A. 全世界比較知名的歷史學家有哪些
、特奧多爾·蒙森克里斯蒂安·蒙森(德語：Christian Matthias Theodor Mommsen，1817年11月30日-1903年11月1日)，德國古典學者、法學家、歷史學家、記者、政治家、考古學家、作家，1902年諾貝爾文學獎獲得者。他關於羅馬歷史的作品對當代的研究仍十分重要。他也是一個突出的政治家，曾是普魯士和德國的國會會員。他對羅馬法和債法的研究對德國民法典有著重大的影響。
2、阿諾德·約瑟夫·湯因比阿諾德·約瑟夫·湯因比(Arnold Joseph Toynbee，1889年～1975年)，英國著名歷史學家，他曾被譽為「近世以來最偉大的歷史學家」。湯因比對歷史有其獨到的眼光，他的12冊巨著《歷史研究》講述了世界各個主要民族的興起與衰落，被譽為「現代學者最偉大的成就」。由於他的伯父也是一位歷史學家，專門研究經濟發展史，也叫阿諾德·湯因比，為了區分兩者，人們通常都稱呼二人的全名，以免混淆。
3、詹姆斯·哈威·魯濱遜詹姆斯·哈威·魯濱遜(JamesHarvey Robinson，1863.6.29-1936.2.16)美國歷史學家，20世紀初美國「新史學派」的奠基人和倡導者。他曾兼任美國歷史協會主辦的「美國歷史評論」副主編，1929年他當選為美國歷史學協會主席，1936年在紐約去世。
4、克羅齊克羅齊(Benedetto Croce， 1866—1952)又譯柯羅齊。義大利哲學家、歷史學家，新黑格爾主義的主要代表之一。1883年在羅馬上大學。20世紀20年代形成自己的新黑格爾哲學體系。1903年起主編《評論》雜志。1920—1921年任教育大臣。政治思想上一直是義大利資產階級自由主義的領袖人物。哲學上深受黑格爾影響，但認為黑格爾的唯心主義不夠徹底。他把精神作為現實的全部內容，認為除精神之外單純的自然是不存在的，哲學就是關於精神(全部存在著的現實)的科學，即純粹的精神哲學。他的美學思想主要體現在《美學原理》中。
5、津田左右吉津田左右吉，歷史學家。日本古代史研究第一人。岐阜縣出身。1891年東京專門學校畢業。畢業後，成為滿鐵研究員，接受白鳥庫吉的指導。1945年後他開始享譽日本學術界，1947年成為日本學術院院士，1949年被天皇授予文化勛章，1951年獲文化功勞獎，1960年被美濃加茂市授予名譽市民。他的否定神話的「津田史觀」成為了第二次世界大戰後的日本歷史學的主流。日本史學家對津田左右吉推崇備至，奉他為歷史學的巨匠。
6、奧斯瓦爾德·斯賓格勒奧斯瓦爾德·斯賓格勒，著名哲學家、文學家，斯賓格勒於1880年出生於一個郵政官員的家庭，先後在慕尼黑、柏林、哈雷等地求學，最後以赫拉克利特(Heraclitus)(德文：Der metaphysische Grundgedanke der Heraklitischen Philosophie, The Metaphysical Fundamental Thought in Heraclitean Philosophy)為博士論題於1904年4月6日在哈雷-維滕貝格大學獲得了博士學位。畢業後先是在中學任教，後專事學術研究和私人寫作。主要著作除了前面提到的《西方的沒落》之外，還有《普魯士的精神與社會主義》、《人與技術》等。
7、費爾南·布羅代爾費爾南·布羅代爾(1902 —1985 )，法國歷史學家，年鑒學派的的第二代代表人。提出了著名的長時段理論。主要著作有《菲利普二世時期的地中海和地中海地區》、《法國經濟社會史》、《十五至十八世紀的物質文明、經濟和資本主義》及《資本主義論叢》。
