龍陽國際是什麼意思

① 同志什麼什麼意思

同志，英文comrades，指志同道合，為共同的理想、事業而奮斗的人。因此，同志通常被用作同一個政黨內的成員互相稱呼，比如「王同志」、「張同志」等等。

在國內，同志也被廣泛的用作陌生人之間打招呼用的稱呼，類似「師傅」。比如「同志您好，請問前門怎麼走？」。不過現在的年輕人很少使用。

目前，同志也被用作男同性戀的代稱，比如，「同志酒吧」，「同志文學」。英語中則用「Gay」表示。

「同志」一詞的起源

同就是能談到一塊意見相同,志,由士和心組成.士的意思就是為知己而死,心就是幕紅顏而生!

在我國古代，「同志」與「先生」、「長者」、「君」等差不多，都是朋友之間稱呼。春秋時期，左丘明就對「同志」一詞下了定義：「同德則同心，同心則同志」。

到了現代，「同志」成了政黨內部成員之間的稱呼。在中國資產階級民主革命時期，革命黨人內部就互稱同志。1920年，毛澤東、羅學瓚等人在通信中，也開始引用「同志」這個詞。

1921年中國共產黨成立，在「一大」黨綱中規定：凡承認本黨黨綱和政策，並願意成為忠實的黨員收為黨員，成為我們的同志。」這就是我黨在正式文件中最早使用「同志」一詞。並對「同志」一詞賦予嶄新的含義，表明黨員之間在為共產主義而奮斗的大目標下的一種新型關系。

1989年，香港人林奕華將自己籌劃的首屆同性戀電影節命名為《香港同志電影節》，這可能是這層意義的開端。（最晚是）從此開始，在中國大陸之外的中文地區，如台灣、香港、新加坡、馬來西亞等，「同志」一詞逐漸演變成對同性戀者的另一個稱呼。用的時候並不是如「某某同志」這樣作稱謂用，而是「某某是一個同志」、「某某參加了一個同志團體」這樣。這種用法起先在同性戀群體中使用，後來影響逐漸擴大，上述地區的社會各界都採納了這個用法，例如台北市政府民政局就在《認識同志手冊2001年版》中寫道：「市長愛同志」。

林奕華本人曾表示：自己希望用來取代同性戀的同志一詞，是由孫中山名言「革命尚未成功，同志仍須努力」聯想而來。林一方希望指出仍然需要繼續努力，另一方面則希望將討論的焦點從性取向轉移到性別議題。此後許多關注各種不同性別議題的人士都希望能用同志一詞聯結、包含、代表更多人，目前同志一詞不僅限於同性戀者，已擴大到國際上通稱的LGBT四大族群，也就是男同性戀者（Gay）、女同性戀者（Lesbian）、雙性戀者（Bisexual）與跨性別者（Transgender），例如2004年台灣出版的小說彩虹陰陽蝶，副標題就是「跨性別同志的心路歷程」。並且在這層意義之後出現如「直同志」這個詞彙。

近年進入大陸後，由於絕大多數年輕人已經不再使用「同志」這個詞彙，使得這層含義反而後來居上。盡管這一層新的含義在大陸地區也被越來越多的人所知曉並使用，不過中華人民共和國官方媒體和文件對這一外延含義基本不予採納。

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同性戀是指對社會中自身性別認同相同或性別相同的社會成員產生性吸引和/或性沖動的性取向。同性戀與同性性行為並不是完全等同的。一個有同性性行為的個體不一定是同性戀者。同性戀現象在世界各地各民族和各個社會、各個歷史階段都普遍存在，但是作為現代意義概念的「同性戀」（homosexual）一詞最早是由匈牙利的Karl-Maria Kertbeny與1869年首先提出。該詞由希臘單詞前綴homo-（相同）和字根sex（性）組成。後來受到精神學科的廣泛採用。因此在英語使用國家，同性戀者一般比較拒絕使用這個醫學術語很重的單詞。

