楊燕為什麼是德國的

Ⅰ 疫情下的汽車人 | 跨國行動之一：掃貨四大洲六個國家

民革黨員、上汽大通海外部總監楊峻嶺個人募集捐助防疫物資的傳奇經歷

期間有個小插曲。1月24號到26號，我幾乎每天都工作20小時以上。大概三四天前，抵抗力急劇下降，我在上海醫療隊醫生微信群里求救，請他們遠程診斷，診斷結果是眼角膜炎，因為細菌性感染。我趕緊去看醫生買葯，第二天症狀轉好，不痛不癢，只是還有點紅。這也算是相互幫助吧。

本來打算陪家人過一個假期，結果變成妻子帶著孩子們去玩。兒子也好辦，給他買個樂高玩具，他一搭就是兩小時。搭完一個，再給他一個，他繼續搭，我則在一旁拚命工作。

希望春天快點到來。

本文來源於汽車之家車家號作者，不代表汽車之家的觀點立場。

Ⅱ 《白色月光》大結局：楊雁做「小三」，不是因為愛張鑫，為什麼

12集的《白月光》完結了。有人說結局很糟糕。

張儀和張欣又見面了。張儀微微隆起的肚子告訴我們她懷孕了。聯想之前她出現干嘔等症狀，孩子肯定是張欣。

他們還會再結婚嗎?

這樣的父親，誰也不嫉妒。

楊彥把張欣視為「好父親」，主動逼他離婚，讓他當孩子的父親。

節目一開始就有人問:為什麼全職爸爸要出軌?

因為全職爸爸是一種稀有的物種。

好父親是個好對象。

這樣的小三比林又有和玲玲更可怕

當我們看到我的前半生，看到玲玲這樣的情婦，我們感到很可怕。因為一個沒有任何美麗的女人，其實也可以擊敗原本美麗的對手，進入一間富麗堂皇的房間。

美麗不能留住男人。

看《只有30》，顧家是如此完美的妻子，居然被林有友、徐煥山劈腿。

什麼樣的女人不會被出軌?

出乎意料的是，《白月光》中的「情婦」更可怕。她不善良，也不漂亮，甚至看起來很老。有了十幾歲的孩子，她仍然可以打張儀這樣優秀的妻子。

她依靠的是什麼?

就是靠她的熱心去捕捉張欣小小的心靈。

她用「善解人意」的溫柔撫慰張欣的低谷，用「無欲無求」來消除張欣的負擔。

而且，她和孩子離婚，也容易讓張欣的思維陷入癱瘓。

張欣認為楊彥需要的是溫暖。

但他沒有想到，楊彥真的不是錢，而是他這個人，可以給他結婚。

她會竭盡全力迫使他和他離婚。

無論是上半年我的生活,或者三十,甚至白色的月光,這些電視節目想告訴我們的是,不管你是什麼樣的女人,不管你有多好,不管你有多麼美麗,你不能阻止一個人作弊。

當男人出軌時，不應該在女人身上發現問題。

我希望男人們能從玲玲、林悠悠和楊燕身上吸取教訓。

婚外情中沒有真正的愛情，大家都醒醒吧

Ⅲ 富貴不淫的動物

1、生肖的由來

作為一種古老的民俗文化事象，有關十二生肖的起源，歷代學者眾說紛紜。有人認為生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說時代，《史記》中所載黃帝「建造甲子以命歲」，「大撓作甲子」就是這類說法的反映，學者們認為這里所說的甲子就是指的十二生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源於我國北方的游牧民族，他在《陔余叢考》中說：「蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。」（參見清·趙翼《陔余叢考》）。有的學者甚至持生肖外來說的觀點，認為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的，持這種觀點的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支幹》中講「 十二肖象於巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出於西紀後百年以上者。意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也 。」認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入中國的時間，當在漢武帝通西域之時。以上觀點見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻資料證明，生肖的確起源於中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶。
關於十二生肖的記載，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。《詩經·小雅·吉日》里有 ：「吉日庚午，即差我馬」八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應的例子。可見在春秋前後，地支與十二種動物的對應關系已經確立並流傳。 1975年，在湖北雲夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前後已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特徵，其中記載 有：「子，鼠也，盜者兌口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須 ，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……已，蟲也 ，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長須耳。申，環也，盜者圓面……」
《日書》中所記十二生肖大體近似於現在流行說法。據考證，睡虎地十一號墓下葬於秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產生至少可以追溯到秦以前的春秋時期。學者們認為，這是迄今為止，在我國發現的關於十二生肖的最早而又較系統的記載。
和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載，王充《論衡·物勢》載：
「寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。」
以上文字中，十二生肖動物談到了十一種，唯獨缺了辰龍。該書《言毒篇》說：
「辰為龍，已為蛇。辰、已之位在東南。」
如此，十二生肖便齊了，且與現今流行的十二生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻中關於生肖的較早的最完備的記載。。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載。南朝·陳·詩人沈炯，曾創作了一首十二屬相詩，其言曰：
「鼠跡生塵案，牛羊暮下來。
虎哺坐空谷，兔月向窗開。
龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠摘，羊負始春栽。
猴栗羞芳果，雞砧引清杯。
狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。」
這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的，說明當時十二生肖已為人們所十分熟悉。
從以上文獻記載可以明確生肖文化的源頭在中國。依據生肖外來說的觀點，生肖是漢代由中東傳入中國，與佛教傳入時間差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記載(《日書》、《詩經》)，說明生肖的產生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產生了的，因此可以肯定生肖是產生於我國本土的一種古老文化。那麼生肖的由來究竟是怎樣的呢?古人為什麼選擇了這十二種動物呢?這個問題歷來受到學者的關注，做出了種種解釋。
部分學者認為生肖起源於原始時代的動物崇拜，中國科技大學張秉倫先生便持這一觀點。他認為在原始社會生產力低下、認識自然能力極其有限的情況下，對與自已生活息息相關的動物產生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自身安全的動物產生一種恐 懼感(如虎、蛇)，對一些超過人類的動物器官功能產生崇敬感(如狗的嗅覺等)，導致產生對動物的崇拜。十二種生肖動物便是人們在動物崇拜的原始信仰影響下產生的用來紀年、紀月的獸歷。
原始人的動物崇拜還表現在儺舞等原始舞蹈上，儺大約產生於周代前後，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個月份，以求月月平安，驅除四方疫鬼，照應十二個方位的。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支，於是與十二生肖掛鉤，在驅儺儀式中的十二屬相被派上逢凶化吉的用場。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的，他們共同的來源都是原始動物崇拜。
民族學家劉堯漢先生認為十二生肖與彝族「十二獸」紀日及「十月歷」法有關。居住於四川大涼山地區的彝族，有以十二獸紀日的歷法，他們以十二種動物紀日，今日為鼠日，明日為牛日，以此類推三輪為一個月，計三十六天，一個月三十六天，一年便為十個月，這就是後來的「十月歷」法。劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月歷法產生於夏禹時代，（參見劉堯漢著《彝族社會歷史調查研究文集》）與原始的圖騰崇拜有關，漢族十二生肖是受「十月歷法」的影響，彝族十二獸歷後來發展為十二生肖。
講生肖的淵源，必然要將生肖與天乾地支聯系在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的干支表，說明在殷商時代干支紀日已嫻熟自如。之後隨著時間的推移干支的功能逐漸多樣化，它作為充當時間單位的標號，一方面擴大了，用於紀年；一方面縮小了，用於紀時(一日的十二個時辰)。根據歷史記載及研究證明，生肖是繼「干支紀年法」創立後才出現的 ，十二種動物是對十二地支的一一對應，以動物作地支標志。哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動物，由此以十二種動物用來紀年、紀日和計算每一個人的屬相。從中可以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的。很久以來有學者發現十二支的古字里隱含著生肖的信息，他們將十二支與十二生肖古字相比較，發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯系。細致觀察可以發現其中確有大同小異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到「已」字為蛇的象形，同樣的還有「亥」、「豕」。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處，令人猜想，十二支是否就是十二生肖動物的象形字，由於十二支子丑寅卯容易記混，民間便用十二種動物代替，以動物來借代序數符號，與地支相配，成為紀年的符號系統。雖然以上猜想有一定的可信度，但細想一下便可以作出判斷，十二支不可能是十二種動物的象形字，因為前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用，而生肖是春秋時期才產生的，二者是不同源的。倘若在造字之時，地支便與生肖有關的話，生肖豈不是與地支同時產生了嗎 ?
綜上所述筆者認為生肖的產生晚於十二地支，但與十二地支有著密不可分的關系，生肖是對十二地支的附會，至於選擇了十二種動物作為代替十二地支的符號，又源於古人的動物崇拜心理。