8、勒芬·斯塔夫羅斯·斯塔夫里阿諾斯勒芬·斯塔夫羅斯·斯塔夫里阿諾斯，希臘族，美國男學者、教授、歷史學家，出生於加拿大溫哥華，畢業於不列顛哥倫比亞大學，在克拉克大學獲文科碩士學位和哲學博士學位;曾任美國加利福尼亞大學的歷史教授、西北大學的榮譽教授和行為科學高級研究中心的研究員。斯塔夫里阿諾斯博士曾因傑出的學術成就而榮獲古根海姆獎、福特天賦獎和洛克菲勒基金獎。斯塔夫里阿諾斯教授於2004年3月23日在美國加州荷亞去世。
9、錢穆錢穆(1895年7月30日—1990年8月30日)，字賓四，筆名公沙、梁隱、與忘、孤雲，晚號素書老人、七房橋人，齋號素書堂、素書樓。江蘇無錫人，吳越太祖武肅王錢鏐之後。是中國現代著名歷史學家、思想家、教育家，中央研究院院士，故宮博物院特聘研究員。中國學術界尊之為「一代宗師」，更有學者謂其為中國最後一位士大夫、國學宗師，與呂思勉、陳垣、陳寅恪並稱為「史學四大家」。
10、赫伊津哈赫伊津哈，荷蘭文化史學家。1891年考入格羅寧根大學學習文學和梵文，1915年起任萊頓大學教授，1932年任校長。1942年被德國納粹逮捕囚禁，1945年荷蘭解放前夕病逝。通過描述不同文化間的差異，強調指出世界文化的相互關聯。主要著作有《我的歷史之路》、《中世紀的衰落》、《明天即將來臨》、《游戲的人》等。
11、伊曼紐爾·莫里斯·沃勒斯坦伊曼紐爾·莫里斯·沃勒斯坦(1930年9月28日—)，美國學者。出生於美國紐約。美國耶魯大學高級研究員，任教於美國紐約州立大學賓厄姆頓分校社會學系。著名歷史學家，社會學家，國際政治經濟學家，新馬克思主義的重要代表人物，世界體系理論的主要創始人。主要著作有《現代世界體系》、《歷史資本主義》、《知識的不確定性》等。
12、費正清費正清(John King Fairbank)，美國籍，盎格魯-撒克遜人，1907年5月24日出生於美國南達科他州，1991年9月14日逝世於美國劍橋，享年84歲。是哈佛大學終身教授，著名歷史學家，美國最負盛名的中國問題觀察家，美國中國近現代史研究領域的泰斗，「頭號中國通」，哈佛東亞研究中心創始人。生前歷任美國遠東協會副主席、亞洲協會主席、歷史學會主席、東亞研究理事會主席等重要職務，還曾是美國政府雇員、社會活動家、政策顧問。費正清致力於中國問題研究長達50年，從他進入牛津直到他1991年去世，他的著作絕大部分都是論述中國問題的。
13、陳寅恪陳寅恪(1890.7.3—1969.10.7)，字鶴壽，江西修水人。中國現代集歷史學家、古典文學研究家、語言學家、詩人於一身的百年難見的人物，與葉企孫、潘光旦、梅貽琦一起被列為清華大學百年歷史上四大哲人，與呂思勉、陳垣、錢穆並稱為「前輩史學四大家」。著有《隋唐制度淵源略論稿》《唐代政治史述論稿》《元白詩箋證稿》《金明館叢稿》《柳如是別傳》《寒柳堂記夢》等。
14、陳垣陳垣(1880.11.12-1971.6.21)，漢族，廣東新會人。字援庵，又字圓庵，出身葯商家庭。中國歷史學家、宗教史學家、教育家。主要著述有《元西域人華化考》《校勘學釋例》《史諱舉例》及《通鑒胡注表微》等，另有《陳垣學術論文集》行世。與陳寅恪並稱為「史學二陳」，二陳又與呂思勉、錢穆並稱為「史學四大家」。他的許多著作成為史學領域的經典，有些被翻譯為英、日文，在美國、德國、日本出版，毛澤東主席稱他是「國寶」。