同性戀在中國不是我們表面感受的那麼少，如今我的感受是」無處不在」，男同性戀一般稱為gay,女同性戀稱為les!且同性戀在中國古已有之，並有固定稱謂：如龍陽之癖，斷袖之癖。並且為數不少，很多達官貴人都好此一口。

（一）什麼叫做同性戀？

1973年，美國心理協會、美國精神醫學會，將同性戀行為自疾病分類系統去除。對於同性戀的定義更正為：「同性戀是指一個人無論在性愛、心理、情感及社交上的興趣，主要對象均為同性別的人，這樣的興趣並未從外顯行為中表露出來」。

（二）同性戀不是疾病

1980年，《精神疾病診斷與統計手冊》第三版（DSM—Ⅲ）不再視同性戀為精神疾病，但是自我認同困難同性戀 （ego—dystonic homosexuality），是指對自己同性戀取向不滿意、且感到持續且明顯的困擾者，仍歸屬於心性疾病（psychosexual disorder）的一種。另根據世界衛生組織出版之《國際疾病分類》（ICD—9），亦特別註明「同性戀」已被取消，但是「自我認同困難同性戀」仍列入疾病項目中。一般而言，無論是男同性戀或是女同性戀，除非是他自己親口告訴你他的性取向，否則一個人的性取向是一種心理活動，無法從個人的行為表現加以判斷。其實同性戀與異性戀一樣，擁有正常的智商、工作能力與表現，只是愛戀的對象是與其性別相同的人罷了！換句話說，只要對自己同性性取向能認同者，皆如一般正常人一樣，同性戀不再被認為是精神異常的行為。

（三）同性性行為不等於同性戀

1950年代，金賽博士的性學報告中將人類性行為取向從0至6分為七個等級，因此大多數人對於同性戀的認識常僅以性行為來做界定，但是同性性行為與同性戀之間仍有相當的差異，因為有些同性性行為的發生會是偶發性及情境式的，例如某些個案他是在軍中與袍澤發生性行為用以發泄性慾，或是過去曾在非自願的狀況下被強迫與同性發生性關系，諸如此類的同性性行為並不等同於同性戀。

（四）同性戀的評估與鑒定

性慾取向可能依時間的改變而有不同，假若性幻想的對象是同性，但卻未曾與同性發生性行為，這樣的個案是否仍確認其為同性戀？因此性治療小組成員，以半結構式「同性戀問卷」與個案做深度訪談，配合其它結構式問卷，並且在評估時將時間的變項考慮在內，詢問個案過去、現在與未來的時<間中，其（1）性吸引力sexual attraction（2）性行為sexual behavior（3）性幻想sexual fantasies（4）情感的喜好emotional perference（5）社會的喜好social perference（6）自我認定self-idenification（7）同性╱異性的生 活型態 homo╱hetero life-style等之性取向。由此可知，診斷同性戀實需相 當仔細的評估！

（五）同性戀者常見的求助問題

自我認同困難

同性戀者因為無法認同自己是同性戀，擔心被他人或家人排斥或是希望經由心理治療改變其性取向，出現社會適應障礙等問題，如焦慮、憂郁、失眠等症狀。

情感問題

同性戀者因為與其伴侶之間出現溝通障礙，感情之危機。

其它

同性戀者因為被家人、學校師長獲知其有同性戀傾向，故由家長及師長帶個案求助，希望藉由心理治療等方式來改變其性取向。

心理學上把以同性當作滿足性慾的對象叫作同性戀.同性戀發生在男性稱男同性戀,發生在女性間則為女同性戀.同性戀雙方除了受生理解剖限制不能性交外,其他形式的性慾活動及性接觸均可發生,並渴望建立所謂的"家庭",由於受到社會,道德,法律,風俗的干涉,很多同志都處於極度的憂慮之中,有強烈的悲傷感,甚至有自殺傾向.有關研究結果表明同性戀受遺傳,神經,生理,內分泌等生物學因素;心理學因素;社會環境因素的影響,WHO在1992年就規定同性戀不屬於"疾病范疇",因此同性戀是"無罪"的,同志們毋須自責.

