德國人的理論有哪些

Ⅰ 德國是個怎樣奇特的民族

作為一個擁有八千多萬人口的德意志民族，其性格也是不可能一致的。德國人有的深沉、內向、穩重，有的開朗、豪爽、風趣……但多年來受到德國文化的不斷熏陶塑造，使德國人養成了一些較為共同的特點。
（一）講究秩序
德意志民族是一個講究秩序的民族。在德國大到空間、土地、建築物，小到家庭主婦外出購物都被事先安排得井井有條。維持秩序的標志牌和禁令牌隨處可見，事無巨細都有明文規定。如商店的營業時間是有嚴格規定的，一般店員早7時左右上班，擦拭門窗、整理貨物，8時開門營業，中午不休息直到下午6時關門。從星期六下午2時起，各商店停止營業，星期天關門休息。這一營業時間各商店都要嚴格遵守，不得超時營業。
在德國有著嚴格的交通法規，路上各種各樣的路標清晰醒目。有人說，對於一個外國人，只要識得各種交通標志牌，不用張口說一句德語，即可游遍德國各個城市。這些標志牌已成為維護德國交通秩序的重要手段。德國的公共交通以守時著稱，居民只需在家查准時刻表，按時到站上車，不需提前到站候車。汽車即便提前到達，也會等到正點發車。

（二）原則性強

德國人辦事認真仔細，責任心極強，對工作不能有一點兒敷衍塞責，如果出現馬虎失職，是講不得半點情面的。他們有一樣東西總是隨身攜帶的，那就是記事本。德國人凡事都記錄在本上，他們的一個習慣性動作就是伸手掏記事本，一個習慣用語就是：請稍候，讓我看看記事本。記事本人人都有，大到公司經理，小到中學生、家庭主婦，人手一本。

在德國辦事務必提前預約，方可成行。德國人做事必先制訂計劃，就是家庭主婦外出購物也都是先列張購物單。和德國人初交，他們給人的印象往往是沉默寡言、不苟言笑，顯得呆板而沉重。尤其在公共社交場合，德國人顯得非常拘泥形式，不擅長幽默。他們一板一眼、正襟危坐，做事謹慎小心，一切按規矩和制度行事。德國人十分喜愛歡樂場面，也利用一切機會舉行娛樂活動，但此時還是給人一種沉重的感覺，缺少真正的放鬆。德國有句俗話"公務是公務，燒酒歸燒酒"，私下煙酒不分的朋友，辦起公事來卻公私分明，不講一點兒私情。德國人工作起來一絲不苟、不徇私情，就像一部機器，嚴格而冷峻。

(三)勤勞整潔

德國人勤奮工作、埋頭苦乾的精神不僅體現在受雇於人的職員身上，就是高級官員和大企業家也不例外。德國式嚴格的學校和家庭教育也決定了他們和散漫作風格格不入。有一位美國教師對德國進行長期觀察後，在他的調查報告中對美德兒童作了這樣的比較：在一個雨過天晴、陽光明媚的日子，一位美國小姑娘會被明媚的陽光所吸引，在外面玩上一會兒再讀書；而一位德國小姑娘則會在做完作業之後，再出去玩。先工作，後娛樂，這就是德國教育。平時馬路上難得看到閑人，就是娛樂場所，平日也都是冷清清的，只有到了周末，公園、戲院、博物館、郊外、名勝場所，才擠滿遊客。人們只有在辛勤勞動之後，才有權力享受生活。德國人具有勤勞整潔的生活習慣，一般人家黎明即起灑掃庭院，起居室整理得井然有序、一塵不染。德國的家庭主婦非常愛干凈，她們早晨送走丈夫和孩子之後，便換上工作服，開始一天最有意義的工作：清潔宅院。她們會跪在地上，將每一個旮旯角落都擦洗一新，即使請清潔工和花匠幫忙，主婦們也往往跟班勞動，直干到窗明幾凈、一塵不染，方心滿意足。每一個德國主婦的最大願望就是創造一個溫馨、舒適、美觀、清潔的家，所以，走在德國的鄉村、城鎮，美麗的花園小別墅隨處可見。德國人非常看重房子，有世界上最多的城堡，據說目前仍有14000個。
(四)遵紀守法
有一個笑話：在半夜12時開車，看見紅燈還停車的，全世界只有德國人。這一方面說明德國人在遵紀守法方面具有很強的自覺性，同時也說明德國是一個執法嚴格的國家。在德國，人們視遵紀守法為最高倫理原則，人們普遍存在著求穩怕亂、安於現狀、自滿自足的心理。這一心理的形成是有其一定的歷史淵源的。在德國，歷次改革或革命可以說都是自上而下進行的。從俾斯麥以"鐵血政策"統一德意志到獨裁者發動兩次世界大戰，集權和獨裁導致下層百姓普遍存在著一種"順從精神"或稱"臣僕意識"。他們甚至開玩笑說，就是因為他們太守規矩，所以連希特勒這樣的大魔頭的話都聽，誰讓希特勒是國家元首呢。還有一則笑話說，世界上最令人煩惱的事情之一就是聘了一個德國人當廚師。因為德國廚師會用電子秤計算精確到克的作料烹飪出世界上最難吃的飯菜。這當然是在調侃德國人，說明他們刻板、不善於變通，既沒有法國人的浪漫，又沒有中國人的口腹之慾，因此，他們是世界上活得挺累的一群人。在歐洲生活久了的人都說，德國人是歐洲最老實的民族。其實，德國人也是充滿了藝術細胞和浪漫氣質的，不同的是，法國人善於誇張地表現自己的一切成就，而德國人則喜歡藏而不露，也就是「潤物細無聲」。

戰後德國在西方大國的推動下，民主意識得到了加強。人們主動參與政治生活，自由發表個人見解，那種順從的臣僕意識雖已被擺脫，但長期歷史沿襲下的一些心理仍存在於德國人的性格與意識中。在企業里，下級絕對服從上級，一切按規章辦事，缺少靈活性和主動性；職工們以服從為天職，而領導者就以是否服從命令、遵紀守法作為衡量職工好壞的標准。這也是形成德國人拘泥、呆板性格的原因之一。德國人受地形、氣候的影響，各個地區的人們在性格上也存在著一定的差異。比如北德人就比較開放，特別是漢堡人地處港口城市，見多識廣，但也有些排外，對外地人或外國人顯得不那麼熱情好客。相反，南德人，特別是巴伐利亞人地處內陸山區，思想較為保守，但為人朴質、熱情、樂於助人。
(五)遵約守時
西方人一般都講究遵守時間，德語中有一句話"准時就是帝王的禮貌"。德國人邀請客人，往往提前一周發邀請信或打電話通知被邀請者。如果是打電話，被邀請者可以馬上口頭作出答復；如果是書面邀請，也可通過電話口頭答復。但不管接受與否，回復應盡可能早一點兒，以便主人作準備，遲遲不回復會使主人不知所措。接受邀請之後如中途有變不能如約前往，應早日通知主人，以便主人另作安排。如由於臨時的原因，遲到10分鍾以上，也應提前打電話通知一聲，因為在德國私人宴請的場合，等候遲到客人的時間一般不超過15分鍾。赴約赴宴，如遇交通高峰期，一定要提早出門，以免遲到，但早到人家，也欠考慮。德國人如遇正式邀請，往往提前出門，如果到達時間早，便開車轉一圈或在附近散散步，到時再進主人家。