2、生肖的選擇與排列

漢族生肖中的十二種動物的選擇並不復雜，它與漢族人的日常生活和社會生活相接近的，是可以猜測的。在十二種生肖動物，大致可將其分為三類：一類是已被馴化的「六畜」，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為了經濟或其它目的而馴養的，佔十二種動物的一半。「六畜」在中國的農業文化中是一個重要的概念，有著悠久的歷史，在中國人的傳統觀念中「六畜興旺」代表著家族人丁興旺、吉祥美好。春節時人們一般都會提「六畜興旺」，因此這六畜成為生肖是有其必然性的。第二類是野生動物中為人們所熟知的，與人的日常、社會生活有著密切關系的動物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類生活的，如虎、蛇；也有為人們所厭惡、忌諱，卻依賴人類生存的鼠類；更有人們所喜愛的，如兔、猴。第三類是中國人傳統的象徵性的吉祥物——龍，龍是中華民族的象徵，是集許多動物的特性於一體的「人造物」，是人們想像中的「靈物」。龍代表富貴吉祥，是最具象徵色彩的吉祥動物，因此生肖中更少不了龍的位置。
從以上可以看出生肖動物的選擇並不是隨意的，而是有一定的涵義，人們所選擇的動物都是出於不同的角度，並帶有一定意義。
那麼這十二種動物又是按照什麼順序排列的呢?前面說到，生肖產生於遠古動物崇拜，圖騰崇拜的氛圍之中，人們僅是用動物來借代序數符號與地支相配，為什麼選擇這十二種動物，誰先誰後，按照什麼樣的順序排列並沒有定論，由於生肖是產生於遠古的古老文化，因時間的久遠人們已將排列的初衷丟失了，今人的傳說故事等只是對它的附會，只能依賴於傳說和想像。關於生肖排列問題大致有以下三個方面的解釋。
一是民間傳說故事中的生肖排列。漢族民間故事說：當年軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士，貓托老鼠報名，老鼠給忘了，結果貓沒有選上，從此與鼠結下冤家。大象也來參賽，被老鼠鑽進鼻子，給趕跑了，其餘的動物，原本推牛為首，老鼠卻竄到牛背上，豬也跟著起鬨 ，於是老鼠排第一，豬排最後。虎和龍不服，被封為山中之王和海中之王，排在鼠和牛的後面。兔子又不服，和龍賽跑，結果排在了龍的前面。狗又不平，一氣之下咬了兔子，為此被罰在了倒數第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經過一番較量，一一排定了位置，最後形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序。傳說故事雖不是對問題的科學解釋 ，但它卻體現了人們希望對十二生肖的選擇做出解釋的願望。
二是中國古代學者從古代晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關系。黑天苟地，混沌一片，鼠，時近夜半之際出來活動，將天地間的混沌狀態咬出縫隙，「鼠咬天開」，所以子屬鼠。天開之後，接著要闢地，「地辟於丑」，牛耕田，該是闢地之物，所以以丑屬牛。寅時是人出生之時，有生必有死，置人於死地莫過於猛虎，寅，又有敬畏之義，所以寅屬虎。 卯時，為日出之象，太陽本應離卦，離卦象火，內中所含陰爻，為太陽即月亮之精玉 兔，這樣，卯便屬兔了。辰，三月的卦象，此時正值群龍行雨的時節。辰自然就屬了龍。已 ，四月的卦象，值此之時，春草茂盛，正是蛇的好日子，如魚兒得水一般。另外，已時為上午，這時候蛇正歸洞，因此，已屬蛇。午，下午之時，陽氣達到極端，陰氣正在萌生。馬這種動物，馳騁奔跑，四蹄騰空，但又不時踏地。騰空為陽，踏地為陰，馬在陰陽之間躍進， 所以成了午的屬相。羊，午後吃草為最佳時辰，容易上膘，此時為未時，故未屬羊。未之後申時，是日近西山猿猴啼的時辰，並且猴子喜歡在此時伸臂跳躍，故而猴配申。酉為月亮出 現之時，月亮屬水，應著坎卦。坎卦，其上下陰爻，而中間的陽爻代表太陽金烏之精。因 此，酉屬雞。夜幕降臨，是為戌時。狗正是守夜的家畜，也就與之結為戌狗。接著亥時到， 天地間又浸入混沌一片的狀態，如同果實包裹著果核那樣，亥時夜裡覆蓋著世間萬物。豬是只知道吃的混混沌沌的生物，故此豬成了亥的屬相。宋代著名理學家朱熹持此觀點。
三是按中國人信陰陽的觀念，將十二種動物分為陰陽兩類，動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的。動物的前後左右足趾數一般是相同的，而鼠獨是前足四，後足五，奇偶同體 ，物以稀為貴，當然排在第一，其後是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龍， 五趾(奇)；蛇，無趾(同偶)；馬，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；雞，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；豬，四趾(偶)。持這種說法的是宋人洪巽，明代學者郎瑛在其基礎上進行 了歸類，在其所著的《七修類稿·十二生肖》中提出「地支在下」，因此別陰陽當看足趾數目。鼠前是四爪，偶數為陰，後足五爪，奇數為陽。子時的前半部分為昨夜之陰，後半部 分為今日之陽，正好用鼠來象徵子。牛、羊、豬蹄分，雞四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均應合偶數，屬陰，佔了六項地支。虎五爪，猴、狗也五爪，馬蹄圓而不分，六者均為奇數，屬陽，連同屬陽的鼠，佔了另外六項地支。郎瑛的歸類法，是借洪巽的分類法， 二者大同小異。
以上三種解釋分別從不同角度來解釋生肖的排列，民間有關生肖動物排列的傳說故事非常豐富，這些傳說故事的流傳一方面豐富了生肖的內容，另一方面又促進了生肖文化的傳承與發展。將十二種生肖動物分為陰陽兩類，將其納入中國人五行信仰的觀念之中，目的是將屬相與人生儀禮相關連，將陰陽、五行與生肖對應起來，從而解釋其它有關的人生文化現象。

