自然想起這首詩，就學行螞著它那樣來形容Tess--- 「Shall I compare you to an Easter lily? You are more pure and pretty.」「我能否把你比作百合？你比它更純潔更美。」 2. 影音與命運雙重奏，撩動人心 無論快樂與苦痛，Justine的真情演繹，皆發自內心，毫不虛掩。盡管命運一次次變著戲法，給無知的Tess開玩笑，幸福一次次繞過她身旁溜走，她依然亭亭玉立，猶如一朵鮮花，嬌艷欲滴，沁人心脾。我不禁震懾住了，內心涌動一股悲情，哀Tess所哀，愁Tess所愁，我相信觀者定能感受到，並與之共鳴。 令我驚詫的，還有劇中反復奏響的樂曲，那淡淡的憂傷。那樂曲多麼美妙動聽，讓人如痴如醉，百聽不厭。佳音好比天籟，就象莫文蔚的一曲《盛夏的果實》，誰也檔廳埋計算不了曾經醉過多少天下人，歌曲里那淡淡的憂傷，和諧的韻律與無窮的韻味令多少人為之傾倒！ 電視劇《德伯家的苔絲》的插曲與故事情節如此吻合，激起了我心底萬般柔情。故事的情節不失浪漫，浪漫之餘卻散發著憂傷，彌漫著宿命。情節與畫面交織的天衣無縫，影音與命運的雙重奏，給純潔的Tess蒙上了宿命的色彩。主旋律、背景音樂與摻和的曲調穿插於劇情中，訴說著淡淡的憂傷、綿綿哀怨、柔弱、孤苦與無助，預示著冥冥中的命運。 3. 咽著淚水那一幕，百折不回 當歷盡磨難的Angel決定從巴西重返英國，與心愛的Tess言歸於好，便有了Tess含淚帶笑，默默注視Angel的一幕。Angel的歸來，猶如一把利刃，徑直刺向Tess的心坎。「Too late...Too late!...」 一切都來的太晚！ 多少個日夜，Tess企盼著丈夫回心轉意，回到自己身旁。抱著一線希望，她給Angel寫信，懇求丈夫迅速歸來保護自己。可是伴隨她的卻是孤獨、悔恨、憤慨、絕望，最後，她只能甘受屈辱和苦難。 Too late! 聲聲悲切。這遲來的相見，是命運的捉弄，天意弄人。 想起韓國影視的女角色都愛哭。為感動而哭，莫名、單純地哭，天真可愛甚或淘氣地哭。如My Girl（《我的女孩》）里李多海飾演的「周幼琳」，一把鼻涕、滿臉淚花，毫無保留地把一切溢於言表，以淚水宣洩…而Tess，則將所有的冤屈與苦痛以及對愛人的思念都統統深埋在心裡，默然含淚，淚往心裡流，此情此景，言語怎來得及思索？ 4. 死亡是苦難的終結，肝腸寸斷 苦難終有盡頭。在一個靜謐的黎明，Tess被捕，被處絞刑，至此，全劇終了。然而，與電視劇不同的是，小說的結局燃點了希望：Angel懷著懺悔和苔絲的妹妹開始了新的生活。這種希望，是否預示著新的愛情的萌生？就好象許多愛情故事一樣，妹妹繼承姐姐的愛，和男主人公從此幸福快樂地生活。可是真能幸福快樂嗎？當初愛得那般死去活來、肝腸寸斷，我懷疑這種愛的繼承，至少，在《德伯家的苔絲》里我相信愛是無法繼承的。就象《拿什麼來拯救你，我的愛人？》里的故事一樣，愛，無法彌補，沒有替身，也沒有退路，只能按著原路走，唯一條路，一直走下去…… 只有在懸崖，斷腸人才得以解脫

Ⅲ 德伯翻糖白油可以用來炒爆米花嗎

不可以

爆米花製作方法如下

1. 准備攜銷消—口乾凈的鍋,將鍋加熱,放入黃油小火融化.

2.待黃油融化後,倒入玉米辯知粒,拌勻,讓每—粒玉米都粘上黃斗瞎油.

3.聽到爆開的聲音說明:玉米粒慢慢加熱開始爆花,這時要趕快蓋上蓋子,隨時觀察,必須保證小火.

4、聽到頻繁的僻里啪啦的聲音馬上蓋上蓋子，玉米粒陸續開始爆開，這時不要打開蓋子，直到沒有聲音了再關火，不然打開蓋子，爆米花會崩的到處都是。

Ⅳ 大學生 應該了解的 知識 和 常識.

