① 過去的德國人為何這么仇視猶太人
1、歷史的原由。在歷史上，歐洲人對猶太人持有成見。為了闡明問題，有必要對猶太民族的歷史作一個簡單的機關的回顧。猶太人的遠祖是古代閃族的支脈希伯萊人，公元前，他們的祖先曾聚居生活在阿拉伯馬勒斯坦土地上。公元1世紀，羅馬帝國攻佔巴基斯坦後，猶太人舉行過多次大規模反抗羅馬佔領者的起義，但都遭到了羅馬統治者的血腥鎮壓。到公元135年的猶太人起義再義慘遭失敗為止，在這1個多世紀的時間里，羅馬統治者屠殺了百萬猶太人，最後把還把余者全部趕出馬勒斯坦土地，使他們流散到西歐完全處於落後的小生產的農牧社會，土地被人們視為最珍貴的財富，商業則是人們鄙視的行業。猶太人逃往西歐後，當地的封建主們非常歧視他們，不許他們佔有土地，只許他們經營商業。不知是歷史過錯教育了他們，還是生死磨難砥礪了他們，或者說這本來就是歷史賦予的機遇，總之，由這一切所構成的歷史集合體，鑄就了猶太人的特質，使得他們聰明起來，堅強起來。他們不僅在困境中頑強地繁衍生息，而且逐漸地富有了。 公元13至15世紀，歐洲開始進入資本主義社會，當地新興資產階級同那些經商致富的新興的猶太人資本家們，產生了利益沖突，噩運再次降臨到猶太人的頭上。現實利益的沖突加上宗教信仰的差異，大批猶太人被迫流往東歐及美洲各國，開始了歷史上的猶太人第二次逃亡。不幸的是，這種反對猶太人的意識，居然演變成了一種文化沉澱，在某些國家和地區一直「遺傳」到現代。尤其是進入本世紀後的德及奧民族，反猶情緒與日俱增，希特勒及其追隨者就是其中的典型代表。 2、宗教的情結。基督教是世界上流傳最廣、信教人數最多的宗教。在歐洲，特別是西歐，人們普遍信仰基督耶穌。雖說基督教的經典《聖經》之一的《舊約全書》，原是猶太教的經典，兩教之間有著密切的歷史淵源，但基督教教義認為，是耶穌的12門徒之一的猶大為了30塊銀幣而出賣了上帝之子，是猶太人將耶穌釘死在十字架上，這就造成了基督徒們在情感上對猶太人的仇視。所以說信奉基督教的歐洲人在宗教感情上是很難接納猶太人。這種宗教感情的社會化，又逐漸衍化成一種大眾化的厭惡猶太人的社會心態。同樣，這種社會心態也作為一種文化沉澱。世代「遺傳」，並隨著歲月的推移，逐漸與社會經濟政治相結合，使之成為一種隨時可以被利用的社會政治的潛在力量。當這種潛在的東西某個（些）政治野心家利用時，就會像火山一樣噴發，成為一種瘋狂的社會驅動力。 應該看到，當時的德及奧民族的內部，民族主義思潮盛行，原有的宗教情緒在現實利益沖突的激化下，使人們本來已有的反猶情緒更加激烈，從而加劇了對猶太人的仇視。在這種社會氛圍的熏陶下，希特勒的「仇猶反猶」觀點逐步形成，並迅速成為了這股社會情緒的主導，一方面，當時德及奧民族仇猶反猶的社會情緒極大地刺激著他的政治野心，使其民族主義思想惡性膨脹，為其日後仇猶反猶滅猶政策和措施製造社會價值取向，培植政治力量。 3、現實的需要。本世紀20年代末30年代初，爆發了世界性經濟危機，嚴重打擊了德國，使其工業生產倒退到了上世紀末的水平，國力漸衰。深刻的經濟危機不僅激化了國內的階級矛盾，而且刺激了壟斷資產階級對外擴張的野心。「德意志民族必須從掠奪的土地和生產空間中尋找出路」，希特勒的這一爭霸世界的主張，得到了德國壟斷資產階級的擁護和支持。然而，實施建立一個德意志民族的日耳曼帝國的罪惡計劃需要巨額資金提供財力保證。在國力衰落的情況下，把手伸向富有的猶太人成為了他們的理所當然。 另外，居住在歐洲各地的猶太人，較之於其他民族而言，不僅富有，而且素質也要高些。面對這樣一個民族，希特勒及其黨徒們，既感到仇恨，又覺得膽怯。