3、中國人的生肖信仰

生肖本是用於紀年的一套符號，是古代天文歷法的一部分，後來成為了普遍被人們認同的生肖歷法。中國古代哲學觀是「天人合一」、「陰陽五行為宇宙之本」，認為陰陽五行決定了世間萬物的生存與發展，他們認為，日月是陰陽之源，金、木、水、火、土五行是萬物之本，合為七曜〖ZW(〗日、月、星稱為曜，日、月、金、木、水、火、土五星合稱七曜，舊時分別用來稱一個星期的七天，日曜日是星期日，月曜日為星期一，其餘依次類推。主宰一切，而十二生肖分置於天，以紀十二辰，以七曜統之，因此十二生肖便被陰陽五行觀念所浸染，成為民間宗教信仰的一部分。
自生肖觀念在民間出現以後，它隨著算命術的盛行在民間流傳不衰，民間迷信認為，五行中的每一種要素都是相互制約的，對人的一生會產生重大影響。人們可以利用不同的五行要素來協調，使自已的生活及所從事的工作能順心如意。民間把生肖動物列為陰陽兩類，與五行相對應，從而生成一套生肖決定命運的算命術。同時民間還認為生肖屬相與人的性格也有著某種關系，即使同一屬相的人，由於出生的時辰不同，性格、命運也會各異。� 生肖信仰中非常重要的一部分是中國人本命年的觀念。漢民族的本命年是按照十二生肖循環往復推出來的，它與十二生肖緊密相連。一個人出生的那年是農歷什麼年，那麼以後每到這一屬相年便是此人的本命年，由於十二生肖的循環往復，每過12年，人們就要遇到自已的本命年，這樣依次推出，人生本命年為12歲、24歲、36歲、48歲、60歲……。民間認為本命年為凶年，需要趨吉避凶，消災免禍。漢族北方各地每到本命年時，不論大人小孩都要買紅腰帶繫上，稱為「扎紅」，小孩還要穿紅背心、紅褲衩，認為這樣才能趨吉避凶、消災免禍。 這種習俗到今天仍在各地流行，每逢春節，市場上到處有出售「吉祥帶」「吉祥結」的紅黃綢帶，本命年的人們將之系在腰間、手腕上，這樣便可禳解災禍、化凶為吉。我國許多民族都很重視老人的60歲生日，稱為「花甲」，花甲為一生中第6個本命年，也是干支紀年的一個輪回，須好好慶祝，以此寄託人們企求長壽、健康、吉祥的願望。
道教是在我國土生土長的本土宗教，創始於東漢時期，流傳至今已有1800多年的歷史。道教以陰陽五行為其核心教義，在陰陽五行觀念的作用下，道教與天干、地支、十二生肖等產生了天然的親近關系。北京著名的道觀白雲觀中有元辰殿，元辰殿又名「六十甲子殿」，為信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年稱為本命元辰，舊時習俗禮拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名為「順星」。元辰殿即是禮拜本命元辰星宿神的地方，殿內現存有六十甲子神像，他們分別為：甲子太歲金辨大將軍、乙丑太歲陳材大將軍、丙寅太歲耿章大將軍、丁卯太歲沈興大將軍、戊辰太歲趙達大將軍、已巳太歲郭燦大將軍、庚午太歲王濟大將軍、辛未太歲李素大將軍、壬申太歲劉旺大將軍、癸酉太歲康志大將軍、甲戍太歲施廣大將軍、乙亥太歲任保大將軍、丙子太歲郭嘉大將軍、丁丑太歲汪文大將軍、戊寅太歲魯先大將軍、已卯太歲龍仲大將軍、庚辰太歲董德大將軍、辛巳太歲鄭但大將軍、壬午太歲陸明大將軍、癸 未太歲魏仁大將軍、甲申太歲方章大將軍、乙酉太歲蔣崇大將軍、丙戍太歲白敏大將軍、丁亥太歲封濟大將軍、戊子太歲鄒鐺大將軍、已丑太歲傅佑大將軍、庚寅太歲鄔桓大將軍、辛卯太歲范寧大將軍、壬辰太歲彭泰大將軍、癸巳太歲徐單大將軍、甲午太歲章詞大將軍、乙未太歲楊仙大將軍、丙申太歲管仲大將軍、丁酉太歲唐查大將軍、戊戍太歲姜武大將軍、已亥太歲謝太大將軍、庚子太歲盧秘大將軍、辛丑太歲楊信大將軍、壬寅太歲賀諤大將軍、癸 卯太歲皮時大將軍、甲辰太歲李誠大將軍、乙巳太歲吳遂大將軍、丙午太歲文哲大將軍、丁未太歲繆丙大將軍、戊申太歲徐浩大將軍、已酉太歲程寶大將軍、庚戍太歲兒秘大將軍、辛亥太歲葉堅大將軍、壬子太歲丘德大將軍、癸丑太歲朱得大將軍、甲寅太歲張朝大將軍、已 卯太歲萬清大將軍、丙辰太歲辛亞大將軍、丁巳太歲楊彥大將軍、戊午太歲黎卿大將軍、已未太歲傅賞將軍、庚申太歲毛梓大將軍、辛酉太歲石政大將軍、壬戍太歲洪充大將軍、癸亥太歲虞程大將軍。以甲子年為首，六十年內不同年份出生的人都能找到屬於自已的本命神 。
按照道教教義，修真煉性須致力於本命元辰，除去雜念私心，方能長壽永生。禮拜本命之辰 ，成為一種習俗流傳至今，每年正月初七、初八，北京人到白雲觀元辰殿「祭星」，向各自的本命星辰燒香禮拜，祈求一年平安，即「順星」，意思是即使碰到不順利的年份，通過祈禱得至本命神的保護也可轉為順利。其殿中供的以上六十位本命神，均為重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相關生肖的動物形象。六十神像的姓名有的為歷史真有的人物，形象則帶有明顯的生肖標志，如：甲子太歲金歲金辨大將軍，鼠相，持桃。
從道教有關本命神、六十甲子的內容中我們可以看出生肖信仰與道教相互溶合的關系，道教信奉老子的「道」，認為「道」無所不在，是一切的開始，天地萬物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖與天乾地支相配而形成六十甲子的觀念是生肖與道教信仰相溶合的表現，人們祭拜本命元辰之神，是為了祈求神靈的保佑，平安如意。從這里可以看出生肖已成為主宰人生命的因素，成為生命信仰的一部分。

4、各民族的十二生肖

在中國這個多民族國家裡，生肖不是漢民族的專利，許多少數民族都使用十二生肖紀年。首先我們來看看各民族十二生肖對照表。

各族十二生肖對照表

桂西彝族
十二獸：龍、鳳、馬、蟻、人、雞、狗、豬、雀、牛、虎、蛇
哀牢山彝族
十二獸：虎、兔、穿山甲、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛
川滇黔彝族
十二獸：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
海南黎族
十二獸：雞、狗、豬、鼠、牛、蟲、兔、龍、蛇、馬、羊、猴
雲南傣族
十二獸：鼠、黃牛、虎、兔、大蛇、蛇、馬、山羊、猴、雞、狗、象
廣西壯族
十二獸：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
蒙古族
十二獸：虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛
新疆維吾爾族
十二獸：鼠、牛、虎、兔、魚、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
柯爾克孜族
十二獸：鼠、牛、虎、兔、魚、蛇、馬、羊、狐狸、雞、狗、豬

從上表可以看出我國許多少數民族如蒙古、壯、部分彝族的十二生肖受漢族影響，與漢族基本一致。但有的民族在接收漢族生肖文化的同時又產生了一些變異，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占據了龍的位置；新疆柯爾克孜族十二生肖中以魚代龍、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖紀日，其次序以雞起首，猴煞尾；生活在西雙版納地區的傣族以黃牛代替牛，以山羊代羊，亥的屬相不是豬而是象。從以上變化中大致可以看出，各民族在選擇十二生肖動物時，由於生存環境的不同、物種的不同，選擇了最親近的動物作為生肖動物，從而給生肖文化帶來了一定的差異。除了在生肖動物選擇上的變異外，少數民族還形成各自不同的紀年、紀日方法，同時產生了許多與生肖有關的民俗。