有一些判斷標准:A同性戀一般在幼年時期就有些跡象,不過兒時的表現與性成熟恰恰相反,兒時願意和異性在一起,喜歡扮演異性的角色,喜歡穿異性的服裝,喜歡模仿異的動作等等,到了青春期,情況迅速發生變化,開始對同性感興趣,對同性產生愛慕,對異性卻表示厭惡或淡漠. 有一些判斷標准:B長期得不到同性長輩的關愛,或與異性長輩一同生活過久,此情況常見於單親家庭.

C在一個陰勝陽衰的大環境或小環境中長大

D對異性沒有"性"趣,從未有過與異性的夢交的經歷

E而對同性具有持久而強烈的好感及性慾,表現在勃起

另外,有一部分的臨時的同性戀,表現在曾受到過異性的打擊或傷害,想以同性戀的方式來娛樂自己或報復他人或他們本質上從未拒絕過異性的,選擇性對象只是他們的生活方式而已(有時又稱之為雙性戀).他們朝三暮四,見異思遷,玩弄感情,轉播疾病,具有相當的危險性

同性戀(homosexuality)是由一名德國醫生Benkert於1869年創造的(Plummer,1984)。這個詞描述的是，對異性人士不能做出性反應，卻被自己同性別的人所吸引 (Benkert,1869,引用於Bullough,1976,第637頁)。

今天，同性戀，異性戀和雙性戀，被認為是不同類型的「性傾向」，其定義是：「持久的對某一特定性別成員在性愛，感情或幻覺上的吸引」；因此，同性戀指的是「對自身性別成員基本的或絕對的吸引」（Herek,1989;1994,第3頁）。

在Benkert創造這個醫學名詞之前，同性性行為被基督教會譴責為罪惡，並在一些歐洲國家，包括英國，被定為違法。在某些情況下，男人會因為介入同性性行為受到監禁，比如一百年前英國的奧斯卡·王爾德的著名案例。西方人關於同性性行為有罪的信念的起源，可以追溯到十二世紀。耶魯大學著名的歷史學家Boswell發現，同性戀者「在大多數歐洲國家的許多層次的社會中是傑出的，有影響的和受到尊重的，並在那個時代的文化遺產中留下永恆的印記，無論是宗教方面還是在世俗社會。」

但是，大約從十二世紀後半葉開始，比較惡毒的敵意出現在通俗文學中，並最終傳播到神學和法律文獻中。（Boswell,1980,第334頁）。十三和十四世紀是一個對任何異端都不寬容的時代，包括十字軍東征討伐非基督徒，對猶太人的排斥，和對被懷疑為危險分子的人們日益嚴重的肆意鎮壓。Boswell注意到，這種不寬容的表現影響了隨後數個世紀的歐洲社會。福柯（1979）在他的「性史」中追溯了，伴隨著工業革命中日益增強的世俗社會的政府和醫學專業的權威，對同性戀的譴責從宗教轉移到世俗社會和醫學專業。

在十九世紀末期，在歐洲和美國，作為這種歷史勢力會聚的結果，同性性傾向被認為是一種醫學上的診斷單位，同時也被當做是罪惡的和違法的行為。然而，在二十世紀初期，那些在性愛和感情上對其同性產生吸引的男人和女人們在城市地區組成益友網路和聚會地點（D'Emilio,1981/1993）。在如紐約這樣的城市，這些聚會地點在那些本世紀二十年代性解放的一代人中是廣為知曉的和經常光顧的。在本世紀三十年代著名的社會壓制下，隨著法律的頒布和警察的鎮壓，這個時期社會對同性吸引的接受宣告結束。經濟壓迫迫使許多男人失去工作，從而復甦了對異性戀陽剛之氣的強調，這可能是再次出現對同性戀不寬容的一個原因（Chauncey,1994）。