在他們的心中，猶太人這個特殊的社會群體，是他們實現「第三帝國」美夢的嚴重威脅。這些，無疑加劇了希特勒對猶太人的仇恨和政治嫉恨。加上當時德國社會政治生活完全處在一種極端瘋狂的症狀之中，使希特勒的仇猶反猶觀點不僅有了適當的社會環境，且得以迅速瘋狂起來。 4、狂暴的病態心理。希特勒是奧地利海關一個小官吏的私生子，從小缺少良好的教育，青少年時代整天流浪於維也納和慕尼黑街頭，鑄就了他既自私又狂妄的性格。正如他小時的一位班主任老師後來回憶所說的那樣：「希特勒缺乏自製力，至少被大家認為性格執拗，剛愎自用，自以為是和脾氣暴躁。」加上他患有痙攣性的神經質，發起癲狂來甚至會趴在地上啃地毯邊。從有關史料上可以看出，狂暴是希特勒性格的典型特徵。例如，1942年的一天，納粹德國武裝部隊外科醫師扎爾·伯羅赫奉命去晉見希特勒，希特勒的愛犬就猛撲這位醫師，嚇得他魂不附體，醫師被迫與它細聲細語地說話，很快它就平靜地趴在醫師身邊，把前肢擱在醫師膝蓋上，兩眼溫順地看著他，並與他逗笑。希特勒見此情景暴跳如雷：「它是完全忠於我的惟一生物，可你把它騙去了，我要殺死它。」聲音越來越高，簡直到了嘶叫的地步，恕吼著威脅要監禁醫生，類似這樣的事，時有發生，狂暴如嫉恨，又造就了他的狠毒和殘忍，希特勒是一個有嚴重病態心理的政治狂人。 上述四大原因，如果孤立地看其中任何一個原因，都很難構成對猶太人的滅絕性仇殺。只有把這四大原因融合為一體時，才能產生確定性的使猶太民族在劫難逃的社會效應，而希特勒則是把這四大原因巧妙地結合在一起的魁首。 首先，納粹黨打著當時在德國流行的民族主義和社會主義兩塊招牌，宣揚德意志民族是優秀民族，把猶太民族視為劣等民族。為了蠱惑人心，欺騙德國廣大民眾，希特勒對這種種族歧視理論從兩個方面進行了周密的包裝。一是按照他自己的社會邏輯，怕斷章取義地摘取前人論述人口問題中的某些詞句，拼湊成一個種族優劣的理論，為把猶太人打入劣等人種製造理論依據。二是利用早就深植於德及奧人心中的反猶意識和宗教情結，大肆鼓吹「猶太瘟疫」的謬論。經過希特勒的蓄意「嫁接」，使得這個理論再也不是一般意義上的種族歧視了。他利用歷史的宗教的因素，為其滅絕猶太人而創設了廣泛的社會基礎，使得這一理論更加具有普遍的煽動性。希特勒一上台，之所以能夠順利推行一整套瘋狂迫害猶太人的反猶滅猶政策，無疑得益於他這個荒謬絕倫的理論。其次，納粹黨還利用當時德國國內廣大群眾痛恨凡爾賽和約的心理，煽動復仇主義情緒，並把這種情緒轉移到猶太人身上。 在這四大原因中，現實的需要是最直接的要素，其它兩方面的原因也是非常重要的因素，如果沒有歷史的原因和宗教的情結作為先導性條件，那麼，即使現實再需要，也很難想像會達到如此瘋狂和殘忍的程度。只有當這四方面的原因聚合為一體時，才產生了那可怕可憎的充滿血腥的驅動力。 任何歷史事件都是社會各種相關因素合力作用的產物，或者說是時事造就的。二戰期間，600萬猶太人慘遭殺害，希特勒當屬罪魁。希特勒對猶太人特有的種族仇恨和政治嫉恨，是政治狂人病態心理的一種特殊反映。導致希特勒嚴重病態心理的「菌種」就是來自歷史成見和宗教情結，恰好又得到了當時德國社會環境的孕育。確切地說，希特勒的嚴重病態心理與當時德國社會政治生活的瘋狂病態是相輔相成的。一方面，瘋狂的病態心理正是歷史成見、宗教情結和現實需要三大原因的粘合劑；另一方面，這三大原因的聚合又把希特勒瘋狂病態的心理推向了極端，從而引發了那場人類歷史
② 德國人對中國人的歧視是不是很嚴重