(1)涼山彝族十二生肖

彝族通用十二獸歷，也叫十二屬相紀歷，彝族古代史詩《勒俄特依》和彝族民間都有有關彝族十二屬相(獸歷)來源的傳說。〖ZW(〗參見王昌富《涼山彝族禮俗》〖ZW)〗生活在四川涼山地區的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬紀。每一獸名各紀一年，共十二年一輪，年代及年齡的計算有一個方便的口訣：「一輪十三，二輪二十五，三輪三十七，四輪四十九，五輪六十一，六輪七十三……」以此類推。涼山彝族紀月也採用十二屬相，分別以鼠月、牛月、虎月、兔月、龍月、蛇月、馬月、羊月、猴月、雞月、狗月、豬月紀一年十二個月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根據上月月亮十五圓還是十六圓來確定 ，十五圓為小月二十九天，十六圓為大月三十天。不過各地所用的首月有別，有的地方以馬月為首月，有的地方以羊月為首月，有的地方以猴月為首月。紀日的方法也採用十二獸，十二日為一輪，不受年月(包括閏月)的限制，無限後推，永無終止。
彝族十二屬相紀歷的歷法還被應用到占算命運的民間巫術之中，涼山彝族民間認為人與木、火、土、鐵、水五種元素關系密切，人只能與之和諧相處，才是天賦的命運。人的命運都處於五種元素與「公」「母」配合而成的十種命運之中，即「木公」、「木母」、「火公」、「火母」、「土公」、「土母」、「鐵公」、「鐵母」、「水公」、「水母」的和諧稱為「 特補特莫」，「特」為和諧之意，「補」為陽，「莫」為陰，認為以上十種命運是和諧的陰 陽配屬。此外還將十種命運與十二屬相相配，形成「紀年周期表」，以六十年一輪的紀年 周期表來占算人的命運。
彝族十二屬相還用於婚姻方面，彝族在擇偶與訂婚時極重視民族、等級等條件，除此之外，男女雙方生辰是否相合也很重要，民間口訣有：「兔豬羊相隨，牛蛇雞相伴，狗馬虎相合，猴龍鼠相和。」合乎上述口訣者為相合，不合也不十分嚴格，最忌屬虎者與屬雞、羊者配，諱其「虎來吃雞羊」。

(2)傣族十二生肖

根據張公謹先生的觀點，大約在漢朝漢族的干支紀時法就逐步傳入傣族地區，這種干支紀時法一直沿用至今（參見張公謹《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣歷中的重要組成部分 。其方法與農歷一樣，就是將十天乾和十二地支相互搭配得六十甲子，以這六十個數來紀年、紀日，同時還單用十二地支紀月。大概在干支傳入傣族地區後不久，漢族的十二生肖也隨 之傳了進來，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地區與漢族完全相同，西雙版納則改「豬 」為「象」，龍為「大蛇」或「蛟」，稍有不同。傣族使用的十二生肖分別為鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、象。
在西雙版納等地，十二生肖與地支相配，不僅用來紀年，還用來紀月和紀日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣歷中「骨」為年，「血」為月，「皮」為日。〖ZW)〗、丑年黃牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月馬血；申日猴皮、酉日雞皮等等……。可見漢族農歷中的十二生肖在吸收到傣歷中之後 ，其使用范圍比之農歷更為廣泛。

(3)藏族十二生肖

傳統觀念認為藏族的生肖紀年法是公元七世紀時由唐文成公主出嫁松贊干布帶去的。藏族的生肖紀年，六十年為一甲子，藏語稱「回登」，為木鼠之意，藏族六十甲子便從木鼠年開始 ，相當於漢族的甲子年。藏歷生肖紀年具有將陰陽、五行、肖獸融合一體的特點，因此有「 陰火兔年」、「陽土龍年」、「陽金猴年」之類的叫法。
藏歷生肖紀年與陰陽、五行的具體配合與十天干有對應關系，以甲乙為木、丙丁為火、戊已為土、庚辛為金、壬癸為水。以上五對，每對中前者為陽，後者為陰。藏歷紀年雖沒有明確標明天乾地支，但隱含著干支的順序。另外藏歷中還以男女代替陰陽，如陰金牛年又叫女金牛年，陽水虎年，又叫男水虎年。

Ⅳ 《白色月光》把婚姻問題拍成了懸疑劇，為何大家猜測楊雁是張鑫的出軌對象

1:因為楊雁在張一家樓下的書吧工作，這個可以說是巧合，但也可以說是人為，如果是第二種情況 ， 那麼楊雁從一開始就故意接近張一。並且兩人聊天的話題都圍繞著張一和張鑫的感情生活，楊雁這個人物可以說是在張一在發現張鑫出軌後，最依賴的一個朋友，不管有什麼情況，張一都選擇第一個告知楊雁，而楊雁總是會很主動地給她出主意，最重要的是楊雁一直對張一離婚持支持態度。

4:楊雁曾經告訴過張一，自己有個女兒在學習網球，張一來到她說過的那個網球俱樂部，卻得知同樣名字的只有一個男孩，這表示楊雁一直對她有所隱瞞。

5:張一的朋友曾經跟蹤下班後的張鑫，發現他借口買魚，卻帶著一個女人開車進入了一家小區，最重要的是他還有那個小區的業主卡，而這個小區並不是孫雯雯家，那麼大家自然會懷疑到這部劇里戲份很高的楊雁身上。

6:這是最重要的一點:楊雁說過自己曾經為了孩子能有一個完整的家庭而忍受家暴，說明她是一個非常看重孩子的母親，而張鑫則在家裡扮演著家庭主夫，對女兒極盡寵愛 ，這樣一個男人必定會吸引楊雁這樣一切以孩子為先的女人，她一定會希望孩子能有一個像張鑫這樣的父親。

Ⅳ 為什麼越落後的地方飲食越健康

因為越落後的地方，山清水秀，空氣新鮮，種的蔬菜，糧食都是綠色食品，這樣的食品對人體身體很健康，所以越落後的地方飲食越健康。

Ⅵ 衛晨霞的丈夫是誰

張宏梁。

衛晨霞，女，山西聞喜人，中國中央電視台軍事節目中心主持人，曾主持《軍事天地》、《軍營文化》等軍事節目。多次執導、主持中央電視台軍事題材大型晚會和各地「八一」會。是中央電視台優秀主持人之一。

1984—1987年白求恩醫學高等學院。1995—1998年北京廣播學院電視系研究生。1986—1993年和平醫院白求恩紀念館講解員。1993—1996年河北電視台主持人。1996—至今中央電視台軍事節目中心主持人、導演、製片人、副主任。

作為第一位走上的世界屋脊女主持人—，衛晨霞是中央電視台軍事頻道主持人隊伍里最活躍的一位。自從1999年她成功地登上5300多米的唐古拉山，成為第一個走上世界屋脊的女主持人後，她的人生和工作總是不斷地有新的高度。

1991年12月26日，中央電視台推出《軍事天地》欄目，從此，穿軍裝的電視節目主持人在中國應運而生。那時，衛晨霞還是和平醫院外事辦里的一名普通幹事。1993年底的一個偶然機會，河北電視台和駐軍合辦《國防一刻鍾》欄目，招聘主持人。

從同事周瑞恆處得知這個消息後，小衛便去報考，在所有報考人中，應該說，衛晨霞不是最年輕的，也不是最漂亮的，她也沒有播音經驗。然而她的朴實大方的風格、機智的反應、敏銳的思維，使她最終被留了下來，成為《國防一刻鍾》的主持人。這個欄目於1994年喜獲中國電視節目欄目一等獎。

Ⅶ 末世進化車最後一章是什麼意思

意思是本書爛尾了，本書爛尾之前很好看，我很喜歡，可是作者直接爛尾了，我想哭，往日激情一去不復返.我想知道作者有沒有考慮讀者的感受？希望作者可以改掉爛尾繼續努力編寫作品!