本世紀二十年代，在德國，一個同性愛運動產生了，並有一個圖書館和中心在柏林建立。 1939年，納粹摧毀了這個中心，焚燒了那個圖書館。隨後不久，這個政府頒布法律禁止同性性行為，數以千計的同性戀者被監禁並死在集中營中（Plant,1986）。佛洛伊德這個時期逃離德國，在倫敦避難。在二十年代，他曾在一份請願書上簽名，支持同性愛運動，並在一封著名的信中寫道，雖然同性戀對社會沒有什麼好處，但是這也不是什麼精神病意義上的病理現象。

第二次世界大戰將男人與男人和女人與女人以前所未有的數目聚集在一起。在美國，結果是對武裝部隊中所謂的同性戀者的清洗，一直延續到戰爭結束以後，並在五十年代參議員 JosephMcCarthy反同性戀和反共產主義運動中被進一步擴大化。在這種社會氣氛中，AlfredKinsey和他的助手在美國發表了他們對性行為進行科學研究的第一個報告，發現為數眾多的男人經歷過同性性行為。其隨後的研究發現，這些經驗在女人中也發生。這些研究資料受到嚴厲批評，但是卻給當時洛杉磯、舊金山和紐約的同性愛運動提供了支持。歐洲也有同性愛運動，包括阿姆斯特丹和哥本哈根的同性愛運動。同性愛報紙，雜志，私人俱樂部和公共場所聚會，開始責疑主導的同性性行為是疾病的觀點。

但是，醫生和精神病學家依然採用激素注射、休克療法、閹割甚至腦科手術，試圖治療同性性吸引。精神分析專家聲稱，家庭病理引起性的偏離，比如同性戀，並且病人經常接受數年無效的治療 (Haldman,1991)。第一個對同性戀作為精神疾病的經驗性研究是加州大學洛杉磯分校的 EvelynHooker 在國家精神衛生研究所支持下開展的。她的研究於1955年在美國心理學會年會上做了報告，並於1957年發表。根據當時使用的最好的心理量表（羅夏墨跡測驗，統覺測驗，看圖講故事測驗），並請到了出色的量表說明師（比如，Klopfer負責解釋羅夏墨跡測驗）， Hooker（1957）對三十個同性戀男人進行了研究，並對照了三十個同樣年齡、智商和教育情況的異性戀男人。這些男人中沒有人在研究之前接受過心理治療。結果是，量表的專業解釋者不能把同性戀者和與其對照的異性戀者進行區別，而且專家給這些男人心理健康打的分數在同性戀者和異性戀者之間沒有區別。因此，這一研究說明，同性戀並不作為一個疾病單元而存在，不能用心理測驗進行區別，在心理健康的測量中同性戀並不顯著。許多隨後的經驗性研究支持這一結論，在性傾向和心理病理方面沒有關系。

◆ 醫學心理學

* 意識障礙 * 睡眠障礙 * 夢游症 * 感覺障礙

* 知覺障礙：錯覺，幻覺等。

* 注意障礙

* 記憶障礙：遺忘症，錯構症和虛構症，似曾相識症和舊事如新症等。

* 智力障礙：智力落後，痴獃等。

* 情感障礙：焦慮

* 意志障礙

* 思維障礙：違拗症，妄想等。

* 強迫狀態

* 言語和語言障礙：口吃，緘默症，失語症等。

* 人格障礙：精神病態

* 性行為異常：同性戀

* 心理防禦機制 * 緊張狀態

* 心理治療：暗示療法，精神分析療法，格式塔療法，行為療法，系統脫敏法，厭惡療法，代幣獎勵，生物反饋，催眠療法，氣功療法等。

* 康復心理學

* 心理衛生：心理咨詢，兒童期心理衛生，青年期心理衛生，成年期心理衛生，老年期心理衛生，群體心理衛生等。

* 健康心理學 * 變態心理學 * 病理心理學 * 心理生理醫學 * 心身醫學 * 護理心理學 * 臨床神經心理學 * 針刺鎮痛的心理學研究

* 缺陷心理學：盲人心理學，聾啞心理學等。

② 武漢市龍陽國際旅行社有限公司怎麼樣

武漢市龍陽國際旅行社有限公司是1994-08-31在湖北省武漢市漢陽區注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位於漢陽區七里晴川305棟3單元4層2室。

