A. 麥當勞一共有多少種產品
麥當勞提供的食品:
漢堡包
單層
雙層
乾酪漢堡/雙層乾酪孖堡
將軍漢堡
巨無霸
足八兩
麥香雞
(原味/辣味)
硊香雞翼
麥香魚
魚柳堡
蛋香牛堡
豬柳漢堡/麥香
麥香豬柳蛋松餅
麥香豬柳松餅
煙肉蛋松餅
熱香餅
早晨全餐
珍寶三角(卡羅比牛肉/
)
鮮蔬足尊牛堡
甜香玉米杯
麥香脆雞卷
薯條
扭扭著條
麥樂雞(雞塊)
碳酸飲料(可樂/
/雪碧)
橙汁
咖啡、紅茶、
特級香滑咖啡(2007年3月
已取代原有咖啡)
特級濃滑奶茶
奶昔(雲尼拿、巧克力、草莓)
新地(巧克力、草莓、菠蘿)
麥旋風
派(蘋果派/粟米派/香芋派/香蕉派/菠蘿派/綠豆派/紅豆派/田園派)
(以上食品部分為地區性推廣產品,部分為短期促銷產品)
套餐類型:
超值套餐:主餐+薯條+飲料
:主餐+配菜+飲料+免費玩具
B. 麥當勞的相關資料
1955年誕生的麥當勞連鎖快餐機構,至今已發展成為在世界范圍內擁有30000家分店的跨國公司。麥當勞是餐飲行業的世界第一品牌,年初,由國際著名品牌研究機構世界品牌實驗室推出的2003年世界最有影響力品牌100強中,麥當勞名列第二位。
麥當勞的成功緣於它的創始人創造了一種適應時代要求的商業模式,並通過制訂統一和規范化的標准,使其可以迅速的復制擴張。六、七十年代正值美國進入經濟高速發展的階段,人們生活工作節奏加快,用於吃飯的時間越來越短,特別是個人大量擁有汽車後,途中快速用餐的需求出現了,而在一些機場和高速公路路口設立的麥當勞快餐店滿足了人們的需要。麥當勞伴隨著美國經濟的騰飛而獲得巨大成功,無形中具有了某種政治文化意義,人們視其為代表了美國的國家形象,同時,能夠在麥當勞用餐被視為中產階級的生活方式特徵之一。在早期發展過程中,麥當勞逐漸形成了具有強烈美國CI理論特徵的以紅黃為基本色調、以M為品牌標志的CI體系。麥當勞的品牌內涵中包含了其產品品質、產品市場定位、品牌文化、產品標准化生產及品質保障機制、品牌形象推廣、特許經營的市場擴張模式等。麥當勞以其獨特的成功商業模式獲得了世界餐飲第一的地位,吸引了世界的強烈關注,成為人們津津樂道的話題,使得品牌得以快速傳播,很多人沒有見到麥當勞之前就在書本上、電影里熟悉麥當勞了,所以麥當勞進入新市場時不需要做廣告,往往就會顧客盈門。比如在中國,麥當勞登陸北京和上海時當日單店的造訪顧客都超過了萬人。相比之下肯德基就沒有那麼幸運了,就品牌影響力而言,它一直處在麥當勞光環的陰影下,彰顯了老大和老二間的不同際遇。
隨著工業時代的結束以及人們文化心理的變化,麥當勞的商業形象招致了眾多的非議。為了吸引顧客,麥當勞把兒童作為了主要的目標群體,並建立了滑稽幽默的麥當勞叔叔形象。正是這一錯誤定位使麥當勞從1998年開始業績連續下劃,幾年時間股票縮水70%。從2003年下半年開始,麥當勞已經開始把青少年作為自己的主要目標人群了。
作為世界級的品牌巨頭,麥當勞在品牌傳播方面的投資是不惜血本的,但是由於操作不當存在著大量的敗筆,其根本原因在於企業本身忽視消費者心理研究,把自以為有價值的信息硬性灌輸給消費者,罔顧消費者的心理反應。套用一位美國企業家曾經講過的一段經典名言「我知道自己的廣告費有一半被浪費掉,遺憾的是我始終不知道是哪一半」,麥當勞的廣告費一半或者更多是浪費在自鳴得意自我欣賞方面。
全球統一宣傳策略,忽視地域國度區別