【三教】儒教、道教、佛教
【九流】儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家
【三則明皇】伏羲、女媧、神農
【五帝】太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊
【三山】安徽黃脊盯滾山、江西廬山、浙江雁盪山
【五嶽】〖中嶽〗河南嵩山、〖東岳〗山東泰山、〖西嶽〗陝西華山、〖南嶽〗湖南衡山、〖北嶽〗山西恆山
【五湖】鄱陽湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江蘇〗、洪澤湖〖江蘇〗、巢湖〖安徽〗
【四海】渤海、黃海、東海、南海
【三清】元始天尊〖清微天玉清境〗、靈寶天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗
【四御】昊天金闕無上至尊玉皇大帝、中天紫微北極大帝、勾陳上宮天後皇大帝、承天效法土皇地祗
【四大佛教名山】浙江普陀山〖觀音菩薩〗、山西五台山〖文殊菩薩〗、四川峨眉山〖普賢菩薩〗、安徽九華山〖地藏王菩薩〗
【四大道教名山】湖北武當山、江西龍虎山、安徽齊雲山、四川青城山
【五行】金、木、水、火、土
【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖風〗、坎〖水〗、離〖火〗、艮〖山〗、兌〖沼〗
【十八羅漢】布袋羅漢、長眉羅漢、芭蕉羅漢、沉思羅漢、伏虎羅漢、過江羅漢、歡喜羅漢、降龍羅漢、靜坐羅漢、舉缽羅漢、開心羅漢、看門羅漢、騎象羅漢、探手羅漢、托塔羅漢、挖耳羅漢、笑獅羅漢、坐鹿羅漢
【十八層地獄】[第一層]泥犁地獄、[第二層]刀山地獄、[第三層]沸沙地獄、[第四層]沸屎地獄、[第五層]黑身地獄、[第六層]火車地獄、[第七層]鑊湯地獄、[第八層]鐵床地獄、[第九層]蓋山地獄、[第十層]寒冰地獄、[第十一層]剝皮地獄、[第十二層]畜生地獄、[第十三層]刀兵地獄、[第十四層]鐵磨地獄、[第十五層]寒冰地獄、[第十六層]鐵冊地獄、[第十七層]蛆蟲地獄、[第十八層]烊銅地獄
【五臟】心、肝、脾、肺、腎
【六腑】胃、膽、三焦、膀胱、大腸、小腸
【四書】《論語》、《中庸》、《大學》、《孟子》
【五經】《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》
【八股文】破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股
【六子全書】《老子》、《莊子》、《列子》、《荀子》、《揚子法言》、《文中子中說》
【漢字六書】象形、指事、形聲、會意、轉注、假借
【書法九勢】落筆、轉筆、藏峰、藏頭、護尾、疾勢、掠筆、澀勢、橫鱗豎勒
【竹林七賢】嵇康、劉伶、阮籍、山濤、阮咸、向秀、王戎
【飲中八仙】李白、賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂
【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、張道陵、嚴君平、李八百、范長生、爾朱先生
【揚州八怪】鄭板橋、汪士慎、李鱓、黃慎、金農、高翔、李方鷹、羅聘
【北宋四大家】黃庭堅、歐陽修、蘇軾、王安石
【唐宋古文八大家】韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏
【十三經】《易經》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《左傳》、《孝經》、《論語》、《爾雅》、《孟子》
【四大民間傳說】《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英台》、《白蛇與許仙》
【四大文化遺產】《明清檔案》、《殷墟甲骨》、《居延漢簡》、《敦煌經卷》
【元代四大戲劇】關漢卿《竇娥冤》、王實甫《西廂記》、湯顯祖《牡丹亭》、洪升《長生殿》
【晚清四大譴責小說】李寶嘉《官場現形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽海花》
【六禮】冠、婚、喪、祭、鄉飲酒、相見
【六藝】禮、樂、射、御、書、數
【六義】風、賦、比、興、雅、頌
【十惡】謀反、謀大逆、謀叛、謀惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂
【五彩】青、黃、赤、白、黑
【五音】宮、商、角、徵、羽
【七寶】金、銀、琉璃、珊瑚、硨磲、珍珠、瑪瑙
【九宮】正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鍾櫻余宮、大面調、雙調、商調、越調
【七大藝術】繪畫、音樂、雕塑、戲劇、文學、建築、電影
【四大名瓷窯】河北的瓷州窯、浙江的龍泉窯、江西的景德鎮窯、福建的德化窯
【四大名旦】梅蘭芳、程硯秋、尚小雲、荀慧生
【八旗】鑲黃、正黃、鑲白、正白、鑲紅、正紅、鑲藍、正藍
【八仙】鐵拐李、鍾離權、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅
【七情】喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲
【五常】仁、義、禮、智、信
【五倫】君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友
【三姑】尼姑、道姑、卦姑
【六婆】牙婆、媒婆、師婆、虔婆、葯婆、穩婆
【九屬】玄孫、曾孫、孫、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父
【五穀】稻、黍、稷、麥、豆
【中國八大菜系】四川菜、湖南菜、山東菜、江蘇菜、浙江菜、廣東菜、福建菜、安徽菜
【配葯七方】大方、小方、緩方、急方、奇方、偶方、復方
【五嶺】越城嶺、都龐嶺、萌諸嶺、騎田嶺、大庾嶺
【四大名橋】廣濟橋、趙州橋、洛陽橋、盧溝橋
【四大名園】頤和園〖北京〗、避暑山莊〖河北承德〗、拙政園〖江蘇蘇州〗、留園〖江蘇蘇州〗
【四大名剎】靈岩寺〖山東長清〗、國清寺〖浙江天台〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、棲霞寺〖江蘇南京〗
【四大名樓】岳陽樓〖湖南嶽陽〗、黃鶴樓〖湖北武漢〗、滕王閣〖江西南昌〗、大觀樓〖雲南昆明〗
【四大名亭】醉翁亭〖安徽滁縣〗、陶然亭〖北京先農壇〗、愛晚亭〖湖南長沙〗、湖心亭〖杭州西湖〗
【四大古鎮】景德鎮〖江西〗、佛山鎮〖廣東〗、漢口鎮〖湖北〗、朱仙鎮〖河南〗
【四大碑林】西安碑林〖陝西西安〗、孔廟碑林〖山東曲阜〗、地震碑林〖四川西昌〗、南門碑林〖台灣高雄〗
【四大名塔】嵩岳寺塔〖河南登封嵩岳寺〗、飛虹塔〖山西洪洞廣勝寺〗、釋迦塔〖山西應縣佛宮寺〗、千尋塔〖雲南大理崇聖寺〗
【四大石窟】莫高窟〖甘肅敦煌〗、雲崗石窟〖山西大同〗、龍門石窟〖河南洛陽〗、麥積山石窟〖甘肅天水〗
【四大書院】白鹿洞書院〖江西廬山〗、嶽麓書院〖湖南長沙〗、嵩陽書院〖河南嵩山〗、應天書院〖河南商丘〗
【四大名綉】蘇綉〖蘇州〗、湘綉〖湖南〗、蜀綉〖四川〗、廣綉〖廣東〗
【四大名扇】檀香扇〖江蘇〗、火畫扇〖廣東〗、竹絲扇〖四川〗、綾絹扇〖浙江〗
【四大名花】牡丹〖山東菏澤〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖雲南昆明〗
【十大名茶】西湖龍井〖浙江杭州西湖區〗、碧螺春〖江蘇吳縣太湖的洞庭山碧螺峰〗、信陽毛尖〖河南信陽車雲山〗、君山銀針〖湖南嶽陽君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨兩縣的齊雲山〗、黃山毛峰〖安徽歙縣黃山〗、祁門紅茶〖安徽祁門縣〗、都勻毛尖〖貴州都勻縣〗、鐵觀音〖福建安溪縣〗、武夷岩茶〖福建崇安縣〗
【十二生肖】
〖中國〗子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬
〖埃及〗牝牛、山羊、獅子、驢、蟹、蛇犬、貓、鱷、紅鶴、猿、鷹
〖法國〗摩羯、寶瓶、雙魚、白羊、金牛、雙子、巨蟹、獅子、室女、天秤、天蠍、人馬
〖印度〗招杜羅神的鼠、毗羯羅神的牛、宮毗羅神的獅、伐折羅神的兔、迷立羅神的龍、安底羅神的蛇、安彌羅神的馬、珊底羅神的羊、因達羅神的猴、波夷羅神的金翅鳥、摩虎羅神的狗、和真達羅神的豬，
【年齡稱謂】
襁褓：未滿周歲的嬰兒
孩提：指2——3歲的兒童
垂髫：指幼年兒童（又叫「總角」）
豆蔻：指女子十三歲
及笄：指女子十五歲
加冠：指男子二十歲（又「弱冠」）
而立之年：指三十歲
不惑之年：指四十歲
知命之年：指五十歲（又「知天命」、「半百」）
花甲之年：指六十歲
古稀之年：指七十歲
耄耋之年：指八、九十歲
期頤之年：一百歲
【古代主要節日】
元日：正月初一，一年開始。
人日：正月初七，主小孩。
上元：正月十五，張燈為戲，又叫「燈節」
社日：春分前後，祭祀祈禱農事。
寒食：清明前兩日，禁火三日（吳子胥）
清明：四月初，掃墓、祭祀。
端午：五月初五，吃粽子，劃龍（屈原）
七夕：七月初七，婦女乞巧（牛郎織女）
中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫「鬼節」
中秋：八月十五，賞月，思鄉
重陽：九月初九，登高，插茱萸免災
冬至：又叫「至日」，節氣的起點。
臘日：臘月初八，喝「臘八粥」
除夕：一年的最後一天的晚上，初舊迎新
【婚姻周年】第1年§紙婚、第2年§棉婚、第3年§皮革婚、第4年§水果婚、第5年§木婚、第6年§鐵婚、第7年§銅婚、第8年§陶婚、第9年§柳婚、第10年§鋁婚、第11年§鋼婚、第12年§絲婚、第13年§絲帶婚、第14年§象牙婚、第15年§水晶婚、第20年§瓷婚、第25年§銀婚、第30年§珍珠婚、第35年§珊瑚婚、第40年§紅寶石婚、第45年§藍寶石婚、第50年§金婚、第55年§綠寶石婚、第60年§鑽石婚、第70年§白金婚
【科舉職官】〖鄉試〗：錄取者稱為"舉人"，第一名稱為"解元"、〖會試〗：錄取者稱為"貢生"，第一名稱為"會元"、〖殿試〗：錄取者稱為"進士"，第一名稱為"狀元"，第二名為"榜眼"，第三名為"探花"
【莎士比亞四大悲劇】《漢姆萊特》、《李爾王》、《麥克白》、《奧賽羅》
【撲克人物】
黑桃J：查爾斯一世的侍從，丹麥人霍克拉
紅桃J：查爾斯七世的宮廷隨從拉海亞
梅花J：亞瑟王的著名騎士蘭斯洛特
方塊J：查爾斯一世的侍從羅蘭
黑桃Q：帕拉斯o阿西納，古希臘神話中智慧與戰爭女神
紅桃Q：朱爾斯，德國人，查爾斯一世的妻子
梅花Q：英國的蘭開斯特王族的約克王後
方塊Q：是《聖經o舊約》中的約瑟夫的妹妹，萊克爾皇後
黑桃K：戴維，公元前10世紀的以色列國王索洛蒙的父親，擅長彈奏豎琴
紅桃K：查爾斯一世，弗蘭克國王沙勒曼
梅花K：馬其頓國的亞歷山大大帝，最早go-vern-ment世界
方塊K：羅馬名將和政治家朱亞斯o西澤，羅馬統一後成為獨裁統治者

