道教國際化是哪個派

Ⅰ 現代道教主流學派是哪一派

現代道教主流為全真道。
全真道全球道教主流宗派，嗣老君遺教、秉東華演教、承鍾呂傳教，開宗於重陽全真開化輔極帝君 。以「三教合一」、「全精、全氣、全神」和「苦己利人」為宗旨，並逐漸包容合並了太一道、真大道和金丹南宗，開啟了道教濃墨重彩的新篇章。
創建者王喆，道號重陽子，陝西咸陽人。早年曾應武舉為武狀元，入仕，後辭官歸隱。正隆四年(1159)，在甘河鎮遇仙，相傳為漢鍾離和呂洞賓，得授金丹口訣。遂隱居終南山，修道三年。大定年間出關赴山東傳教。招收馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二等七大弟子，世稱全真七子。其中龍門派祖師丘處機以74歲高齡，自山東昆嵛山西遊35000里，在中亞機遇成吉思汗，成就了「一言止殺」的歷史性創舉與漢蒙佳話，獲得崇奉而呼之為「神仙」，拜之為「國師」，掌管天下道教，為全真道的大發展奠定了基礎。
清初著名道士王常月，提出「戒行精嚴」，整頓教門，開創「龍門中興」，促進全真道復興。全真道在闡發內丹學方面最是成績斐然。在明清道教衰落時期，只有全真龍門派一度「中興」，其他道教派別，例如正一派，則大都衰落不振。全真教除了全面而深刻的繼承了中國傳統道教思想以外，更將科儀、戒律、符籙、丹葯等道家文化內容重新整理。為今時今日的道教奠定了根基。明清兩代在全國各地，乃至東北、西南、西北等邊遠地區廣泛傳播。成為幾乎所有道家洞天福地的主人。
全真教代表世界道教正宗。當今中國道教協會會址即為全真道三大祖庭之一的北京白雲觀。
道教史上因「道法承受」來源不同而分衍的宗派，最大的有五派：
〔一〕正一道
據《元史?釋老志》記載：「正一天師者，始自漢張道陵，其後四代曰盛，來居信之龍虎山。相傳至三十六代宗演，當至元十三年（西元1276年），世祖已平江南，遣使召之。至則命庭臣效勞，待以客禮。特賜玉芙蓉冠，組金無縫服，命主領江南道教，仍賜銀印……子孫世襲領江南道教，主領三山符籙。」這是龍虎山張天師世稱「正一真人」之始。《通鑒?輯覽》稱：「元世祖詔封張宗演為嗣漢天師、演道靈應沖和真人。」此實為張氏世襲天師之始。據《元史－成宗本紀》記載，元成宗大德八年（西元1304年）授張宗演次子張與材（第三十八代天師）為「正一教主，主領三山符籙」，從此「天師道」又名正一教、正一道。
《明史?方技傳》說，正一派道士大都是「專持符籙，祈雨驅鬼。」一般說，正一道主要從事符籙齋醮。自從道教分衍宗派之後，合皂山主要傳葛玄靈寶法籙，稱靈寶派；龍虎山傳張道陵法籙，稱正一派；江西一帶流傳許旌陽法籙，稱凈明派。這三派後來亦均總歸於正一道。
〔二〕全真道
金世宗大定七年（西元1167年），王嚞（重陽）至山東寧海立全真庵，創立全真教。其教主張儒、釋、道三教合一，王重陽說：「心中端正莫生邪，三教搜來做一家」、「儒門釋戶道相通，三教從來一祖風」、「釋道以來是一家，兩般形貌理無差，」教其門徒諷誦《孝經》、《心經》、《道德經》。其教規與正一道不相同：不娶妻室，不茹葷腥，為出家道士，一般多住宮觀內，以清修煉養為主要宗教生活內容。
在王重陽創立全真道之前九十多年，即北宋熙寧八年（西元1075年），浙江天台山道教大煉師張伯端（紫陽）依據《參同契》原理作《悟真篇》，興起了以修命為主的煉養一派。
由於王重陽之全真道與張伯端開創之丹鼎一派均重煉養；又都依託東華少陽君王玄甫、鍾離權、呂岩為祖師；又因王重陽派興起於北方，張伯端派興起於南方，故王重陽全真道稱為丹鼎派之北宗，張紫陽派稱為丹鼎派之南宗。據明都印《三餘贅筆》載：「其南宗者，謂自東華少陽君得老聃之道，以授鍾離權，權授唐進士呂岩、遼進士劉操，操授宋張伯端，伯端授石泰，泰授薛道光，道光授陳楠，楠授白玉蟾，玉蟾授彭耜。其北宗者，謂呂岩授金王重陽、重陽授七弟子（即北七真）。
全真派在元以後發展的支派很多，其中以元邱處機（自號長春子）所開創之龍門派最為隆盛。邱長春，山東棲霞人，年十九為全真道士，師事王重陽。成吉思汗在雪山，遣使求之。邱長春應命行萬有餘里，歷四載而始達雪山。成吉思汗問長生久視之道，告以清心寡慾為要。問治平之方，則答以止殺。成吉思汗甚器重，稱為神仙，仍遣使送還。其後累降旨褒揚，並命邱長春管領「天下應有的出家善人。」由於邱長春受朝廷重視，社會影響較大，故龍門派在元代便信徒較多。
〔三〕真大道教
本名大道教。創使人為滄州劉德仁，時在金熙宗皇統年間。《通鑒輯覽》說：
真大道教者，始自金季道士劉德仁之所立也。其教以苦節危行為要，而不妄取於人，不苟侈於己者也。五傳而至酈希誠，居燕城天寶宮，見知憲宗，始名其教曰真大道。授希誠太玄真人，領教事。
劉德仁，道號無憂子，滄州樂陵人。生於北宋宣和四年（西元1122年）。六歲時遭遇北宋末徽宗、欽宗被金人所虜的靖康（西元1126－1127年）之變，隨家徙居鹽山太平鄉。皇統二年（西元1142年），劉德仁二十一歲，託言老君授道，創建了「大道教」。據《宋學士文集》五五《書劉真人事》：「金皇統二年十一月，遲明既望，似夢非夢，有老人須眉皓白，乘青犢車至，授玄妙道訣而別，不知所之。」又說：「一日晨起，有老叟乘犢車相過，摭《道德經》要言授之，曰：『善識之，可以修身，可以化人』，乃授筆一支而去。「其教旨有九項：」一曰視物猶己，勿萌戕害凶嗔之心；二曰忠於君，孝於親，誠於人，辭無綺語，口無惡聲；三曰除邪淫，守清靜；四曰遠勢力，安貧賤，力耕而食，量入為用；五曰毋事博奕，毋習盜竊；六曰毋飲酒茹葷，衣食取足，毋為驕盈；七曰虛心而弱志，和光而同塵；八曰毋悖強梁，謙尊而光；九曰知足不辱，知止不殆。「（同上）在道教煉養方面，主張」見素抱朴，少思寡慾，虛心實腹，守氣養神。」（元杜成冤《改建先天宮記》）對於「飛升化煉之術、長生久視之事，則曰，吾不得知。」（元趙琳清《大道延祥觀碑》）但亦從事替人驅狐役鬼、劾召鬼神。據《書劉真人事》說，金大定十五年（西元1175年）詔劉德仁居燕京天長觀，賜號東岳真人，大道教以此流傳更廣，「傳其道者遍中國。」劉德仁死於大定二十年（西元1180年），前後行教三十八年。該道派五傳至酈希誠，元憲宗賜名「真大道」、六傳至孫德福，在至元五年（西元1269年）曾奉詔統轄諸路「真大道」。八傳至岳德文，其教更盛。其教至元末猶不衰，但元以後逐漸衰微，終於消失。
〔四〕太一道
創始人為衛州（今河南汲縣一帶地方）蕭抱珍，時在金熙宗天眷年間（西元1138－1140年）。其教傳「太一三元法籙」之術，故名「太一」。全真道和真大道教皆不太注重符籙法術，而太一道獨以此出名，頗與天師道相接近。主張以老子之學修身，以巫祝之術御世。元王鶚《重修太一廣福萬壽宮碑》謂：「初，真人既得道，即以仙聖所授秘籙濟人，祈禳詞禁，罔不立驗。天眷初，其法大行。」元王惲《秋澗集》六一《韓君碣銘》謂：「遠邇向風，受籙為門徒者歲無慮千數」。足見當時信奉太一道者之多。金熙宗皇統八年（西元1148年）詔蕭抱珍赴闕，頗加禮敬，敕所居觀額以「太一萬壽」四字。元憲宗二年（西元1252年），元世祖忽必烈尚未正式登帝位，曾封蕭抱珍為「一悟真人」。蕭抱珍行教達三十年。卒於金大定六年（西元1252年）。
蕭抱珍去世後，由其弟子韓道熙嗣教，仍襲蕭姓，故亦名蕭道熙。金大定九年（西元1169年），金世宗敕在觀內建立「萬壽」額碑。太一道「聲教大振，門徒增盛」（《秋澗集》四七《二租形狀》），達數萬人之多，其流布區域，「東漸於海」（同上）。太一道傳嗣有秘籙法物，繼法嗣者皆改姓蕭，即以祖師之姓為姓。四傳至蕭抱珍之再從孫蕭輔道，元世祖以「安車來聘」（《秋澗集》三八《清蹕殿記》），並賜號「中和仁靖真人」。五傳至蕭居壽（本姓李），《元史?釋老志》謂：「至元十一年（西元1274年），建太一宮於兩京，命居壽居之，領祠事，且禋祀六丁，十三年（西元1276年），賜太一掌教宗師印」。太一道六傳至蕭全佑（本名李），七傳至蕭天佑（本姓蔡）。其教至元泰定帝也孫鐵木兒泰定間（公元1324－1328年）猶不衰。但以後則漸次衰微，終而消失。
〔五〕凈明道
亦稱凈明忠孝道。該道派發勒於南宋高宗紹興年間（西元1131－1162年）。江西南昌西山玉隆萬壽宮道士何真公託言許真君（遜）降授給他「飛仙度人經凈明忠孝大法」，「凈明大法」始行於世。至元初，有道士名劉玉清，經他清整「凈明法」之教法教理，造作《凈明忠孝全書》，正式形成了凈明道。該道派奉許旌陽（遜）為教祖。行教側重以符籙禁咒驅邪降妖，以守一齋醮修仙度人。此道派傳播於江南，在元明間影響較大，以後漸衰微。
全真派與正一道支派
以上五派，全真道、真大道、太一道，興起於北方；正一道、凈明道則興盛於南方。真大道、太一道、凈明道早已失傳。明以來，道教分全真與正一兩大道派，其他一切支派皆歸納於這兩派之中。全真派支派較多。