作為世界范圍內具有廣泛影響的跨國公司,麥當勞想當然地採取了無差別的品牌宣傳策略,這固然可以獲得規模化的優勢,但是由於各國文化心理審美習俗差異往往導致效果差強人意。比如麥當勞的廣告片里擁有大量的滑稽鏡頭,這也許符合部分美國受眾的欣賞習慣,但是卻不一定適合理性務實的東方消費者;麥當勞聘請一些大牌體育明星作為品牌代言人,這些明星本人以及他從事的運動在美國也許有很多人追捧,但是在另外一些國度可能卻波瀾不起;麥當勞快餐店在歐美發達國家可能只是中低檔餐廳,其顧客是藍領等中低收入消費者,而在發展中國家卻是中高檔餐廳,出入者大多是收入較高學歷較高的白領階層,顯然他們的價值觀念和審美習慣不會是相同的。不同人種的口味是不同的,麥當勞食品以牛肉為主,而東方人對雞肉更感興趣,即使在麥當勞,雞肉的銷量是牛肉的七倍,這是經營者不願意麵對的尷尬事實。麥當勞有意無意中在品牌宣傳過程中渲染了美國本土的文化觀念和價值觀,在一些民族意識強烈的國度引發了人們的反感。頑固的全球統一化策略,是其在一些國家遭遇抵制並制約其在世界范圍內擴張的根本原因。
品牌定位不準,宣傳顧此失彼
麥當勞在相當長時間內把兒童作為自己的目標人群,為此他們塑造了麥當勞叔叔形象,並在餐廳里建立了兒童樂園,通過文藝作品和電子技術創造了大量卡通人物和游戲,經常派人在公園和幼兒園向兒童派發帶有M標識的小禮品,希望能夠吸引以兒童為中心的家庭消費者。盡管推廣活動做的十分精彩,效果卻令人大失所望,兒童所佔顧客比例低的出人意料。原因在於兒童沒有自我消費能力,他們在家庭消費決策方面的影響力也十分有限。這一策略的危害在麥當勞逐漸步入困境後才被管理層認識到,使他們決心把宣傳的重點目標轉向青少年。另外,麥當勞作為一家從事提供方便快餐的服務機構,為了開展多元化,經營與其品牌屬性差別甚遠的童裝,是其對自身定位和消費者定位把握失當最為明顯的表現。
廣告理念陳舊,廣告表現拙劣
麥當勞的廣告理念還停留在表現具有強烈美國特徵的VI(視覺CI)符號和近乎雷同的商業信息灌輸,表現方式則是西方的滑稽擴張情節+簡單的商品促銷信息。比如一則電視廣告里:一對夫婦帶著一個兒童坐在公元里,兒童吹起氣球,氣球變大後把他身體帶起,父親一把把他拉住。旁白:一切不足為奇,只因有麥當勞, 雙層吉士堡只賣六元。這類看似創意奇特的滑稽廣告如果偶爾出現還能夠博得受眾的好奇,可是類似的多了也就見怪不怪了。畢竟滑稽不等於幽默,搞笑不同於有趣。在著名的鞦韆寶寶廣告里:一個嬰兒坐在搖動鞦韆里,當鞦韆搖近窗戶時,嬰兒咧嘴笑了,當鞦韆遠離窗戶時嬰兒就哭了,這時鏡頭一轉,觀眾看到窗外有一個麥當勞的黃色M標志。看到這樣的廣告我們不禁要問,一個還不會吃飯更沒有吃過麥當勞的嬰兒會對麥當勞有所認識有所喜好嗎?顯然創意者為了追求嘩眾取寵的效果而忽視了廣告情節的內在邏輯,而看到M就笑看不到就哭的嬰兒已經被描繪成為一個只會條件反射的小動物。「多多選擇,多多快樂」是麥當勞廣告想傳遞的品牌承諾和體驗感受,但是僅僅通過一些滑稽的情節堆積是無法達到預期效果的。麥當勞廣告盡管個別來看無不創意獨特新穎,但是整體上缺乏深度。盡管能夠提高品牌知名度並達到強化提示的作用,但是無助於提升品牌形象和提高品牌的忠誠度和偏好度。需要強調的是以強化視覺識別系統為主的美國式CI理論已經證明不適合亞洲人,而以日本為代表的強調行為和理念識別的CI系統更容易成功。
忽視消費者感受,危機公關策略缺失
「顧客是上帝」、「讓顧客滿意」似乎是太平庸的口號,但是「提高客戶滿意度」卻確確實實是當今國際一流公司的最高企業經營宗旨。意外的是,而我們發現麥當勞是不太關心顧客是否滿意的。在著名的TOM財經網站有一個針對麥當勞滿意度的網上調查,結果讓人大吃一驚:
