東歐為什麼殺德國人

A. 二戰德國殺人為什麼也殘忍

我總結下吧，首先德國殺人的種類：1猶太人2東歐斯拉夫人戰俘3納粹反對者，主要是這三類人很殘忍，其實德國對待英美戰俘以及法國人還算是基本按照國際公約來的？那麼為什麼對其他國家的戰俘以及被統治者那麼殘忍，我總結下吧：一，德國歷史遺址處於分裂狀態沒這種分裂狀態已多民族混居很有關，致使吧所有日耳曼人集合起來建立國家很難，從德國德國吞並奧地利以及佔領捷克斯洛伐克蘇台德區可以看出。用德國的話說是要開拓生存空間。二，希特勒這個元首的生活經歷，在此不再贅述；三，英法美都屬於基督教信徒，確切的說是天主教一支，二東歐斯拉夫人是基督教的東正教，至於猶太人從中世紀就是作為異教徒，所以德國殺人與對方跟他的信仰形似度成反比的，差異越大，殺你更殘忍。

B. 納粹德國屠殺猶太人的根本原因什麼

1、宗教仇恨

猶太王國被滅後的猶太人一直處於流離失所的境地。在西方的文化中，猶太人一直被排斥。受基督教影響的西方人一直認為是猶太人害死了耶穌，將耶穌釘死在十字架上。在信仰基督教的西方，絕多大數人在宗教情感上對猶太人是仇視的。

德國人和猶太人都有很強的民族自豪感。猶太人自稱是「上帝的選民」，而德國人領導歐洲長達好幾個世紀，曾經建立的神聖羅馬帝國，皇帝成為了整個基督教世界的世俗元首。

德國人一直有著領導歐洲的慾望，對同樣自命不凡的猶太人自然是厭惡的。信仰和文化的差異註定了兩個民族不能相容。

2、奇特的思維方式

在1929年，整個歐洲面臨經濟大蕭條，德國也遭受了極大的損失，當時德國國內有錢的猶太商人卻不遠幫助國家共渡經濟危機，甚至在牛奶供不應求時，寧願將牛奶倒掉也不願意降價出售給窮人。這些舉動使得德國政府和民間都對猶太人感到仇恨。

3、經濟危機的激發

在面對經濟危機的沖擊下，德國普遍產生了對富商猶太人的仇恨。在希特勒上位後，藉助社會對猶太人的不滿，宣揚德意志民族是優秀的民族，猶太人是劣等民族。

同時希特勒對種族理論從兩個方面進行曲解，一方面對人種著作斷章取義的截取拼湊，編織成種族優劣的理論。另一方面，利用國內對猶太人的不滿和宗教敵視，鼓吹「猶太瘟疫」的謬論。

(2)東歐為什麼殺德國人擴展閱讀：

戰後德國的贖罪——華沙之跪

華沙之跪發生在1970年12月7日，指西德總理維利·勃蘭特在華沙猶太隔離區起義紀念碑前下跪一事。當天西德與波蘭簽訂了華沙條約。 勃蘭特在紀念碑前敬獻花圈後，突然自發下跪並且為在納粹德國侵略期間被殺害的死難者默哀。

在此，勃蘭特總理為德國戰後歷史上寫下了極其重要的一章。「華沙之跪」也成為聯邦政府與東歐重歸於好之路上的一座重要的里程碑，並為聯邦德國在1973年9月加入聯合國鋪平了道路。

C. 一戰時猶太人對德國做了什麼

二戰期間一共有600多萬猶太人遭到殺害，而這一切的罪魁禍首就是希特勒，就是在他的民族主義的大肆宣揚下，才會有如此之多的猶太人遭到屠殺。

那為何希特勒如此討厭猶太人呢？
其實不是他一個人的問題，當時的德國，除了希特勒討厭猶太人外，有不少德國人也討厭猶太人，放眼四望，甚至整個歐洲都有不少人討厭猶太人。

在德國選擇迫害這些猶太人的時候，其餘的歐洲國家都在干什麼？他們都選擇了默不作聲，這裡面不僅包含軸心國，還有同盟國，那為何他們都對迫害猶太人這件事選擇袖手旁觀呢？ 這就要涉及到猶太人的宗教信仰問題了。

都知道歐洲人以信仰基督教為主，而信教群眾又認為耶穌就是被猶大出賣而被綁在十字架上燒死的。聖奧古斯丁也曾寫道：

「希伯來人的形象凝聚成為了錢財出賣我主的加略人猶大。猶太人永遠不懂聖經，也永遠對耶穌的死負責。」
因此基督信徒在情感上就不好接受信仰猶太教的猶太人。況且猶太人的宗教意識具有排他性，很難接受其它外來人口。他們的聚居地往往都是成塊兒的。因此別的種族都將他們看做異類，不願意與他們往來。

其實德國前期對待猶太人還是不錯的，東歐對猶太人的大肆迫害導致猶太人都往德國逃難，此時的德國由於經濟不錯而且對猶太人的態度很好，越來越多的猶太人尋求德國的庇護。

那為何後期畫風一轉，德國為何開始大肆抵制乃至屠殺猶太人？
猶太人很聰明，很會做生意，一戰結束後，德國的經濟體系遭到了重大的打擊，不少人面臨失業，直到1929年金融風暴席捲德國時，德國的失業人口已經達到了800萬。這個時候猶太人卻大發戰爭財。在普通人還在為生計掙扎時，猶太人還在吃香喝辣無動於衷，絲毫不顧及普通民眾的感受。