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③ 古代男風文言文

1. 古代「男風」是什麼

男風，到了漢代，是大大發展了。

漢朝幾乎每個皇帝都有一個至幾個美男作為 *** 對象，並且記入正史，史家殊不為羞。如高祖的籍孺，惠帝的閎孺，文帝的鄧通、趙談、北宮伯子，景帝的周仁，昭帝的金賞，武帝的韓嫣、韓說、李延年，宣帝的張彭祖，元帝的弘慕、石顯，成帝的張放、淳於長，哀帝的董賢等，真是書不勝書。

其中有個特點是這些美男多數是宦者，以後的地位顯貴了，仍扮演著這一「性逆轉」角色。 有人統計，自西漢高祖至東漢寧帝，就有10個帝王有過男同性戀的史跡，在西漢25個劉姓帝王中，佔了40%。

又如被認為是英明君主的漢武帝，所寵的男子竟達5個之多。 一、「與上同卧起」 漢代的男風，可以說是始於漢高祖劉邦。

據《漢書·佞幸傳》記載：「高祖時則有籍孺，孝惠時則有閎孺，此二人非有才能，但以婉佞貴幸，與王同卧起。」可見漢朝從高祖、孝惠的初年起就在宮廷中颳起了這股風。

「以婉佞貴幸，與王同卧起」，可見男寵程度之深。 漢高祖還有一件「枕戚夫人」的事。

他有次生病，許多大臣都被門衛所阻，不 能見他。樊噲不顧一切，強行進入，發現高祖枕在太監的腿上。

樊噲泣而勸諫高祖要警惕，不要重蹈秦二世時趙高禍國之事。高祖還笑他過於敏感，並笑稱這個太監是他的「枕戚夫人」。

漢文帝是西漢皇帝中最節儉的一個，連一件衣服也捨不得丟掉，可是，賜予及花費在他的男寵鄧通身上的，可謂後無來者。有一次，文帝命一個有名的相士給鄧通命相，相士說鄧通會貧而餓死。

文帝怒曰：能使鄧通富貴的只有我，他怎麼說你會餓死呢？於是賜蜀郡的嚴道銅山給鄧，使他享有鑄錢幣之權，於是「鄧氏錢布天下。」①人們都知道，經濟是社會的命脈，貨幣流通額的多少及價值輕重，對社會生活影響極大，所以歷代鑄錢造幣之權都由國家掌握，不能落在私人手中，但文帝竟賜鄧通以開礦、鑄錢之權，使鄧通富埒王侯，「鄧氏錢布天下」，不能不說是駭人聽聞。

有一次文帝長了一個瘡，化了膿，鄧通用口吮之。以後文帝試太子，叫他以口給自己吮膿，太子面有難色，文帝告訴他鄧通已經這么做了，太子很慚愧，因此怨恨鄧通。

文帝死後，太子即位為景帝，鄧通被罷免、判罪、抄家，最後真的餓死了。文帝的男寵也不止鄧通一人，還寵宦者趙談和北宮伯子，不過這兩人所得遠沒有鄧通那麼多，下場也沒有那麼慘。