認為很不滿意的有6050票, 佔41.31%; 認為一般的 5563票, 佔37.98% ;認為還行的3034票 ,佔20.71%。堂堂的麥當勞居然只有20%多的顧客對其基本滿意,說明盡管其品牌知名度很高但美譽度和忠誠度卻很低。餐廳是顧客對品牌進行體驗和直接溝通的最基本和最重要的場所,如果顧客的消費體驗和其預期相差甚遠,不管你的品牌宣傳的多麼好對他們都不再發揮作用。近期關於顧客投訴麥當勞的事例很多,比如麥當勞「紅茶消毒水事件」、「毒油外泄事件」、「顧客流血事件」等被媒體廣為報道。令公眾關注的不僅是麥當勞這樣的國際知名企業居然會出現這樣的惡性事件,更令人不解的是麥當勞在應對顧客投訴時的傲慢無禮。從專業角度看,麥當勞在應對事件時採取的迴避推委表現了與其世界知名企業極不相稱的危機公關能力的短板,這對一個著名品牌來講是十分致命的。
麥當勞變臉,能否返老還童
面對連年的業績下滑,麥當勞也嘗試了很多辦法,但大多因效果不理想而不了了之。而重新定位目標人群,由兒童轉向青少年是麥當勞營銷戰略變革中最大的轉折。目標人群鎖定青少年無疑是正確的,因為之前就是青少年一直支撐著麥當勞的大半江山。2003年 9月,麥當勞在全球統一實行品牌更新。9月25日,麥當勞在中國全面更新品牌LOGO、口號、個性、電視廣告及主題歌曲、員工制服等,中國560多家麥當勞分店的員工脫去傳統著裝全部換上黑或紅的運動T恤衫,戴上棒球帽,原來延續了近50年的「常常歡笑,嘗嘗麥當勞」全面更新為「我就喜歡」,時尚現代的價值觀取代了麥當勞以往「溫馨」的品牌理念。為了迎合目標人群具有崇拜明星、追求時尚潮流、略帶叛逆個性的心理特徵,麥當勞大打體育牌,不僅出資贊助奧運會,還請姚明、王力宏擔任自己的代言人。對於這種變革從整體戰略來講是非常正確的,但在實際執行中卻有不盡人意之處。
首先,麥當勞的標准色由金黃色和紅色變為金黃色和黑色是不是合理。青少年具有標新立異和叛逆的心理特點,把紅色變為黑色就是為了表現和迎合這一心理特徵。黑色可以表現另類、魔力,但是黑色並不是一種具有積極意義的色彩,黑色往往還代表破壞、罪惡。在文藝作品中我們不難發現很多魔鬼、陰謀者往往是以黑色為標志的。叛逆乃至破壞傾向是青少年成長過程中的部分心理特徵,以黑色作為標准色會起到強化青少年叛逆心理作用。從電視劇《流星花園》的禁播,我們不難得出迎合青少年性格中的某些缺點是不為社會所容許的,對於一個立足長期發展的國際化企業,麥當勞顯然更應該兼顧商業和社會道德關系。
其次,麥當勞作為一個提供快速食品的服務機構,其品牌屬性是有別於一般快速消費品和運動用品的。和體育綁在一起是不是最好的選擇、聘請體育明星是不是最合適的選擇都有待商榷。在麥當勞網站關於對顧客最有影響的人物的網上調查中,筆者得到了支持自己觀點的論據:有 43560人參與了投票,認為對自己最有影響的是:父母 : 43.514%, 18955票 ; 電影明星/歌手: 6.421% , 2797票; 運動員 : 6.053%, 2637票 ; 教師: 26.003%, 11327票; 政治家: 6.046% 2634票 其它 11.960% 5210票 。可見大多數麥當勞的顧客 最容易受到父母和老師的影響,而不是明星或者運動員,這些名人也許吸引力很大,但是影響力就很低了。麥當勞的店員內襯黑色體恤外套白色籃球運動服的打扮,是各種品牌要素的簡單堆積,畢竟餐廳不是迪廳也不是路邊酒館,如果在麥當勞餐廳來一段迪士高,或者吃過兩個漢堡包後翻兩個跟頭,那是令人難以想像的。