這也是為何希特勒振臂高呼打擊猶太人的時候，整個國家都行動起來報復他們的原因。

而希特勒「討厭」猶太人的另一個原因則是想從他們身上獲取錢財，畢竟戰爭需要的錢財可是十分巨大的。能從猶太人身上大撈一筆也是不錯的選擇，在古代歐洲，猶太人就經常被人們所劫掠。因為不被允許擁有土地、不準參軍、不準出任公職，猶太人唯有經商一條出路，加上他們會做生意，倒也混得風生水起，成了一個富裕的階級。

而選擇掠奪猶太人無疑是一個快速積累財富的通道，他們的財富成為德國的戰略資源，甚至連屍體都被納粹無情踐踏尊嚴去利用剩餘價值。

當然，在二戰中迫害猶太人的終究只是以希特勒為首的小部分鐵桿納粹，其他人都屬於脅從者。納粹當初也是為了穩定國內不滿情緒，轉移國內視線才選擇大肆宣揚民族主義，只有這樣才可以凝聚多數人的向心力和對外的戰鬥力。

至於傳聞所說的希特勒小時候被一個猶太姑娘傷了心，才開始記恨猶太人的傳言，完全是杜撰的，就算真的如此，身為一國元首，他考慮問題也得是從全民族整個國家來考慮，不可能為了一己私情而厭恨上猶太人。

D. 二戰德國投降後，歐洲人是怎麼報復德國人的

德國投降以後，歐洲對德國報復相比德國戰爭期間犯下的罪行來說，並不算太厲害，並很快得到了剋制。二戰期間，德國在本土和被佔領地區犯下了不少戰爭罪行，除了大肆屠殺猶太人之外，被他們視為劣等民族的斯拉夫人、吉普賽人、黃種人也受到了殺戮、驅逐或者是被抓進集中營。而為了維持戰爭需要，德國還在佔領區搜刮一切所需的物資，從工業品到農產品都不放過，因此很多被佔領地區都爆發了飢荒，很多人因此餓死。

不過隨著冷戰的開始，由於德國是東西方對壘的前沿，各國也不得不迅速調整了對德政策，逐步終止了對德的各種報復。所以總的來說德國人遭到的報復不算太嚴重，相比他們在戰爭期間的所作所為來說，完全不成比例。

E. 德軍當年在東歐時期，有多麼暴虐

二戰是人類歷史上最殘酷，波及面最廣、死亡人數最多的一次戰爭。當時世界上有德國、義大利、日本三個法西斯國家，而德國呢，是歐洲大陸上主要的法西斯國家。所以他在發動侵略戰爭的時候，做了很多違背人類道德的事情，很多人疑惑德軍當年在東歐時期，有多麼暴虐？比如殘害很多老百姓、讓無數民族淪落中。

從德國侵略歐洲各國造成歐洲人民數量減少很多、經濟也衰敗了很多、民族數量也因為戰爭減少了這些情況我們應該深刻的明白。發動戰爭不僅對全人類是及其危險和不道德的行為、對其整個國家的人民也是非常不負責的。所以我們應該從德國侵略別國這些事情上面深刻反思。

F. 猶太人為什麼被歐洲各國所屠殺

在多少個世紀里，猶太人周期性地遭到迫害、屠殺或大批地從歐洲各國被驅趕出境。在這些歷史慘劇的間歇期里，猶太人就委曲求全。設法在不同文化、社會和經濟環境的夾縫里尋求生存的機會。猶太人若想用武力來反抗，那無異於自取滅亡，因為在任何地方，他們在人數上都絕對寡不敵眾。
本文摘自《美國種族簡史》，[美] 托馬斯·索威爾著， 中信出版社出版

文史頻道轉載本文只以信息傳播為目的，不代表認同其觀點和立場。
猶太人不是來自哪一個國家或屬於哪一種文化，而是來自許多的國家並屬於不同的文化。到達北美殖民地的首批猶太人，是所謂的瑟法底猶太人，他們此前多少個世紀以來一直寄居在西班牙和葡萄牙，所處狀況與後世美籍猶太人所來自的德國、俄國或東歐地區的狀況比起來，是大不相同的。不管外人怎樣把他們混為一談，這些猶太人實際上是屬於不同的群落。他們至今也沒有完全融為一體。
今天，絕大多數的美國猶太人，都是1880~1920年間從俄國、波蘭以及其他東歐國家移美猶太人的後代。在那40年當中，曾有1/3的東歐猶太人遷到了美國。
盡管因寄居的國家不同而產生了文化上的斷裂。甚至內部在宗教理論和實踐上也存在著分歧，但是猶太人不僅供奉古代以色列的同一始祖，分享宗教信仰和歷史傳統的共同內核，而且作為少數種族，不管旅居何處，都曾有在不同程度上長期遭到異族敵視的悲慘經歷。其他種族是到美國才變成「少數」的，而猶太人在歐洲各國早就作為「少數」生活過幾百年了。
故土
在公元70年，當羅馬帝國的軍隊佔領了巴勒斯坦時，古代猶太人就從自己的故土上被驅逐出來。從此開始流落異國他鄉，多少世紀以來一直散居歐洲各地，乃至遍及全球。