Ⅱ 道教分什麼派

（一）五祖派：即

道教尊奉之東華帝君王玄輔，號少陽，傳少陽派；

鍾離帝君鍾離權（字雲房），號正陽，傳正陽派；

純陽帝君呂岩（字洞賓），號純陽，傳純陽派；

海蟾祖師劉操（字宗成），受於鍾離帝君，傳海蟾劉祖派；

重陽祖師王嚞，號重陽，傳重陽派。

（二）北七真派：即

邱處機，號長春，傳全真龍門派；

劉處玄，號長生，傳全真隨山派；

譚處端，號長真，傳全真南無派；

馬鈺，號丹陽，傳全真遇仙派；

郝大通，號廣寧，傳全真華山派；

王處一，號玉陽，傳全真嵛山派；

孫不二（坤道），清靜散人，傳全真清靜派。

（三）南五祖紫陽派：即

張紫陽（伯端）傳紫陽派。

石杏林為第二代祖師，

薛道光為第三代祖師，

陳泥丸為第四代祖師，

白玉蟾為第五代祖師。

正一道支派也很多，主要有：

（一）大茅真君名盈所傳清微派；

（二）天師張虛靖所傳正一派；

（三）許真君傳凈明派；

（四）真武玄武派。道教傳授經籙科儀，舊分三宗，又名三山符籙，總歸正一派。

（五）陳摶老祖傳老華山派又名（陳氏堪輿派）

據學理分

有積善派、經典派、符錄派、丹鼎派（金丹派）、占驗派五類。按地區分有龍門派、嶗山派、隨山派、遇山派、華山派、嵛山派、老華山派、鶴山派、霍山派、武當派等。

按人劃分

則有文始派（關尹）、沖虛派（列子）、少陽派（王玄甫）、正陽派（鍾離漢）、純陽派（呂洞賓）、老華山派（陳摶老祖）海蟾派（劉操）、三豐派（張三豐）、薩祖派（薩守堅）、紫陽派（張伯端）、伍柳派（伍沖虛、柳華陽）、重陽派（王中孚）、金山派（孫玄清）、閻祖派（閻希言）等。

按道門分

有混元派（太上老君）、南無派（譚處瑞）、清靜派（孫不二）、金輝派（齊本守）、正乙派（張虛靜）、清微派（馬丹陽）、天仙派（呂純陽）、玄武派（真武大帝）、凈明派（許旌陽）、雲陽派（張果老）、虛無派（李鐵拐）、雲鶴派（何仙姑）、金丹派（曹國舅）、玉線派（樵陽真人）、靈寶派（周祖）、太一教（蕭抱珍）、全真教（王重陽）、正一教（張宗演）、真空派（鼓祖）、鐵冠派（周祖）、日新派、自然派（張三豐）、先天派、清隱派、廣慧派等。

歷史上還有正一宗（張道陵）、南宗（呂純陽）、北宗（王重陽）、真大宗（張清志）、太一宗（黃洞一）、五大宗之分法和天師道、全真道、靈寶道、清微道四大派的分法。還有道德、先天、靈寶、正一、清微、凈明、天心的說法。

而今許多教派式微，尚存的著名教派有北方的全真教、南方的正一教、茅山教、嶗山教、武當教、閭山教及香港、台灣的民間道教派別，近幾年隨著國家對道教的政策改變和扶持，一些正統道教的分支也在逐漸發展壯大。

Ⅲ 道教派生出了五個主要的派系，分別是哪些派系

中國道教的主要教派為全真，茅山派，靈寶，正一和凈明五個派別。

1、全真

全真道，道教主流教派，嗣老君遺教、秉東華演教、承鍾呂傳教，開宗於輔極帝君王重陽 。以全老莊之真、苦己利人為宗旨   。開宗祖師王嚞，道號重陽子，陝西咸陽人。早年曾應武舉為狀元，入仕，後辭官歸隱。正隆四年(1159)，在甘河鎮遇仙，為漢鍾離和呂洞賓，得授金丹口訣。遂隱居終南山，修道三年。大定年間出關赴山東傳教。招收馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二等七大弟子，世稱全真七子。全真道在闡發內丹學方面最是成績斐然。全真教全面而深刻的繼承了傳統道家思想以外，更將科儀、戒律、符籙、丹葯等道家文化瑰寶重新整理。為今時今日的道教奠定了根基。當今中國道教協會會址即為龍門祖庭之一的北京白雲觀。

2、茅山派

茅山派，上清派的別稱，因為坐落在茅山，故被人稱為茅山派。也分南北茅山道教，北茅山為創始地，南派茅山為今天廣東羅浮山創始人為葛洪。上清派實際為南梁陶弘景茅山所創。該派除代表人物大宗師陶弘景外，南北朝時有科儀大師陸修靜、孫游岳等，隋唐時有王遠知、潘師正、司馬承禎、李含光以及著名詩人李白等，高道輩出，為道教正宗與道門主流。北宋時與龍虎山、閤皂山同為道教三大符籙派，號稱三山符籙。

3、靈寶派

亦稱閣皂宗、葛家道。由葛玄創立，是產生於東晉末年的一個道派，活躍於江南一帶，本山為閣皂山，與上清派的出現時間大體相同。該派是以信奉和傳承《靈寶經》系而形成的教派，也因主傳與主修《靈寶經》系而得名。靈寶派提倡修道者應該不僅僅只求個人成仙，而應包括要藉此幫助別人行善得道，普度眾生。至唐代，靈寶經法、修煉理論漸為上清茅山派所吸收。北宋金元時期閣皂山靈寶宗壇與江西龍虎山正一宗壇、江蘇茅山上清宗壇為符籙三山。

4、正一派

正一派有茅山、靈寶、清微、凈明等諸派之分，但仍以天師道為代表，習慣上，天師道也稱為正一道。宗壇江西龍虎山。符籙三山為龍虎山、茅山、閣皂山。正一道是中國道教後期兩大派之一。是在天師道、龍虎宗長期發展的基礎上，以龍虎宗為中心，集合各符籙道派組成的一個符籙大派。