C. 麥當勞在世界各國有什麼特色產品
各種的零食(如充電飽)
D. 麥當勞遍布世界多少個國家
麥當勞快餐連鎖店是世界上最大的跨國集團公司之一,它在121個國家擁有3000家以上的連鎖店,每天接待的顧客超過3500萬,年利潤超過20億美元。遍布全球的麥當勞快餐店已經成為以美國化為主導的全球化資本主義的最有力象徵。因此,麥當勞已經成為社會學上的一個特殊案例,用來理解現代化、全球化等過程,理解美國文化和意識形態。例如,1993年,美國社會學家喬治·里茨爾出版了《社會的麥當勞化:對變化中的當代社會生活特徵的研究》一書。他將麥當勞快餐店的風靡全球解讀為社會理性化的結果。里茨爾主要是用馬克斯·韋伯的「理性化」來解釋麥當勞現象,他把社會的「麥當勞化」概括為4個特徵:(1)日益增長的效率;(2)監控;(3)量化;(4)可預測性。這些因素共同促進了工具理性的量化增長。里茨爾認為「麥當勞化」已經涉及我們生命的每一個角落——食品、媒體、教育、醫療,無一例外。
凱爾納認為,里茨爾的分析有效地揭示了當代社會發展的動因和社會組織的宏觀結構。但凱爾納批評里茨爾的社會學分析是單向的,也就是說非辨證的,有必要用馬克思的辨證批評來補充、修正韋伯的理論。凱爾納認為,麥當勞不僅僅是理性化的產物,更重要的是,它在全球范圍內構造出一個消費主義文化景觀。他援引了安東尼奧·葛蘭西的文化霸權理論和斯圖爾特·霍爾的「編碼/解碼」理論,把這個景觀看作包含了文化霸權和抵抗的場所,體現了全球化和地方化的矛盾運動。
和里茨爾一樣,凱爾納區分了「麥當勞」和「麥當勞化」這兩個范疇。前者僅僅指一個快餐業的跨國集團,後者則是指以麥當勞為典型代表的一種經濟生產和組織模式。麥當勞化代表了壟斷資本不斷擴張,擠垮個人開辦的商家,剝奪消費者選擇權的過程。麥當勞的這種擴張過程已經從美國邁向全球,成為向全世界宣揚美國文化霸權的形式。但麥當勞宣言的美國文化並不是未受到挑戰的,因此麥當勞景觀也成為一個充滿矛盾沖突的話語場。
凱爾納認為,一方面必須看到麥當勞代表的同質化、標准化、總體性:金色拱門、巨無霸漢堡、與熱門電影有關的玩具等贈品、以家庭歡樂氛圍為主體的廣告……把麥當勞的消費體驗和快樂的集體經驗等同起來。但是過於強調這一點,就會忽略在世界不同地域和不同文化下的消費者的主觀能動性和消費體驗的多樣性。在此,凱爾納的觀點接近於一種文化民粹主義的觀點。其理論淵源可以追溯到英國文化研究(即伯明翰學派),該學派強調受眾和消費者的主觀能動性,主張理解受眾和消費者本人從文化文本中生產出來的意義,而不是由批判理論家替受眾和消費者設想文本的意義(尤其是意識形態意義)。因此,凱爾納對麥當勞景觀的分析也是從消費者的主觀方面出發的,他旨在強調不同地方、不同民族、不同性別和不同階級的消費者對麥當勞、對麥當勞化的不同體驗和反應。
凱爾納首先贊同麥當勞化是一個文化帝國主義的過程,也就是說,以一體化的全球市場為基礎,給非西方國家帶來了速度、效率、食品衛生、為顧客服務等現代理念,似乎美國成了價廉物美、家庭聚會和愛國主義的典範。但是,在麥當勞帝國的擴張過程中,它也不斷和非西方文化「雜交」出許多新的文化形式。
這一點是可以想像的。比如,中國的許多年青人把麥當勞餐廳當作了看書、聊天乃至約會的場所,這就不是美國麥當勞快餐店的原來「用法」了。美國的麥當勞快餐店一般店面都很狹小,不鼓勵顧客在店裡面就餐,並且以外賣為主。美國人很少在麥當勞店逗留很長時間。但中國人的飲食文化往往把就餐當作一種社交活動,吃飯要慢慢來,花費一個小時以上是常有的事情。這樣,麥當勞快餐店就只好入鄉隨俗了。