***在整個歐洲取代了多神信仰之後，猶太人變為歐洲大陸唯一不信奉***的民族，故所到之處皆成「局外人」。這就使猶太人在***狂熱時期(比如十字軍東征)或宗教大恐怖時期(比如中世紀不時發生毀壞整個地區的災禍)處於自身難保的境地。十字軍穿過歐洲，向東討伐穆斯林人，沿途時常停下來屠殺所在地區的猶太人，當地的暴徒也趁火打劫。當毀滅性的災禍降臨歐洲時，好多人認為那是上帝發怒的徵兆，祈望通過把他們當中的猶太人趕盡殺絕來求得上帝息怒。除了這些多少是直接偏見和恐懼所引發的動機外，當時也還有許多居心不良的人，企圖藉助消滅猶太民族以撈取物質利益，因為猶太人被視為經濟上和宗教上的競爭對手或者是債主，殺死債主及其合法繼承人，這樣就用不著還債了。在那個時代，極端無知的平民百姓容易被老奸巨猾的政界、經濟界或宗教界的領導人所操縱，反猶太情緒就是這些領導人挑起的。在多少個世紀里，猶太人周期性地遭到迫害、屠殺或大批地從歐洲各國被驅趕出境。
在這些歷史慘劇的間歇期里，猶太人就委曲求全。設法在不同文化、社會和經濟環境的夾縫里尋求生存的機會。猶太人若想用武力來反抗，那無異於自取滅亡，因為在任何地方，他們在人數上都絕對寡不敵眾。受外族欺壓的愛爾蘭人和義大利人，在其各自的國度里畢竟是人多勢眾，可以組織零星的暴動或進行地下恐怖活動，以對付征服者。外侮造就了愛爾蘭人和義大利人的斗爭精神，但對於處境截然不同的猶太人來說，外侮卻養成了他們逆來順受的心理，強調訴諸武力和暴行是徒勞的，認為在逆境中應當依靠自己的智慧、策略和韌性。當年猶太民族住在自己的祖國巴勒斯坦時，也曾經是個勇武善戰的民族，正如現代的以色列人民再次表現出來的那樣。但在他們散居異國他鄉的那些漫長的年代裡，情況並非如此。
從許多方面來看，猶太人的地位在羅馬帝國早期的幾百年裡，要比在帝國晚期衰落及中世紀歐洲興起的時候還要好些。早期羅馬帝國是個多神論和多元化的龐然大物，在相對寬容的帝國內部，各種各樣的種族和宗教群體能夠相安共處，猶太人只是其中一分子而已。具有諷刺意味的是，給羅馬帝國乃至整個西方文明注入一個重大褊狹因素的，正是猶太–***的神學思想。在古羅馬，許多宗教派別為表示相互敬重而舉行儀式或紀念活動是常見的事，但猶太人和基督徒誰也不參加這類活動。對他們來說，這樣做就意味著「偶像崇拜」。二者也都曾因政治上的分裂態度和行為而遭到羅馬帝國當局的懲罰，但這種懲罰並非後來盛行於中世紀和現代歐洲的那種意義上的宗教迫害。
***最終大獲全勝，成了羅馬帝國的國教。隨之而來的宗教偏執就表現為強迫人們皈依***，懲罰異端分子和不承認***為唯一正確信仰的懷疑分子。在羅馬帝國後期的宗教爭議中，基督徒之間相互殘殺所造成的死亡人數，大大超過了帝國前期多神論時代因信仰而被處死的人數。猶太人也在這種宗教斗爭的大批受害者之列。隨著統一的***義—羅馬天主教—在西方牢固地確立起來，猶太人在信仰上作為僅存的主要少數派，已經備受孤立了。有關「偶像崇拜」的神學觀念，使基督徒不願和多神論者妥協。這同一觀念也使猶太人不願和基督徒妥協，反之亦然。
猶太人在宗教上持不同見解，而且態度之嚴肅在那個時代實在是罕見的。問題還不單如此。因為他們是在自己的祖國被侵佔之後而淪落他鄉的，到哪個國家他們都是異族，帶著自己的文化，講不同的語言，穿不同的衣服，而且一般都住在單獨的村社或城鎮的一角。一言以蔽之，他們是身上貼了標簽的人，周圍那些無知而迷信的居民無論捲入什麼樣的激情或恐懼之中，一遇風吹草動，便自然而然地把猶太人當成攻擊的靶子。更有甚者，通常被剝奪了擁有土地和進行其他許多經濟活動權利的猶太人，往往以充當中間人為業，譬如小商人和放債者，而從事這種行業的人，幾乎在普天下到處都是不受歡迎的人。在中間人行當比較突出的少數種族的地方—比如中國人在東南亞，東印度人在烏干達，或伊博人在奈及利亞。這個少數種族就會招致與之打交道的當地民眾的痛恨。猶太人就是從事這種行業的少數種族的典型例子。
在多少個世紀里，猶太人周期性地遭到迫害、屠殺或大批地從歐洲各國被驅趕出境。在這些歷史慘劇的間歇期里，猶太人就委曲求全。設法在不同文化、社會和經濟環境的夾縫里尋求生存的機會。猶太人若想用武力來反抗，那無異於自取滅亡，因為在任何地方，他們在人數上都絕對寡不敵眾。