5、凈明派

道教四大天師之一許真君許遜為祖師。西山凈明道，以忠孝神仙、強調世俗倫理為其主要特色，學界多以為凈明派乃是受理學影響而產生的一個道派。元康元年（291）爆發八王之亂，許遜以晉室紛亂，乃棄官東歸，與吳猛在豫章地區傳播孝道。據說許遜的西山教團有上百人的規模，教團骨幹有十二人，稱十二真君，即許遜、吳猛、時荷、甘戰，周廣、陳勛、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黃仁覽、鍾離嘉。南宋紹興間(1131-1163年)，相傳西山玉隆萬壽宮道士何真公祈請許真君降臨解救戰亂，因得許遜授《飛仙度人經》、《凈明忠孝大法》等。至元朝時，道士劉玉用「凈明」作為教派名稱，主要經典為《凈明忠教全書》，並奉許遜為教祖，創立「凈明忠孝道」。

Ⅳ 道教是屬於什麼派

樓上胡說八道，誰告訴你「道高一尺魔高一丈」是道教法術提高一尺，邪魔的法術就要提高一丈的？這句話的意思是修行人警心之語，意思是修行每取得一點進展，往往要面對更多新的困難，來告誡指教，時刻要保持真如之身，知行合一。
道教不屬於什麼派，它就是道教，或者說，道教之下有派別，以現在來看，有南北之分，南是正一道，北方是全真，當然細分的話，還有其他的