經o舊約》中的約瑟夫的妹妹，萊克爾皇後
黑桃K：戴維，公元前10世紀的以色列國王索洛蒙的父親，擅長彈奏豎琴
紅桃K：查爾斯一世，弗蘭克國王沙勒曼
梅花K：馬其頓國的亞歷山大大帝，最早go-vern-ment世界
方塊K：羅馬名將和政治家朱亞斯o西澤，羅馬統一後成為獨裁統治者
大學生應該知道的生活常識

1、常吃宵夜.會得胃癌. 因為胃得不到休息

2、一個星期只能吃四顆蛋.吃太多.對身體不好

3、雞屁股含有致癌物, 不要吃較好

4、飯後吃水果是錯誤的觀念. 應是飯前吃水果

5、女生月經來時.不要喝綠茶. 反正茶類不要喝就對了.多吃可以補血的東西

6、喝豆漿時不要加雞蛋及糖. 也不要喝太多

7、空腹時不要吃蕃茄, 最好飯後吃

8、早上醒來.先喝一杯水. 預防結石

9、睡前三小時不要吃東西. 會胖

10、少喝奶茶. 因為高熱量.高油.沒有營養價值可言.長期飲用.易罹患高血壓.糖尿病.等疾病

11、剛出爐的麵包 不宜馬上食用

12、遠離充電座. 人體應遠離30公分以上.切忌放在床邊

13、天天喝水 八大杯

14、每天十杯水. 膀胱癌不會來

15、白天多喝水. 晚上少喝水

16、一天不要喝兩杯以上的咖啡. 喝太多易導致失眠,胃痛

17、多油脂的食物少吃.因 為得花5~7小時去消化,並使腦中血液集中到腸胃.易昏昏欲睡

18、下午五點後.大餐少少吃, 因為五點後身體不需那麼多能量

19、10種吃了會快樂的食物: 深海魚,香蕉,葡萄柚,全麥麵包,菠菜,大蒜,南瓜,低脂牛奶,雞肉,櫻桃

20、睡眠不足會變笨, 一天須八小時睡眠,有午睡習慣較不會老

21、最佳睡眠時間是在 晚上10點~清晨6點

22、每天喝酒不要超過一杯, 因為酒精會抑制製造抗體的B細胞,增加細菌感染的機會

23、服用膠囊應以冷水吞服(可以第一個吃), 睡前30分先服葯.忌立即躺下

24、酸梅具防止老化作用, 青春永駐;肝火有毛病者宜多食用

25、掉發因素: 熬夜,壓力,煙酒,香雞排.麻辣鍋.油膩食物.調味過重的料理

26、幫助頭發生長:多 食用包心菜,蛋.豆類;少吃甜食(尤其是果糖)

27、每天一杯檸檬汁,柳橙汁. 不但可以美白還可以淡化黑斑

28、蘋果是機車族、癮君子、家庭主婦的常備良葯， 一天一顆，才能讓自己有個乾乾凈凈的肺

29、抽煙又吃維他命(B胡蘿卜素-A維他命的一種), 會致癌,盡早戒煙.才是最健康的做法

30、女性不宜喝茶的五個時期: 月經來時,孕婦,臨產前.生產完後,更年期

31、抽煙,關系最大的是 肺癌,唇癌,舌癌,喉癌,食道癌,也與膀胱癌有關

32、飲酒導致肝硬化 .引發肝癌

33、吃檳榔會導致口腔纖維化, 口腔癌

34、食物過於精細,缺乏纖維; 含大量脂肪,尤其是膽固醇會引發胃癌

35、食物過於粗糙, 營養不足時導致食道癌,胃癌

36、食品中的黃曲毒素. 亞硝酸類物皆具有致癌性

37、不抽煙. 拒吸二手煙

38、適量飲酒, 不拚久.不醉酒

39、減少食用 鹽腌.煙熏,燒烤的食物

40、每天攝取新鮮的 蔬菜與水果

41、每天攝取富含高纖維的 五穀類及豆類

42、每天攝取均衡的飲食, 不過量

43、維持理想體重. 不過胖

44、保持規律的 生活與運動

45、保持 輕松愉快的心情

46、正確飲食習慣: 早上吃的像皇帝,中午吃的像平民,晚上吃的像乞丐
中國傳統文化常識集錦

【十二生肖】
〖中國〗子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬
〖埃及〗牝牛、山羊、獅子、驢、蟹、蛇犬、貓、鱷、紅鶴、猿、鷹
〖法國〗摩羯、寶瓶、雙魚、白羊、金牛、雙子、巨蟹、獅子、室女、天秤、天蠍、人馬
〖印度〗招杜羅神的鼠、毗羯羅神的牛、宮毗羅神的獅、伐折羅神的兔、迷立羅神的龍、安底羅神的蛇、安彌羅神的馬、珊底羅神的羊、因達羅神的猴、波夷羅神的金翅鳥、摩虎羅神的狗、和真達羅神的豬，