15、呂思勉呂思勉(1884.2.27—1957.10.9)，字誠之，筆名駑牛、程芸、芸等。漢族，江蘇常州人。中國近代歷史學家、國學大師。與錢穆、陳垣、陳寅恪並稱為「現代中國四大史學家」(嚴耕望語)。畢生致力於歷史研究和歷史教育工作，先後在常州府中學堂、南通國文專修科、上海私立甲種商業學校、沈陽高等師范學校、蘇州省立第一師范學校、滬江大學、光華大學等校任教，曾擔任光華大學歷史系主任、代校長。1951年入華東師范大學歷史系任教，被評為歷史學一級教授。代表作品有《白話本國史》《呂著中國通史》《秦漢史》《先秦史》《兩晉南北朝史》《隋唐五代史》《呂思勉讀史札記》《宋代文學》《先秦學術概論》《中國民族史》《中國制度史》等。
B. 德國古典哲學的傑出代表是誰
喬治·威廉·弗里德里希·黑格爾（1770—1831），19世紀初德國最著名的哲學家，唯心主義辯證法的集大成者。
黑格爾生於符騰堡斯圖加特城的官僚世家，父親是稅務局的書記官，母親是一個有多方面教養的人。黑格爾5歲時，就進入拉丁文學校學習，7歲進入本城中學。他是一個模範學生，每次都因學習成績優異得到獎學金。父母還請老師替他補習幾何學、希臘文、拉丁文。黑格爾從小就表現出聰敏的學習才能，受到他的老師勒夫勒的重視，還在他8歲時，就曾因品學兼優被贈與莎士比亞劇作集。但從表面上看，黑格爾為人循規蹈矩，安分守己，少年老成，看不出有什麼出眾之處。少年時代，黑格爾喜歡記日記，記載日常所見的事物；中學時代，表現出多方面的興趣和愛好，曾付出很大精力去研究文學、歷史、數學、哲學、詩學等。他還花了很長時間去鑽研古代文化，特別是古希臘文學。
由於篤信宗教的父親的執意主張，1788年黑格爾進圖賓根神學院學習。作為神學院的學生，他卻更喜歡法國啟蒙思想家盧梭的著作。在神學院的生活中，黑格爾仍和中學時一樣，對其他方面的活動不感興趣，只是致力於書本學習。他忽視馬術和擊劍術的訓練。在和少女相處時，也呆若木雞。他穿著粗俗、陳舊，行動呆滯、遲緩。同學們送給他一個綽號：「老頭兒」，有的同學給他題詞寫道：「願上帝保佑這位老頭兒。」黑格爾在神學院學習了兩年哲學、三年神學，並獲得哲學學士的稱號。他還接觸了剛剛問世的康德著作，雖然還並不十分理解批判哲學的精神。在這里，黑格爾有兩個過從甚密的朋友，一個是後來成為傑出詩人的荷爾德林，另一個便是謝林。1793年，黑格爾通過考試，從圖賓根神學院畢業。
離開神學院以後，黑格爾先後在瑞士、德國的法蘭克福等地當家庭教師，以研究希臘文化和康德哲學作為業余愛好。1798年，他的第一部著作《倫理學》出版。次年，他的父親去世，留給他一筆遺產。有了這筆數目不多的財產後，1801年黑格爾辭去家庭教師的工作，應謝林的邀請來到耶拿。
耶拿是當時普魯士的大學城，是青年知識分子薈萃的地方，也是當時學生運動的中心。經過謝林的介紹，黑格爾到耶拿大學任哲學講師，並和謝林一起主編《批評的哲學》雜志。他向耶拿大學遞交了一篇用拉丁文寫的學術論文，論述行星的運行軌道，得到很高的評價。1805年，35歲的黑格爾升為教授。次年，他發表了《精神現象學》一書，記述他的哲學觀點。就在這一年，拿破崙軍隊入侵耶拿，戰爭完全打斷了學校的一切活動。36歲的黑格爾失了業，窮得一文不名。幸虧他的一位在巴伐利亞有勢力的朋友弗里德里希·尼泰摩爾的幫忙，他當上了班貝格地方報紙的編輯。黑格爾在這種如他所說的「被迫的勞作」中度過了一年半的時間，尼泰摩爾又設法讓他在紐倫堡當上了中學校長。已經41歲的黑格爾第一次覺得經濟上有了一定的保障，可以考慮婚姻大事了。他的新娘是一個20歲的漂亮姑娘，出身於一個受人尊重的家庭。黑格爾在給尼泰摩爾的一封充滿感激之情的信中寫道：「我在現世的目標達到了，有了正式的職位和可愛的妻子，這也就得到了在這個世界上所能要求的一切。」他們有兩個兒子，大兒子卡爾後來成為著名的歷史學家。他們的幸福結合持續了20年，直到後來黑格爾突然去世。