例：上流社會的約會

上周某天，我們應邀到一個德國最大船舶公司總裁家裡去晚宴。請柬上寫著，晚宴時間為晚上7點15分。我覺得奇怪，為什麼不是7點或7點半。最後我們得出的結論是，主人要看7點鍾的新聞節目，其次是，請客人務必准時。
當晚7點10分，我們就已經提前到達主人的郊外別墅了，只見大門外停著幾部漂亮的轎車，裡面坐著人，還有車陸續不斷地到來。為什麼都不下車啊？哦！客人不敢提前入內。准7點15分，所有車門都打開了，男男女女一個個穿得時髦筆挺，但毫無珠光寶氣，說明主人所結交的朋友都有品味。我們是第一對進去的，主人夫婦還在花園里，聽到鈴聲才來到大門口迎接，客人魚貫而入。在五分鍾之內，竟然所有的客人都已到齊，比開國典禮還准時。令我驚訝的是，除我們倆以外，大部分都是主人幾十年的老朋友。這么老的朋友還需要提前兩個月下請帖，豈不太過分了。不！這就是德國上流社會的生活禮節，要有多冷就多冷。
（六）不尚虛文
德國人講求踏實，萬事都從誠實可靠著眼，拿他們的房屋建築為例，雖然在式樣上並不美觀，但朴實無華，整齊大方。每一種材料，如玻璃、鎖、鉸鏈、開關、燈罩、窗簾、衣架等等，縱然是極微末的，也都堅牢穩固，毫不馬虎。他們寧可失之笨重，極不願敷衍潦草。在德國，任何一座建築、一件傢具、一項設備，似乎都為百年大計打算，講究內在質量。因戰爭而破壞的東西，修復的時候都要恢復原樣，這並不是為守舊，而是表示德國的東西堅牢可靠、不易損壞的優點。就如同德國人辦事一樣注重腳踏實地、絕不誇誇其談。

在待人接物方面，他們嚴肅拘謹，但態度誠實可靠。如果在路上你遇到不相識的德國人要想和他聊天，談笑風生，似乎不大可能，但你如果向他問路，那麼他便會不厭其煩地來幫助你，他自己不知道，會替你去請教別人，或者陪你走上一大段路，非讓你弄明白不可。有一個德國汽車司機，因把僱主送錯了地方，發現後就立即開回去，向僱主道歉，並重新把他送到要去的地方，而且免收後一段路程的車資。
國外流行的自助餐，也是德國人所發明的。在德國，那種自助餐小店特別多，顧客自己拿盤，拿叉；有些店根本不備刀叉碗盤，給你一張紙，就用紙裹著食品吃，或者用竹簽串著吃，沒有人來侍候你，收費也特別便宜。
德國人的旅遊方法也與別國的旅遊者不同。例如美國人，他們每到一個大都市，乘車周遊一次，就向旅館要一張「標貼」粘在皮箱外面，第二天即去另一都市。就這樣來也匆匆，去也匆匆地跑上十幾個城市，回到家裡指著皮箱上貼滿的標簽誇耀說：「我已環遊了世界。」但德國人則不同，德國人的旅行是選擇一個目的地，或為深山，或在海濱，然後帶著帳篷和干糧跑到那裡，住上幾天，靜靜地領略大自然的美景，或者在當地博物館里，「泡」上幾天，研究考察一番。他們認為這才是真正的旅行。

例：一張德國餐廳的罰單

06年我們有機會德國考察，到達港口城市漢堡之時，我們習慣先去餐館，公派的駐地同事免不了要為我們接風洗塵。走進餐館，我們一行穿過桌多人少的中餐館大廳，心裡犯疑惑：這樣冷清清的場面，飯店能開下去嗎？更可笑的是一對用餐情侶的桌子上，只擺有一個碟子，裡面只放著兩種菜，兩罐啤酒，如此簡單，是否影響他們的甜蜜聚會？如果是男士買單，是否太小氣，他不怕女友跑掉嗎？另外一桌是幾位白人老太太在悠閑地用餐，每道菜上桌後，服務生很快給她們分掉，然後被她們吃光。
我們不再過多注意她們，而是盼著自己的大餐快點上來。駐地的同事看到大家飢餓的樣子，就多點了些菜，大家也不推讓，大有「宰」駐地同事的意思。餐館客人不多，上菜很快，我們的桌子很快被碟碗堆滿，看來，今天我們是這里的大富豪了。狼吞虎咽之後，想到後面還有活動，就不再戀酒菜，這一餐很快就結束了。結果還有三分之一沒有吃掉，剩在桌面上。結完賬，個個剔著牙，歪歪扭扭地出了餐館大門。

出門沒走幾步，餐館里有人在叫我們。不知是怎麼回事：是否誰的東西落下了？我們都好奇，回頭去看看。原來是那幾個白人老太太，在和飯店老闆嘰哩呱啦說著什麼，好像是針對我們的。看到我們都圍來了，老太太改說英文，我們就都能聽懂了，她在說我們剩的菜太多，太浪費了。我們覺得好笑，這老太太多管閑事！「我們花錢吃飯買單，剩多少，關你老太太什麼事？」有個同事當時站出來，想和老太太練練口語。聽到同事這樣一說，老太太更生氣了，為首的老太太立馬掏出手機，撥打著什麼電話。一會兒，一個穿制服的人開車來了，稱是社會保障機構的工作人員。問完情況後，這位工作人員居然拿出罰單，開出50馬克的罰款。這下我們都不吭氣了，同事的臉不知道扭到哪裡去了，也不敢再練口語了。駐地的同事只好拿出50馬克，並一再說：「對不起！」這位工作人員收下馬克，鄭重地對我們說：「需要吃多少，就點多少！錢是你自己的，但資源是全社會的，世界上有很多人還缺少資源，你們不能夠也沒有理由浪費！」我們臉都紅了。但我們在心裡卻都認同這句話。一個富有的國家裡，人們還有這種意識。我們得好好反思：我們是個資源不是很豐富的國家，而且人口眾多，平時請客吃飯，剩下的總是很多，主人怕客人吃不好丟面子，擔心被客人看成小氣鬼，就點很多的菜，反正都有剩，你不會怪我不大方吧。事實上，我們真的需要改變我們的一些習慣了，並且還要樹立「大社會」的意識，再也不能「窮大方」了。那天，駐地的同事把罰單復印後，給每人一張做紀念，我們都願意接受並決心保存著。還有人要回去後再復印一些送給別人，自己的一張就貼在家裡的牆壁上，以便時常提醒自己
（七）絕對遵守條條框框