【年齡稱謂】

襁褓：未滿周歲的嬰兒
孩提：指2——3歲的兒童
垂髫：指幼年兒童（又叫「總角」）
豆蔻：指女子十三歲
及笄：指女子十五歲
加冠：指男子二十歲（又「弱冠」）
而立之年：指三十歲
不惑之年：指四十歲
知命之年：指五十歲（又「知天命」、「半百」）
花甲之年：指六十歲
古稀之年：指七十歲
耄耋之年：指XXXXX十歲
期頤之年：一百歲

【明清科舉考試（起於隋代，盛於明清，清光緒31年廢止）】

（1）等級：院試（又叫「童試」，縣級考試 ，童生參加，考上為「生員」，即「秀才」。）
鄉試（又叫「秋闈」，省級考試，生員參加，考上為「舉人」。）
會試（又叫「春闈」，國家級考試，舉人參加，考上為「貢士」。）
殿試（國家級考試，皇帝主考，貢士參加，考上為「進士」。其中，第一名叫「狀元」
第二名叫「榜眼」，第三名叫「探花」）
（2）內容：四書五經等，規定文章格式為「八股文」

【古代主要節日】

元日：正月初一，一年開始。
人日：正月初七，主小孩。
上元：正月十五，張燈為戲，又叫「燈節」
社日：春分前後，祭祀祈禱農事。
寒食：清明前兩日，禁火三日（吳子胥）
清明：四月初，掃墓、祭祀。
端午：五月初五，吃粽子，劃龍（屈原）
七夕：七月初七，婦女乞巧（牛郎織女）
中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫「鬼節」
中秋：八月十五，賞月，思鄉
重陽：九月初九，登高，插茱萸免災
冬至：又叫「至日」，節氣的起點。
臘日：臘月初八，喝「臘八粥」
除夕：一年的最後一天的晚上，初舊迎新

【四書】《論語》、《中庸》、《大學》、《孟子》

【五經】《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》

【八股文】破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股

【六子XXXXX】《老子》、《莊子》、《列子》、《荀子》、《揚子法言》、《文中子中說》

【漢字六書】象形、指事、形聲、會意、轉注、假借

【書法九勢】落筆、轉筆、藏峰、藏頭、護尾、疾勢、掠筆、澀勢、橫鱗豎勒

【竹林七賢】嵇康、劉伶、阮籍、山濤、阮咸、向秀、王戎

【飲中八仙】李白、賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂

【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、張道陵、嚴君平、李八百、范長生、爾朱先生

【揚州八怪】鄭板橋、汪士慎、李鱓、黃慎、金農、高翔、李方鷹、羅聘

【北宋四大家】黃庭堅、歐陽修、蘇軾、王安石

【唐宋古文八大家】韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏

【十三經】《易經》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《左傳》、《孝經》、《論語》、《爾雅》、《孟子》

【二十四史】《史記》〖漢·司馬遷〗、《漢書》〖漢·班固〗、《後漢書》〖范曄、司馬彪〗、《裴注三國志》〖晉·陳壽〗、《晉書》〖唐·房玄齡等〗、《宋書》〖南朝梁·沈約〗、《南齊書》〖南朝梁·蕭子顯〗、《梁書》〖唐·姚思廉〗、《陳書》〖唐·姚思廉〗、《魏書》〖北齊·魏收〗、《北齊書》〖唐·李百葯〗、《周書》〖唐·令狐德棻等〗、《隋書》〖唐·魏徵等〗、《南史》〖唐·李延壽〗、《北史》〖唐·李延壽〗、《舊唐書》〖後晉·沈昫等〗、《新唐書》〖宋·歐陽修、宋祁〗、《舊五代史》〖宋·薛居正等〗、《新五代史》〖宋·歐陽修〗、《宋史》〖元·脫脫等〗、《遼史》〖元·脫脫等〗、《金史》〖元·脫脫等〗、《元史》〖明·宋濂等〗、《明史》〖清·張廷玉等〗、

【四大名著】羅貫中《三國演義》、施耐庵《水滸傳》、吳承恩《西遊記》、曹雪芹《紅樓夢》

【四大民間傳說】《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英台》、《白蛇與許仙》

【四大文化遺產】《明清檔案》、《殷墟甲骨》、《居延漢簡》、《敦煌經卷》

【元代四大戲劇】關漢卿《竇娥冤》、王實甫《西廂記》、湯顯祖《牡丹亭》、洪升《長生殿》

【晚清四大譴責小說】李寶嘉《官場現形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽海花》

【五彩】青、黃、赤、白、黑

【五音】宮、商、角、址、羽

【七寶】金、銀、琉璃、珊瑚、硨磲、珍珠、瑪瑙

【九宮】正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鍾宮、大面調、雙調、商調、越調

Ⅳ 石柱主要是怎麼樣構成的

從橫截面看，這些石柱大多是簡單的矩形。在石柱的一面、兩面，或者在四個面上，都有陰刻圖案，它們模仿描畫了有名的阿克蘇姆建築的平面圖。陰刻橫條代表木製橫梁如山搜，唯肢其上是幾排圓形突出物，顯然是模仿橫梁的突出端。這些橫梁與牆壁構成直角，這樣可以加固牆壁，有時這些橫梁也用來支渣歷撐內部地板。石柱底部前端裝有一個假門。假門有時也被裝在後端。假門雕成木門的樣子，門的四角，有模仿橫梁末端的方形突出物。有時假門上還粗粗雕有鍋或門鼻。在一些假門的上方，有一道石樑，樑上刻有齒狀飾物，代表一般民居安在此處的垂直木板。現在這種門梁在德伯拉達莫地區依然可見。