我在德國。沒覺得有這個問題。雖然大部分德國人看上去都比較冷淡嚴肅。但是你問一般都會很熱心地回答。也有對中國文化感興趣的會特別友好。當然也有不太願意理睬你的人。我想任何一個國家對外國人都會有不一樣的反應。相對來說，這還是一個很友好的國家。我在這感受到的善意遠大於歧視。比如很多德國人見到你會嘗試用英語和你交流 ，但是義大利人就會對著你說一大堆義大利語= =
他們中的一部分也許會對中國有一些偏見或者誤解，有文化和理解上的很多原因。我們能做的，就是讓他們了解中國真正的樣子。雖然他們說的一些諸如假冒偽劣產品的問題是確實存在啦= =！
ps,不要以偏概全。不過如果你遇到的這兩個確實比較惡意的過分的話。。。也要強硬點嘛-。-
③ 為什麼在二戰中德國人要制定針對猶太人的種族歧視政策
因為當時希特勒認為日耳曼族是具有優良血統的民族，認為猶太人是鄙劣的，所以他們要把鄙劣的民族殺光 ，保持一個優良血統的國家。 猶太人有錢，因為在當時的德國，日耳曼人過的生活是非常地下的，都被猶太人所剝削，一戰失敗的條約是針對德國的，希特勒之所以的講話倍受歡迎，就是將出當時日耳曼人的心聲，為了自己的陰謀的進行鼓舞日耳曼人，進行了「反猶狂潮」！ 50年來，人們對希特勒為何在第二次世界大戰中屠殺600萬猶太人這一歷史懸念進行了大量的研究與分析。現在歐洲頗見流行的觀點有二：一是「目的論」；二是「機能論。」然而，從他們分持的這兩種觀點的實質內容來看，在歷史邏輯上似乎有一定的合理性，但又存在與史實明顯相悖的現象。 一 「目的論」者認為，希特勒殺害猶太人是出於爭霸世界的目的，這是一種按常規邏輯的推論。果真如此的話，那麼，希特勒為什麼不反對其他反抗其爭霸世界的民族實行像對待猶太人那樣的滅絕政策呢？稍有歷史知識的人都清楚，二占期間，歐洲各國人民包括德國人民在內，為了反對希特勒爭霸世界的企圖及其法西斯暴行，進行了英勇不屈的半爭。歐洲各國民族人民的反法西斯斗爭，已經構成了希特勒橫行的嚴重障礙。但是納粹黨徒們自始至終卻沒有像對待猶太人那樣來對待這些歐洲當地民族，也就是說，希特勒自始至終沒有對這些當地民族採取種族滅絕政策和暴行。人們不禁要問，希特勒為了實現自己的罪惡目的，為什麼只對猶太人採取了這一慘絕人寰的暴行，反而對有礙於其目的實現的其它民族「網開一面」呢？顯然，「目的論」者的推論忽略了這一史實的特定邏輯性。 「機能論」者認為，數百萬猶太人慘遭殺害是法西斯在戰事失利之際一種報復心理及補償心理驅使的行為。這種推論更顯得乏力。二戰史實顯示，納粹德國在戰事上的真正失利，應當以1943年2月2日結束的斯大林格勒會戰為標志。客觀地說，在此以前，德軍在軍事上一直處於進攻態勢，納粹德國領導集團內部在戰略思考上甚至連戰事失利的預感都不存在。但是，法西斯在戰事失利以前的時間里，早就開始了屠殺猶太人的罪惡。1939年9月，二戰爆發不久，德國法西斯佔領波蘭後，殘酷殺害了無數手無寸鐵的無辜平民，其中絕大多數是波蘭籍猶太人。1941年6月23日，「旺湖會議」通過「最終解決猶太人問題」的決議之時，納粹德國在歐洲戰場上，軍事實力仍處於優勢。這史實無可辯駁地告訴人們，希特勒屠殺數百萬猶太人是一場蓄謀已久的逐步升級的暴行。 實事求是地講，不論是「目的論」還是「機能論」，均未跳出通常人們在社會歷史領域探討歷史事件的一般思維框架的束縛。人們在考察人的行為或歷史事件、探索其產生的原因時，往往首先考察其動機如何。至於為什麼產生如此這般的動機，而不產生如此那般的動機則探究得不夠。「目的論」或者「機能論」，雖然它們的具體內容各異，但就二者的實質而言都可歸到「動機論」之列。其實，尋得動機只是認識人的行為或歷史事件的入門。若能以此為契機，深入研究，就不僅能挖掘到真正的原因，甚至有可能證實自己原先發現的動機是否確切，從而不斷豐富和完善自己的看法。