德國的法律和官方規定如麻，有的還是19世紀留下來的。有一個笑話說，德國人是靠法律活著的，如果沒有法律，他們就不知道如何活下去。在中國，每個人都有一種自律，現在國家有了法律，人們卻不知道如何工作。中國人都會自圓其說，到頭來都圓到一起，交通再亂，也能圓出一個邏輯來。而德國的馬路，如果紅綠燈失靈了，行人可以在馬路前一直等下去，等到修好了再過馬路。

例：令人哭笑不得的調查
姐夫的母親剛過一百周歲，姐夫組織了盛大的慶祝晚會，當晚他還宣讀了德國總統和漢堡市長寫給她的祝賀信。這並不意味著她有什麼功勛或者私人友誼，而是因為在德國，百歲老人已是人瑞，政府已經掌握了全德百歲老人的名單，由專人負責，到時會寄賀信給他們。這雖是輕而易舉的事，但說明對人的一種重視和尊重,與會者都很動情。
可是，可笑的事情發生了。姐夫的母親住在一個豪華的養老院，某晚她不小心從床上滾了下來，為了避免再次發生，姐夫在床邊加了一個窄木條。百歲生日過後，國家負責社會福利的官員下來關心人瑞，忽然發現這窄木條，認為這是侵犯人權和人身自由，就和百歲老人進行三小時長談。
我們都知道，她年邁有時連自己的兒子都不認識了，可是這官員回去寫了一份幾頁關於侵犯人權的報告書，准備起訴姐夫，還又派來了福利醫生檢查因這窄木條對百歲病人造成的「精神和肉體折磨」，結果又寫了七頁。姐姐姐夫為此感到哭笑不得。
一個朋友解釋說，這是可以理解的。在當前經濟情況不好的情況下，三小時談話，七頁報告，加上兩頁上訴書，都是勞務。他們都是吃國家飯的，總得有所作為。這樣吃國家飯到各地沒事找事乾的人，東德比西德還要多，怪不得國家的行政經費怎麼減也減不下去。
（八）性情固執（認真）

德國人性情固執是世界有名的。在德國常常發生汽車對撞事故。這決不是因為沒有看見迎面開來的汽車,而是雙方的司機都認為自己的駕駛正確而互不相讓所造成,他們簡直頑固到了玩命的程度。不過德國人干起工作來那種鍥而不舍的精神也是驚人的。例如在光學儀器廠做工的職工,為磨光鏡片,可以干到死而不悔的程度。另外廠長也多能根據職工的技術付給高工資。這是德國所以能培養出優秀技術人員和熟練工人的原因所在。德國的產品也頗能反映這種德國人的氣質。他們進行生產時,絕對沒有那種大概或差不多的馬虎做法,一定要使產品達到其性能的極限。德國產品中最出色的是汽車、精密儀器、照相機,刃具和鋼筆等。這些產品是在全世界享有盛譽的。德國的宗教革命家馬丁路德曾經說過一句話：「即使我知道整個世界明天將要毀滅，我今天仍然要種下我的葡萄樹」。這句話充分顯示了德國人的埋頭苦幹、不肯苟且的精神。

Ⅱ 德國為什麼出了那麼多思想家哲學家

一、1、德國在沒有統一之前,一直都是動亂，三百多個諸侯國打來打去，而在戰亂時期人們最容易思考。延續千餘年的思考是多麼深厚的思想沉澱；2、善思考，嚴謹；3、在德國人的思維里，有更多的文化色彩，而不是英美的經驗主義，在德國的音樂、哲學、文學里略見一斑。德國藝術家不屑於創造繪畫這樣看得見的具象化的作品，而更願意創作音樂這樣流動的抽象化的作品，德國執著於文化，英法則更創造文明；4、古代的哲學思想用語主要是拉丁語、古希臘語，到了十八世紀為了傳播哲學思想，漸漸開始採用通俗語言，德語的嚴謹程度最接近古希臘語，發展較完善。

二、這和德國人的嚴謹、尚學以及尊重權威是分不開的。
要成為思想家，就要做學問，而且是踏踏實實地做學問。做學問靠的不僅僅是個人的智慧，而是必須有一個「巨人的肩膀」——成熟的教育體制，尚學的社會風氣，對學術權威的尊重及信賴，以及「百家爭鳴，百花齊放」的學術氛圍。任何偉人的成功都有歷史的必然性，德國能孕育出眾多偉大的思想家，絕對不是偶然的。而現在中國缺乏的，正是那些滋養百花盛開的土壤。從漢代的尊崇儒學開始，中國學術就一直處在一種霸權的陰影下，當然很難孕育出偉大的思想家。

三、地理的因素。德國位於中歐，天氣寒冷，有效的減少了戶外活動，導致德國人喜歡呆在家裡。德國人天性沉默、嚴肅，所以在家就靠看書和思考打發時間。這些有益的腦力活動，促進了德國人思辨能力的發展，寒冷的天氣有助於思維的活躍，這為哲學奠定了基礎。
經濟的因素。德國的主體是普魯士，而普魯士的經濟在中歐是非常發達的（最後統一德國的就是普魯士）。哲學是一種閑暇的享受，只有有閑暇時間的人才有精力去思考哲學。多數德國哲學家家境殷實，衣食無憂，所以能夠有大量的時間去思考問題，而不是為了生存去學一門技術（德國的學徒制很完善，終身性的）。這也是一個基礎。
當然，上述因素只是表，而非體。錢學森先生在臨終前曾有一問：「為什麼中國出不了大師？」因為大師不會孤零的出現，大師的出現是有背景的。德國哲學家卡爾·雅斯貝斯（又是德國人）說過一個世界歷史的軸心期，在某一個特定的時期，人類的文明集中大爆炸，發出耀眼的光芒。其實，這可以用「國家不幸詩家幸」來概之。在哲學蓬勃發展的時候，多是一個社會大變革的時代，這才是根本原因。
德國一直處在四分五裂之中，直到1871年才實現國家的統一。在分裂期時期，總有勢力想成就偉業，統一國家，這必然需要招延人才（所謂禮賢下士），所以政治環境相對寬松，社會的包容性和多元性也就會增強。這就為哲學的發展提供了沃土和營養。中國春秋戰國的百家爭鳴、魏晉的玄學等等，都是絕好的例子。
經濟學講求供需，哲學亦是如此。只有社會有需要，才會有供給。德國社會的分裂，使得國家遭受不少的恥辱，所以他們需要一些理論來為自己指明道路，看到國家的希望（這就是為什麼納粹哲學在一戰後橫行德國的原因）。所以為了解答人們的疑惑，為了國家的統一和改造，哲學理論不斷出現。
任何事物的發生，都不是單個因素所能決定的。當這所有的因素（我舉的因素可能不完整）匯集在一起時，事情的發生也就成了必然。這或許就是答案。