Ⅵ 介紹幾部好看的電影

緣分天註定》、《羅馬假日》、《亂世佳人》、
《魂斷藍橋》、《人鬼情未了》、《珍珠港》、
《泰坦尼克號》、《羅密歐與朱麗葉》、《雨中曲》、
《拯救大兵瑞恩》、《辛德勒的名單》、《第六感》、
《變臉》、《E.T》、《異形系列電影》、《超人》、
《蝙蝠俠系列電腔豎影》、《星球大戰系列電影》、
《指環王系列電影》、《七宗罪》、《憤怒的公牛》、
《教父》、《沉默的羔羊》、《紅磨坊》、
《盜墓迷城》、《生死時速》、《終結者系列電影》伍戚大、
《X戰警》、《德克薩斯鏈鋸殺人案》、《鐵面人》、
《紅字》、《德伯家的苔絲》、《美國甜心》、
《仔缺與狼共夏日》、《濃情巧克力》、《瀘浮魅影》、
《修女也瘋狂》

Ⅶ 《德伯家的苔絲》影評

《德伯家的苔絲》影評

《德伯家的苔絲》是英國著名小說家和詩人托馬斯.哈代創作的代表作之一，一百多年過去了，女主人公苔絲也早已樹立在世界文學畫廊之中，這不僅僅因為人們對傳統美德有所超越，更因為作品主人公所擁有的人性與靈魂深處的巨大魄力使之成為最動人的女性形象之一。哈代以小說女主人公苔絲的悲慘命運替西方悲劇作了一個形象的闡釋：苔絲本是一位純潔美麗又非常勤勞的農村姑娘，她嚮往人生的真和善，但又時時遭到偽和惡的打擊。苔絲的悲劇始於為了全家人生計去遠親家打工，卻因年幼無知而被亞雷騙去了處女的貞操，成了一個「墮落」的女人，受到社會輿論的非議，把她看成不貞潔的罪人；苔絲後來與青年克萊相愛，又因為新婚之夜坦誠有污點的過去而被丈夫遺棄，而與近在眼前的幸福失老基之交臂；出於高度的家庭責任感和自我犧牲精神，苔絲為換取家人的生存而再次違願淪為亞雷的情婦；最後因為丈夫的回心轉意使得絕望的苔絲憤而舉起了復仇的利刃，終於成了一個殺人犯，最後不得不付出了生命的代價，導致「象游絲一樣敏感，象雪一樣潔白」的苔絲最後終被完全毀滅。這一切悲性遭遇全由於無情命運所精心謀劃和設計，安排世事的宇宙主宰通過命運的巨網碼肆毫無憐憫地將人倫道德意義上的好人、善良人籠罩於進退維谷的苦難陷阱。
《德伯家的苔絲》里的女主人公苔絲是被哈代理想化了的現代女性。在哈代的理想世界中，苔絲是美的象徵和愛的化身，代表著威塞克斯人的一切優秀的方面：美麗、純潔、善良、質朴、仁愛和容忍。她敢於自我犧牲，勇於自我反抗和對生活抱有美好的願望。她所特有的感情就是對人的愛和信任，女性的溫柔和勇敢在她身上融成了一體。她有美麗的女人氣質，堅強的意志和熱烈的感情，同時也有威塞克斯人的正直忠實和自然純朴。她沒有藉助婚姻來實現追求虛榮的願望，而是立足於自尊去追求自由。在她到冒牌本家亞雷"德伯那兒尋求幫助的時候，她的目的是想通過自己的工作來解決家庭的困難。她一發現自己上當受騙，就堅決離開了亞雷"德伯。苔絲的靈魂是純潔的，道德是高尚的，但是在資產階級的道德面前，她卻被看成傷風敗俗的典型，奉為警戒淫盪的榜樣，是侵犯了清白領域的「罪惡化身」。哈代的觀點和社會偏見尖銳對立，他通過苔絲這個形象對當時虛偽的道德標准嚴加抨擊。哈代堅持道德的純潔在於心靈的純潔，不在於一時的過錯，因此苔絲是「一個純潔的女人」。社會則堅持傳統的習俗，認為一時的過錯就是不可挽救的墮落，苔絲是一個犯了姦淫罪的罪人。哈代認為世界上沒有完人。人的完美體現在對人生的理解、對生活的熱愛、感情的豐富和忠實的愛情之中，只有從這樣的完美中才能產生出純潔來。哈代嚴厲批評了克萊代表的資產階級的倫理道德，指出它已經成為人們精神上的枷鎖。然而正是這種民族風俗習慣結晶的倫理道德，它具有神聖的性質，是不成文的法律，被認作永遠正當的東西。苔絲就是這種世俗謬見的犧牲品。哈代通過苔絲的悲慘遭遇無情結揭示出這種倫理道德的偽善及其劣根性，把它的殘酷內容暴露出來。
那麼，苔絲的悲劇遲含轎是社會悲劇？是命運悲劇？還是性格悲劇？抑或是三種之外的什麼？我下面作以簡要剖析與闡釋：
毫無疑問，苔絲的悲劇首先是社會悲劇。哈代的「威塞克斯」小說是以其故鄉威塞克斯為背景的。19世紀中期英國資本主義工業文明侵入農村，哈代的故鄉也遭到強大的沖擊，其宗法社會迅速解體，個體農民在經濟上陷入失業、貧困的悲慘境地。面對工業文明帶來的後果，哈代作為一個人道主義著者，心靈受到強烈沖擊，在感情上深深地依戀古老的宗法文明，痛恨工業文明對人們和諧生存狀態的摧毀。哈代鄉土小說的社會悲劇意識立足於當時的社會背景，以工業文明與宗法文明的沖突為切入點，採用由全景到局部、由面到點的客觀描述筆法，深入地表現人們的生存困境。《苔絲》中，哈代對當時工業文明對鄉村的沖擊進行了全景式描繪，然後以苔絲家作為個體農民的縮影，深入展現人們在物質困境中的痛苦掙扎。社會悲劇是人同社會環境的沖突造成的。苔絲生活在英國資本主義侵襲到農村並毒化社會氣氛的維多利亞時代。這位弱女子，盡管聰明美麗，勤勞善良，但家貧如洗、經濟拮據，負擔沉重，她處於低下的社會地位，作為一個勞動者、一個無權無錢的農業工人，自然會受到資本主義社會的種種壓迫和凌辱，這些壓迫和凌辱有經濟的、權勢的、肉體的、更有精神的、宗教的、道德的、傳統觀念的。她的悲劇是時代造成的，同時，亞雷和克雷代表了把苔絲推向深淵的兩種不同的客觀社會勢力，他們直接地共同造成了苔絲的社會悲劇。
苔絲生活的時代是19世紀80年代。此時，英國資本主義不僅在都市長足發展，資本主義大規模的經營方式在農村也開始萌芽（作品裡所描寫的克里克老闆的大牛奶廠、富農葛露卑農場就是這種資本主義生產方式的寫照），隨著資本主義的侵入，家長制統治下的英國農村一步步趨向崩潰，造成個體農民的破產，走向貧困。苔絲作為一個貧苦農民的女兒，而後又作為一個僱傭勞動者，其命運必然是悲慘的。因此，苔絲的悲劇是時代、社會悲劇。
苔絲悲劇的第二個原因，也是其悲劇的直接原因，即她是暴力、惡勢力及維護它們的法律、國家機器的受害者。這種暴力、惡勢力的集中代表就是亞雷·德伯。
苔絲在綠草如茵、風景如畫的鄉野里長大，盡管家庭生活窘迫，但少女時代的苔絲內心是明朗、歡快的。她熱愛生活、敢於面對一切困難，為了維持家庭，不惜犧牲自己。第一次去德伯家認親，是她極不願意的，可家裡唯一幫助父親維持生計的老馬一死，弟妹一大群，父親又時常洶酒，生活實在艱難，為了一家人的生活，這個從未出過門的姑娘，帶著膽怯和羞愧的心情，終於去德伯家作幫工。