猶太人得到的些許保護，實際上是上流人士(貴族、國王和教皇)賦予的。他們這樣做，與其說是出於人道主義考慮或正義感，不如說是為了自身的利益。因為猶太人身懷有用的技藝，而且時常也很富有。在許多地方，他們乾脆用金錢在當權人物的領地之內買下居住的特權。在統治集團內部，政治氣候一有變化，或遇上某個反復無常的當權者，猶太人花血本買來的安寧隨時都可能結束。即使他們在某個地方生活了好幾代人的時間，甚至幾個世紀的時間，猶太人也很少是當地社會的一個有機組成部分。和當地人通婚的情形也非常罕見。
猶太人通常住在一起，但是在幾個世紀內，隨著***的興起，他們是被迫這樣做的。1266年波蘭頒布一項詔書，規定猶太人「不得寓居基督徒之中，而需將其房舍建在州或鎮之隔離一隅，互為毗鄰」，而且這種隔離的角落「需以樹籬、圍牆或溝渠與基督徒的共同住地分割開來」。在不少國家裡都有諸如此類的規定，從而逐漸演化出傳統的猶太人「集聚區」。這種集聚區四周建起高牆，大門晚間上鎖，這種情況延續了大約400年之久。
在歐洲的許多地方，猶太人離開其集聚區就無安全可言。根據各地存在的具體情況。他們也有可能在日間到集聚區之外謀生，有時會找到很賺錢的工作，偶爾也能遇到挺榮耀的差事，但他們的個人生活和社會交往卻都局限在集聚區之內。猶太人的社區是與世隔離並自理其政的實體，有自己的文化、法律和稅收。猶太人的文化及價值觀念滲透到每個人的心靈深處，不管是住在義大利、波蘭或法國，猶太人的身份永遠是猶太人。在這些同種繁殖的小天地里，遺傳上的惡果之一，就是在身心方面具有先天性缺陷的人特別多。
集聚區的生活方式排除了歐洲猶太人從事農業的可能性。他們在到達紐約及美國其他城市之前的好幾百年裡，就已經都市化了。猶太人在屬他們最孤立的歐洲地區，基本上沒有受到文藝復興後現代思想潮流的熏陶，所以他們的文化依然是古老的鄉土文化。從東歐大批移居美國的猶太人，就具有這樣一種鄉土文化背景。
猶太人在歐洲各地的孤島上，相互之間也間或有聯絡。各家都竭力保持著猶太傳統，但基本上互不相擾。這就不可避免地使緩慢發生變化的猶太教和猶太文化在形式上因地而異，從而為後來各個不同的猶太部族來美後產生內部宗教歧見和糾紛埋下了種子。各式各樣的迫害所造成的難民，使歐洲各地的猶太人建立了國際聯系，由此形成了意第緒語，即一種夾雜著希伯來語和波蘭語的德國方言。
歐洲猶太文化的典型特徵之一，就是對知識的尊重和景仰。這里指的主要是宗教知識，有關猶太教法典的知識，以及對其意義和內涵的周密而細致的分析。母親希望自己的女兒能嫁給有學問的人，窮點也沒有關系。大多數移居美國的猶太人沒受過多少教育，許多人甚至是文盲，但他們卻和教育結下了不解之緣。