四、總的來說是因為日耳曼民族不夠統一所致，因此即使有許多的較小的專制地區，但一直到「鐵血宰相」（德語：Eiserner Kanzler；「鐵」指武器，「血」指戰爭）、「德國的建築師」及「德國的領航員」俾斯麥（十九世紀德國最卓越的政治家）統一德國以前，德國一直是四分五裂的。這種情況便造就了德國人憂國憂民，同時可以在較寬松的國情下自由想像，要知道，一個比較小的地區，就算專制，也沒有足夠強大的力量束縛人民的。

Ⅲ 納粹的理論具體有哪些

納粹主義並非人們通常所認為的僅僅是一種政治運動，更准確的說，它其實是一種玄學宗教－－阿道夫·希特勒是救世主，海因里希·希姆萊是主教，黨衛軍骷髏隊是教士。本片將記述第三帝國如何試圖利用玄學來幫助他們贏得第二次世界大戰。德國人曾藉助玄術來作出重大戰役決策、訓練黨衛軍軍官、蠱惑普通德國民眾，並試圖影響二戰同盟國。通過蒙太奇手法，我們將對納粹標記和神秘的北歐古字母進行比較，披露納粹黨人扮成中世紀騎士的檔案鏡頭，以證明納粹分子為了自己不可告人的目的而蓄意歪曲玄學傳統。一旦他們的宗教陰謀得逞，納粹分子將試圖培育一支"純種"的雅利安族"神人"以執行他們恐怖的意識形態並消滅所有的"不純者"。本片還將采訪多位曾親歷納粹玄學的當事人。（轉載）
對於法西斯的最通俗、最簡單的解釋就是：一種瘋狂地侵略其它國家，殘害別族人的生命的思想。
（二）法西斯主義的五個基本理論
法西斯主義在20世紀二十年代至四十年代初，曾經風行一時，與美英法的民主自由主義．蘇聯的社會主義並立，形成當時世界三大主要思潮。這說明法西斯主義具有很大的欺騙性和蠱惑性，否則不會有那麼多人迷信它，追隨它，為它犧牲性命。
法西斯主義的欺騙性在於它的五個理論：
1，種族優秀論。希特勒鼓吹，日耳曼民族是世界上最優秀的種族，其他種族都應當接受日耳曼民族的領導和統治；猶太民族是世界上最「低劣」的種族，應當對之實行種族滅絕。
希特勒引用當時的一種社會學說－－社會達爾文主義（註：這種學說同偉大的生物學家達爾文毫無關系，而是歪曲了達爾文的生物學說）作為依據。社會達爾文主義認為，人類社會同動物社會一樣，服從「優勝劣汰，弱肉強食」的定律，優秀種族必然越來越強大，成為世界統治者；低劣種族必然被淘汰，趨於滅亡，就好像自然界的某些物種必然被淘汰一樣。這種披著「生物科學」外衣的謬論，為發動侵略戰爭、進行民族壓迫奴役以及種族滅絕製造借口，是極其反動的。
日本軍國主義鼓吹，大和民族是世界上最優秀的民族，只有大和民族才能統帥亞洲各民族，建立「大東亞共榮圈」，一同對抗歐美民族，與西方平分世界。日本軍國主義不是引用西方的社會達爾文主義，而是引用日本的神話傳說。這種傳說稱，日本民族是天照大神創造的，特別優秀，應當領導和統治其他民族。中日韓學者合著《東亞三國近現代史》（又名《開創未來的歷史》）中方作者之一步平，接受記者采訪，談及日本右翼歷史教科書的危害性時說：「教科書的體系和日本戰前軍國主義教科書的體系是一致的，這是個最大的危險」。「戰前舊的日本教科書，一開始講日本是神的國家。日本的國土是神的化身，日本天皇是神的化身．神的後代。日本國人也和神有聯系」；由於日本民族特別優秀，所以中國和朝鮮相繼被日本打敗；只有日本國能打敗西方，標志就是日本能夠打敗比自己強大得多的俄國（指日俄戰爭）。據媒體報道，最近日本右翼勢力又在借慶祝日俄戰爭勝利100周年大做文章，鼓吹日本民族是世界上最優秀的民族。事實證明，日本軍國主義從來沒有承認失敗和滅亡，天天都在伺機而動，夢想卷土重來。
2，國家至上論。希特勒把它的主義叫做「國家社會主義」，其中「社會主義」是騙人的幌子，其實只是「國家至上主義」。法西斯主義反對「人民是國家的主人」的民主思想，主張「國家高於一切」。愛國本來是一種美德，但是任何真理詮釋過頭，都會變成「歪理」。「愛國主義」的正確理解應當是，熱愛自己的國家，同時尊重別的國家，而不歧視和侵犯別的國家，因為每一個國家的人民都有權利熱愛、保衛和治理自己的國家。法西斯主義則把「愛國主義」變成「國家沙文主義」，鼓吹只應當愛自己的國家，並且鼓吹日耳曼民族的國家既優秀又強大，理應實行擴張主義，侵略和佔領別的國家。
日本軍國主義除了同樣鼓吹國家至上主義，還加上日本特色，那就是把尊神（尊崇神道教）、忠君（效忠天皇）和愛國（為「大日本國」作貢獻和犧牲）三者合為一體。所以日本軍國主義比德國法西斯主義更具有「迷信狂熱」和「封建色彩」，這是中了日本軍國主義思想毒害的人，比中了希特勒思想毒害的人更難醒悟悔改的一個重要原因。
3，領袖至上論。希特勒極力推崇當時德國哲學家尼採的「超人」學說。尼采把人分為兩類，一類是少有的具有天才的「超人」，一類是占絕大多數庸庸碌碌、盲目服從的「庸人」。「超人」具有非凡的智慧和能力，是歷史的創造者，有權力領導和驅使「庸人」；「庸人」則應服從「超人」的命令和指揮，充當「超人」創造歷史的工具。希特勒利用這種學說，自詡為唯一能夠「拯救德意志」的領袖，通過納粹黨和「黨衛軍」大肆鼓吹對「領袖」（希特勒）的狂熱信仰．絕對崇拜和絕對服從，在納粹黨內和德國軍隊內實行「鐵的紀律」，對人民實行極端獨裁專制的法西斯統治。 墨索里尼與希特勒
日本軍國主義同樣鼓吹「領袖至上」。不同的是，日本軍國主義把「天皇」奉為天照大神賜給大和民族「萬世一系」世代繼承的「神聖領袖」。鼓吹對天皇的狂熱信仰、絕對崇拜和絕對服從。另一個不同是，日本軍國主義把等級森嚴「下級絕對服從上級」的軍事專制制度，推廣到國內和殖民地統治的各個方面，形成日本軍部享有「一人（天皇）之下，億萬人之上」的絕對權力，強迫一切民眾對日本軍國主義「絕對服從」，任其宰割。