Ⅳ 求道教所有道派流派

第一、混元派：混元乾坤祖天地日月星三教諸經師金木水火土渾合本空洞朝謁上玉京虛無生一氣良久歸太清
第二、混元派：一永通玄宗道高本常清德祥恭敬泰義久復圓明混元三教主天地君親師日月星斗真金木水火土
尹喜真人尹喜派；又魯山、文始、樓觀三派字洞。
第三、尹喜派：道德清高上雲呈守煉丹九重天外子方知妙中玄心靜自然體發白面童顏袖吞乾坤大陰陽造化先
五祖派東華帝君，姓王名玄輔，號少陽，降生於戰國。得老子寢中於終南山，夢傳《黃庭經》，所得著世。二月初六聖誕，系山東青州府人。
第四、少陽派：弘宣無極道習學理自明有個長生路飛升上雲程
鍾離帝君，姓鍾離，名權，字雲房，號正陽。漢時將軍。系陝西西安府咸陽縣仙籍。得東華帝君秘訣，授道於終南山。四月望曰聖誕。
第五、正陽派：陰陽生造化動靜合本元自得神仙指方知妙中玄
純陽帝君，姓呂名岩，字洞賓，道號純陽（居彝聖宮，即元始台）。山西蒲州縣仙籍。四月十四日聖誕。唐天寶進士。有日月當空之禍，隱於終南。受正陽祖師大道。四門人（梅、柳、林、磐）。留傳瀛州龍沙派
第六、純陽派：寂然無一物妙合於先天元陽復本位獨步玉京山
海蟾祖師，姓劉名操，字宗成。系燕山人。六月初十日聖誕。受道於鍾離帝君。
第七、海蟾劉祖派：省悟自歸隱修養本之神散淡蓬萊客逍遙閻苑人
重陽但師，姓王名允卿。生於宋徽宗時。系咸陽縣大魏村人，十二月二十二日聖誕。第八、重陽派自己有真寶何須向外尋一旦成功滿飛升大羅天
七真派：長春祖師，姓邱名處機，字通密，號長春。系山東登州府棲霞縣濱都人。正月十九日聖誕。七月初九日飛升。元世祖敕封「長春演道主教真人」。元武宗封「長春全道神化明應真君。」
第九、龍門派：道德通玄靜真常守太清一陽來復本合教永圓明至理宗誠信崇高嗣法興世景榮惟懋希微衍自寧住修正仁義超升雲會登大妙中黃貴聖體全用功虛空乾坤秀金木性相逢山海龍虎交蓮開現寶新行滿丹書詔月盈祥光生萬古續仙號三界都是親
長生真人，姓劉名處玄，字通妙，號長生。系山東萊州府掖縣武官莊人。生於金熙宗丁卯歲二月初六日聖誕。七月二十日飛升。元世祖敕封「長生輔化明德真人」。元武宗加封「長生輔化宗玄明德真人。」
第十、隨山派：思道明仁往全真性復常景高和禮義嗣信守忠良裕謙賢旅泰宗友茂惟祥盛益希誠朴玄元世永昌金木萬古續智慧保寧光聖體通三界廣大演自清志虛空教化月盈妙中黃用功悟仙號丹書現榮陽行滿乾坤秀圓融衍相逢蓮開龍虎詔超升崇利享
長真祖師，姓譚名處端，字長真。系山東登州府寧海州人。生於金太宗天會元年三月初一日聖誕。四月初一日飛升。元世祖敕封「長真雲水蘊德真人」。留傳：
第十一、太上派：道本崇真理玄微至妙仙立在雲霄上功成必有名大教明清靜宏演德惟良悟元光體性一志復圓融沖壽通旅泰瞭然衍望興中和宗正巧智慧化全家新友聖書詔煉就寶金丹裕謙常禮義慈行滿乾坤龍虎廣修理模照永遐齡山川千古秀盛希守忠賢
長生真人，姓馬名鈺，字通寶，號丹陽。系山東登州府寧海州人。生於金太宗天會元年五月二十日聖誕。十二月二十二日飛升。元世祖敕封「丹陽抱一無為真人」。留傳：
第十二、遇山派：自元來正志沖壽成仙丹忠靖得禮義瞭然見朝天致虛端篤悟本理淳全玄清微通大化真常合妙言崇教和法本守仁有功夫恭敬明智慧聖體立遐齡宏應演音信高復現祥光誠慈惟黃貴全木會王逢雲升龍虎交嗣希直用行榮茂乾坤秀蓮開衍寶興
廣寧祖師，姓郝名大通，字太古，號廣寧。系山東登州府文登縣人。生於金熙宗天眷庚申歲。幼壯卜筮授教。正月初三日聖誕。十二月三十日飛升。元世祖敕封「廣寧通玄太古真人」。元武宗加封「廣寧通玄太古真君」 。
第十三、華山派：至一無上道崇教演全真沖和德正本仁義禮智信嘉祥宗泰宇萬里復元亨清靜通玄化體性悟誠明養素守堅志虛靈慧業生希賢遵秘法慎修保純真敬謹規良善默功毓秀英勤能扶世運積久大丹成永建根基厚仙瀛書盛名圓滿光華照雲天慶上升
玉陽真人，姓王名處一，字精通，號玉陽。系山東登州府文登縣人。生於金熙宗二年三月十六日聖誕。四月二十三日飛升。元世祖敕封「玉陽體玄廣慈普度真人」。元武宗加封「玉陽體玄廣慈普度真君」
第十四、嵛山派：清靜無為道至誠有姐名金玉功知巧通此加地仙玄沖宗義德茂演教宏元中和真法永智慧保神全恭敬成希盛璞福世康寧蓮開丹書鑒廣大復圓融旅泰萬古續常義現榮陽潔淵威錦量行滿卯惟祥未修空妙瑞闡言守忠良虞悟客一回朴極獻??馥
清靜散人，仙姑姓孫名不二，號清靜散人。系山東登州府寧海州人。生於宋徽宗宣和己亥歲正月初五日聖誕。十二月二十九日飛升。元世祖敕封「清靜淵真玄虛順化兀君」。
第十五、清靜派：全真通玄理大道德無為性合灰屍解只此百功夫虛靜明常應宏仁守至誠嗣教宗元化悟本自遐齡保命登華會妙中演洞清超升廣智慧三界永康寧長存修萬古行滿法光明勤用生利益金木續乾坤丹書祥速現普照瑞龍麟高上神霄太煉成運相逢