亞雷的父親是個有錢的商人，而後冠以貴族德伯的姓氏。這個闊少憑借父親的金錢、權勢在鄉野稱霸，為非作歹。他第一次見到苔絲，荒淫好色的嘴臉就暴露無遺。由於苔絲年幼無知，缺乏經驗，而周圍的環境又是那樣黑暗，沒有一個人幫助，沒有一個人保護，因此，他趁人之危，設下圈套，蹂躪、玷污了苔絲，毀壞了苔絲少女的貞潔和一生的幸福。盡管後來他在老克萊牧師的幫助下一度改邪歸正，自己也作了牧師並打算變賣家產到非洲去傳教，然而幾十年的惡習並未根除。當他再度碰見苔絲以後，邪念再生，幾年的教誨前功盡棄，倒是苔絲看透了這個身著道袍的牧師的靈魂：「象你這種人本來都是拿我這樣人開心作樂的，只顧自己樂個夠，至於我怎麼受罪你就管不著啦；你作完了樂，開夠了心，就又說你悟了道了，預備死後再到天堂上去享樂；天下的便宜都叫你佔了去了。」苔絲一針見血地揭穿了亞雷皈依宗教的虛偽，亞雷行為的本身也表明作者對宗教力量的懷疑。此後，亞雷又百般來糾纏、脅逼苔絲，他罵她是傻老婆，欺騙苔絲說她丈夫再也不會回來了，並威脅說：「你記住了，我的夫人，你從前沒逃出我的手心去，你這回還是逃不出我的手心去。你只要作太太，你就得作我的太太。」但是，苔絲寧可繼續留在棱窟槐富農葛露卑的農場里忍受殘酷的剝削和壓榨，承受超負荷的重體力勞動，也不願意屈服於亞雷，並接受他的幫助。然而父親病死，母親身體不好，弟妹失學，房子租賃到期，一家人被攆出村子無處安身，為了一家人的活命，苔絲不得不忍辱含垢，接受了亞雷的幫助，作了他的情婦。從此，徹底斷送了她終生的幸福。苔絲一生都是強權和暴力的受害者。亞雷之所以敢稱霸四野，為非作歹，為所欲為，不僅因為他有錢、有勢，而且更主要的是有資產階級國家機器、法律的保護。社會和法律都認為侮辱和迫害苔絲的人是正當的，而受迫害的苔絲則是有罪的。苔絲一生都必得逆來順受，忍受含垢，不能自衛，而當她有生以來第一次起來自衛的時候，「『典型』明證了，埃斯庫羅斯所說的那個眾神主宰對於苔絲的戲弄也完結了。」苔絲成了資產階級國家祭壇上的祭品。苔絲的悲慘遭遇，社會對苔絲的不公正，表明了資產階級法律的不仁道和虛偽。
傳統倫理道德對苔絲精神上的摧殘，是苔絲悲劇的又一主要原因。如果說以亞雷為代表的惡勢力及其強大的後盾——國家機器、法律對苔絲的迫害是一種無形的更可怕的精神殘害。
苔絲受到亞雷的玷污、凌辱後，內心的自尊使她不願屈居亞雷身邊，作他的情婦，成為他享樂的工具。毅然決然離開亞雷，回到父母身邊。然而世俗的輿論、傳統的道德，象一支支利箭一樣向她射來。為了躲避輿論，也為了躲避人類，她不出家門，只有等天黑以後，她才跑到樹林裡面，只有在最孤獨的時候，「她才好象最不孤獨」，才能體驗到一種心靈上的自由。苔絲是一個勇敢的女性，她勇敢地接受了一個不貞潔女人的地位，為了她的忍氣吞聲地活著。孩子死後，為了躲避輿論和忘掉不幸的往事，同時，她體內「沒有消耗的青春」，「尋找快樂的本能」，對未來的憧憬，都促使她第二次離開故鄉，受雇於克里克老闆的牛奶廠，當了擠奶工。就是在這里，她認識了克萊，度過了她一生短暫而美好的時光。
克萊是與亞雷完全不同的人。他是個有開明思想的知識分子，他不象他的兩個哥哥那麼庸俗。他雖然出身牧師家庭，卻不願意當牧師「為上帝服務」，更願意從事實業——務農，克萊鄙視階級偏見和等級觀念，厭棄都市繁華生活，自願到鄉間務農。他不怕吃苦，和農工一樣從事繁重的體力勞動，力圖掌握各種門類的農業技術，以便實現自己的理想，成為一個大農場主。在大自然的懷抱中，和天真無邪的農家少女朝夕相處，使他更感到鄉村生活的純朴，也更嚮往著自然，純朴、清新的生活，為此，他不願意娶有錢人家的小姐，而要娶農家姑娘為妻。這些都表明克萊思想上進步、開明的一面。在對待女性和戀愛問題上，他和亞雷也大相徑庭。他對女性溫文爾雅，對戀愛問題嚴肅認真，認為如果要愛，就要認真，就要負責任。這也顯示他精神上高尚的一面。正是由於克萊身上這些閃光之處和他對苔絲鍥而不舍的追求，使苔絲在經歷了一個時期情與理的內心沖突後，改變初衷，答應了他的求婚，狂熱地愛上了他。然而，他們的愛情一開始就孕育著悲劇因素。克萊愛苔絲，不象苔絲愛他那樣無私和真誠，無論他「變成什麼樣子」，「栽了多少跟頭」，「都要一樣地愛」。「他愛的是真火少，虛火多」，更趨於理性和「輕靈」。因此，在他眼裡，苔絲是「大自然的新生女兒」，純潔的象徵，完美無暇的傑作，「天地間沒有什麼象苔絲那樣純正，那樣甜美，那樣貞潔了。」然而，一旦苔絲誠實地向他坦白了自己過去所受凌辱，那麼克萊心目中的偶像就崩塌了。首先他感到的是受到了愚弄，「非常殘酷」的愚弄，這一下子「把他的生命、他的宇宙，全都給改變了。」他不能接受現實，不止一次地對苔絲說：「我原來愛的那個女人不是你！是另一個模樣兒跟你一樣的女人」。這種從理性、從觀念出發的愛，不僅扼殺了他心中真實的感情，也斷送了苔絲一生的幸福。當然，這只是造成克萊和苔絲愛情悲劇的一方面因素，他們的愛情悲劇另一重要原因是克萊心理深層那種根深蒂固的傳統倫理道德觀念作祟的結果。他自己也有過放盪行為，並得到苔絲的原諒，但是卻不肯原諒、饒恕原本無辜的苔絲；他也反抗過傳統觀念、階級偏見，但是卻不徹底，靈魂深處仍舊深深地烙有本階級的印記；他卑視出身，瞧不起大戶人家，但從傳統出發，仍舊認為「身份不一樣，道德觀念也不一樣。」他說：「我不願娶有身份、有財產、通達世務的女人，我把那一切野心一概放棄了，那我就不但可以得到一個天然美麗的女人，也可以得到一個樸素純潔的女人了……」正道出了她的心曲，他正是從傳統貞操觀來看待一個女人的「純潔」與否。克萊對苔絲不僅沒有絲毫同情，甚至「不能優容苔絲」，他視而不見苔絲對他的一片深情厚意，冷酷無情地拋棄了她，置苔絲於痛苦絕望之中，而且永遠撲滅了愛情在她心中重新喚起的希望。如果說是亞雷·德伯毀壞了苔絲的肉體，那麼安璣·克萊帶給她的則是精神上的毀滅打擊。貞潔的喪失帶給苔絲深深的痛苦，但還未能泯滅她求生的慾望和對未來的希望，而被情人的遺棄，愛情的挫折，則摧毀了她生活的精神支柱，令她萬念俱滅，喪失了生活的勇氣。如果說苔絲第一次受到亞雷的欺騙和凌辱是由於她年幼無知，貧窮無依，那麼第二次又被迫回到亞雷身邊，則是克萊的冷酷無情使然，從而也就更加深了苔絲的不幸。
克萊拋棄苔絲後，遠涉異國來到巴西，飽受生活磨難之後，才真正了解人生，才認識到自己所固守的傳統道德是何等的迂腐，既坑害了苔絲，也坑害了自己。內心的悔恨，對苔絲的思念，使他又重新去找苔絲，然而，苔絲的幸福早已被他斷送了，他的到來，只能更加深苔絲的不幸，使她更感受到自身的屈辱，此時苔絲心中痛苦、悔恨、絕望之情達到頂點。丈夫的歸來，兩人的重逢，使苔絲看到自己再一次受騙，一怒之下，殺死亞雷，復了仇，對自己長期所受的痛苦，所遭受的折磨和屈辱，以及命運對自己的不公正，進行了大膽的、強烈的抗議。她用自己的行為，不僅向自己所愛的人——克萊證明，而且也是對自己證明無罪。在這里，盡管惡人遭到報應，但主人公的悲劇並未能轉化為喜劇。苔絲復了仇，只是殺了一個亞雷，造成社會悲劇的因素依然猖獗。何況，等待著苔絲的是絞架。苔絲的死是社會悲劇的集中和濃縮。