4，意志至上論。希特勒還極力推崇尼採的「唯意志論」。尼采認為意志就是力量，只要意志堅強，具有「主觀奮斗精神」，沒有辦不成的事情。為了實現自己的意志，就必須握有權力。他創造了「權力意志」的概念，認為人生的目的在於掌握和發揮權力，「擴張自我」。這是一種極端自大狂妄，權力欲薰心；只要個人意志，不要理性思維；只憑個人奮斗，蔑視廣大民眾；不顧客觀現實，不尊重客觀規律的荒謬邪說。希特勒深受尼采學說影響，寫了自傳體的《我的奮斗》一書，鼓吹堅強意志和主觀奮斗精神可以戰勝一切。這本書的毒害作用很深，使得許多希特勒信徒追隨「領袖」，甘當侵略戰爭的炮灰。
日本軍國主義也極力鼓吹「意志至上」。他們不是引用德國的尼采哲學，而是鼓吹日本傳統的武士道精神。這種「精神」的首要信條是絕對效忠天皇和自己的主人（日本古代的武士是由封建主豢養的）；其次是勇敢作戰，「寧為玉碎，不為瓦全」；再次是堅忍不拔，恩仇必報；等。日本軍國主義用這種精神對其追隨者和日軍官兵進行「洗腦」。二次世界大戰戰敗後，若干日本官兵面向天皇所在方向，下跪剖腹自殺，以示「效忠天皇，寧為玉碎」，正是中武士道精神毒害太深的表現。
5，暴力和強權就是真理論。墨索里尼鼓吹，羅馬民族是世界上最優秀的民族，羅馬大帝國滅亡以後一直未能復興，是因為缺乏傑出的英明領袖，以鋼鐵意志實行「鐵腕」統治。他和希特勒、東條英機一樣，堅決反對民主自由、人道主義、社會主義和共產主義，認為，這些學說使人心浮動，社會動盪，國家渙散軟弱。他們認為，武力能戰勝一切，「強權就是公理」，不論在國內還是在國際社會，都必須實行強權統治，進行武力征服。
日本軍國主義奉行的也是「強權政治，武力征服」。這種遺毒至今猶存。日本厚生勞動省政務官森岡正宏，推翻遠東國際軍事法庭對14名甲級戰犯的判決的理由是：「該法庭是由美國等戰勝國單方面主持」的「違法審判」。按照他的邏輯，遠東國際軍事法庭不是根據14名甲級戰犯發動侵略戰爭，屠殺數千萬人民的滔天罪行進行判決，只是因為反法西斯盟國取得了勝利，於是「失敗者（日本戰犯）就成了罪人」。這表明「強權就是公理」的陰魂還盤踞著森岡正宏這類人的頭腦。
[編輯本段]（三）法西斯主義滋生和蔓延的土壤
法西斯主義20世紀20年代至40年代初在德意日等國家盛行，有以下原因； 一，復興的德意和新興的日本，不甘心忍受英法美等國操控的世界格局。第一次世界大戰結束後，英法美等戰勝國與德奧等戰敗國於1919年簽訂了《凡爾賽合約》，重新劃分了列強的勢力范圍，建立起所謂「凡爾賽體系」。這個體系對戰勝國特別是英法美有利，而對德國是嚴苛的束縛。十幾年後，德國再次興起，不但急於打破對本國的束縛，同時也有復仇和雪恥之心。義大利和日本，在簽訂《凡爾賽合約》時也是戰勝國，但是在英法美的壓力下，他們沒有分到所要的份額，十幾年後，這兩個國家興起了，要求打破「凡爾賽體系」。特別是日本，野心勃勃，必欲重劃東半球的版圖。 二，連續發生的世界性經濟危機，激化了列強重新瓜分世界的矛盾沖突。1929年，世界爆發了持續幾年的空前的經濟大危機。整個西方世界，股票狂跌，市場萎縮，工人大量失業，工廠企業紛紛倒閉，社會一片混亂，政局動盪不已。德日意的大財團們和統治階層認為，要擺脫經濟危機，必須向外擴張，爭奪更大的市場和勢力范圍。德國有一個特殊「借口」，要收回戰敗失去的土地。日本也有一個特殊「借口」：島國地小人多資源貧乏，要生存和發展必須向外擴張。當時日本軍國主義內部，有「北進」和「南進」兩種主張。「北進」是經朝鮮半島進攻「滿洲」（中國東北三省），佔領中國北部；「南進」是經台灣，進攻中國東南沿海，佔領中國南部，進而擴展到東南亞。後來的事實證明，日本軍國主義是先「北進」，後「南進」，兩種主張都實行，也都失敗了。現在，日本小泉政府的動作，包括企圖霸佔釣魚島和沖之鳥礁，侵犯台灣漁場，把台灣島納入日本保護范圍之內，等等，讓我們又看到了當年日本軍國主義「南進」路線的影子。 三，國內勞工運動和革命運動高漲，引起了大資產階級和統治階層的恐慌和瘋狂鎮壓。1919年俄國爆發了十月革命，歐洲深受影響。20世紀二三十年代，工人運動風起雲涌。德國、匈牙利、波蘭、保加利亞、西班牙都爆發過短暫的革命，雖然都失敗了，但對歐洲震動不小。特別是德國，信奉共產主義和社會主義的政黨勢力強大，控制著國會。在這種國內形勢下，德國大財團和統治階層支持希特勒上台，與共產主義和社會主義力量對抗。希特勒為了爭奪民眾，標榜自己也主張「社會主義」，自己的黨也是「工人黨」，只是自己的「社會主義」是「國家第一」的「社會主義」。「國家社會主義工人黨」(納粹黨)就是這樣產生的。希特勒奪得政權後，立即翻了臉，撕掉「社會主義」和「工人黨」外衣，對共產黨、社會民主黨和工人運動進行了血腥鎮壓。 日本20世紀二三十年代，民主主義思潮、社會主義思潮和勞工運動也曾興起，並且遭遇了同樣命運，被日本軍國主義血腥鎮壓下去。 四，德國當時經濟崩潰（1933年 1美元兌換3萬億（trillion)德國馬克)國內愛國分子情緒高漲，民眾對英法等老資本主義國家恨到極點。希特勒等法西斯分子趁機煽動這些愛國分子，向他們灌輸了大量的狂熱的法西斯思想。這些導致了後來的戰爭 .(轉載善戰的王子的回答，已經很全了！)