邱祖岔派，玄字分支。玄靜祖師，姓孫名玄靜，字元玉，號金山。系山東萊州府即墨縣嶗山人。明嘉靖敕封「護國天師」。留傳：
第十六、金山派：玄至一無上天元妙理生體性浮空坐自然是全真常懷清靜意合目得金丹道高扶社稷留名萬古傳宏揚開大化正法度賢宗溫良恭儉讓寬仁慈善容潛心存本位密念守規中勤修延壽命內息潤黃庭安義黍珠成凝照慧光靈沖舉雲霄外永與太虛同
邱祖本字岔派分支。齊真人名本守，字金輝。留傳：
第十七、金輝派：本合教中理智時悟我機遠近從和起陽子結金輝超元守靜致同法會真人詮義功斯尚觀文象乃純
邱祖復字岔派分支。茅山乾元觀。
第十八、閻祖派：復本合教永圓明寄象先修成龍緒業歷代嗣宗傳
第十九、嶗山派：復駕雲龍去至教延七真中元通玄理福澤自德春
馬處鈺祖師岔派分支。遇山（此派原本二十字，於同治十二年有房山縣城隍廟來觀，同眾公議，重續八十字）。
第二十、清微派：守德崇用福一清季祖真永高常正靜圓通宗本恆金鼎結大丹長生造化中與天同無極法嗣繼猶龍赤明陽和日太煥碧玉宮華夏兆臻弼彥度紫垣東雲衢聽仙韻芝裔實蔚叢千代歸黃道誠維求元動遇緣蓬萊會山人智慧興續傳奧妙理支演萬古風
第廿一、清微派 善道崇真祖正元直德高守清希大用玄教延明朝國阜世安靜何泰榮繼詔龍慶天長卯島融如舜堯 二茅真君，名固。陝西人。更名。留傳：
第廿二、清微派：崇虛與道富德仁從世理真常可思教本克成大正璧定文昌一字增崇計少玄祖性如日月體似玉銀合朝無上萬古留名
第廿三、又二茅派：復虛與道富德仁從世理真常可思教本克成大正畢定永昌三茅真君，名衷。系陝西咸陽人。
第廿四、清微派：混靖希景守汝玄志宗道大天得性自尊克崇祖德光紹真應師寶友嗣永仁世昌恭存依敬倫思繼本丹貫以丞灝演精信念愛明持載啟先覺雲章揖業珠進遙芝
三茅真人，紅劉名熹，字世倫，號大元。
第廿五、靜一派：混靖希景守汝玄志宗道大天德性同尊克崇祖德光紹直應師寶友嗣永世仁昌以存恭敬有自必丞能思繼本端拱一誠
第廿六、張玉皇高上派：道德功行成清靜保全真黃庭聚萬象輔護自元君
第廿七、清微派：思道景守以自清德振紹順繼敏宗志啟弘宸拱先智慧顯祝延永成功合榮聖教證玄琮義理開明萬法通至靜常存真一處虛心怡朗性圓融
第廿八、清微派：思道文德時自奇守真存正繼雍熙從演妙法承宗惠百世調理嗣漢技第廿九、清微派：思道文德時自奇守真存正繼雍熙玉興智慧延廣衍培祝隆新錫佑之第三十、清微派：思道大應久悟日仕普濟真元玄良宜崇文智明鏡廣報宏思
第卅一、龍虎山正乙門下天師清微派：沖漢通玄蘊高宏鼎大羅仙源愈興振福海啟洪波
天師張虛靜真人，系江西龐虎山信州人。留傳天師，宣統元年仲春，重續二十字。
第卅二、正乙派：遠近資元運久長保巨浮道惟誠可寶德用信為珍秉教宏丹??葆真啟世人鴻圖輦景祚聖澤振昌辰玉局受經後貴永傳靈根青城垂氏派妙法繼洪鈞第卅三、天師正乙派：一德守真元清揚印本玄靜明存正道太素永通宣蜀都降龍虎所悟乾坤全教法無中有丹書古今傳
第卅四、張真人正乙派：一元義道至真全守太清照應通玄理惟希最有成
第卅五、正乙派：永志玄守道正乙繼元宗真常明悟性宏教演法通星月皎天漢清靜點行功抱一無量念機理至仁中
第卅六、正乙派：一淵以道始國祚永安寧往通常玄理惟希狩景成萬源從始玉朗然煙洞明真法達自性超宗義越亭
第卅七、天師張真人正乙派：守道明仁德全真復太和志誠宣玉典忠正演金科沖漢通玄蘊高宏鼎大羅三山揚妙法四海涌洪波
第卅八、正乙派：此派自光緒八年八月，系通州里二四佑民觀繼起從守真正元道往體崇安清靜功成滿玄妙步雲仙金光沖霄漢超然玉京山圓通大智慧萬古永留傳
第卅九、正乙派：（後門火神廟）思道應雲正乙終成萬世圓通是法先賢有德端然永選仙功
民國八年二月初一續：
存心現理養性守本誠和淪靜智慧猶惜上遠得詮復還安定
第四十、天師張道陵真人正乙派：正乙守道修往延洪鼎元時兆秉法欽崇福善永壽明智昌隆熙朝嘉紹靜演真宗光大恆起廣運會通乾坤清泰萬事成功
第四十一、正乙派：懷玄抱真道合無為養素守默保光圖和致虛沖陽承化弘先第四十二、天師分支尹喜派：化弘元密道德真常靈源鎮遠天蓬維黃五登水參二桂恆昌清承祖印奕世紹芳
第四十三、真武玄武派：宣淵一道志求德振常存照應通玄理微希太景成
第四十四、呂祖天仙派：妙玄合道法陰陽在乾坤志心歸命禮萬古永長春清靜無為宗臨通大洞金暫狀師得位輝騰謁太空
第四十五、天仙派：崇高容文德永遠堅立經遵尊萬化體守養一?成
第四十六、天仙派：靈寶無二法真一啟玄宗清靜妙難思禎界敘太空
第四十七、呂祖蓬萊派：圓通智毓用始清重密真丹體赴蓬萊寶鼎煉成金雲霞生造化光明妙元根道德福田本萬古永長春
第四十八、葛真君天台派：混元分太清玄微自古今釋儒悉皈依三教合元君
第四十九、許真君凈明派（系江西人）天德高無量照明自古今玄元聞見處總合聖賢心道德宏清靜法源廣大成東漢有章數功果保忠禎
第五十、果老祖師雲陽派：崇靜真陽復至堅守太守智禮清白信存義法明長道貴誠正理德尚實和行參贊乾坤機變運造化功