苔絲的悲劇，在社會悲劇的總前提下，同時又是性格悲劇，其悲劇的成因不僅有客觀的而且還有主觀的，亦即說不僅有外在的，而且還有內在的。黑格爾在分析戲劇性沖突時，指出有三種沖突：「第一，物理的或自然的情況所產生的沖突……」；「第二，由自然條件產生的沖突……」；「第三，由心靈性的差異而產生的分裂……」。歸納起來，就是人同自然界的沖突、人與人的沖突、人同自己的沖突三種。人同自然界的沖突，是淺層的，人與人之間的沖突就深了一層，它包括人同社會的沖突，人與人之間的沖突，那是激動人心的，這種沖突構成的悲劇是社會悲劇（就總體而言）；人同自己的沖突是更深層的，它就是人性格內部的自我矛盾、自我沖突。這種沖突構成的悲劇是性格悲劇、心理悲劇。我們在論及了苔絲悲劇的諸種社會因素之後，還應該指出的是造成她痛苦、不幸的還有其自我的原因。苔絲是勇敢的，她敢於大膽地反抗傳統道德、追求幸福，然而她卻不能徹底擺脫傳統道德對自身的羈絆，這又表現了她性格軟弱的一面。她在受到世俗輿論、傳統道德戕害的同時，可悲的是她同樣用這一道德標准來靜觀自己，這就使她的悲劇顯得更濃重、更深沉。苔絲是暴力的受害者，是無辜的，她明白這一點，但是在受到鄉里人非議的同時，她也認為自己是「有罪」的。她「根據陳腐無聊的習俗，布置了不同情自己的形體和聲音」，用「一堆使自己無故害怕的道德精靈」來恐嚇自己。即使在大自然中間，「老是把自己看作一個罪惡的化身，侵犯了清白的領地」。這種靜觀的結果，必然造成她內在的自我折磨和譴責，因此，使她所受的磨難，所遭受的不幸和痛苦，就更加沉重和強烈。苔絲按照傳統的貞操觀來衡量自己的清白與否，她比別人更不能忘記自己的「恥辱」。幾年過去了，隨著歲月的流失，村子裡的人幾乎不大記得她的遭遇了，「但是她看得很明白，她在那兒就老得難受。」她遠離親人、故鄉來到無人知道的塔布籬，為的就是忘掉自己的過去。克萊的愛使她感到幸福，可是在體驗到幸福的同時，感受到更多的是內心的痛苦與折磨，是恐懼、不安、悔恨和羞恥。這一切都表明苔絲無法忘記過去，更無法卸掉背在自己身上沉重的精神十字架。她似乎天生靈魂有罪，註定永遠受折磨，永遠遭痛苦，心靈永遠不的平靜。這種「靈魂有罪」，使她負疚、自責，使她即使被克萊無情拋棄，也認為是自己的罪過，默默忍受命運的擺布。因此，她在遭到世俗輿論、傳統道德迫害的同時，又受制於它的道德准則，毫不留情地責難自己；她在大膽地反抗傳統道德的同時，又囿於它的觀念成為傳統維護者。這就從更深層次上表現了傳統道德對苔絲人性的迫害、心靈的扭曲。唯有如此，作品的批判力量才更強烈、苔絲的悲劇才更震撼人心。苔絲性格中真善美的毀滅，是社會的扼殺的結果，但悲劇的形成又同性格的內在矛盾不可分割。故而說，苔絲悲劇的美學特質在社會悲劇總前提下，又屬於性格悲劇。因而她的悲劇更深刻、更感人。
苔絲的悲劇，不僅是社會悲劇、性格悲劇，而且也是命運悲劇。命運悲劇始於古希臘。古希臘人不能科學地理解人的遭跡，他們用原始宗教觀念來解釋人的命運，以為由神規定了人的命運，而人是無法超越擺脫它的。在神諭中預示這種命運的模糊的端倪，而以後由命運的發展與實踐來應驗這種神諭。苔絲的命運悲劇，來自作者哈代的命運觀，這是批判現實主義大師哈代的悲觀主義世界觀與社會觀的局限性的表現。哈代的悲觀主義是時代的產物。處於19世紀八九十年代寫作長篇小說時代的哈代，由於維多利亞後期大英帝國開始的衰落，壟斷資本代替自由競爭把資本主義的英吉利拖向危機的深淵，所以說，作家的危機意識，也是時代的產物。作為現實主義者，哈代可以復制出生動的現實圖畫，而作為思想家，哈代並不了解社會發展的規律。他認為現實的危機與不可克服的矛盾，是神秘而不可測的宇宙意志，或天道在敵視作惡多端的人類。哈代不相信資產階級關於資本主義永恆性的說教，也不相信宗教與傳統道德對現實矛盾與危機的掩飾。在強大無比的宇宙威力面前，他認為人是渺小的。人在同環境的沖突中，軟弱無力，他受著命運的支配。於是關於資本主義危機的認識卻導致了哈代思想上的悲觀主義與宿命論。哈代小說中的主人公常在接近幸福的時刻，突然由命運或宇宙意志支配著，偶然的不幸就降臨到面前。苔絲生於有姊妹7人的窮人家中，就決定了她的悲苦命運。作為長女，苔絲要替醉酒的父親驅趕貨車上路，命運之神卻捉弄她，使貨車同一輛郵車偶然相撞，偏偏撞死了構成她家唯一生活來源的、拉貨車的老馬。偏巧這時，在純瑞脊也住著一位姓德伯的有錢人家，母親為了攀富貴本家，命苔絲前去拜望。本心不願去的苔絲鑒於自己撞死了老馬,有些自責，只好違心地去到亞雷家的庄園，幹上了養雞的活兒。在這里遭到了亞雷的姦汙。這個不幸的姑娘，受到極大挫折之後，來到無人知曉她經歷的塔布籬。她本渴望在這里平靜地生活，可遇見並愛上了克萊。她決心用理智抑制情感，拒絕克萊的求婚，但命運和愛情又使她答應嫁給克萊。苔絲不願欺騙克萊，用寫信方式告訴他自己的過去。偏偏命運捉弄她，她的信卻塞到了克萊房間的地毯下面，克萊並未在婚前了解她的坦誠，以至於新婚之夜，遭到丈夫拋棄。這以後，又陷入絕境的苔絲前往愛姆寺找克萊的父母，未能遇到老克萊夫婦，卻無意聽到安璣哥哥刻薄的言辭，自尊心使苔絲不願再等下去而返回棱窟槐，然而不是冤家不聚頭，在返回途中又和亞雷相遇。偏巧此時，丈夫不歸，父親去世，三代人典房的契約到期，一家人無處安身，面對重重困難與窘迫，百般無奈的苔絲在亞雷的利誘、花言巧語和威逼下，又落入亞雷的圈套。突然，克萊覺醒，又回到英國，並在了解苔絲的現狀後惆悵離去。絕望的苔絲在慘烈地痛苦不幸的命運時，不能忍受亞雷的嘲弄，用餐刀殺死亞雷，飛快去追趕克萊。逃亡中的苔絲是躲不過命運之神的追蹤的。在荒原中多難的夫妻最甜蜜之跡，苔絲被捕了，最後被處決。苔絲的一生充滿著戲劇性，彷彿在她人生命運的每一個時期，都因為偶然的因素，由命運作祟，一步步把她推向了悲劇的結局。同時，小說還不時出現一些神秘因素，如德伯家神秘的馬車、令人恐懼的十字路標等，這些似乎都表明苔絲的悲劇是命定的。苔絲悲劇中，有那麼多的偶然性，每一次偶然轉折，都使她向毀滅的深淵墜落一層。這種偶然性，固然都是許多社會必然性與自然必然性的交叉點，但一連串的必然性，則是哈代構思的結晶和他的悲觀主義宿命論的發展軌跡。這是作者思想的局限，也是作者揭發批判社會黑暗的藝術手段。
綜上所述，苔絲的悲劇既有社會的因素，也與她的性格和作者的悲觀主義宿命論有關，但這些因素都與當時的資本主義社會有著直接的聯系，是資本主義社會的種種反映。她的毀滅是必然的，是資本主義社會中無法逃避的。正如蘇聯文學批評家阿尼克斯特所說：「苔絲招致毀滅的真正原因是屬於現實的性質，女主人公的貧苦和無依無靠，社會上盛行的社會風習——這些情況都決定了這個女子的悲慘命運。」這句話也正指出了苔絲悲劇的根源是當時資本主義社會。

