1. 為什麼18世紀末至19世紀上半葉的德國資產階級哲學叫做古典哲學呢
德國古典哲學是在18世紀末至19世紀上半葉德國資本主義發展的獨特條件下產生的。當時西歐正經歷著重大的社會經濟變革，從英國開始的產業革命和法國資產階級革命，推動資本主義制度取代了腐朽的封建制度。德國也面臨著資產階級民主革命的歷史任務，但由於德國經濟的落後和政治的不統一，新生的德國資產階級極為軟弱，它雖然嚮往資本主義制度，卻缺乏勇氣和力量去用革命手段推翻封建統治，傾向於自上而下的改良。作為德國資產階級利益和願望的理論表現，德國古典哲學、特別是它的辯證法，反映了英國產業革命和法國大革命所引起的急劇的社會變化，但也表現了德國資產階級的軟弱性，它的理論往往具有抽象的、思辨的形式。
德國古典哲學廣泛吸收了以前哲學家們的思想成果，對它有直接影響的主要是：以R.笛卡爾和B.斯賓諾莎為代表的理性主義學派、17～18世紀英法經驗主義學派和啟蒙運動學派、德國萊布尼茨－沃爾夫學派和以G.E.萊辛為首的啟蒙運動學派。德國古典哲學家們在總結前人哲學學說的基礎上，提出並探討了一些新的重大哲學問題，把哲學思維提高到一個新的水平。但是，德國古典哲學並不是一個統一的學派。在哲學基本問題上，康德是二元論者，費希特是主觀唯心主義者(另有一種意見認為費希特後來已傾向於客觀唯心主義),謝林和黑格爾是客觀唯心主義者，費爾巴哈則是堅定的唯物主義者。然而德國古典哲學又有其內在的首尾一貫的發展規律，康德開始了德國哲學的革命，經過費希特和謝林的努力,最後由黑格爾集德國唯心主義之大成，完成了包羅萬象的哲學體系。到了費爾巴哈，德國哲學開始向另一個方向發展。費爾巴哈對以黑格爾為代表的德國唯心主義哲學進行了批判和清算，重新確立了唯物主義的權威，但同時也充分暴露出費爾巴哈唯物主義的根本缺陷，表明它在原有的基礎上已不可能繼續前進了。這樣，德國古典哲學就完成了它的歷史使命而宣告終結。
2. 德國古典哲學以其對世界的哲學
德哲學之地位與影響解析
學術雜志網 | 2012-06-17
一、德國古典哲學的思想來源及對後世的影響
從德國古典哲學同它產生之前的西方哲學思想聯系來看，德國古典哲學不僅是對自文藝復興時期以來西方近代哲學尤其是英國經驗論和大陸唯理論、18 世紀法國唯物主義哲學的系統總結和發展，而且是對中世紀經院哲學、基督教神學思想的一種系統的、建立在批判理性基礎之上的清理，也是對柏拉圖、亞里斯多德等人為代表的古希臘哲學思想的一種發揮或發展。從德國古典哲學同馬克思主義哲學和現當代西方哲學的關系來看，它不僅構成了馬克思主義哲學直接的理論來源，而且幾乎是全部現代哲學批判討論的對象和藉以出發的起點。
二、整個德國古典哲學都帶有非常明顯的「體系化」特徵
德國古典哲學家們都非常注重藉助於「體系」來總括以往的哲學並展開自己的哲學思想。德國古典哲學的創始人康德把自己成熟時期的哲學叫做「批判的哲學」。這種哲學是由《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》和其他一些著作構成的。黑格爾把絕對理性或理念的運動分為三個大的階段：理念自在自為地存在著的階段；理念「外化」為自然的階段；理念由外在的自然「回復」到自身、逐步達到自我意識的階段。他據此把自己的哲學分為三大部分；邏輯學，研究理念自在自為的科學；自然哲學，研究理念的他在或外在化的科學；精神哲學．研究理念由他在回復到自身的科學。精神哲學又分為「主觀精神」「、客觀精神」和「絕對梢神」三個環節。黑格爾由此完成了龐大而宏偉的哲學體系的建構。最後，費爾巴哈對黑格爾的唯心主義進行了系統的批判，他把自己哲學的對象規定為「人連同作為人的基礎的自然」，試圖從人和自然出發來建立人本主義的和唯物主義的哲學新體系。
三、德國古典哲學的發展即從一個體繫到另一個體系的過渡，是有著內在的可循邏輯規律