第五十一、鐵拐祖師雲虛派：（七月初十日聖誕）太玄了清輝鶴然謝瑞徵功高身心貴妙訣合天心
第五十二、何仙姑雲霞派：高居三界外回首盼世塵誰是女丈夫請來同修真
第五十三、曹國舅金丹派：芝田白鶴棲丹物煉葯丸遍體是純陽飛身入雲漢
第五十四、曹仙姑清靜派：發個沖天志修行有何難太陽煉形去妙理至奧玄
第五十五、樵陽真人玉線派：無恆常自在靜慧一真如性定心空寂玄元道法興
陳搏老祖系四川夔州府人，留傳：
第五十六、老華山派：須度玄明月朗然雷隨風蓬萊真清靜道德中可東性定發祥泰陰陽妙法通龍虎交變化乾坤堆滿充金木還本體來往運全功
第五十七、周祖靈寶派：思道洞本重明香克理忠洪良居士顯一嗣永承宗德大傳家久清修福澤長世肇因衍慶慈風蓬業祥
第五十八、周祖鐵冠派：思道大應恆吾月仕普濟真元崇文智明鏡廣心傳崧岱顯楊靜默中存志誠壽永泰運亨昌
第五十九、徐復陽祖師鶴山派：復駕雲坎至崇教道九真種正通玄理福澤自得春
第六十、鶴山派：重臨修仙侶光華常延增乾坤均相配龍虎交黃庭秉劍立善法逍遙遇遐齡智慧明日月還升太和宮
第六十一、自然派：玄雲曲端靜清虛色自輕月圓皈命禮抱意管丹誠元玄明至本大詳理幽微參透無中有方可達希夷
第六十二、三豐祖師自然派： 惟道然之本若守可以隆功德歸盛泰萬世禮仙真 本靜從玄教福壽永長興合清仁志點秉義復元登
第六十三、三豐派：道德杓宏容真正守長清萬強工夫首宗來教方春星月皎天漢守靜默行動一德無量念玄理至仁忠
第六十四、三豐派：玄雲通道居端靜白鶴乘虛各自清師資月圓皈志禮身中抱一管丹成太上淵微入妙元凌雲星朗貯壺天功侯到日方許就始悟真言信可傳
第七十五、王祖岔支侖山派：宏運慶萬禮大用守真源忠信懷仁德禮義學道先
呂祖門人李清庵真人留傳：
第七十六、先天派：自一無上道永忠太夫人禮高重進本可得萬代清志誠和妙有煉性合融明澄湛通玄化無罡溫玉京
第七十七、本山派：碧山傳日月守道合自然性理通玄得清微古太元真靜常悠久宗教福壽長慶雲沖霄漢永遠大吉昌
第七十八、陳、趙二師留傳棲安派：（此派系自光緒元年春月續）教垂萬古淡泊家風棲安同德宏演三乘凝清高潔吉庵圓通混合為一道繼猶龍
張紫陽真人，於雍熙年間在台州府天台縣崇道觀。留傳：
第七十九、紫陽派：陵源覺海靜寶月性天明隨景無華谷得符瑞泰清參悟名真理修為築到基完全成聖果自在樂希夷靈素中常妙葆光翠太空道高超極則德懋證玄通
邱祖宗字分支岔派。雲樵真人紅張名宗??，字耕雲。系山東登州府福山縣人。由光緒甲申秋間，重赴白雲觀傳法。門下弟子等，因徒眾人繁，叩請原遵「宗」字為第一代號。
第八十、霍山派：宗誠信崇緒修善法歟超??慧傳千士智慧貫天高耕興龍門教靜參玄中妙雲度眾生戒萬載尊師道
第八十一、御制九宮山派：（姓張名道清）道宗元太希惟天可守之以智紹彌祖端顯應良師公子茂中景叔孫克世時孟仲季若善居處自然熙增廣承嘉祉融逍得靜機萬年類永錫佐國瑞雲奇
第八十二、彭祖真空派：
（此派自民國二年戒期，湯靜謙由江西帶來）
普圓溥照覺性應度慈光黃庭正達道耘源通譜願成善果真常智慧全證盟功德海修悟定超元虛靜和仁義清微志妙先嘉祥尊大極萬里總同原有時參厥旨隨在契天機若能歸一貫平易亦神奇
章祖名哲。道號廣慧祖。居江西南昌府武寧縣三十五都順義鄉，石門仙潭人。宋理宗景定二年二月十九日降生。自幼好道，二十七歲結庵絲羅山，即今太平山也。年五十三診，端坐而逝。
第八十三、廣慧派：此派系民國五年丙辰八月初八日，由江西南昌府武寧縣太平山萬壽宮穆善清帶來六十字。廣德通玄凈壺空悟乾坤清守煉金意矩本一中稀定祥元貞吉虛明幻化期實承符法理萬古太平春至善宜知止純修在返真丹成能見性證果有良因第八十四、華山派：此派光緒元年自南方帶來。又有人雲是華山後續自求精微妙洪昌聖賢心昆侖闡大法咸登謁玉京三界十方內遍地黃芽生龍虎盤坎離五氣華池中瞭然永腱脫逍遙鬥牛宮位列諸勝景光照滿乾坤
第八十五、華山派（南方後續）自求靖末朴宏常盛有恩昆侖重大華戚珂何封增三界千古秀極錦丹桂興山海龍虎交闡彪現遐齡瞭然端敬建新友廣浩勤裕謙淵斌馥普照滿乾坤
第八十六、尹喜派：（尹喜真人尹喜派，此乃南方帶來）
道德清高上雲呈守煉丹九重天外子方知妙中玄清靜自然體發白面童顏神吞乾坤大陰陽造化先悟本以正禮沖和養太元輕寂全術柄一定龍虎盤慧法祥光現蓮開寶林宣身應歸根窮氣住復命關三千功圓滿異姓合寶仙逍遙蓬萊路今朝玉京賢
第八十七、三山滴血派輩運玄根長：（明末清初華山、龍虎山、茅山等三派合一）守道明仁德全真復太和至誠宣玉典忠正演金科 沖漢通元蘊高弘鼎大羅三山愈興振福海涌洪波
結語
《諸真宗派總簿》所列道派，截止於清溥儀宣統年間（西元1010～1911年）雖說列有八十六派，實際上只有八十支派，有些是系譜的續字，不是獨立一派。就現在來說，道教已經不存在這么許多紛岐錯雜的道派，過去的小支派，不入於全真，便是附於正乙。故現在道教基本是全真與正乙兩大道派。宗派之間，均能互相尊重，共同弘教。