猶太人還是熟練工人，也有很多是小商人、放債者，還有少數是大商人和銀行家。在某些國家裡，猶太人當上了稅務員或其他政府官員和顧問。和政府掌權人物結成的聯盟，給某些猶太個別人士或團體提供了保護，但同時也招致政府的敵人對他們的怨恨，一旦當權政府被推翻，猶太人更易成為攻擊的對象。
歐洲猶太人的風尚，有好多後來在美國變成了傳家寶，其中包括清潔整齊、樂善好施以及極低的酗酒率。在私家室內安裝自來水尚不為世人所知的時代，公共澡堂是猶太人設立的一項設施。慈善事業是歐洲猶太人歷史悠久的宗教傳統，甚至身處貧困時期也是如此。所以，在美國那種富裕的境況中，大規模的慈善事業勢必成了猶太人的一個傳統。說來也怪，世人還總是認為猶太人個個都是吝嗇鬼和守財奴！在歐洲多數地區，在歷史上多數的時間里，周圍民眾對猶太人的怨恨，使他們一直處在危險的境地，所以，炫耀財富，甚或顯露出發家的跡象，對他們來說，都是十分愚蠢的行為。又因為要隨時准備好，一旦出事必須馬上逃跑，所以猶太人如果用平時的積蓄來購置衣服和傢具擺設之類不宜隨身攜帶的大件物品，那是不明智的，明智的辦法是將財富變換為金銀首飾。和義大利人一樣，猶太人吃飯時也喝酒，但很少喝得醉醺醺的。喝得爛醉如泥，引起大聲喧嘩或魯莽行為，對於朝不保夕的歐洲猶太人來說，容易招致滔天大禍。
滄海桑田，時移俗易。世界跨入近代史後，對猶太人的諸多限制，有些就開始放鬆或被取消了。更加發達的商貿、工業和金融使得猶太人不再像在封建社會那樣落伍於時代了，同時也使他們在這些領域里所具備的技術和經驗顯得更加寶貴。英國、法國和荷蘭在18世紀先後賦予猶太人以政治權力。19世紀初，其他歐洲國家也開始取消對猶太人的法律歧視。法國對猶太人的政策，隨著拿破崙的征服而擴散開來，解放了歐洲各地的猶太民族，但拿破崙最終被擊敗，不少地方的猶太人又恢復到原來的處境，屠殺和驅趕再度發生。不過，猶太人的政治解放在歐洲各國的進展是不平衡的。1858年，一位猶太人破天荒地當選為英國議會的議員，但是直到1885年，義大利的最後一個猶太人集聚區才拆除。
凡對猶太人的限制有所放鬆的地方，比如西歐，文化和血統方面就呈現同化的趨勢，衣飾和發型上的區別也逐漸消失。猶太人開始使用所在國家的語言，並通曉其文學和哲學。猶太教本身更多地採納了***的表面儀式，諸如在祈禱的地方放置風琴，有唱詩班，窗戶上裝彩色玻璃，做禮拜由星期六改為星期天等。
此種改革的猶太教發端於德國，該國在對待猶太人方面，當時算是較為開明的一個國家。正統猶太教一直盛行於俄國和東歐，那裡的猶太人仍處在與外界隔離並備受限制的地位。
在西方，明顯具有猶太血統的個別人士，也可以以非猶太教徒的身份生活在***徒之間。這在19世紀有3個著名的例子，他們是本傑明·迪斯雷利、大衛·李嘉圖和卡爾·馬克思。前文提到過第一位猶太教徒成為英國議會下院議員是在1858年，而李嘉圖早在1819年就進入議會了，迪斯雷利成為議員是在1837年。其實，李嘉圖和迪斯雷利根本沒有隱瞞自己的身份以「矇混過關」，而是早就改信了***，是以***徒的身份參政的。同樣，馬克思也是一位皈依***的猶太人之子，受過路德派的洗禮，盡管他父母雙方的家庭都是猶太教教士出身。馬克思從不認為自己是猶太人，在談到猶太人時總是用第三人稱。

甚至對那些堅守猶太教信仰的人來說，在較為開明的西歐，這樣做也並不意味著與周圍的人有什麼隔膜或就失去了國籍。他們可以被認為是具有猶太教信仰的法國人、德國人或荷蘭人。在東歐，堅持做一個猶太教徒，簡直就成了一個完全別具身份的人，具有不同形式的崇拜和衣飾。簡言之，西歐的猶太人和東歐的猶太人在19世紀大規模向美國移民時，二者之間存在著深刻的社會分歧，甚至存在著宗教分歧。
在多少個世紀里，猶太人周期性地遭到迫害、屠殺或大批地從歐洲各國被驅趕出境。在這些歷史慘劇的間歇期里，猶太人就委曲求全。設法在不同文化、社會和經濟環境的夾縫里尋求生存的機會。猶太人若想用武力來反抗，那無異於自取滅亡，因為在任何地方，他們在人數上都絕對寡不敵眾。

瑟法底猶太人
第一批抵達北美殖民地的猶太人是所謂的瑟法底猶太人，他們有自己的一套宗教儀式(和歐洲其他地方的阿什卡納茲猶太人的儀式有別)和在西班牙及葡萄牙長期生活的社會經歷，這兩個國家對待猶太人比起別的地方，一般來說要友好些。在西班牙、葡萄牙兩國，猶太人並未被禁閉在集聚區，有的甚至是大地主、達官顯要、銀行家和工業家。猶太人主宰著自由職業，雖然多屬工匠、小店主、放債者之流。然而，伊比利亞半島的猶太人，歷史上也並未完全免遭其他地方發生的那種迫害和零星屠殺。在6世紀到8世紀西哥特人統治時期，猶太人的地位在幾任國王統治下，曾翻來覆去地變化過好幾次—有時被奉為上賓，在政府最高層左輔右擁；有時則被攆下台，甚至被迫逃離國境。但是，後來的西班牙各王朝就願意為猶太人提供保護，同時也利用他們管理政府機構的本領，並從他們的一般經濟活動中受益。
第一批前來美洲殖民地的猶太人之所以要到美洲來，是由哥倫布發現西半球那一年所引發的一系列事件導致的結果。比起歐洲其他地方的同胞來，散居西班牙的猶太人多個世紀以來一直生活在相當寬容和興旺的環境里，但是在1492年，王室的一紙詔書突然將他們逐出國門。在這次大驅趕的背後，有著復雜的政治內幕。離開的猶太人各奔東西。有的人登上了賽維利亞港口邊的船，當時哥倫布率領他的船隊從他們身邊揚帆而過，去尋找通向印度的航線。那些為了逃脫迫害而皈依***的人，有的就充當了哥倫布的船員。資助哥倫布探險的基金，有一部分確實就是政府從被趕走的猶太人那裡沒收得來的。既然當初曾經被迫拿錢出來幫助支付發現美洲的經費，日後猶太人在美國定居比在世界上任何國家都多，甚至超過以色列，這恐怕是理所當然的了！
許多被驅逐的猶太人首先在鄰近的葡萄牙安頓下來，但另一些人卻去了荷蘭或其他安全地區。阿姆斯特丹的瑟法底猶太社區，曾助小小的荷蘭以一臂之力，使之成為國際商業和金融的一強。葡萄牙在耍盡各種手段把猶太人的錢財榨乾之後，最終也把他們許多人一腳踢開。其他地方政治力量的變化，例如巴西從荷蘭殖民地變成了葡萄牙的殖民地，也迫使瑟法底猶太人繼續遷移。