在紐倫堡期間，黑格爾完成了《邏輯學》（即《大邏輯》）一書。1816年，黑格爾受聘於海德爾堡大學，任哲學教授。1818年，他應普魯士政府的邀請，到柏林大學任哲學教授。黑格爾一生的最後13年是在柏林大學度過的。在柏林大學講授期間，他發表了《小邏輯》、《自然哲學》、《精神哲學》、《法哲學原理》等著作。1830年，他任柏林大學校長。
黑格爾是19世紀初公認的普魯士官方哲學家，他的社會政治觀點趨於保守，極力為普魯士國家君主制度和私有財產制度作辯護。
黑格爾哲學是直接從康德、費希特和謝林等人的哲學出發，並在對他們哲學思想的批判中形成和發展起來的。一方面他把康德開創的、費希特和謝林發展了的德國古典唯心主義哲學推向頂峰；另一方面，又批判了他們的形而上學，系統地發揮了他們哲學思想中的辯證法思想，創立了概念的辯證法。黑格爾指出，「絕對觀念」是世界的本質和基礎，是萬物的核心和命脈；而世界上的各種事物不過是「絕對觀念」的體現。黑格爾堅持了康德、費希特和謝林的唯心主義哲學路線，把觀念或精神性的東西看作是第一性的，是本原的東西，同時，又發揮了他們哲學中關於思維的能動性的思想。「自然哲學」是黑格爾哲學體系的第二個部分，是對「絕對觀念」表現於自然界的運動和發展過程的描述。「精神哲學」是黑格爾哲學體系的第三部分，也是最後一部分。從邏輯階段到自然階段、精神階段，是「絕對觀念」「產生其自身的、發展其自身並返回其自身的進程」。「精神哲學」是對「絕對觀念」揚棄自然而回到自身並展開自身的全部具體內容和過程的描述。「精神哲學」的三部分是「主觀精神」、「客觀精神」、「絕對精神」。
黑格爾哲學的最大成果是他的辯證法思想。黑格爾系統地批評了幾個世紀以來占統治地位的形而上學思維方式，結束了它的統治地位，恢復了辯證法的思維形式，並把它提升為客觀真理和普遍規律。黑格爾的全部著作，都為著一個主旨，即通過對精神、理性辯證發展過程的描述，揭示自然界、人類社會和思維發展的最普遍的規律。黑格爾的巨大歷史功績就在於第一次把辯證法應用於不同的各個領域，把整個自然的、歷史的和精神的世界描寫為一個過程。當然，黑格爾的哲學是他那個時代的產物，與任何一種哲學一樣，帶有不可避免的局限性。黑格爾哲學的唯心主義體系和辯證的方法是有矛盾的，他的學說中進步的、革命的一面同保守的甚至錯誤的一面摻雜在一起。黑格爾哲學中方法和體系的矛盾，反映了它所屬的德國資產階級革命和妥協雙重性格的特點。辯證法在黑格爾那裡只是在神秘的、抽象的形式下表達了資產階級革命的要求，而沒有直接引出行動的結論。
1831年11月14日，黑格爾因染上霍亂在柏林去世，享年61歲。黑格爾病逝後，他的學生整理出版了他的《哲學史講演錄》、《歷史哲學》、《美學》等著作。
黑格爾作為德國古典哲學的傑出代表、客觀唯心主義者、辯證法大師和淵博的學者，他的影響遍及哲學、神學、歷史、法學、社會科學和政治思想等諸多領域，他的思想體系具有網路全書式的豐富性。馬克思和恩格斯在創立馬克思主義的過程中，批判地改造了黑格爾哲學，得出了全新的結論，在人類思想史上第一次把辯證法和唯物主義結合起來，並把它運用到社會歷史領域，從而誕生了馬克思主義哲學。從19世紀到20世紀，黑格爾哲學都受到廣泛重視。今天東西方很少有哲學家和哲學派別不同黑格爾發生直接或間接的關系。黑格爾派或新黑格爾主義，成了歷史現象。但黑格爾哲學卻在發揮自己的作用，啟發當代人的思想。