Ⅵ 道教的主要派別是什麼

正一派，張道陵創立的五斗米道發展至今的正統派別，還吸收了南方的諸如茅山、閣皂山等地流傳的其他道脈，主要流布於南方，但在北方也有一定傳播，因為歷代的精神領袖都是張天師，天師府就在江西鷹潭，所以從核心的輻射范圍來講確實以南方為重。正一派道士戒律較少，只有在法事時候才需要履行嚴格的齋戒制度，不必蓄須蓄發，不必出家住廟，可以娶妻生子，可以吃葷。正一派事符籙，在符咒方面有悠久的傳統和深厚的積淀，斬妖除魔的道士形象往往與此相關。正一派高道較著名的有創教祖天師張道陵、系師張魯（張道陵之孫）、虛靖天師張繼先、四十二代天師張宇初、薩守堅、婁近垣等等，瞎子阿炳（華彥鈞）在解放前也是正一派道士。道協前會長黎遇航是目前唯一一位做過道協會長的正一派道士，當今道協副會長、主編《中華道藏》的張繼禹也是正一派道士，並且他還是張道陵的六十五代裔孫。
全真派產生於南宋初，在元朝時候頗為興盛，創教祖師是王重陽，發揚光大於丘處機。由於初創時期在河北一帶有很大影響，祖庭在西安戶縣祖庵鎮，所以在北方勢力較大，但南方也有一定流傳。全真派道士戒律頗多，必須出家住廟，不得娶妻，只能茹素，必須蓄須蓄發。全真派崇內丹修煉，從王重陽創教之初就注重內丹修煉，很多道士高壽。呂洞賓是全真派的北五祖之一，張三豐諸多法脈傳承中也包括全真派，全真派的高道除王重陽和全真七子外，還有尹志平、王常月等。當今道協會長任法融就是全真龍門派道士，常駐陝西周至樓觀台。