以後，漢武帝寵李延年，史稱：「延年與上卧起，偏愛幸埒韓起。」又寵韓起，史稱：「其賞賜擬鄧通，常與上共卧起。」

漢成帝則寵張放，史稱：「與上卧起，寵愛殊絕。」可見幾乎漢朝的皇帝代代如此，而且都是「與上卧起」，可見寵愛程度之深。

對封建帝王來說，這種同性戀是宮廷穢亂生活的一個組成部分。例如李延年，本中山人，父生和他以及他的兄弟姊妹，皆出妻妓世家。

延年坐腐刑，給事狗監。平陽公主言延年女弟善舞，薦之於帝，見而悅之，及入永巷，延年因之貴幸。

延年又善歌，武帝正興建天地祠，欲造樂詩弦歌之，延年承意造制新聲樂章，極得武帝意。延年佩二千年石印，號協律尉，與上卧起如夫婦。

久之，「寢與中人亂」，即與宮女們發生混亂的性關系，出入驕姿。及其女弟李夫人卒後，寵愛始弛，延年兄弟皆坐奸，族誅。

古人用「分桃」、「斷袖」來形容同性戀，「分桃」如上一章第六節所述，出自衛靈公與彌之瑕，「斷袖」之典則出自漢哀帝與董賢。董賢的父親已官居御史的高位，董賢本人聰明美貌，還有自憐的行為。

漢哀帝見了他，歡喜得不得了，召他入宮，「即日征為霸陵令，遷光祿大夫。賢寵愛日甚，為駙馬都尉侍中，出則參乘，入御左右。

旬月間賞賜巨萬，貴震朝廷，常與上卧起。」 董賢與哀帝如同夫妻，連放假也不肯回家一次，哀帝只好命董賢之妻進宮和董賢同住。

當時，董賢一門大富大貴，妹妹被立為昭儀，稱為「次皇後」，她的房子名「椒風」，和皇宮的居所「椒房」相似。董賢其他親屬都拜高官。

當他20歲時，哀帝就命人在自己的「萬年冢」旁另築一冢給董賢，使他們死後還能朝夕為伴。 有一次，董賢和哀帝午後共眠，不久哀帝有事要起床，但袖子被壓在董賢身下，哀帝不忍驚醒他，就用刀把袖子割斷了，這就是「斷袖」這一典故的來歷。

董賢22歲就官拜大司馬、大司徒、大司空，集「三公」於一身，「權與人主侔」。以致從匈奴來的使臣看到這么年輕的大臣，也十分驚訝。

哀帝如此寵信董賢，甚至還要像堯舜禪位那樣，把皇位讓給董賢。大臣們為此十分驚慌，趕快勸諫。

董賢貴顯驕恣，是漢以前寵臣所未有的，自然招致許多忌恨，這種寵信甚至還危及「劉氏江山」。所以，不久後哀帝病，董賢即被禁入宮。

哀帝一死，他所有的權力即被剝奪，繳回他的大司馬印，並令他在家中聽候罪罰，董賢只好和妻子一起自殺。當時朝中的重臣王莽還親自驗棺。

他死後全家被抄，財產有43萬萬之多，真是驚人。 男寵由於過於受皇帝寵幸，最後下場不好的似乎比比皆是。

張放和漢成帝是又一個例子。張放不但身居侯爵（富平侯），他的曾祖父也官拜大司馬，他的母親也是公主之女。

他因年少英俊，而且聰敏，所以為成帝所寵幸，並且將皇後的侄女嫁給他，婚禮鋪張華麗，金賜賞以。

2. 想知道古代關於龍陽之好的所有故事,還有描寫古代男風的古詩詞

只記得龍陽之好，斷袖之癖。《戰國策·魏策》中，「對曰：『四海之內，美人亦甚多矣，聞臣之得幸於王也，必褰裳而趨王。臣亦猶曩臣之前所得魚也，臣亦將棄矣，臣安能無涕出乎？』」 魏王與龍陽君搞同性戀，同床共枕，甚為寵愛。一天，魏王與龍陽君同船釣魚，龍陽君釣得十幾條魚，竟然涕下，魏王驚問其故，龍陽君謂初釣得一魚甚喜，後釣得益大，便將小魚丟棄。由此思己，四海之內，美人頗多，恐魏王愛其他美人，必將棄己，所以涕下。魏王為絕其憂，下令舉國禁論美人，違禁者滿門抄斬，以表其愛龍陽君。 也叫做作「龍陽之興」。