實踐告訴我們，人的動機在很大的程度上還不是產生行為的原因，動機只是原因到行為的中介，原因是復雜的。任何事物的產生、發展和消失，都是多種因素共同作用的結果，都有其深刻的背景和現實原因。人的行為、歷史事件也莫不如此。人的行為具有目的性，但這不等於說目的性就一定是構成行為的原因，最多也只能權當原因的某一要素，甚至有的情形其目的就是其行為本身。就其全部內容而言，原因無一不是深沉的。希特勒殺害600多萬猶太人，其目的顯而易見，那就是要滅絕猶太民族，究其原因的話，那就是必須回答他為什麼要滅絕猶太人。 二 從史料上分析來看，納粹德國迫害猶太人的暴行大致經歷了三個階段。這三個階段互相聯系而又逐步升級。 第一階段：自1933年1月30日希特勒上台到1938年11月9日上演「砸玻璃之夜」丑劇的前夕為止。這一階段，納粹德國反猶的核心是從限制到剝奪猶太人的公民權利，從形式上講，基本上保持著「君子動口不動手」的「溫和」狀態，實質卻是為他們為最終消滅猶太人掃清經濟上和政治上的障礙。 1933年1月30日，希特勒當選為德國總理，此後，就開始了他瘋狂迫害猶太人的行動，從此，災難就降臨到猶太人頭上。最初，納粹德國採取抑制猶太人的措施。主要是禁止猶太人當公務員、法官、律師、醫生等；不許猶太人進入公共娛樂場所；不向猶太人商店購買商品。這一政策的實施，限制了猶太人在經濟、政治、社會生活等諸多方面的權利，使德籍猶太人的社會地位降為「次等公民」。 1935年9月15日，納粹黨在紐倫堡召開了代表大會，這次大會使抑制猶太人的政策進一步升級。希特勒在會上宣布了剝奪猶太人公民權新法律，使猶太人再次由「次等公民」降為無選舉權和被選舉權的「國家居民」，從此失去了作為公民應有的權利和一切法律保障。接著，納粹德國根據這個新法律，強行把這些「國家居民」驅趕出境，移民到其他國家和地區，從而完成了從限制到剝奪猶太人權利的升級。 第二階段：自1938年11月9日的「砸玻璃之夜」至1942年1月20日的「旺湖會議」為止。這一階段，納粹德國反猶的核心是從基本人權上剝奪猶太人作為人的生存權利，形式上完成了對猶太人從財到命、從靈到肉的浩劫的一切准備，即守成了由「文」到「武」的浩劫的過渡，最後剩下的只是最終從肉到體上消滅猶太人了。 1938年11月9日，經過希特勒及戈培爾等人的精心策劃，由納粹領導集團的導演和慫恿，爆發了史稱「砸玻璃之夜」（又譯「水晶之夜」）的反猶慘案。這天晚上，德國各地以及奧地利的法西斯分子走上街頭，揮舞棍棒，對猶太人的住宅、商店、教堂進行瘋狂地打、砸、搶、燒，公然迫害和凌辱猶太人。在這一慘案中，據統計有36名猶太人被殺害，36名重傷，267座教堂被焚毀，7500餘家猶太人商店被搗，3萬余名猶太男子在家中被捕，押往達豪、布痕瓦爾德和薩克森豪森集中營，嗣後均被害或折磨致死。經濟損失僅砸玻璃一項就高達600萬馬克之巨。 丑劇發生後的第3天，納粉德國的多名部長在戈林的召集下，召開了一個專門研究猶太人的會議，策劃著剝奪猶太人作為人應有的尊嚴和權利。迫使猶太人把焚毀的教堂清除干凈，修成停車場供德國使用；強制每個猶太人佩帶一個具有侮辱性質的標記；強迫受迫害的猶太人向納粹賠償10億馬克。正如有的史學家所說：「這次暴行和接著根據其目標所採取的措施使得沒有任何組織的猶太人的生活陷入了絕境。」 1939年9月，納粹德國侵佔波蘭，大肆殺害猶太人，從此，開始了大規模實施殺害猶太民族的行動計劃。次年春天，納粹德國領導集團在積極策劃對猶太民族的種族屠殺時，把這項罪惡的任務交由黨衛隊的保安處和秘密警察的特別行動隊執行。 1943年6月23日，蘇德戰爭爆發。