Ⅶ 道教分哪兩派

道教史上因「道法承受」來源不同而分衍的宗派，最大的有五派：正一道、全真道、真大道教、太一道、凈明道。

道教之分宗派，實始自宋﹑金之間。一支道派，實際上便是以宗教為聯系紐帶的一個大家族，有共同崇尊的祖師，有共同遵循的代代相嗣的系譜，有共同的祖庭。在本道派內叢林財產公有。

全真派講究內、外丹的修煉。內丹即人身的精、氣、神的修煉，是全真派的主要修煉方術；外丹即用鉛汞和葯物配製燒煉一種可食丹丸的方法。

正一派，道士則以降神驅鬼、祈福禳災的符籙活動為主。該派道士按傳統皆為不出家道士，他們可以結婚生兒育女，過家庭生活；可以食葷；除上殿誦經、作經懺法事之外，平時可以穿俗裝，不留胡須，發式隨俗。

(7)道教國際化是哪個派擴展閱讀

道教，是發源於古代本土中國春秋戰國的方仙道，是一個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。在古中國傳統文化中佔有重要地位，在現代世界的也積極發展。

道家雖然從戰國時代即為諸子百家之一，道教把原為道德哲學家神化了。直到漢朝後期才有教團產生，益州（今四川）的天師道奉老子為太上老君。至南北朝時道教宗教形式逐漸完善。老子李耳（太上老君）是唐室先祖，唐代尊封老子為大道元闕聖祖太上玄元皇帝。

道教以「道」為最高信仰，認為「道」是化生萬物的本原。在中華傳統文化中，道教是與儒學和佛教一起的一種占據著主導地位的理論學說和尋求有關實踐練成神仙的方法。

現在學術界所說的道教，是指在中國古代宗教信仰的基礎上，承襲了方仙道、黃老道和民間天神信仰等大部分宗教觀念和修持方法，逐步形成的以「道」作為最高信仰。主要是奉太上老君為教主，並以老子的《道德經》等為修仙境界經典非修真主要經典，追求修煉成為神仙的一種中國的宗教。

道教成仙或成神的主要方法大致可以歸納為五種，服食仙葯，外丹等，煉氣與導引，內丹修煉，並藉由道教科儀與本身法術修為等儀式來功德成仙，常見後來的神仙多為內丹修煉和功德成神者與道術的修練者。

Ⅷ 道家分哪些派別

1、據學理分有積善派、經典派、符派、丹鼎派(金丹派)、占驗派五類。

2、按地區分有龍門派、嶗山派、隨山派、遇山派、華山派、嵛山派、老華山派、鶴山派、霍山派、武當派等。

3、按人劃分則有少陽派(王玄甫)、正陽派(鍾離漢)、純陽派(呂洞賓)、海蟾派(劉操)、三豐派(張三豐)，薩祖派(薩守堅)、紫陽派(張伯端)、伍柳派(伍沖虛、柳華陽)、重陽派(王中孚)、尹喜派(關尹)、金山派(孫玄清)、閻祖派(閻希言)等。

(8)道教國際化是哪個派擴展閱讀:

道教各派在理論、教義方面的差別較小，因此各派之間幾乎沒有理論上的紛爭，只在修習方術上互有貶斥；相反，各派之間的互相汲取，卻是比較突出的。不僅符籙派之間互相汲取，符籙派與煉養派之間也互相汲取。這種現象在南宋以後特別明顯。

如南宋時期出現的神霄派、清微派以及當時的龍虎宗都十分重視內丹修煉，甚至強調內煉是行法的基礎，使之和符籙咒術結合起來。全真道至後期也兼習符籙齋醮。這樣互相汲取的結果是各派特點的進一步融合。這也是後期道教各派能互相聯合為兩大派的原因之一。

道教各派善於兼收並蓄，除各派彼此汲取外，又多汲取儒、釋思想（與儒釋又有斗爭的一面，但主要集中在南北朝和隋唐時期）。早期的五斗米道和太平道雖未汲取佛教思想，但卻汲取儒學。其後各派則既汲取儒學，又汲取佛教。

Ⅸ 道教三大派是什麼

東漢時期，道教分為五斗米道和太平道。

北宋以後，道教的主要流派有：正一道、全真道、真大道、太一道和凈明道。

明代以來，道教中唯存全真道和正一道兩大道派，流傳至今。

道教的來源

道教源於道家老子、莊子、列子，於晉朝才形成道教。道教也分南北兩派，北方道教為「符籙派」，符、籙都是寫著神的名字的牌子，北方道教認為人生病是因為鬼魂附體所致，所以要拿符、籙來鎮鬼，用劍來除妖；而南方道教卻認為人生病是由於陰陽不和，要想長生需要用丹補之，所以南方道教被稱為「丹鼎派」。捉鬼道士一般是北方道士，煉丹道士一般是南方道士。

北方道教由張道陵創立，後人說的張天師並非張道陵一人，他的子孫都稱為張天師。而南方道教是由中茅君(茅盈)創立，茅固、茅忠並非教主。北方道教和南方道教都是靠治病救人，聚集了很多信徒，逐漸形成教派。創立之後，其理論體系還很不完善，一直到南北朝時代才形成比較完善的思想體系。

北方道教體系主要是由寇謙之充實整理而成，南方道教人才較多，由葛洪、陸修靜、陶弘景三代人的努力，形成了丹鼎派的完整理論體系，尤其是葛洪的《抱朴子》與《老子》、《莊子》、《列子》被後人稱之為四經。

Ⅹ 道教有哪些教派

道教現在主要分為正一道和全真道。

正一道又稱「正一教」、「正一派」，原為五斗米道，為東漢順帝時張陵所創。元以後，為道教上清派、靈寶派、天師道等符派的總稱。

全真道是金代初由王重陽祖師所創立的道教宗派，與正一道同為元以後道教兩大派。