Ⅷ 司馬炎的皇後，最後為何會被活活餓死，是有什麼隱情

司馬炎這個人，其實是有兩任皇後的，第一位是出身於楊家的楊艷，生出了後來的帝王司馬衷，但是楊艷的身體不好，她害怕自己死了之後，兒子被人虐待或者失去了太子的地位，於是臨死前，向帝王推薦了自己的親妹妹楊芷作為新的皇後，司馬炎也同意了，於是就接了楊芷進宮。

到了司馬衷在位，楊芷的父親仗著先皇的庇佑對新帝王並不尊敬，司馬衷的皇後賈南風十分不痛快，於是找機會給他定了個大罪投入監牢了。楊芷十分焦急，想幫忙卻被安上了同樣的罪名，最後被囚禁著活活餓死了，十分凄慘。

Ⅸ 05年中國十大傑出青年

以下是候選人：

丁立國

男，1970年1月出生，大專學歷，德龍鋼鐵實業有限公司董事長。

丁立國1993年創辦唐山長城軋鋼有限公司，2000年購並停產兩年、瀕臨倒閉的邢台新牟鋼鐵公司，僅用8個月扭虧為盈，經過3年成功經營，使企業的生產能力由原來的年產15萬噸提高到120萬噸。2001年以來，投入巨資引進先進冶金新技術和環保節能新技術，對生產、環保設施進行升級改造，噸鋼耗新水量、噸鋼成本、軋鋼成材率、綜合焦比等主要指標居同行業前列。2005年，德龍控股在新加坡上市，成為中國第一個在海外上市的民營鋼鐵企業。在他的帶領下，德龍公司連續4年實現快速發展，企業資產市值達35億元，2005年上半年實現利稅7億元，進入中國製造業企業500強。他積極參與公益事業，先後解決2800餘名下崗職工的再就業，為希望工程、扶貧濟困等捐款捐物上千萬元。獲全國勞動模範。

萬河保

男，1966年6月出生，大學學歷，江西省余江縣平定鄉雙漁村農民。

萬河保1983年高考落榜回鄉務農。堅信知識改變命運的他借錢讀完電大農業函授班，開始嘗試養雞致富，在短短幾年間創辦起年銷售收入1200萬元的贛東地區最大的養雞場，成為十里八鄉有名的「雞王」。隨後，他洞察市場動向，果斷轉行養豬，並堅持無公害、無禁用葯飼養，2004年企業實現年出欄生豬5萬頭，加盟戶出欄8萬頭，實現銷售收入1．2億元。2005年，他著眼企業長遠發展，投資4800多萬元建成3座種豬場和年產10萬噸的飼料場，「雞王」成了省里赫赫有名的「豬王」。他致富不忘鄉親，累計投入80餘萬元扶持農民養雞，與400多個貧困戶結對，捐贈飼料、種豬等摺合150萬元，免費培訓3600多人次，使生豬存活率提高到95％，實現農民增收300多萬元。獲全國勞動模範、全國農村科技示範戶標兵等。

毛建東

男，1969年2月出生，中共黨員，大學學歷，武漢市公安局巡邏民警處特警大隊副大隊長。

毛建東從事公安特警排爆工作15年來，先後參與處置危險警情190餘次，直接拆除炸彈40餘枚。2000年11月，在一場排除爆炸物的戰斗中不幸失去右手致殘。傷愈出院後，他克服常人難以想像的困難，頑強地重返工作崗位，參與處置危險警情73起，現場指導拆除爆炸裝置28枚（件），直接處置險情12起。他撰寫的《爆炸物處置程序》、《排爆工作規范》等一批具有實戰指導意義的研究心得，在排爆工作中發揮了重要作用，受到專家的充分肯定。作為湖北省第一支專業排爆隊的首任隊長，他注重對年輕民警的「傳、幫、帶」，培養了一批排爆能手，所在排爆隊被命名為「毛建東排爆突擊隊」。榮立一等功1次、二等功2次，7次受到嘉獎，獲全國五一勞動獎章、「全國我最喜愛的十大人民警察」等。

王崢

女，1971年9月出生，中共黨員，研究生學歷，中央電視台《藝術人生》、《音樂人生》製片人。

1997年，王崢大學畢業後進入中央電視台，第一年編導的三部專題片就獲得中國電視文藝「星光獎」。1999年，她出任《藝術無極限》製片人，成為當時央視最年輕的製片人。2000年，她創辦《藝術人生》欄目。5年來，她每天平均工作12個小時以上，經常挑燈夜戰，執著地引領《藝術人生》團隊，以堅忍不拔的勇氣，克服重重艱難，成功地塑造了幾百位德藝雙馨的藝術家，令人信服地實踐著「用藝術點燃生命、用情感溫暖人心」的欄目理念。2001年至今，受眾1．6億人的《藝術人生》欄目連續4年獲中國電視文藝「星光獎」最佳欄目獎，成為宣傳、樹立行業典型，引領主流價值觀，鼓舞民族精神的重要陣地，成為中央電視台最具競爭力和最有價值的品牌欄目之一。獲百佳全國電視文藝工作者。

王冬梅

女，1974年12月出生，中共黨員，大學學歷，雲南保山市青少年宮美術教師、雲南澳大利亞紅十字會艾滋病預防青年同伴教育志願者。

王冬梅從事校外教育工作，在少兒美術教育方面積極探索，創辦了保山最大的少兒美術培訓場所，輔導的學生在全國、省、市美術比賽中共有700多人次獲獎。王冬梅在做好本職工作的同時，積極投身志願者事業，於1999年成為一名「艾滋病預防青年同伴教育項目」的志願者。從此，她六年如一日，直面艾滋病病人，不畏世俗、不畏疾病、不計報酬，把所有業余時間都投身到預防艾滋病宣傳和艾滋病感染者及病人的關懷和救助的事業中，讓全社會了解「艾滋」，預防「艾滋」，讓艾滋病病人安詳地度過生命的最後時光。舉辦艾滋病青年同伴預防培訓班264個，艾滋病預防師資培訓班5期，培訓人員5400多名，為普及艾滋病預防知識作出了重要貢獻。獲2004年度中國青年志願者服務金獎。

鄧中翰

男，1968年9月出生，研究生學歷，中星微電子公司董事長。

鄧中翰1992年赴美國伯克利加州大學留學，五年內獲得電子工程學博士、經濟管理學碩士和物理學碩士3個學位，成為該校130多年來第一位跨理、工、商三學科的學者，發表學術論文25篇，在美國參與多項高尖端科技項目的研究開發。畢業後，曾任IBM公司高級研究員，並在矽谷開始創業。1999年，應邀回國創建中星微電子公司，擔任「星光中國芯」工程總指揮，領導工程實現7項核心技術突破，申請400多項國內外專利技術，開發出擁有中國自主知識產權的「星光」系列數字多媒體晶元，被三星、飛利浦、惠普等國際知名企業大批量採用。產品占計算機圖像輸入晶元全球市場60％的份額，成為第一個大規模打入國際市場的「中國芯」。2005年，作為第一發明人獲國家科技進步一等獎，獲全國勞動模範等。