世界反法西斯戰爭進入了最艱難的歲月，同時，希特勒擄殺猶太人的罪行進一步加劇。跟在進攻部隊後面的黨衛隊和特別行動隊採用了世界上最野蠻最殘忍的手段來消滅猶太人。這些被害的猶太人全是在毫無防範的情形下遭殺害的。據一名叫萊斯基的黨衛隊高級軍官、俄羅斯中部警察指揮官後來證實：「令人吃驚的事實是，他們毫無准備，完全被打個措手不及。先前製造的說法是猶太人正陰謀獨霸世界，有高度的組織。此事證明這全是謊言。沒有一個民族對自己的災難竟如此不加防範。什麼准備也沒有，絕對沒有。」滅絕行動按原計劃例行公事式地從容進行，到了一處，他們「立即從當地居民中得到拉比和知識分子的名字，召他們來，命令他們去召集當地所有的猶太人來登記、注冊，以便於重新安置。猶太人居民對納粹的計劃一無所知，往往信以為真。」證詞中所說到的「重新安置」就是指殘殺、活埋和押送集中營。這名指揮官還敘述了其中的慘景。由於當時蘇聯的傳播媒體根據《蘇德互不侵犯條約》的規定，沒的報道納粹的反猶罪行，使得大多數的蘇籍猶太人根本沒有意識到死神已經臨頭，而未採取任何防範措施，束手待斃。在整個歐洲戰區，一場對猶太人的擄殺性浩劫全面拉開了。 第三階段：自1942年1月20日，臭名昭著的「旺湖會議」開始至二戰反法西斯戰爭使納粹德國的覆滅為止。這個階段，納粹德國反猶的核心是「最終解決」猶太人，形式是徹底的殘暴、駭人聽聞的殘殺，實質就是最終實現滅絕猶太人。 1942年1月2日，在納粹秘密警察頭子海德里希的主持下，召集了包括蓋世太保頭子繆勒在內的14個部門的高級官員，在旺湖（又譯萬湖）旁邊的一座別墅里開會，研究布置大規模系統屠殺猶太人的計劃，會議通過了「最終解決」的辦法是把猶太人運到東方勞動，「其中大部分毫無疑問是將通過自然減少的方式消滅」，「對於最後留存的抵抗最強的那部分人，必須以相應的方式處置」。說穿了，「最終解決」的辦法，一是把猶太人毒死或折磨致死，二是酷刑處死，一句話就是最終消滅。 「旺湖會議」後，納粹德國全面實施了大規模滅絕猶太人的措施。根據當時負責搜捕和消滅猶太人的黨衛隊一級突擊隊長艾希曼1944年8月的一次談話證實，那時死於滅絕營的人數有400多萬，被用其他方式殺死的人數有200萬。其中除了極少數其他民族的反法西斯人士外，絕大多數是猶太人。 追述歷史，是為了說明問題。上述史實表明：①在希特勒獨裁統治的12年多的時間里，他所推行的一系列反猶滅猶政策，都是旨在剝奪猶太人的生存權和發展權，直至肉體上滅絕他們。所有這些，只是形式和程度上的差異，而不存在實質性的區別。當一個人被剝奪了作為人的各項生存權利時，從肉體上消滅就只剩下時間的問題了。所以，完全可以這么說，希特勒的殺機貫穿了其反猶滅猶的逐漸升級的三個階段之中。如果硬要加以區別的話，那麼，第一階段可謂是為殺機作各項准備；第二階段則是顯露殺機；第三階段應該定性為全面實施殺機。「旺湖會議後，納粹屠殺數百萬猶太人只能看作是希特勒「最終解決」猶太人問題的最終一步。實際上，種族報復、種族仇殺早就開始了。②希特勒的殺機是針對滅絕整個猶太民族的，而對其他民族從未開啟此殺機。這絕不是他的仁慈。這裡面深藏著希特勒製造這個歷史之謎的特定邏輯性，這就成了我們解開這個歷史懸案的契機。
④ 德國種族歧視
中國人在德國口碑還算好的，被襲擊的發生率不是很大。我在這里10年了，從來沒碰到過。
很多德國人不喜歡土耳其人，黑人，還有阿爾干半島的移民。不過這些人的素質也很低，不願意學德語，還對德國牢騷滿腹。而且很多和犯罪有關。
不過出門在外，一切都要小心，自我保護意識要強。
⑤ 德國人現在還歧視亞洲人嗎