《漢書·佞幸傳第·六十三》：「常與上卧起。嘗晝寢，偏藉上袖，上欲起，賢未覺，不欲動賢，乃斷袖而起。」 董賢曾任郎官，為人秀美且好修飾，一日為漢哀帝所見，帝愛其美貌，與之相談，以此而獲帝寵幸。於是帝出則陪乘，入則侍奉，十餘日賞錢數以萬計。賢之位尊而驚百官，時與帝一道卧睡。一次，賢與帝午睡時，壓帝之衣袖，帝欲起身，見賢未醒，不忍驚之，遂斷袖而起，其愛至此。也叫作「斷袖之寵」。

3. 描寫古代帥哥的一段話（是古文）

淡眉如秋水，玉肌伴輕風

菱葉縈波荷颭風，荷花深處小船通.

逢郎欲語低頭笑，碧玉搔頭落水中.

出沒花間兮，宜嗔宜喜，徘徊池上兮，若飛若揚.

蛾眉顰笑兮，將言而未語，蓮步乍移兮，待止而欲行.羨彼

之良質兮，冰清玉潤，羨彼之華服兮，閃灼文章.

最是那回眸一笑，萬般風情繞眉梢.

香腮染赤，耳墜明珠直搖曳.

雲鬢浸墨，頭插鳳釵要飛翔.

春蔥玉指如蘭花，三寸金蓮似元寶.

雲袖輕擺招蝶舞，纖腰慢擰飄絲絛.

愛彼之貌 容兮，香培玉琢，美彼之態度兮，鳳翥龍翔.

其素若何， 春梅綻雪.其潔若何，秋菊被霜.其靜若何，松生空谷.

其艷若何，霞映澄塘.其文若何，龍游曲沼.其神若何，月

射寒江.應慚西子，實愧王嬙.奇矣哉，生於孰地，來自

何方，信矣乎，瑤池不二，紫府無雙.果何人哉？如斯之

美也！

方離柳塢，乍出花房.但行處，鳥驚庭樹，將到時，

影度迴廊.仙袂乍飄兮，聞麝蘭之馥郁，荷衣欲動兮

玉樹臨風、風流倜儻、英俊瀟灑、英姿颯爽、

身軀凜凜、相貌堂堂、鳳眼生威、儀表堂堂、

高大魁梧、眉清目秀、相貌堂堂、風流倜儻、

瀟灑閑雅、一代天驕

英俊瀟灑似潘安、風流倜儻塞宋玉、才高八斗過子建

有萬夫難敵之威風、似撼天獅子下雲端、如搖地貔貅臨座上

4. 古代男風盛行的證據

遠在楚辭的源頭的《越人歌》，就是一首很明白的男風盛行習俗的論證詩

下面是原文： 今夕何夕兮，搴舟中流。 今日何日兮，得與王子同舟。 蒙羞被好兮，不訾詬恥。 心幾煩而不絕兮，得知王子。 山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。

翻譯：故事講的是楚國襄成君冊封受爵那天，身著華服佇立河邊。楚大夫庄辛經過，見了他心中歡喜，於是上前行禮，想要握他的手。襄成君忿其越禮之舉，不予理睬。於是庄辛洗了手，給襄成君講述了楚國鄂君的故事： 鄂君子皙是楚王的弟弟，坐船出遊，有愛慕他的越人船夫抱著船槳對他唱歌。歌聲悠揚纏綿，委婉動聽，打動了鄂君，當即讓人翻譯成楚語，這便有了《越人歌》之詞。鄂君明白歌意後，非但沒有生氣，還走過去擁抱船夫，給他蓋上綉花被，願與之同床共寢。 庄辛進而問襄成君：鄂君身份高貴仍可以與越人船夫交歡盡意，我為何不可以握你的手呢？襄成君當真答應了他的請求，將手遞給了他。