恩格斯在《大陸上社會改革運動的進展》一書中寫道：「在法國發生政治革命的同時，德國發生了哲學革命。這個革命是由康德開始的。他推翻丁前世紀末歐洲各大學所採用的陳舊的萊布尼茨的形而上學體系。……德國哲學從康榴到黑格爾的發展是連貫的，合乎邏輯的、必然的。」[2]德國古典哲學的發展之所以有著內在的邏輯規律，很大程度上是因為：德國古典哲學家們探討的問題無法迴避自近代以來日益清晰地呈現出來的哲學基本問題即思維和存在、主觀和客觀的關系問題，而且他們中的黑格爾和費爾巴哈在恩格斯之前就已經自覺地認識到思維和存在的關系問題是哲學當中最基本的問題。正是由於康德、費希特、謝林、黑格爾和費爾巴哈在展開自己哲學研究的過程中，始終是圍繞思維與存在或主觀與客觀的關系問題展開的，因此，他們各自對這個問題的理解和解決方案，就很自然地表現出邏輯上層層推進的趨勢。
四、德國古典哲學在以思維和存在的關系問題為中心線索逐步展開的過程中，也在越來越深刻的意義上實現著認識論、本體論、邏輯學和方法論的統一
在康德哲學中，認識淪被間時說成是「先驗邏輯」．因此初步實現了認識論和邏輯學的統一。由於康德把通常把反映外界事物的經驗看作先天的直觀形式和知性范疇加於由外界事物所引起的感性材料的結果，因此，他的先驗邏輯或認識論實際上也具有一定的本體論或存在論的意義。因此他不可能真正把認識論、邏輯學和本體論統一起來。經過費希特和謝林的努力，認識論、本體論、邏輯學和方法淪的統一，最終在黑格爾哲學中系統地完成了。
五、德國古典哲學對後世的影響
德國古典哲學不僅體現了德國古典哲學家們對以往備派哲學進行總結和概括的努力，而且深刻地反映了德國古典哲學家們對他們生活於其中的社會歷史、科學和一般的文化背景。在德國古典哲學中，我們可以清楚地看到對人的關注，看到對人的理性、自由和天賦權利的尊重，以及堅信社會進步等觀念。在德國古典哲學的演進過程中，我們可以看到古典哲學問德國當時的文學藝術，特別是「狂朗突進運動」和「浪漫主義運動」，存在著密團而深刻的互動關系「，文學和戲劇在我們所考察的那個時代的哲學傳記中起了重要作用」。[5]總之，德國古典哲學是一種世界歷史性的文化現象。德國古典哲學的每一位哲學家都試圖通過自己的思想工作，對以往各派哲學思想進行批判和總結，因而把哲學提高到了一個新的層次，並為哲學在現代的進一步演進奠定了宏偉的基礎
3. 德國古典主義具體概念
德國古典主義是注入了人道主義的古典主義,是啟蒙思想的變體,認為實現自己理想的根本途徑是培養完整和諧的個性。
德國古典主義主張通過審美教育來陶冶性情,培養完整和諧的個性,以希臘為典範,把「高貴的單純、寧靜的偉大」視為最高理想、追求庄嚴肅穆、完整和諧代表人物是晚年的席勒和歌德。
德國古典主義時代應該是從中世紀經院哲學結束到叔本華尼采之前的這段時間，其中以黑格爾的思想為古典主義之集大成者。
4. 關於德國古典哲學具體是什麼
德國古典哲學發端於康德，說起康德它是西方哲學的發展的承上啟下的一大哲學家，一說康德就是他的「三大批判」，尤以《純粹理性批判》最為著名和最為重要，作為古典哲學認識論的開創者，康德解決了一直困擾糾纏於哲學界的唯理論和經驗論的矛盾，自康德以後叔本華謝林費希特等哲學家將古典哲學進一步發展，一直到黑格爾達到巔峰為止。
5. 德國在19世紀初所構建的哲學體系又被稱為什麼哲學
德國在19世紀初所構建的哲學體系又被稱為古典哲學。
德國古典哲學是18世紀末至19世紀上半葉的德國哲學。創始人為康德，黑格爾為集大成者，費爾巴哈為第一個走出德國古典哲學的人，而不是最後的代表。德國古典哲學不僅僅是馬克思主義的三個來源之一更是在哲學史占據著樞紐的位置，將傳統形而上學推向頂峰的同時，黑格爾又是第一個對現代性展開批判的哲學家，為現代西方哲學的興起奠定基礎。德國古典哲學是工業革命時期歐洲哲學舞台上的主角。它提出了包括認識論、本體論、倫理學、美學、法哲學、歷史哲學以及政治哲學等領域的各種重大問題和范疇，標志著近代西方哲學向現代西方哲學的過渡。在這一過程中，最為重要的哲學家有康德、費希特、謝林、黑格爾等人。
6. 德國古典哲學的一般特徵是什麼