中國人在德國這些年,就象非洲人在中國的待遇差不多,但通過奧運,中國國力提升.基本上消除了歧視. 1: 在德國這個非移民國家，許多城鎮幾乎還是清一色的白種人，即使在柏林這個所謂「歐洲最多元化」的大都市，亞裔也並不是那麼常見。在街上和地鐵車廂里，我經常見到金發碧眼的女士先生，暗暗地或毫不掩飾地打量我的東方面孔。 聖誕節假期里，我去德國南方看望我姑姑。她在德國已經定居十多年，在以保守著稱的巴伐利亞州一個小鎮上當醫生。談起在德國的感受，她說她一直未能感到被德國白人社會所接受——盡管他們一家都已入德國籍，兩個孩子都是班上的好學生，夫妻兩人各自有收入不錯的高技術職業。他們在德國算是相當不錯的中產階級了，但他們在與德國人的交往中，總感到自己被當成外國人。 我姑姑工作所在的那個巴伐利亞小鎮，只有她一個亞洲人。時不時就有病人在走廊里追上她，問她從哪裡來，更有一些德國人，看見亞洲面孔就認為他們從事的一定是「掃地」或「洗碗」這類不需要高文憑的服務性工作，他們大都難以置信，一名亞裔中年女性竟然能在德國當醫生。 有一次我姑父買東西的時候，碰見一個他們孩子同學的家長，拉起家常來。她問：「怎麼最近沒見到你太太？」姑父告訴她，她最近剛剛找到一份工作，但那家醫院離家較遠，所以一般周末才回家。 那位太太很驚訝：「她要去那麼遠的地方工作？為什麼不在本鎮的醫院工作呢？那裡有許多空缺的職位呀。」這一下把姑父也說糊塗了：「她去問過，別人說沒有呀！」那位太太搖頭：「不，我知道，他們那裡需要很多清潔工！」 我姑父哭笑不得：「您誤會了，我的夫人是位醫生。」聽到這話，那位太太臉上露出驚異的表情。 「這種事已經發生過多次了。」姑姑講起這事時有一絲憤慨，也有一絲無奈，「我剛到巴伐利亞那個小鎮時，在鎮上找住處，去一家德國人家裡看房子，是間地下室。那位太太說，租她的房子可以，但條件是一定要每個月把他們家所有的窗戶都擦一遍。我說，哪有這種事，我工作忙得要死，連自己家裡的窗戶都沒時間擦，哪有時間來擦你們家裡的窗戶？她就說：『你總有下班的時間吧，而且還有周末呀！』我說：『我每天早上從7點工作到深夜，周末回家和家人團聚，怎麼可能有時間？』」 這位夫人疑惑地問：「那你到底是在醫院做什麼工作？」姑姑說：「我在醫院做醫生呀！」這位夫人聽罷後退幾步，吃驚而抱歉地說：「哎呀，醫生女士，太對不起了，我還以為你的工作就是擦窗戶呢！」 聽到這些小故事，我也哭笑不得。這些事都不大，但如果一而再、再而三地發生，也會帶給人很多煩惱。高歌 2: 德國有多少中國人？不知道。因為我沒有統計過，也沒有打聽過。反正生活在德國的中國人越來越多，這感覺不會錯。 街上見到一位黃皮膚的路人，友好地笑一笑，說聲「您好！」如果對方回答「您好！」那他就是中國人。接下去便是相互提出的一連串問題：「哪裡來？」「住哪裡？」「干什麼？」這是中國獨有的問候方式，同德國人迥然不同。因為在他們看來，剛見面怎能這樣刨根究底地問呢？ 但中國人之間這樣一問，兩人的距離立即拉近了許多，頓時顯得親近起來。這也許同大家都是遊子有關。對於每一個生活在德國的中國人來說，都是「獨在異鄉為異客」，所以見到同胞，一種親近感便油然而生。那些解放前到德國的、中間又極少有機會回家的人，這種親近感更加強烈。 在德國，我去過的中國飯店不少。經常會遇到店主得知我來自中國後親自來伴餐的。尤其在60年代的西德，幾乎沒有大陸派去的人，所以店主特別有興趣同我們攀談，了解祖國的變化情況。他們提起中國，喜歡用「祖國」這個詞，頗有神聖感。談得投機，飯後就堅決不肯收錢，弄得我十分狼狽。 俗話說，物以類聚，人以群分。在德國的中國人也是有群的，粗略來分可以這樣說：第一群是解放前後到德國經商的，大部分開飯店，全家老小齊上陣。