Ⅳ 為什麼說德國「閃擊戰」戰術源自戴高樂理論

戴高樂的著作《建立職業軍》（未來的軍隊）頂多算是裝甲兵應該如何組建，和德國人的閃電戰完全不是一回事。戴高樂的著作中，提倡的是建立一個10萬大軍，裝備3000輛坦克的部隊，強調機械化，強調坦克應該像以往的騎兵那樣到處跑。他對於未來的預見就是：未來的戰爭會以坦克部隊為主。

另外，在閃電戰中，另一個至關重要的因素在於天上的飛機，德國人的閃電戰，天上是一定要有斯圖卡這類戰術轟炸機的配合的，在前面開路，替裝甲部隊清除威脅，取的制空權，打擊對方的要塞，打擊對方的重兵集團。沒有斯圖卡開路，閃電戰也基本打不成。而這一點上，和戴高樂也沒啥關系。

Ⅳ 有誰能詳細介紹一下納粹的人種分類理論

納粹的人種理論宣揚的是一種沙文主義，狹隘民族主義的思想，納粹希特勒抓住德國人民在一戰中對協約國制裁德國的不滿，提出了"日耳曼民族是世界上最優秀的民族,有權利統治世界」的口號,將其他的民族貶低為劣等的民族其中以斯拉夫人,猶太人是最低層,納粹還主張消滅一切劣等的民族,將日耳曼人移民到被佔領國的土地上,禁止不同種族的人通婚,保持日耳曼人的純潔,對佔領區的人民進行節育手術等等.

納粹的人種理論包括雅利安人的凈化和種族滅絕.
(1)雅利安人的凈化
從1935年起，納粹德國開始推行罪惡的生命之源人種繁殖計劃，企圖通過此計劃實現人種凈化，最終達到雅利安人對世界的統治。 實現這一目標，納粹從1935年開始秘密實施「Lebensborn」計劃「Lebensborn」意為生命之源，根據字面可以理解為雅利安人軍團將像泉水一樣流淌不息。在希姆萊授意下，從這一年開始，那些所謂的黨衛軍精英便選擇與金發碧眼的婦女發生性關系，為「元首」創造優秀人種，目的是防止未來世界被納粹所稱的「劣等民族」主宰。
根據這一計劃，納粹建立了一些產房，一些符合若干種族標準的女性可以在此「生產」德意志第三帝國的未來精英。二戰爆發後，隨著德軍在歐洲戰場上的獲勝，這些基地開始在被佔領國領土上推廣。
從20世紀初開始，德國的出生率就一直在下降，黨衛軍頭子希姆萊希望扭轉這一勢頭。他內心很清楚，德國不久即將擁有更廣袤的疆土，德國需要更多的人口去佔領這些地方，而這些人必須是符合人種標準的戰士———健康、白種、非猶太人，最好是日耳曼人。1935年時，希姆萊創建了生命之源協會。兩年之後，該計劃第一家生命之源家園在巴伐利亞建成。在這里，女性尤其是單身女性可以享受到優質的產前服務，她們還可以選擇在產房或者家中進行分娩。

挪威曾是計劃核心區
德國佔領挪威期間，在那裡留下了大約1.2萬名孩子，他們的父親絕大多數是當時駐扎在挪威的德國士兵，其中有約8000人來自於設立在挪威的生命之源家園。挪威人非常接近納粹雅利安人種的標准，都是金發碧眼。因此希姆萊大力鼓勵德國人和挪威人進行混合「生產」孩子。挪威也成為納粹實施這一計劃的核心地區之一。在那裡，納粹建立了10個產婦家園。由於納粹德國將挪威人看成是和自己血脈相通的兄弟姐妹，德國在挪威的佔領軍比起其他地方要少得多。當時，挪威有300萬人口，但卻有40萬德軍駐扎在那裡。德國人和挪威人結合的例子非常多.
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(2)種族滅絕
第二次世界大戰期間，納粹分子在德國和其他被佔領國家建立了不少集中營，其中著名的有位於波蘭的奧斯威辛集中營和位於德國西南部的達豪集中營等。集中營也是死亡營，四周有通電的鐵絲網和壕溝環繞，每隔幾十米就有一座高高的崗樓，上面設有探照燈和機關槍。黨衛軍日夜防守。只要警笛一響，崗樓里就會伸出探照燈的光臂，噴出機槍的火舌，全營區每個角落都難以逃脫燈光與火舌組成的雙重羅網。在集中營里關押的既有猶太人，也有來自世界上許多國家和民族的反法西斯戰士和戰俘。集中營內的猶太人不是因苦役而死，就是被送進毒氣室用毒氣熏死。毒氣室的外表看起來像個浴室，上面裝有像洗澡用的蓮蓬頭。囚犯們脫衣後由更衣室進入「浴室」，管理人員立即關閉房門，通過管道從蓮蓬頭將毒氣放入，幾分鍾後「浴室」里的人即全部中毒死亡。接著就是把屍體送入焚屍爐。第二次世界大戰時被殺害的約六百萬猶太人中有一大部分死於集中營。
主要的納粹集中營
第二次世界大戰期間，德國納粹分子為鎮壓異己和推行種族主義，在國內和被佔領國建立了眾多集中營。集中營也稱「死亡營」，通常建有用於大規模屠殺和進行人體試驗的毒氣室、屍體解剖室和焚屍爐。二戰期間，納粹集中營奪走了數百萬人的生命，成為人類歷史上最黑暗的一頁。 以下是納粹德國修建的主要集中營：
(1)
奧斯維辛集中營
奧斯維辛集中營是納粹德國在二戰期間修建的最大的集中營，始建於1940年4月，是距波蘭首都華沙300多公里的奧斯維辛市附近大小40多個集中營的總稱。德國納粹在這里監禁過數百萬人，並屠殺了其中的110多萬人，受害者絕大部分是猶太人。1945年1月27日，蘇聯紅軍解放了奧斯維辛集中營，7000名倖存者獲得了新生。
(2)
達豪集中營
達豪集中營位於德國慕尼黑西北約80公里處，1933年建成，1938年擴建。它是德國納粹建造的第一座集中營，曾被作為培訓德國黨衛軍集中營軍官的教學基地。這里先後關押過21萬人，包括許多猶太平民和蘇聯戰俘，其中近3.2萬人被迫害致死或遭槍殺。1945年4月29日，集中營被解放，3萬多名在押人員重獲自由。
(3)
薩克森豪森集中營
薩克森豪森集中營位於德國首都柏林附近，是二戰期間德國佔領區納粹集中營的指揮總部所在地。集中營佔地400公頃，整個布局呈三角形，是按照納粹黨衛軍頭目希姆萊的要求設計建造的，被認為是「現代化」程度最高的集中營。從1936年建立至1945年4月22日獲得解放，這里關押過20多萬來自歐洲各國的共產黨人、社民黨人、抵抗運動戰士、猶太人、吉卜賽人以及蘇聯戰俘，他們中的半數死於苦役、疾病或被槍殺和焚燒。
(4)
布痕瓦爾德集中營
布痕瓦爾德集中營坐落在德國東部城市魏瑪附近，建於1937年。二戰期間，此處囚禁了大約25萬人，其中5.6萬人被納粹分子以各種方式殺害，其中包括德國共產黨主席台爾曼。