到17世紀，英國在北美殖民地的政策給猶太人提供的自由，超過了世界其他多數地方。北美的第一座猶太教堂於1695年在紐約建立起來。盡管瑟法底猶太人的錢財常常在他們抵達北美殖民地之際已經耗盡(或被沒收)，但他們那種賺錢的本領還在，到了美國照樣能再富起來。在美國革命時，13個殖民地的猶太人通通加起來，共約2 000人。其中多屬瑟法底教派，他們現在已很闊綽了，常常對美國的阿什卡納茲猶太人擺出一副「排斥和傲慢的態度」。一個瑟法底猶太人與一個阿什卡納茲猶太人結婚，往往要冒著被趕出家門的危險。雖然這兩部分猶太人的宗教儀式只在細枝末節上有所差別，但他們在荷蘭和英國是涇渭分明的，盡管都是同一宗教的信徒，但千百年來因居住在不同國度而形成了社會差異。在當代，不管是在美國還在以色列，瑟法底猶太人的平均智商都不如阿什卡納茲猶太人。從歷史上看，瑟法底猶太人從來不像其他猶太人那樣擅長學術，但經商卻是拿手好戲。比起當代其他國家的猶太人來，瑟法底猶太人在這個賦予他們更多機會的世界上，是更講實惠的。
德國猶太人
在瑟法底猶太人進入美洲殖民地之後不久，德國猶太人也來了。開始時他們只是零星陸續到達的，像一股涓涓小溪流入了現有的猶太人社區，並學會了瑟法底猶太人的祈禱儀式。隨著他們移美人數不斷增多，這批德國猶太人就另起爐灶，形成自己的社區，建立起行阿什卡納茲禮儀—尤其是改革的猶太教禮儀的教堂。
後來(特別是19世紀時)到達的這批德國猶太人，不僅人地生疏，而且更貧困，更缺乏文化上的適應能力，且又來自德意志鄉下的小城鎮，沒見過世面。他們與老一輩的瑟法底猶太人有很大的社會差別，那時後者在美國已站穩腳跟，日子也蒸蒸日上。
來自德國的猶太移民，極大地擴充了美國的猶太人社區，也改變了它的內部構成。1776年，北美殖民地的猶太人不到3 000人，但到1820年，這個數字就增加了4~5倍，到1850年，更增加到10倍，而到1880年，猶太人口又在1850年的基礎上增加了10倍，超過50萬之眾。其中大多是來自德國的猶太移民。
德國猶太人並不集中住在少數社區，這既不同於比他們早來的瑟法底猶太人，亦不同於比他們晚來的東歐猶太人。他們散居在美國各地，作為零售商和專業人員分布在他們的服務對象—非猶太人顧客之間。有些人在賓夕法尼亞州的德裔農場主當中安家落戶，有的人在中西部定居下來，常常也住在德裔社區，另外一些人則跟著大篷車向西部邊疆迸發。這批德國猶太人當中，有個貨郎名叫李維？斯特勞斯，那粗笨的李維斯斜紋牛仔褲，就是以他的名字命名的。

在農村和邊疆地區，人們寂寞得發慌，來個串鄉的猶太貨郎那是大受歡迎的。這種體驗和猶太人在歐洲的經歷形成鮮明的對比。以前也曾有美國佬當貨郎的，所以美國人習慣於向那些走街串巷送貨上門的小商販買些針線、梳子剪刀一類的日用雜品。
德裔猶太人貨郎開始時一般都是背著個大貨包徒步而行，後來才有買賣做得不錯的人駕起了馬車。有些貨郎最後定居下來，在當地開店。許多猶太豪門巨富都是在美國當貨郎發家的，例如古根海姆家族、金貝爾家族和阿爾特曼家族等。
到19世紀中期，猶太人已被接納為美國社會的一部分，而且多屬德國猶太人。到美國南北戰爭時，僅紐約一地就有50多座猶太教堂，還有不勝枚舉的猶太人市民團體和慈善組織。德國猶太人不僅在自己的社區里表現積極，而且作為商人和銀行家，也活躍於美國社會各界。著名的R?G?鄧氏信貸評價機構在1860年發現有374家猶太人的公司具有商業信譽，到1870年，這樣的猶太人公司則有1 714家。許多猶太人後來果然大顯身手，創辦出像梅西百貨公司和西爾斯–羅巴克百貨公司這樣一些價值連城的美國聯號百貨公司，以及像《紐約時報》這樣龐大的新聞機構。1840年有40%的德國猶太人家庭至少雇一個傭人。猶太戶主仍然當貨郎的只佔1%，而干體力活和做家佣的連1%都不到。
從某種意義上說，猶太人已在此時「到達」美國。從另外一種意義上說，即從數量上來看，他們尚未開始「到達」，因為真正大規模的來自東歐的猶太人移民到19世紀80年代才開始。他們才是今天多數美國猶太人的祖先。
在多少個世紀里，猶太人周期性地遭到迫害、屠殺或大批地從歐洲各國被驅趕出境。在這些歷史慘劇的間歇期里，猶太人就委曲求全。設法在不同文化、社會和經濟環境的夾縫里尋求生存的機會。猶太人若想用武力來反抗，那無異於自取滅亡，因為在任何地方，他們在人數上都絕對寡不敵眾。
東歐猶太人