第二群是留學生，靠公費、獎學金或完全自費。第三群是官派人員，完全吃「皇糧」。 第一群人相對來說最富有，經過幾十年的經營，都小有家底，有的人飯店已開到好幾家。但他們的財產也是汗珠換來的，從牙縫中摳出來的。許多飯店老闆都向我談過他們當初幾塊或幾十塊美金闖德國的經歷，他們一年365天沒有一天休息，每天都要忙到半夜飯店關門。德國社會風行度假，但他們中許多人不知度假是何味。這群人在德國居住時間最長，因而對國內情況最隔膜，也最希望了解。 第二群人年紀最輕，但文化層次高，容易接受新鮮事物。他們既了解中國的國情，又了解德國的社會。德國官方對他們十分重視，因為他們學成回國，必將在國內重要崗位上工作。如果說德國要在中國培養「親德派」的話，那麼就在他們身上。他們尚處於學習創業階段，所以經濟狀態不十分好。 第三群人是臨時在德國工作，但循環重復，加起來在德國也呆了大半輩子，遠離家庭親人，生活上有苦衷，而且經濟條件是三群人中最差的。一名一級大使的月工資還不及留學生每月的打工收入，遠遠夠不上美國大使館最低一級外交官的待遇。但是他們兢兢業業，處處以國家利益為重，時刻記住自己是新中國的代表。 這三群人的社會背景、歷史淵源、文化層次、年齡狀況迥然不同。但是有一個十分明顯的共同點，即他們都有一顆永遠的中國心。中國，對他們有磁鐵般的吸引力。他們漂泊海外，成家立業，甚至度過了自己生命的大部時間，但他們的根始終在中國，始終想著中國。在國內生活，這種感受也許並不強烈，但在國外呆得愈久，這種感受就愈強烈。這方面有許多例子。 60年代，中蘇邊境發生珍寶島事件，形勢十分緊張。一名經商的華僑千里迢迢趕到使館，從懷中取出一架他自己珍藏多年的德國蔡司廠出品的10倍望遠鏡，要捐獻給前方將士，以盡自己一份微薄的保衛祖國之力。一名看似整天只忙碌自己生意的華人，原來也時刻關心著祖國的安危。 70年代，我去西柏林康德大街的一家中國飯館用餐，年已古稀的店主得知我來自北京，主動過來攀談，說出了他的一番心事：他1949年前就來到德國，開飯店事業有成，娶了德國妻子，生有兩子，分別攻讀醫學和法律，現在已成家立業，生活富裕。在這樣一個看來十分滿意的環境中，他竟然越來越不滿意，已經生活了幾十年的德國，對他來說仍然是異國他鄉。他懷念自己的家鄉，很希望回大陸去度過自己的晚年。看來，中華民族確是一個十分難於同化的民族。 80年代，我參加了幾次中國留德學生座談會。與會者有公派的、自費的、拿德國獎學金的，其中不管被認為是「滯留不歸」或是在德國「賺錢」的，但會上共同的心聲是：讓中國強盛起來。他們的發言，令我感動不已。有人獲悉了一項新技術，他馬上就會想到：中國有沒有？有人在研究一個新課題，他也會想到：不知道國內是否也在研究？一位女學生甚至頗為天真地設想：他們可利用當地的設備和知識進行研究，然後把一系列數據帶回國去供國內使用。總之，大家都覺得在國外學了那麼多，只有起了報效祖國的作用，心裡才算是落到了實處。 此後的一次談話更加深了我這種印象。那已是90年代的事了。對方是亞琛工大的博士生，應聘於大眾汽車公司工作，月薪約一萬馬克，開著一輛寶馬車。他深情地告訴我想回國去。他在德國幹了幾年的體會是：想賺錢容易，想幹事業難，還是回國去有施展餘地。我確實能理解他那種懷才不遇的心情。 我羅羅嗦嗦地舉出那麼多例子，只是想說明一種感受，一種接觸了許多生活在德國的華人之後得來的感受：在每一個中國人的胸膛里都有一顆永不泯滅的中國心。
⑥ 德國人 法國人 英國人誰更歧視中國人
德國人 法國人 英國人中英國人更歧視中國人。