在集中營內，以德國共產黨人為首的一批反法西斯戰士一直堅持與納粹分子進行斗爭，他們秘密籌劃通過武裝起義贏得自由。1945年4月，他們發動武裝起義，並在不到一天的時間里控制了集中營，使近2.1萬人獲得自由。源於網路分享。。。

Ⅵ 黑格爾、尼采、康德、費爾巴哈、馬克思、恩格斯等等，都是德國人。請問這有什麼特別的時代背景和原因嗎

這些人出現在同一時期。康德、黑格爾和費爾巴哈屬於德國古典哲學，後兩者是其追隨者，尼采比較特殊，但也是這個時代催生的。德國古典哲學是從英國唯理派和經驗派之爭自然過渡的結果，只是西方哲學在黑格爾那裡走到了巔峰，在德國古典哲學之後不再有集大成的哲學大師出現，哲學家轉向思考哲學本身，因此這批德國人成了最後一批大師哲學家，顯得極為珍貴。

Ⅶ 德國軍事理論

在德國歷史上軍事傳統對於德國的方方面面有著不容忽視的影響。遠的不說，從克勞塞維茨的《戰爭論》開始算，歷經幾次重大戰爭，如滑鐵盧之戰、普奧戰爭、普法戰爭、一戰、二戰，伴隨著軍隊建設的完備和成熟，德國一步步登上歷史舞台，並在二十世紀初期大唱主角。可見從某種意義而言，對德國軍事理論代表性思想的了解可以幫助我們更有效、更深刻的理解有關德國的很多事情，這其中就包括足球。

本文無意探討復雜的軍事理論，也無意分析軍事思想的構成。只是希望能夠通過對德國軍事傳統積淀的探討，找尋德國足球精神所在，從而更好的理解、欣賞德國足球。不足之處，歡迎大家踴躍補充、指正。

文中個別部分對理論和歷史的討論可能暫時無法與足球發生聯系，但都是為後面作鋪墊陳述，還望大家耐心。謝謝！

為方便大家閱讀、賜教，將一篇較長的作品根據時代分成幾部分，每一部分既獨立成篇，有都貫穿著整體思路，從而既可單獨閱讀，又可匯總理解。

第一部分：克勞塞維茨的防禦觀

克勞塞維茨認為，進攻和防禦是戰爭中的兩種基本作戰形式。二者是相互聯系、相互轉化的。整體為防禦，局部可能為進攻。進攻中含有防禦因素，防禦中也含有進攻因素。進攻可轉變為防禦，防禦也可以轉變為進攻。「防禦決不是單純的盾牌，而是由巧妙打擊組成的盾牌！」這是克勞塞維茨對攻防轉換關系的名言，也是積極防禦的精髓。一般來說，採取防禦的一方處於力量對比的相對劣勢，為了有效的進行戰斗，達到最終目的---擊敗敵人，獲得勝利（與足球比賽的目的完全一樣），所採取的作戰方式便是如上所述的積極防禦。而這反映的也是戰場上最樸素的一個道理，即生存第一，首先要使自己立於不敗之地。

克勞塞維茨的《戰爭論》被譽為西方近代軍事理論的經典之作，對近代西方軍事思想的形成和發展起了重大作用。毋庸質疑其對日後德國軍事理念的形成有著決定性的意義。

運用克勞塞維茨的防禦觀點來看德國足球，一直以來德國足球被媒體稱為難看的足球，缺乏藝術和欣賞的足球，但德國足球在歐洲和世界賽場上所取得的輝煌歷史戰績，實在令人瞠目結舌，所以便冠以「實用足球」來形容德國。這也恰恰說明德國足球理性的一面，不追求華麗的場面，不賣弄花哨的技藝，我只為成功和勝利踏踏實實的努力！在「勝則王侯敗則寇」的足球圈裡，首先要讓自己不敗。戰爭的目的就是消滅敵人，踢球的目的就是要拿冠軍。

克勞塞維茨尤其強調精神要素即精神力量及其在軍事行動中的作用，認為精神要素占據首位，影響戰爭的各個方面，貫穿於戰爭始終。「物質的原因和結果不過是刀柄，精神的原因和結果才是貴重的金屬，才是真正鋒利的刀刃。」從這也就不難理解德國球員為何擁有超強的意志和堅韌的耐力。貝肯鮑爾不就為此自豪的炫耀，「德國隊的意志和精神是我們最大的財富……」

第二部分：提爾皮茨的海軍建設理論和德國造艦理論

1897年 6月任德意志帝國海軍發展部大臣的阿爾弗雷德·馮·提爾皮茨伯爵是德國海軍一個極有膽魄的人物，他領導德國海軍向「日不落帝國」的神話提出了挑戰。為了與強大的英國皇家海軍在未來的戰爭中一決高下，他以孜孜不倦的工作精神和勇氣，在不長的時間內就使一艘艘嶄新的軍艦滑下船台，從而使德國海軍躍居為世界第二大海軍。與英國的超級戰列艦相比，德艦在航速和主炮口徑上有一定差距，但德艦顯著的特點是側重防禦，寧肯犧牲航速和火炮口徑也在所不惜。除此之外，根據提爾皮茨的建議，建成的德艦全都艙室狹窄，重重設置水密門，水線以下的一切隔板都不開聯絡門，以防區域進水後脆弱的聯絡門被壓破。德艦的貯煤艙盡量設計在艦體兩側，起防護作用。可見德艦的設計目標是追求艦艇在戰斗中的浮航生存性。
參考《北海怒濤——日德蘭海戰》，《世紀檔案》