在哲學史上，通常把18世紀後期到19世紀中期的德國哲學稱為德國古典哲學。這里的「古典」（claLssic）主要指的是一種風格，正如18世紀在歐洲流行的巴羅克建築風格也被稱為古典風格一樣。建築藝術上的古典風格的特點是恢弘而典雅，富麗堂皇的結構配以精雕細琢的裝飾。這一風格也是德國古典哲學的整體形象。這一時期的德國哲學家建立了一個個宏偉的哲學體系，包含著眾多的細致的分析、周密的概念、復雜的論辯和宏大的話語。
如果要用一句話來概括德國古典哲學的特點，這句話就是：它是德國民族精神和啟蒙時代精神的精華。雖然現在人們普遍承認哲學是時代精神和民族精神的精華，但並非歷來如此；只是在經歷了德國古典哲學的階段之後，這樣的判斷才普遍被人們所接受。這是因為，歷史上從來沒有一種哲學像德國古典哲學那樣充分地展示了時代精神和民族精神。
德國古典哲學首先是德意志民族的。德國哲學的最初起源可追溯到中世紀的大阿爾伯特、艾克哈特和庫薩的尼古拉那裡，萊布尼茨被認為是近代第一個德國哲學家；但是，他們使用拉丁文這一當時國際通用的語言寫作（萊布尼茨還用法文），並未能表達出德國人思維的特殊性。沃爾夫是第一個用德文寫作的哲學家，但他表達的思想內容屬於經院哲學，也不是德國特有的。造成這種情形的原因，並不是因為這些哲學家不是德國人，而是因為當時還沒有真正意義上的德國民族精神。作為一個民族國家，德國的形成比英國和法國晚得多。由此不難理解，為什麼反映德國民族精神的哲學會在英國的經驗論和歐陸唯理論之後姍姍來遲。
德國古典哲學不僅僅是時代精神和民族精神的集中反映，它在哲學史上具有超越時空的理論價值，這就是集大成的思想。康德的批判哲學對經驗論和唯理論的總結，黑格爾對以往的哲學體系的總結，都標志著西方哲學一次大飛躍。德國古典哲學達到西方哲學史上的高峰，它固然是在前人思想的基礎上形成的，但站在上面向後看去，又有「會當凌絕頂，一覽眾山小」之感。德國古典哲學之所以能夠達到這樣的高度，一方面與德國民族追求綜合統一的精神氣質有關，另一方面，也是哲學史研究積累的成果。到19世紀時，西方哲學史研究積累了大量的有價值的史料，但只是在德國古典哲學家按照一定的邏輯線索，在一定的理論體系中，對這些哲學史料做出選擇和綜合，哲學史研究才真正成為一門科學。黑格爾的《哲學史講演錄》可以說是第一部科學的哲學史著作；這里所說的科學，指史論結合這樣一種科學的方法。人們可以不同意黑格爾的體系和方法，也可以不贊成他對以前哲學家的評價，但卻不能不採用他所主張的邏輯與歷史相統一的方法來撰寫哲學史。在此意義上，本書是德國古典哲學開創的哲學史觀的一個結果，這也是為什麼本書要以德國古典哲學為終結點的一個原因。
7. 德國古典哲學的內容
18世紀末19世紀初的德國哲學典型地體現了古典哲學的基本特徵，以重建形而上學的方式將古典哲學的基本觀念發揮到了極致，在某種程度上實現了它的理想，因而我們通常稱之為「德國古典哲學」。
「古典」有兩層意思：一是指古典的風格，二的指學術的典範。這一時期的哲學家們仍然相信，所有的哲學問題終究要以形而上學問題的解決為其基礎和前提，並為此向形而上學的頂峰發動了一次最富有成效也是最後的沖擊。由此，德國哲學家們建立了一個又一個輝煌的形而上學體系，堪稱西方哲學的典範。
德國哲學家們所面對的問題：1.經驗論與唯理論在認識論方面的爭論陷入了僵局；2.科學理性與自由發送沖突；3.形而上學名存實亡。
德國哲學具有思辨性、辯證性和體系性等顯著的特徵：
①德國哲學有思辨的傳統。艾克哈特和波墨思辨的神秘主義、萊布尼茨及沃爾夫的唯理論，以及宗教改革的精神，都表現出了思辨性的特點。德國哲學最純粹地體現了哲學的思辨性，完全是「從概念到概念」的思想操作。
②德國哲學的思辨性與它的辯證性是分不開的。哲學家試圖超越近代哲學的「知性思維」，主張以辯證法的形式從整體上把握事物的內在本質，形成了一種概念的辯證法。
③德國哲學的思辨性和辯證性為哲學體系的形成創造了條件，使得德國哲學創造了有史以來最龐大壯觀的形而上學體系。
④除此之外，德國哲學非常重視對古代哲學之傳統的繼承和發展。