德國荷馬史詩發現了什麼考古學家

❶ 迄今最古老荷馬史詩片段在什麼地點被發現

在希臘最大的考古遺址奧林匹克宙斯神廟的附近，考古學家們發現了一件重要文物——一塊刻有13節《荷馬史詩：奧德賽》詩文的黏土碑刻。

荷馬史詩刻畫了古希臘文明中的方方面面

當今對荷馬的爭議依然存在，不少學者認為「荷馬」並不存在，他是希臘各民族民間神話故事說唱人的集合；亦有學者主張荷馬其人有歷史的真實性，生卒年代應不晚於公元前9世紀；另有較多學者贊同上述兩種可能的綜合：即兩部史詩既不是一連串各自分開創作的民間詩歌的匯編，也不是出於一位大詩人的手筆，它們經歷了很長的歷史時期，古老的神話傳說與特洛伊戰爭的英雄故事，是它最原始的素材，在漫長的流傳過程中，許多民間詩人對它不斷地進行增刪、修飾，最後由一位大詩人（如荷馬）進行加工整理而成。

❷ 亨利希謝里曼

德國著名考古學家亨利希·謝里曼1822~1890

他出生於德國的一個下等家庭，年輕時候做了些小生意，但是如果長此以往，他永遠發不了財，也永遠實現不了自己的夢想，於是他漂洋過海去了美洲，去圓他的發財夢。果然，他在很短的時間內就積蓄了大筆財富，於是他就直奔土耳其（特洛伊城當時所在地）。

當地政府官員聽說謝里曼要發掘這些傳說中的古城時，無不取笑他，並且勸他打道回府，但是謝里曼不為所動，最後取得了政府的發掘許可權。

發掘開始了，首先是要找到特洛伊城的大致方位，關於這一點，《荷馬史詩》裡面語焉不詳，只有極少數的關於城區附近地形的描述，謝里曼就只能憑著這些蛛絲馬跡開展工作。時間一天一天地過去，挖掘了很多地方，可是仍然沒有找到特洛伊城的影子，而謝里曼的財富也消耗殆盡。事情到了成敗的緊要關頭。

就在這時，謝里曼帶領挖掘隊伍又到了一個小山附近，他突然發現這座小山和《荷馬史詩》裡面的描述相當吻合，於是浩大的挖掘工程又開始了，不久一座座古城就展現在世人面前。與眾多考古學家設想的不同，謝里曼在那裡掘到的並不是粗糙的陶器或瓦片，而是精美的雕塑、珍貴的珠寶，還有華麗的瓶子。於是他設想，在特洛伊人之前，希臘地方生活著一個神秘民族，他們的文明在當時已經相當發達，後來，來自北方和東方的某些部落侵入希臘，將這一文明毀滅殆盡。事實上，他的猜測是對的，我在前面所講的這些故事也基於他的發掘，後來加上考古學家的論證而得到確認的。

接著，他又挖掘了邁錫尼城，同樣挖掘到了數不清的金銀珠寶。後來一個英國人挖掘了克里特島，他的名字叫伊文思，相比謝里曼，他更像一個考古學家，所以他的挖掘工作進行得有條不紊，把出土文物分門別類地加以整理，並且寫了一本書，對此進行介紹。

值得一提的是，在謝里曼的工作取得突破性進展時，許多考古學家站出來說，謝里曼的工作不是發現，而是毀滅。謝里曼對此置之一笑，其實他可以說："那好，那你們為什麼不早點來呢？"我們承認，謝里曼本著好奇與尋寶的夢想開始挖掘，因此在工作過程中偏重於索求古器物，對許多建築造成了災難性的破壞，但是如果不是謝里曼拿出自己的巨額財富，自己找人去挖掘，我們要了解希臘半島的古代真相不知要等到什麼時候呢！謝里曼是一個實幹家，而不是喜歡在報紙上大發評論的學者。

可以說，古希臘人的歷史就是這樣被謝里曼和其他的許多後來者一點一點挖掘出來的，我今天之所以可以堂皇地將這些寫成文字，也要真誠地感謝他們。

❸ 德國著名考古學家謝里曼憑著對《荷馬史詩》中特洛伊戰爭真實性的堅定信念，靠一生的奮斗，發掘出了特洛伊

❹ 愛琴文化是哪兩位考古學家發現的

關於愛琴文化。現在我們所知的資料主要依據以下兩個考古學家的發現：德國考古學家施利曼和英國學者伊文思。他們倆在19世紀末20世紀初由於受希臘神話《荷馬史詩》的吸引先後來這一帶考察。