日德蘭海戰對德國和提爾皮茨的海軍建設理論進行了檢驗。德國人引以為自豪的是，這次海戰證明了德國提爾皮茨伯爵造艦理論的正確性。德艦在防火設計上，採用了艦內通道垂直設計，即使炮彈直接在炮塔內爆炸，火勢也不會下竄到艙下的彈葯庫，不會引起進一步的損害。

還有德艦的水密結構設計也相當完美，當德艦「塞德利茨」號拖著24處大破口和已灌進5308噸海水的軀體駛入修船塢時，人們無不強烈地感到，在海戰中，只有注重生存力的戰艦才能存活下來。

同樣引申到足球上，只有戰斗到最後的球隊（尤指錦標賽一類的淘汰賽制）才能有問鼎冠軍的可能（此道理顯而易見，但並非每支球隊都能意識到）。世界盃七次進入決賽，三冠四亞；歐洲杯五次進入決賽，三冠二亞。德國隊在這方面做得最好。最最重要的是存在。只有存在著，才是合理的。
（至於巴西同樣世界盃七進決賽，筆者認為很大程度上同早期足球水平低下以及近三界杯賽FIFA的刻意安排有關---當然也要承認94年佩雷拉和02年斯科拉里注重防守所取得的卓著成效）

第三部分：魯登道夫的總體戰和「有生力量論」

魯登道夫成名之作的便是運用有效防禦和積極進攻所取得的「馬祖湖戰役」（又稱「坦嫩貝格戰役」）的大捷。之後在魯登道夫的精心安排下，德軍在1915年一年中發動了從波羅的海到喀爾巴阡山的全面攻勢，德軍擇俄軍薄弱之處，以突襲的方式，打得俄軍失城市丟地，傷亡、被俘多達170萬，使德國東線形勢大為改觀。

魯登道夫認為最大限度地保存有生力量是獲取戰爭勝利的決定性因素。按照這一戰術，德軍將所有無軍事價值的陣地統統放棄，把軍隊撤了回來，從而有效地保存了有生力量，形成強有力的拳頭，待機反擊。

在《總體戰》中，魯登道夫認為總體戰的基礎是民族的精神團結，要在戰斗中充分喚發民族精神，以此對堅持戰斗給予充分和積極的支撐。

德國足球的輝煌就是建立在極高的防守效率和強勁的進攻上，這與魯登道夫的想法和軍事理念不謀而合。而魯登道夫提到的民族精神可以說在德國球隊上得到淋漓盡致的體現。在此就不再贅述。

第四部分：二戰後期德軍的兩大防禦專家---莫德爾元帥和舍爾納元帥

二戰初期，德軍因使用「閃電戰」並擁有一時的優勢，進攻、進攻、再進攻。隨著戰爭的進行，德軍和盟軍力量的對比此消彼長，德軍局勢轉入戰略防禦，在惡劣的情況下，德國軍人骨子裡所擁有的防禦性和才能得到充分施展。雖然對整個戰局而言，沒產生扭轉乾坤的效果，但盟軍為此付出的代價是驚人的。

莫德爾元帥和舍爾納元帥就是二戰後期德軍的兩大防禦專家。

1941年莫德爾臨危授命，解除了疲兵久戰的第9集團軍在莫斯科被蘇軍包圍的威脅，被譽為「轉危為安的人物」。
1943年，他甚至敢於向希特勒呈上報告，指出後者指揮上的重大錯誤，並親自來到**的統帥部面陳意見。希特勒竟然採納了他的意見，甚至因此稱之為「東線的救星」。
1944年元月，當蘇軍在列寧格勒南方和西南突入德軍陣地時，德軍在列寧格勒前方曾面臨一次危機，但莫德爾在短時間內就鞏固了德軍的防線，救出了被圍部隊，並擊退了深入陣地後方的蘇軍。
6月，中央地區蘇軍突破了德軍陣地，並殲滅了德軍2個集團軍，突入了德軍陣地西側很遠的地方。莫德爾奉命來到這一地區，在艱難困苦和傷亡慘重的戰斗中，他制止住了部隊的潰退，並集中殘部建立其一條新的防線，還殲滅了突入德軍陣地縱深的蘇軍第3裝甲軍。

舍爾納，在第二次世界大戰中被稱為「不怕危機」的人物，他勇敢、頑強，他所指揮的部隊也是紀律嚴明的。他是希特勒心目中的「中流砥柱」。1944年7月，他被任命為庫爾蘭集團軍總司令。在戰斗中，他受到蘇軍優勢兵力的強大壓力：要以22個疲憊和潰敗中的德國師，對抗蘇軍一百個裝備精良的滿員師；以一輛德國坦克對抗十輛蘇軍坦克，炮兵和彈葯的比例懸殊更大。審時度勢的舍爾納沒有硬拼，毅然決定全部撤出了部隊，保存了有生力量和作戰實力。在1944年年底到次年初的第三次庫爾斯克大會戰中，舍爾納以其卓越的指揮挫敗了蘇軍的攻擊，並因此獲櫟樹葉鑽石勛章。
1945年德軍各條戰線崩潰，舍爾納每次在經過周密的部署後，都毫不猶豫的指揮撤退，他的宗旨就是為德國盡可能保存有生力量。他的目的仍是為了拯救德國軍民，使之不致落入蘇軍手中。
（以上均參考《希特勒的元帥》）

德國人的防禦特長似乎是與生俱來的，二戰末期在全線崩潰的局面下，將領如莫德爾、舍爾納，以及眾多士兵，充分發揮德軍防禦的專長，最大限度的降低因各種不利因素所帶來的損失。雖然戰爭摧毀了德國本土幾乎所有的陸地建築，但建築者---人，則被盡可能的保護、生存下來，為戰後德國的重建和崛起留下最為可貴的財富。

以上兩位元帥的事跡，很難會與足球聯繫上。確實，任何人都無法穿鑿附會的，硬把沒有直接關聯的事扯上關系，筆者也無意這么做。通過列舉了兩位元帥以及其領導下的德國士兵出色的防禦戰績，只是希望能使讀者更可能的理解，防守應該是德國人相對所擅長的，即使是處於非常惡劣的條件下，打起防守的德國人會表現的極為出色。

第五部分：第一次海灣戰爭中的一個小花絮

在美國積極籌備對伊拉克作戰的過程中，老布希曾對科爾發出邀請，希望德國能派一支裝備豹II坦克的裝甲師參戰。德國議會以基本法婉拒了這一要求，而以出資百億美圓為替代。事後，美國軍方透漏，邀請豹II參戰的目的是希望獲得其卓越裝甲護衛能力對美軍側翼的防禦。

擁有世界最強武裝力量的美軍都如此看重德國坦克的裝甲防禦能力，由此對德軍重視防禦的傳統可見一斑。