鄧有明

男，1967年11月出生，大專學歷，寧夏恆產建設發展有限責任公司董事長。

鄧有明出生在農村，因家境貧寒讀不起書，走上打工之路，當過泥瓦匠、學過裁縫、下過小煤窯、拉過礦車……幾年的打工經歷，他不僅磨礪了堅強的意志，而且全面掌握了建築施工規范，堅定了他改變家鄉面貌的抱負。1998年，稍有積蓄的他成立了寧夏恆產建設發展有限公司，並成功兼並石嘴山市建築工程公司。經過幾年的努力，公司迅速發展壯大，資產超過2．5億元，累計開發面積達35萬平方米，連續5年被石嘴山市人民政府、市工商局評為「守合同重信用」企業。企業算不上很有實力，但他十分重視社會公益事業。2000年，公司自籌資金2600萬元建成石嘴山市游泳館，開了寧夏民營企業獨資建設、自主經營社會公用事業的先河。他還先後為困難職工、洪澇災區等捐助100多萬元。

鄧建軍

男，1969年10月出生，中共黨員，大學學歷，黑牡丹（集團）股份有限公司高級技師。

鄧建軍紮根生產一線17年來，始終堅持在實踐中學習，在學習中創新，參與技術改造項目400多個，獨立完成145個，從一名中專生成長為擁有本科學歷的電氣工程「土專家」、新世紀全國首批7個「能工巧匠」之一，被公司特聘為月薪8000元的主任工程師，為公司由傳統紡織企業躋身全國500強和131家重點高新技術企業立下汗馬功勞。他敢於向洋設備開刀，沖擊世界紡織難題，用電子與氣動技術的結合，使黑牡丹牛仔布的預縮率精度控制在2．5％以內，優於3％的國際標准，令世界同行刮目。他一心撲在工作上，忙於技改，父親致殘未能顧；投入搶修，妻子生育不在場。獲全國勞動模範、全國五一勞動獎章、全國技術能手等。他帶領的「鄧建軍科研組」獲全國五一勞動獎狀等。

馮久田

男，1968年11月出生，中共黨員，大學學歷，山東魯北企業集團總公司總經理，高級工程師。

馮久田長期從事生態工業、循環經濟發展的研究與實踐，創造了結構緊密、共享共生的中國魯北生態工業模式，比國際上推廣的卡倫堡模式的企業間聯系更加緊密，比杜邦模式的產業鏈關聯度更大，被聯合國環境規劃署亞太組織確定為生態工業的中國典型，為國家循環經濟發展做出先導性貢獻。創建了魯北國家生態工業示範園區，其科技、經濟、社會、生態等綜合貢獻率，高出丹麥卡倫堡生態工業園的一倍，成為引領循環經濟實現從企業、區域層次到社會層次跨越發展的帶頭人。幾年來，出資1．2億元為當地建設大型水利工程，圓了43萬無棣人作的「用水夢」，對當地農業產業結構調整、改善生態和發展環境產生巨大推動作用。獲全國勞動模範、國家科技進步二等獎等。

劉慶峰

男，1973年2月出生，研究生學歷，科大訊飛公司總裁。

劉慶峰致力於中文語音技術研究和產業化，先後提出了「基於LMA模型的語音合成器」、「聽感量化」等語音合成新方法。研製完成的中文語音合成系統在1998年以來的歷次國內外權威評比中關鍵指標均名列第一。他研製完成的InterPhonic語音合成系統首次在合成語音自然度上超過了普通人發音水平，並在2004年國家863組織的國際評比中囊括所有指標第一名。他積極推動中文語音產業化，訊飛語音產品已佔領中文語音主流應用市場80％的份額，徹底打破了中文語音產業由國外IT巨頭壟斷的格局。科大訊飛已成為我國語音產業惟一的「國家863計劃成果產業化基地」和「國家規劃布局內重點軟體企業」，並正在牽頭制定中文語音標准。獲國家科技進步二等獎、中國青年科技獎等。

吉吉

女，藏族，1969年1月出生，大專學歷，西藏登山隊運動員，國際級運動健將。

吉吉1989年成為新組建的中國第一支女子登山隊的首批隊員。多年來，她攀登於世界屋脊的冰峰雪嶺和藍天白雲之間，兩次成功登頂珠穆朗瑪峰，成為亞洲僅有的3名兩次從珠穆朗瑪峰北坡登頂成功的女性之一。她長年堅持嚴格訓練，行軍耐力和競技水平在登山隊中位居前列，曾在重測珠峰高程、採集全國少數民族運動會聖火等重要任務中，多次承擔最艱巨的攀登隊長和開路先鋒任務。她毫無怨言地承擔起所有的家務和教育孩子、孝敬老人的義務，支持丈夫仁那成功登上了世界14座8000米以上高峰中的13座。2005年5月，仁那在攀登迦舒布魯姆I峰時遇山難犧牲。面對丈夫犧牲的打擊，吉吉更加堅定了完成丈夫遺志，畢生追求登山事業的信念。獲全國三八紅旗手、國家體育運動榮譽獎章等。

呂萌

男，1984年6月出生，中專學歷，遼寧芭蕾舞團國家一級演員。

2001年，呂萌畢業留團後就成為團里的骨幹，在《末代皇帝》、《胡桃夾子》、《吉賽爾》、《四季之舞》等多台大型劇目中擔任主要演員。2002年，他參加了世界芭蕾舞專業比賽知名度最高的賽事———瓦爾納國際芭蕾舞比賽，以精湛的表演技巧征服了來自世界各地的優秀選手和評委，獲得已空缺多年的最高獎項———評委會特別大獎，被國外芭蕾專家稱為「中國芭蕾第一男孩」，為祖國贏得了榮譽。他對業務精益求精、一絲不苟，詮釋塑造的舞台形象得到編導和國內外專家的高度評價，主演的舞劇在多國巡演，受到西方觀眾的熱烈歡迎。他熱心公益事業，不計報酬、不辭辛苦，每年參加大量公益性演出。獲日本舞蹈節金獎、CCTV全國電視舞蹈大賽金獎、中國舞蹈「荷花獎」最佳男主角表演獎等。

朱張金

男，1966年1月出生，中共黨員，高中學歷，浙江卡森實業有限公司董事長，高級經濟師。

1988年，朱張金東拼西湊2．5萬元創辦製革廠。經過17年艱苦創業，他以敢為人先的豪情在皮革行業創造了驕人成績：1995年率先將產品打入國際市場；1998年率先轉型生產牛皮沙發革，奠定國內傢具革生產的領導地位；2000年開發生產汽車坐墊革，填補國內空白；2003年在英國、澳大利亞注冊商標，開設20多家連鎖店；2005年公司產品無鉻鞣汽車坐墊革被德國大眾汽車集團正式選用，成為供貨商，填補了中國無環保型汽車坐墊革的空白。在他的帶領下，卡森集團2004年實現銷售收入66．8億元，外貿出口額5．5億美元，創稅利6．5億元，列中國民營企業最具競爭力50強第15位。他致富不忘回報社會，截至2005年6月已累計向社會公益事業捐款2500多萬元，列2005中國慈善榜第九位。