在13世紀和14世紀，波蘭王室鼓勵猶太人在其國土上定居，並頒發保護他們的特許狀。猶太人成了歐洲先進地區的技術和知識傳入波蘭的載體。和當時處在其他地方的同胞相比，波蘭的猶太人被賦予了更多的自由和社區自治權利，未被禁閉在集聚區，盡管他們根據猶太教法典的教導，通常仍住在一起。然而經過幾個世紀之後，猶太工匠和商人的家業逐漸壯大起來，這就招致周圍貧窮而不識字的波蘭農民及其教會頭目的憎惡和仇恨。猶太人充當政府的稅務員或給地主收租，這更使他們成為當地民眾的眼中釘。隨著政治氣候的變化，猶太人時而受到當局的保護，時而遭到當局的迫害。
在18世紀，有猶太人居住的歐洲地區大部分被俄國人所佔領，在此之前，俄國的猶太人寥寥無幾，於是俄國人就在剛從波蘭手裡奪取過來的那些地方，把猶太人禁錮在他們原來的居住區。葉卡列琳娜二世在1791年確立了一個名為「猶太人集居隔離區」的地帶，周圍豎起柵欄。幾乎沒有什麼猶太人能獲准走出「隔離區」之外。猶太人先前在波蘭享受的許多權利，都被俄國人取消了。後來的歷代沙皇，對猶太人的政策皆屬變化無常，有的沙皇感到猶太人的技術是可貴的，有的沙皇則擔心猶太人在宗教和社會兩方面與其他俄國人存在著差別。19世紀還曾有過藉助野蠻而殘忍的辦法來使猶太人「俄國化」的嘗試—將12歲(或更幼小的)猶太男孩強行送到希臘東正教的學校里接受為期6年的訓練，然後再把他們送到軍隊里服役25年(所有的俄國男性都必須這樣做)。猶太人想盡一切辦法逃避這種災殃，甚至包括把自己的孩子弄成殘廢。為了對付猶太人的逃避，俄國人也使用同樣嚴酷的手段，包括派出綁架者四處搜尋，隨時捉拿碰見的猶太人子弟。此項法律在沙皇亞歷山大二世時最終被廢除。亞歷山大二世還解放了奴隸。但由於這位沙皇在1881年遇刺，他的兒子又頒布了新的一套激烈反對猶太人的法律。
給這位新沙皇的反猶太主義政策火上加油的是，隔離區內各地又普遍發生騷亂，當地農民殺害了大批猶太人。其後40年內有200萬猶太人—占東歐猶太人的1/3—移居美國。在這40年裡離俄赴美的人當中，有75%是猶太人，而到達美國的猶太人當中，正好也有75%的人是來自俄國。除去俄國直接去美國的人之外，還有不少猶太人為了逃難，首先在歐洲找個安全之地然後再赴美的，一般都得到美國猶太人慈善機構或在美親人的幫忙。
這批猶太移民絕大部分都在美國留下來了。猶太移民返回故土的比例較之其他任何一個大的移民集體都要低。19世紀俄國猶太人約有一半的男子和1/3的女子是識字的，這大大高出俄國總人口的平均識字率。猶太人的都市化程度也相當高，從事農業的人不到3%，而經商的人佔30%，從事采礦和製造業的佔40%，專業人員佔5%。幾乎有半數俄國猶太人乾的工作，與服裝生產的某個環節有關。
東歐猶太人大批來美始於19世紀80年代。在這10年之內，20多萬猶太人移居美國，19世紀90年代又有30萬抵美，而從世紀之交到第一次世界大戰之間的十幾年內，則大約有150萬左右的猶太人蜂擁而來。

G. 猶太人為什麼被德國大屠殺，揭秘猶太人是什麼人種

一、猶太人被德國大屠殺的原因：

1、在1929年，整個歐洲面臨經濟大蕭條，德國也遭受了極大的損失，當時德國國內有錢的猶太商人卻不遠幫助國家共渡經濟危機，甚至在牛奶供不應求時，猶太商人寧願將牛奶倒掉也不願意降價出售給窮人。這些舉動使得德國政府和民間都對猶太人感到仇恨。