Ⅷ 德伯巧克力筆是哪裡生產的

德伯巧克力筆是德國產的，德柏鋼筆是德國進口，筆身外觀採用全金屬材質,氣質是非常高級的商務感。傳承了德國的傳統手工藝，拿出手非常有面子~在書寫上的表梁迅睜現也非常順滑，完全不昌鉛會刮橡歲紙。

Ⅸ 計算機中二進制1110010+1101011等於多少

你好，

首先了解下二進制轉十進制的方法，主要有兩種：

方法一

小數點前或者整數要從右到左用二進制的每個數去乘以2的相應次方並遞增,小數點後則是從左往右乘以二的相應負次方並遞減。

例如：二進制數1101.01轉化成十進制

1101.01（2）=1*2（0）+0*2（1）+1*2（2）+1*2（3） +0*2（-1）+1*2（-2）=1+0+4+8+0+0.25=13.25（10）

所以總結起來通用公式為：

abcd.efg(2)=d*2（0）+c*2（1）+b*2（2）+a*2（3）+e*2（-1）+f*2（-2）+g*2（-3）（10）

方法二

或者用下面這種方法：

把二進制數首先寫成加權系數展開式，然後按十進制加法規則求和。這種做法稱為"按權相加"法。

2的0次方是1（任何數的0次方都是1，0的0次方無意義）

2的1次方是2

2的2次方是4

2的3次方是8

...

2的19次方是524288

2的20次方是1048576

比如：二進制數100011轉成十進制數可以看作這樣：

數字中共有三個1 即第六位一個雹鬧，第二位一個，第一位一個（從右到左），然後對應十進制數即2的0次方+2的1次方+2的5次方， 即

100011=32+0+0+0+2+1=35

進制轉換

本題求1110010+1101011=？

二進制結果為11011101，對齊消陸相加，1+1對應為0，往前加1，1+0或0+1為拿肆頃1，0+0為0

十進制結果為221.

1110010十進制為114，1101011十進制為107，相加為221;

11011101十進制為221。