吳維洲

男，1966年11月出生，中共黨員，研究生學歷，青藏鐵路公司副總經理、青藏鐵路建設拉薩指揮部指揮長。

吳維洲1987年被分配到鐵道部第二工程局工作，靠著勤奮刻苦和塌實肯干，從見習生、技術員到副隊長、指揮長，一步一個腳印走上重要崗位。自2001年調入青藏鐵路建設拉薩指揮部以來，他不畏艱險，深入一線，靠前指揮，帶領全管段人員攻克一個又一個難題，圓滿完成了安多至拉薩段的施工任務。2004年初，為保鋪軌，他深入施工一線45天，精心組織，頑強拼搏，以瘦掉近20斤的付出換來了三個標段如期交付鋪軌。他重視環境保護，主持草皮移植試驗，攻克了「脆弱生態條件下的環境保護」難題，使藏北數百公里的鐵路線上呈現的綠色走廊與原生植被渾然一體。他注重民族團結，通過卓有成效的工作，圓滿完成了全管段的征地拆遷工作。獲青藏鐵路建設建功立業先進個人、西康鐵路建設功臣等。

張慶君

男，1969年5月出生，碩士研究生，航天科技集團公司第五研究院載人飛船副總設計師。

張慶君從事載人航天研究12年。作為神舟一號測控通信分系統技術負責人，為分系統的方案確定及與大系統間的介面確定做出了重要的貢獻，並為載人航天工程研製完成了飛船測控通信模擬器。作為神舟二號的總體技術負責人，他成功組織了飛船的總體設計、研製和試驗。作為載人航天總體室主任，成功組織了神舟三號、四號、五號的總體設計、應急救生測控通信、儀表照明等研製工作，為一年兩艘及首次載人飛行奠定了堅實的基礎。作為載人飛船副總設計師，他主管神舟六號軟體工程化和可靠性安全性以及飛行控制等工作，針對2人多天飛行的特點，制定了相應飛控技術和管理規范，保證了飛船正常運行和航天員的工作、生活，實現了落點偏差2公里以內，達到國際先進水平。獲國家科技進步特等獎、國防科技進步一等獎等。

張學軍

男，1968年9月出生，研究生學歷，長春光機與物理研究所光學技術研究中心主任、博士生導師、研究員。

張學軍作為我國先進光學製造技術領域的學術帶頭人，一直從事空間光學系統超精加工與檢測方面的研究，承擔了多項國家重點科研項目。他率領課題組完成了我國第一台實用化的非球面自動加工中心，還提出建立了基於模糊綜合評判理論的CCOS拋光模型和表面誤差的PSD評價方法，並將其應用到CCOS加工過程中，解決了一直困擾光學界的非球面元件的加工難題，使得非球面光學元件首次在高質量的成像系統中得到應用。這一成果標志著繼美、法、俄三國之後，我國成為第四個掌握大口徑高精度非球面光學元件數控加工技術的國家。他在國內外重要學術刊物上發表學術論文60餘篇，多篇論文被收錄到SCI和EI索引。入選中國科學院「百人計劃」，獲國家科技進步二等獎、中國科學院科技進步一等獎等。

張尚昀

男，1981年9月出生，共青團員，大學學歷，河南省國家稅務局科員。

2000年，張尚昀以優異成績考入長春稅務學院。當年10月，張尚昀母親遭遇意外車禍造成腦震盪，由於無錢有效醫治形成中樞性硬癱、繼發癲癇等後遺症，徹底失去勞動能力，他開始背著母親打工求學。5年來，他不但打工掙錢為母親求醫看病恪守孝道，而且利用點滴時間刻苦自學，取得5個學期的獎學金，順利完成學業，並在2005年全國稅務系統招錄公務員考試中以河南省筆試面試綜合成績第一名的成績，被河南省國家稅務局錄取。他自立自強，多次婉拒愛心捐助。張尚昀「當代孝子」的事跡受到中央電視台、人民日報、中國青年報、光明日報等媒體的關注，並被新華網、人民網、新浪網、搜狐網、網易網、雅虎網等知名網站轉載，引起了強烈的社會反響。

張怡寧

女，1981年10月出生，中共黨員，大學學歷，中國乒乓球隊運動員，國際級運動健將。

張怡寧6歲開始打乒乓球，13歲進入北京隊，15歲進入國家隊。她憑著對乒乓球運動的鍾愛和長期的刻苦訓練，一步步實現著為國爭光的夢想。2000年，正處於上升勢頭的張怡寧在世界錦標賽和奧運會預選賽中發揮失常，意外失去了2000年奧運會的入場券。她以平靜的心態和堅定的意志面對困境，訓練和比賽更加刻苦，並在2004年雅典奧運會上，以雄厚的個人實力，勇奪女單桂冠，為我國贏得了夏季奧運會的第100枚金牌。她先後在世界大賽中奪得金牌40多枚，囊括了奧運冠軍、世錦賽冠軍和世界盃冠軍三大滿貫，榮膺女子乒乓球排名世界第一，成為中國女子乒乓球新一代領軍人物。獲世界勞倫斯十佳運動員、全國十佳冠軍運動員、國家體育運動榮譽獎章、全國五一勞動獎章等。

李興鋼

男，1969年3月出生，大學學歷，中國建築設計研究院（集團）副總建築師，高級建築師。

1998年，李興鋼以優異的成績入選法國總統項目「50名中國建築師在法國」，作為首批人員赴法學習。完成學業後，他放棄國外的優越環境和待遇，回國工作。數年來，他潛心從事建築設計與研究工作，主持設計了西環廣場等一系列知名建築。特別是在2008年北京奧運會主體育場———「鳥巢」方案設計和實施工作中，李興鋼擔任中方總設計師，並出任設計聯合體的第一設計主持人，負責主持全面技術工作。他以高超的專業水準、出色的組織才能和跨越文化差異的國際視野，帶領國際設計團隊開創性地解決了一系列關鍵技術難題，出色地完成了全部設計工作，為提高中國建築設計水平及其國際地位作出了重要貢獻。獲亞洲建築推動獎、青年建築師獎、中國建築藝術獎等20多項國際國內獎項。

李彥宏

男，1968年11月出生，研究生學歷，網路網路技術有限公司首席執行官。

李彥宏1991年從北京大學畢業後，赴美國布法羅紐約州立大學留學。他為道·瓊斯公司設計的實時金融系統，迄今仍被廣泛應用於華爾街各大公司的網站。他創建的ESP技術，成功應用於INFOSEEK／GO．COM搜索引擎。他的技術創新GO．COM圖像搜索引擎，獲得美國「超鏈分析」專利，並廣泛應用於各大搜索引擎。2000年，他攜風險投資回國創建網路網路技術有限公司，經過持續的技術開發和產品優化，網路已擁有8億中文網頁、8000多萬張中文圖片、1000多萬中文MP3，每天處理來自150多個國家和地區的近2億次搜索請求，成為全球最大的中文搜索引擎。2005年，網路在納斯達克上市，成為美國歷史中上市當日收益最多的十大股票之一。獲十大IT風雲人物、2003中國新經濟年度人物特別獎，並成為東盟青年獎的首位中國獲獎者。

李瓊芬

女，苗族，1968年10月出生，中共黨員，大專學歷，貴州省羅甸縣農業局副局長、蔬菜辦主任。

李瓊芬紮根貧困山區19年，用自己的知識和技術圓了麻山人民的致富夢。她常年深入田間地頭抓蔬菜適用技術培訓、試驗和指導推廣工作，培訓農民1．8萬人。她刻苦鑽研，大膽創新，改變蔬菜植株修剪方式，增加種植密度提高單位面積產量，採用雙膜栽培縮短蔬菜上市時間，提高效益50％以上。她積極推進蔬菜品種結構調整，提議並建成蔬菜育苗中心，為羅甸蔬菜的產業化邁出關鍵一步。她和同事們用辛勤的汗水，使羅甸蔬菜種植面積達10萬畝，種植農戶從十幾戶發展到3萬多戶，優良品種從幾個發展到160多個，產值從十幾萬增至1．5億元，並以無公害的優良品質在全省乃至全國蔬菜領域佔有一席之地，成為全國菜籃子產品生產先進縣、國家農業部蔬菜定點批發市場和全國園藝產品出口示範基地。