在面對經濟危機的沖擊下，德國普遍產生了對富商猶太人的仇恨。

2、宗教問題。在歐洲，很多人都信奉基督教，而在西方的文化傳說中，基督徒們認為是猶太人將耶穌釘在了十字架上，也是猶太人謀殺了耶穌。所以在很多歐洲人心中，他們對猶太人是有宗教仇視的。

3、希特勒上位後，十分不滿那些手握財富卻拒絕幫助國家度過經濟危機的猶太人。為了強化法西斯的經濟基礎，納粹以各種方式剝奪猶太人。殺了猶太人就能得到猶太人財富，充實納粹國庫。

二、猶太人又稱猶太民族，閃米特人的一支，和阿拉伯人同源，人種為歐羅巴人種，閃米特含米特亞種，是廣泛分布於世界各國的一個民族。

猶太人在世界各地經過接近二千年的流浪，和當地人的通婚，使得猶太人的膚色變得多種多樣，有白種猶太人、黃種猶太人和黑種猶太人，及印度和拉美的亞膚色的猶太人。

(7)東歐為什麼殺德國人擴展閱讀

猶太人不是來自哪一個國家或屬於哪一種文化，而是來自許多的國家並屬於不同的文化。到達北美殖民地的首批猶太人，是所謂的瑟法底猶太人，他們此前多少個世紀以來一直寄居在西班牙和葡萄牙，所處狀況與後世美籍猶太人所來自的德國、俄國或東歐地區的狀況比起來，是大不相同的。

不管外人怎樣把他們混為一談，這些猶太人實際上是屬於不同的群落。他們至今也沒有完全融為一體。今天，絕大多數的美國猶太人，都是1880至1920年間從俄國、波蘭以及其他東歐國家移美猶太人的後代。在那40年當中，曾有三分之一的東歐猶太人遷到了美國。

盡管因寄居的國家不同而產生了文化上的斷裂。甚至內部在宗教理論和實踐上也存在著分歧，但是猶太人不僅供奉古代以色列的同一始祖，分享宗教信仰和歷史傳統的共同內核，而且作為少數種族，不管旅居何處，都曾有在不同程度上長期遭到異族敵視的悲慘經歷。

其他種族是到美國才變成「少數」的，而猶太人在歐洲各國早就作為「少數」生活過幾百年了。

H. 為什麼德國人要殺猶太人

當時德國的統帥希特勒是個極端的種族主義者和反猶主義者。他在《我的奮斗》中寫道：「雅利安人的最大對立面就是猶太人。」他把猶太人看作是世界的敵人，一切邪惡事物的根源，一切災禍的根子，人類生活秩序的破壞者。德國屠殺猶太人主要是在二戰時期。

這些觀點成了希特勒後來屠殺數百萬猶太人，企圖滅絕猶太人的理論依據。從宗教上來看，基督教是世界上流傳最廣、信教人數最多的宗教。在歐洲，特別是西歐，人們普遍信仰基督耶穌。

雖說基督教的經典《聖經》之一的《舊約全書》，原是猶太教的經典，兩教之間有著密切的歷史淵源，但信奉基督教的歐洲人在宗教感情上是很難接納猶太人。這種宗教感情的社會化，又逐漸衍化成一種大眾化的厭惡猶太人的社會心態。

(8)東歐為什麼殺德國人擴展閱讀

最開始的時候，秘密警察使用汽車的廢氣來毒殺猶太人。但是從1942年起，黨衛軍採用了氫氰酸，以及它的鹽類等更有效途徑來滅絕猶太人。

在這一系列的大屠殺中，總共有600萬猶太人被屠殺。「Holocaust」是猶太人大屠殺在英語和德語中的叫法，此字是來自希臘語，意思是用火犧牲。猶太人則稱其為「Shoah」，來自希伯來語，帶有「浩劫」的意思。

自1933年起，德國納粹黨開始獨裁執政，隨後，一個大規模的反猶行動逐漸發展起來。在同一年，納粹德國政府褫奪了所有猶太裔公務員的職務，並從軍隊、警察和司法機關中剔除那些被認為是劣等人的猶太成員。

1935年通過的《紐倫堡法案》對「猶太人」作出了定義——凡有一個猶太裔祖父母以上的德國人都會被視為「猶太人」。

這項法案還剝奪了猶太人作為德國國民的基本權利。 緊接著，其他法案相繼出台，比如「一個猶太人與一個非猶太人發生性關系被視作是犯罪」等直接針對猶太人的法律條款層出不窮。到了1938年，納粹德國已經禁止猶太人從事絕大多數的職業。

1938年11月9日，由納粹黨策劃的一個反猶事件（稱為「水晶之夜」）爆發了，大量猶太人的商店和會堂被破壞，許多猶太人被毆打，猶太人的社會地位更加低落。

德國在1939年9月1日入侵波蘭並引發第二次世界大戰以後，納粹黨的反猶太政策更加極端化，並隨著德軍的佔領，逐步蔓延到歐洲的其它地區。

I. 看看二戰後人家東歐人是怎樣對待本國的德國人的

很慘

各國普遍的做法就是驅逐德國人，把他們徹底趕出去
別說日後移民的人，就連移居這里幾代的，帶有德國國籍的人，都被驅逐出境了