藏堵事件後，走在英國街頭， 知道你是中國人 ，連老太太都可能當著面說「中國人太壞了」等等，很多不懂事的小孩子甚至會當面罵你，然後帶著鄙視的跑開。英國的媒體更是大規模的宣傳中國的陰暗面，民眾也深信不疑 。
奧運期間，英國一些運動員帶著深深的戒心來到北京，甚至下飛機戴口罩表達對北京空氣質量的擔憂
在歐洲，那些中國人少的小國，更是可恨，連那些什麼捷克，愛沙尼亞，保加利亞等小國，他們不了解中國，是歧視中國人
事實上，所謂的紳士風度 ，只是在少數人身上得到體現，普通的英國人，素質差的一大堆。
⑦ 德國人排斥中國人
確實是的。德國人，日本人，最看不起中國人這種散漫， 投機取巧，做事不嚴謹，偷懶，事不關己高高掛起這勁，所以，如果你想去德國和日本生活，必須得嚴格要求自己。否則，你會被人家排斥。拿日本來做例子，日本無移民政策，接受難民甚至少於歐洲其他比日本窮的國家，但是日本卻積極出錢救助難民。可以這么理解，日本寧可出錢救濟難民，也不願意接受難民。北海道還出過美國人泡溫泉遭拒事件。還有，如果在日生活很久的外國人，想加入日本國籍，也是相當難的。日本審查外國人入籍，是全世界所有國家中最嚴格的。德國也差不多像這樣排斥外國人，只不過沒日本這么強烈而已。
⑧ 德國人對中國人歧視厲害嗎，我馬上要去德國留學了，我想交點德國朋友，就怕我有這個心，人沒這個意。
北德地區的人還是比較純朴的，對外國人也比較友好。南德似乎會傲慢一些（因為他們比較有錢啦），最差的應該是東德吧。其實會表現出歧視外國人的多半是生活在社會的底層德國人，老人佔多數，遇到這種人，要麼無視，要麼用更加銳利的目光和他（她）直視。這些人是生活的失敗者，把他們的失敗認為是外國人造成的，他們對你不會有任何威脅性。還有一種人（年齡在30以上服務性行業的中青年人居多），這種人表面上對你很客氣，看起來也笑得很熱情，但是可以感覺出他（她）強烈的傲慢，也許會讓你覺得很不舒服，對待他們你也表現出不失風度的傲慢就可以了。反正日爾曼不就是傲慢的民族
⑨ 為什麼亞裔人在歐洲那麼被排斥
不是歐洲，是美國，美國有白人至上理念，種族歧視和膚色歧視
⑩ 話說德國為啥要歧視猶太人
實際上不光是德國人歧視猶太人，整個歐洲幾乎都歧視猶太人，只是德國人做得更明顯罷了。
猶太人被歧視有幾個原因。第一個，猶太人從事的高利貸行業，這個行業本身就是極為招人痛恨的，而猶太人過於看重財富、斤斤計較的性格更是讓人所厭惡，這個是行業問題；第二個，基督教的教義中，是禁止教徒通過放貸來贏利的，而猶太人的高利貸，導致他們被視為異教徒。因此雖然猶太教和基督教是同源的，但基督教徒一直都很仇恨違背教義的猶太人，這是宗教問題；第三個，猶太人一直很封閉，有自己的小團體，排外，不肯融入周圍環境（實話說如果融入了，現在也沒猶太人這個民族了），這也導致猶太人被周圍人群所排斥，這個是民族問題；第四個，則是猶太人一直都很有錢，歷朝歷代一旦缺錢了都會把猶太人拉出來當肥羊宰，當然同時也抹黑他們，給他們按上各種罪名，然後猶太人的名聲就更不好了，這個是利益問題。
希特勒滅絕猶太人，除了他作為血統主義者，本身討厭猶太人之外，還有一個很重要的原因就是希特勒要重建德國，是需要大量的財富的。同時老百姓貧困，也需要找一個替罪羊出來（說白了就是指責是這些高利貸者侵吞了普通老百姓的血汗錢）。既能緩解民意，還能獲得財富，還不用還賬，還可以消滅他最厭惡的一個民族，一舉數得，何樂而不為。
實際上，按照當時的歐洲環境，猶太人在哪個國家都是受到迫害的，只是在德國更為明顯。英國、法國、波蘭等國家也都在驅逐猶太人。只是戰爭結束後，保護猶太人成了政治正確，這些國家的行為沒有被揭露出來而已。所以猶太人才會想要建國，才會有了以色列。