凱爾納認為麥當勞化的地方化過程中顯現了諸多不同的意義、功能和後果,對麥當勞的本土化進行微觀分析有助於我們更全面地了解和把握這個全球消費文化景觀。在我看來,凱爾納的觀點基本上是正確的,但掩蓋著一種傾向:即把本土化和全球化等量齊觀。事實上,麥當勞的種種「本土化」策略,包括提供適合當地消費者口味的食品在內,都只是「策略」而已,萬變不離其宗,各種本土化的結果改變不了麥當勞作為西方文化和現代生活的文化象徵意義。就此而言,凱爾納批判里茨爾把麥當勞化概括為「理性化」是「過於客觀主義了」的觀點,恐怕有些操之過急(shoot too fast)了。盡管麥當勞景觀在文化文本上有許多主觀性和復雜性,但里茨爾用韋伯的「鐵籠子」的比喻來解析麥當勞文化的「本質」,並不是像凱爾納所批判的那樣「不合適」。相反,凱爾納匆匆地把麥當勞歸結為「後現代大眾文化」的做法,倒是顯然不合適的。
凱爾納的分析框架基本上是丹尼爾·貝爾在《資本主義文化矛盾》中採用的框架——盡管他本人並未提及貝爾的大名。貝爾早就指責韋伯的理性化理論失之片面,引入了桑巴特在《奢侈與資本主義》中的觀點,認為享樂主義也是資本主義精神的一個側面。凱爾納同樣認為,韋伯的「社會理性化」不過是指出了麥當勞化的社會經濟根源,而沒有反映麥當勞文化中的享樂主義原則。我以為,貝爾和凱爾納所犯的一個錯誤在於對「理性化」的理解過於狹窄。不錯,韋伯區分了工具合理性和價值合理性(目的合理性),社會的理性化過程就是工具理性化的過程——只問手段、不問目的和最終價值的過程。但是,工具理性既然排斥了對目的的選擇和拷問,那麼「享樂」這樣的目的也沒有理由不成為工具理性服務的對象。眾所周知,康德的理性觀念包括了純粹理性(認知理性)和實踐理性(目的理性),兩者大致相當於韋伯的工具理性和價值理性的區分。康德主張合乎理性的生活必然期望德行和幸福的統一,因此在康德那裡,追求幸福的目的是合乎理性的。從「理性」到「享樂」,之間不僅沒有不可逾越的鴻溝,相反在邏輯上有一種順理成章的過渡關系。貝爾和凱爾納把韋伯和桑巴特對立起來,把康德和薩德對立起來,把理性和享樂對立起來,看不到韋伯的「鐵籠說」的深刻含義。通俗地說,理性化就是追求利益的最大化,那麼享樂自然也是一種利益啊!麥當勞的諸多文化衍生物,不過是掩蓋其理性化實質的庸俗華麗外表,更何況,它根本不是像凱爾納分析的那樣由消費者自己創造的,而是麥當勞公司的銷售策略決定的。凱爾納說,麥當勞的雇員會感覺到自己在鐵籠子裡面,而顧客卻不會感覺自己在鐵籠子裡面。我們完全可以把凱爾納對里茨爾的批判顛倒過來,說凱爾納的這種論調是「主觀主義」的。顧客沒有感覺到自己在麥當勞像在鐵籠子裡面,難道就等於麥當勞真的不是韋伯意義上的鐵籠子了么?至少這個推理過程是有疑問的。
總之,在里茨爾和凱爾納之間,我寧可把信任票投給里茨爾。再多想一層,凱爾納把德波的景觀理論加上了一下「後現代主義」的佐料,雖然看起來這道菜更加顏色鮮艷、味道豐富,但其實等於是把批判的胡椒面放在了一大碗甜面醬裡面,辣味兒幾乎消失殆盡。
凱爾納強調麥當勞化不僅僅是現代性的結果,而是體現了現代性和後現代性之間的張力。據說,麥當勞的生產/消費的理性化過程屬於現代性的范疇,而麥當勞廣告宣傳所宣揚的美國價值觀和享樂主義卻包含了後現代的元素。可惜的是,對於「現代性」和「後現代性」這兩個時髦得令人糊塗的詞語,凱爾納卻懶得解釋。他一下子抓住了波德里亞這根救命稻草(關於波德里亞的理論,本書第6章會專門論及),說麥當勞把消費者帶入了一個神話般的「超現實」(波德里亞的重要概念)世界。