❺ 關於愛琴文化，現在我們所知的資料主要依據哪兩個考古家的發現

關於愛琴文化，現在我們所知的資料主要依據兩個考古學家的發現：德國考古學家施利曼和英國學者伊文思。他們倆在19世紀末20世紀初由於受希臘神話《荷馬史詩》的吸引先後來這一帶考察。

❻ 請問：哪一個人（第一個）把荷馬史詩看成真實的歷史

海因里希·施里曼 Heinrich Schliemann（1822年1月6日—1890年12月26日），德國傳奇的考古學家。出於一個童年的夢想，他執著地放棄了商業生涯，投身於考古事業，使得荷馬史詩中長期被認為是文藝虛構的國度：特洛伊、邁錫尼和梯林斯重現天日。

❼ 神話讓誰成為了世界級考古學鼻祖

德國考古學家德普費爾德和美國考古學家布利根對特洛伊遺址進行了科學的發掘和系統整理，將特洛伊城遺址自下而上分成9層。荷馬史詩描述的就是這次戰爭的故事。特洛伊陷落後，遭到洗劫和焚毀。此後，隨著歲月的流逝，一代名城特洛伊就被掩埋在荒丘之下了。

謝里曼的考古發現轟動了全世界。雖然他發掘特洛伊城挖過了頭，而且判斷有誤，但是特洛伊城的重見天日仍應該歸功於他。他的重大考古發現改變了長期以來人們對神話傳說不屑一顧的偏見，更重要的是，他為世界考古學的興起開辟了一個新天地。因此，他被人們稱為世界級的考古學鼻祖。

特洛伊城的發現無疑在啟示著人們：神話傳說故事中，往往包含著歷史的真實成分。世界各地都流傳著許多優美動人的神話傳說，正有待於世人去重新認識和探索。

值得一提的是，近年來，土耳其、德國和俄羅斯都宣稱1873年由德國考古學家海因里希·謝里曼，從土耳其西部特洛伊城發掘出來並運到(土耳其人稱之為走私)柏林的金杯和珠寶歸自己所有。

這些寶物最初一直收藏在德國柏林，第二次世界大戰時期，蘇軍攻克柏林後，這批寶物神秘失蹤。1993年10月，這批寶物重新在俄羅斯出現。

❽ 關於荷馬史詩中的史料，具有哪樣的歷史價值

《荷馬史詩》是古希臘流傳的《伊利亞特》和《奧德賽》兩部史詩的總名，傳說是「黑暗時代」的荷馬創作的。長期以來，人們都將史詩的內容看作是虛無縹緲的，但自從克里特遺址、特洛伊遺址和邁錫尼遺址被發現之後，人們才注意到，《荷馬史詩》也有一定的史料價值。就比如中國的《封神演義》雖然是一部神魔小說，但是其中武王伐紂的故事卻是真實的歷史事件。但我們撥開濃密神話的烏雲，就能夠在傳說中找到故事的原型。

任何一個民族和國家都有屬於自己的傳說，神話傳說就是歷史的一面鏡子。蘇美爾城邦有《吉爾加美什史詩》、希伯來有《聖經》、印度有「吠陀」，中國有《山海經》等。在史學產生之前，人們往往將自己民族的歷史變成「史詩」進行口頭傳播，這些神話傳說不免顯得荒唐，但是能夠反應人類上古時代的宗教、思想、倫理狀態，也能夠反映上古時代的社會發展情況。我們可以通過閱讀「盤古開天闢地」了解中國人的宇宙思想，通過「女媧補天」了解史前大洪水，通過「神農氏」了解中國的農業起源，同樣，我們也能夠通過《荷馬史詩》中的英雄故事了解邁錫尼文明、特洛伊戰爭和黑暗時代。

雅典學院

研究歷史，並不是僅僅研究歷史事件，還要研究社會發展，經濟發展以及思想狀態。而《荷馬史詩》正好是研究希臘「黑暗時代」比較出色的史料了。有人評價到「荷馬的史詩以及全部神話——這就是希臘人由野蠻時代帯入文明時代的主要遺產。」在上古時代，由於文獻資料十分匱乏，因而神話傳說也就是成為了不可多得資料。我們需要去除這些材料的神化部分，深挖其中的真實現象，以打到更深層次的學習目的。

❾ 發掘特洛伊城,揭開愛琴海文明面紗的著名考古學家是誰

特洛伊戰爭，在古希臘乃至於全世界人心中都是一種神秘而令人神往的存在。至於發掘出特洛伊遺址，證明荷馬史詩是真實存在的考古學家，陸陸續續有很多，但最早的一位是施里曼，他找到了特洛伊城遺址，在他之後又有很多考古學家致力於此。