楊燕

女，1978年2月出生，大專學歷，甘肅省金昌市金川路街道金冶里社區黨總支書記、居委會主任。

2001年，年僅23歲的楊燕出任金昌市金川路街道金冶里社區黨總支書記、居委會主任，看到社區內1700多間散亂的平房，沒有一處下水，沒有一個正規的垃圾堆放點，沒有正規的電網，沒有社區辦公地點，她沒有被嚇倒，而是身先士卒，以有孕之身帶領居民清理旱廁，整治垃圾死角，修下水道，建電網，對小區進行綠化、美化、硬化，使社區面貌發生了翻天覆地的變化。10個月時間，她走遍了轄區內的2000多戶居民，特困戶家跑了不止三五趟，為困難群眾補辦最低生活保障金，與貧困戶結對子幫扶，成立社區流動黨員聯合黨支部和再就業服務站等。在她的努力下，社區內居民互助互愛蔚然成風。短短4年時間，社區發展成全省社區建設示範社區、全省社區黨建示範點和全省民政系統先進單位。

阿迪力·吾休爾

男，維吾爾族，1971年7月出生，大專學歷，新疆雜技團「達瓦孜」隊隊長，一級演員，十屆全國人大代表。

阿迪力·吾休爾出身於「達瓦孜」世家，從小受「達瓦孜」藝術的熏陶，以其獨特的風格，精湛的技藝贏得了廣泛公認和世界友人的高度贊譽。他出身貧寒，生活的艱辛與坎坷磨煉了他的品質，在「達瓦孜」藝術道路上，汗水和巨大的危險始終伴隨著他，訓練中不知多少次摔下來，但是他以頑強的品質、樂觀進取的精神堅定地走下去。進入國家藝術團後，他勤學苦練，不斷豐富和完善「達瓦孜」空中藝術，由空中行走發展到空中舞蹈、空中雜技、空中生存。他打破並創造5項走鋼絲吉尼斯世界紀錄，為祖國贏得了榮譽。他蟬聯五屆全國少數民族傳統體育運動會「達瓦孜」表演一等獎。當選中國雜技協會副主席，被授予全國「德藝雙馨」藝術家，獲全國五一勞動獎章。

陳丹

男，1966年10月出生，研究生學歷，廣東恆興集團有限公司董事長，十屆全國人大代表。

陳丹1991年從深圳辭職回到家鄉創業，經過十餘年的奮斗，把一家僅有16名員工的小公司發展成為資產8億元、員工4500餘人、年產值30億元的企業集團。他從飼料加工入手，連續三年位居全國特種水產飼料第一位。建立「種苗、飼料、養殖、加工、出口」一條龍經營的產業鏈，每年提供優質飼料90多萬噸、優質禽畜種苗800多萬只、水產種苗20多億尾，收購加工農（海）產品10多萬噸，受惠農戶達10萬多戶，實現農業產業化產值20多億元。建設國家863計劃海水養殖種子工程南方基地等大型科研項目，成功繁育出擁有自主知識產權的種苗，為國家節約大量外匯。免費培訓農民10多萬人次，提供扶持資金2億元，幫助周邊地區農民走上致富道路。獲全國勞動模範、全國農村青年創業致富帶頭人。

周根發

男，1965年10月出生，研究生學歷，扶素生物技術有限公司董事長。

周根發1993年赴美國佛羅里達州立大學攻讀結構生物學博士學位，解出了肌酸酶類似物及其底物的三維晶體結構，在人體能量代謝和酶學這兩大生命科學的基礎領域取得重要成果。在哈佛大學進行博士後研究時，他根據HIV膜蛋白pg41的結構，設計、克隆、表達出抗艾滋病膜融合基因工程抑制劑pg41－5，為控制艾滋病提供了一種全新的手段。之後，他回國創業，率領團隊完成西夫韋肽的臨床前研發和新葯申報。2005年，西夫韋肽經國家食品葯品監督管理局批准進入臨床試驗，並取得了中國在美國的第一個生物技術葯物專利。西夫韋肽的抗HIV活性比目前全球最先進的艾滋病葯T20好20倍，標志著中國的艾滋病葯物研究達到世界領先水平。同時，他成功吸引風險投資，3年實現了公司價值的迅速增長。

宗道輝

男，1972年8月出生，中共黨員，大專學歷，廣州軍區某部班長，四級士官。

宗道輝從軍16年來，牢記「打贏」使命，情注科技練兵，矢志精武成才，由普通一兵成長為集知識、技能、智能和勇敢於一身的優秀士官。他熟練掌握擒拿格鬥、多能射擊、武裝泅渡等18項軍事技能。先後跳傘800多次，掌握了6種機型、8種傘型和復雜條件下的飛行、傘降技能，10多次與死神擦肩而過。填補某型新裝備導航系統、照明系統、通信系統、武裝平台6項技術空白，創造7項「飛行之最」。開創性地探索未來作戰的7項戰法、訓法，編寫教案教材11本，均被全軍推廣使用。7次擔任骨幹集訓教員，為全軍和武警部隊培養技術骨幹300多名。他始終牢記軍人使命，面臨轉業時，拒絕10倍於月工資的重酬邀請，毅然選擇留在部隊。榮立一等功、二等功各1次，獲全軍十大學習成才標兵。

林騰蛟

男，1968年4月出生，研究生學歷，陽光國際集團董事長、總裁。

林騰蛟出生在一個普通的歸僑家庭，15歲那年立下了「要做陳嘉庚」的志向。1995年，他懷著報效祖國，造福桑梓的理想，由新加坡回國投資，用10年的時間建起了一個橫跨教育、酒店、地產業的大型集團，在福州、廈門、上海等地擁有四家四星標准以上的高級酒店；開發房地產總建築面積100多萬平方米。他還控股、參股陽光發展、星網銳捷兩家上市公司。他把經營企業的所得傾注於教育事業，建有從幼兒園到大學本科、外語培訓等五所學校。他還努力吸引新僑回國投資、創業，每年到海外推介家鄉投資項目，邀請新僑回國考察，免費提供服務。他熱心扶貧助學，設立鴻志班，為民辦大學畢業生提供創業基金，幾年來累計捐贈近3000萬元。獲全國民辦教育十大傑出人物。

賀軍科

男，1969年2月出生，大學學歷，中國航天科工集團第六研究院院長。

賀軍科1991年被分配到中國航天科工集團第六研究院工作，用3年時間鑽研六院近30年的成果資料和技術文件，很快就成為業務骨幹。他系統提出並主持開展了多類導彈固體火箭發動機共用的高能推進劑、大型擺動噴管和高性能復合材料殼體等前瞻性的重大專業課題的論證、攻關及演示試驗，取得突破性進展，使我國固體推進技術達到第三代產品水平。他參與組織研製的EKPM上面級固體發動機，成為我國第一個躋身國際衛星發射市場的大型固體發動機；參與組織研製的銥星變軌發動機，使我國實現了一箭雙星重大技術突破；參與組織生產的某系列固體制動發動機，使我國累計22次回收衛星均獲成功，創造了世界航天史上的奇跡，並使六院參與國際衛星發射任務保持了百分之百的成功率。

鍾世榮

男，1969年4月出生，中共黨員，大專學歷，重慶市雲陽縣千峰村黨支部書記，十屆全國人大代表。

千峰村是