凱爾納說的沒錯,消費者在享用麥當勞快餐時實際上獲得了對西方現代性的消費體驗,他們把本土文化傳統和麥當勞帶來的實踐方式結合起來,獲得了一種新的「雜拌兒」似的文化認同。但這種體驗究竟在何種意義上、在多大程度上是「後現代體驗」呢?凱爾納語焉不詳。他又輕描淡寫地把哈維的「後福特主義」拉過來作為注腳。
E. 麥當勞的快餐有哪些品種
Spicy Beef Foldover (新產品)
Grilled Chicken Foldover (新產品)
漢堡包
單層吉士漢堡
雙層吉士漢堡
乾酪漢堡/雙層乾酪孖堡
巨無霸
麥香雞
板燒雞腿堡(原味/辣味)
麥辣雞翅
麥香魚
魚柳堡
蛋香牛堡
豬柳漢堡/麥香豬柳蛋漢堡
麻辣(原味)特級板燒雞腿堡
麥香豬柳蛋松餅
麥香豬柳松餅
煙肉蛋松餅
熱香餅
早晨全餐
珍寶三角(卡羅比牛肉/黑椒雞腿)
鮮蔬足尊牛堡
甜香玉米杯
麥香脆雞卷
薯條
扭扭著條
麥樂雞(雞塊)
碳酸飲料(可樂/芬達/雪碧/零度可口可樂)
橙汁
咖啡、紅茶、熱巧克力
特級香滑咖啡(2007年3月28日後已取代原有咖啡)
特級濃滑奶茶
奶昔(雲尼拿、巧克力、草莓)
新地(巧克力、草莓、菠蘿、摩卡)
脆皮甜筒
麥旋風
派(蘋果派/粟米派/香芋派/香蕉派/菠蘿派/綠豆派/紅豆派/田園派/椰子派)
蔬菜色拉
(以上食品部分為地區性推廣產品,部分為短期促銷產品)
套餐類型:
超值套餐:主餐+薯條+飲料
開心樂園餐:主餐+配菜+飲料+免費玩具
F. 麥當勞的經營方式是什麼
麥當勞的經營方式是特許加盟和連鎖經營。
麥當勞作為世界上最成功的特許經營者之一,進行國際化經營的最大的成功之處就在於通過加盟商的標准管理來實現的。
麥當勞能在全球形成大規模的營銷,僅僅依靠賣漢堡的資金是遠遠不夠的。實際上麥當勞被稱為「史上最牛的房地產公司」,它實際是依靠房地產來贏得最大的利潤的。
(6)麥當勞在國際上有哪些種類擴展閱讀
麥當勞(McDonald's)是全球大型跨國連鎖餐廳,1955年創立於美國芝加哥,在世界上大約擁有3萬間分店。主要售賣漢堡包,以及薯條、炸雞、汽水、冰品、沙拉、水果等快餐食品。
大多數麥當勞快餐廳都提供櫃台式和得來速式(drive-through的英譯,即指不下車便可以購買餐點的一種快餐服務。顧客可以駕車在門口點菜,然後繞過餐廳,在出口處取餐)兩種服務方式,同時提供室內就餐,有時也提供室外座位。
參考資料:網路-麥當勞
G. 國外的麥當勞和國內的麥當勞有什麼區別點餐的時候需要注意什麼
國外的麥當勞和國內的麥當勞在用料食材以及價格方面都有差別。在點餐的時候一定要注意餐點的價格以及所點的食物類型,作為快餐巨頭,麥當勞在全球市場上都佔有極大的份額,所以說無論走到全球哪一個國家基本上都可以看到這種快餐。不過不同國家的麥當勞也是不同的,所以說大家再去到國外點餐吃麥當勞的時候,一定要注意它和國內麥當勞的差別。
因為麥當勞在國外的定價標准相對是比較低的,他們最開始就是為那些平常工作比較繁忙,沒有時間吃正規餐廳的貨車司機所服務的。所以說餐點的定價較低,可是國內的麥當勞價格相對國外來說就要高不少了。因此,大家再去國外的麥當勞餐廳裡面點餐的時候,一定要注意自己所點的餐點是否真的能夠符合自己的口味以及價格問題。