表面看是賢才得到了君主的重用，但是，深層意思不言而喻。

不過後來的發展就成為越女向王子皙表達愛意的戀愛詩篇了。但是，男風的盛行遠在那個時代就有了。

當然還有後來的魏晉時期的男風超級盛行。

5. 求古代關於男寵、男風的童謠或詞曲

《越人歌》

中國古代使用壯侗語族語言民族的古老民歌

《說苑·奉使篇》記載：公元前528年，楚國令尹鄂尹子皙舉行舟游盛會，百官縉紳，冠蓋如雲。在盛會上，越人歌手對鄂君擁楫而歌。一位懂楚語的越人給子皙翻譯道：

「今夕何夕兮？搴洲中流，今日何日兮？得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，得知王子。山中有木兮，木有枝，心悅君兮君不知。」

子皙被這真誠的歌聲所感動，按照楚人的禮節，雙手扶了扶越人的雙肩，又莊重地把一幅綉滿美麗花紋的綢緞被面披在他身上。

6. 中國古代好男風嗎

第一個有記載的同性戀出現在戰國時期，聞名於世的龍陽君

龍陽君生活在大約前243年前後的年間，是魏安厘王的男寵，像美女一樣婉轉媚人，得寵於魏王，後宮美女在他面前都黯然失色。龍陽君是中國正史上第一個有記載的同性戀，龍陽之癖也成了同性戀的代名詞。

有一天他陪魏王釣魚，釣得十多條大魚，不覺淚下。魏王問他何故傷心，他說：「我剛釣到魚時很高興，後又釣了一些大的，便想把前面釣的小魚丟掉。如今我有幸能與大王共枕同寢，但四海之內，美人甚多，聞知臣得幸於大王，必定打扮得花枝招展來向陛下獻媚，臣就像前面釣到的小魚一樣，也會被拋棄，臣怎能不哭呢？」魏王聽了很感動，便下令：四海之內，有敢向我介紹美女的，我就滅其族！

求取封君是戰國中後期普遍流行的政治思潮。張儀在游說魏王時就曾經指出說：人多奮辭而少何信，這是因為說諸侯成功就可以「封君」，所以天下的游說之士「莫不日夜 虱腕？目切齒以言從（縱）之便，以說人主」。這條材料生動地描述了人們為求取封號已經激奮到了何等的地步，而且反映出在當時求取封號的人不是少數。《經法·國次》篇說：滅掉一個國家之後，「列（裂）其地土，以封賢者，是胃（謂）天功」。這里不僅鼓吹裂土分封，而且從理論上將其上升到「天功」的高度，誰悖逆這樣做，誰就是違反天意。於是國君們紛紛「舉其秀土，而侯封之」，魏王甚至將自己的愛妾也封為龍陽君。 他的真實姓名不知道。 從戰國策的記載看來他應該是婉轉媚人，頗有心機的吧。

龍陽自此成為同性戀的代稱，現在有很多針對同志的會所，比如龍陽國際會所等

7. 古代怎麼用古文說四季

中國古代四季、十二個月份、十二時辰常見別稱 。

四季異名表

春：陽春、青陽、艷陽、陽節、淑節、韶節、青春、蒼靈、三春、九春

夏：朱明、朱夏、炎序、炎節、炎夏、清夏、朱律、長嬴、三夏、九夏

秋：素商、高商、金天、白藏、素節、商節、蕭長、凄辰、三秋、九秋

冬：元冬、元英、元序、清冬、嚴節、寒辰、歲余、安寧、三冬、九冬

中國農歷十二個月份的常見別稱

一月

月正、新正、孟春、首春、上春、寅孟春、始春、早春、元春、元月、新春、新正、初春、端春、肇春、獻春、春王、華歲、歲歲、肇歲、開歲、獻歲、芳歲、初歲、初月、初陽、孟陽、新陽、春陽、春王、太簇、歲始、歲首、王正月、初空月、霞初月、初春月、陬月、王月、端月、孟春、孟陬、泰月、謹月、建寅、寅月、楊月、孟春月、三微月、三正、三之日、睦月、上月、正月、正歲

二月

如月、梅見月、梅月、麗月、卯月、杏月、酣月、令月、跳月、小草生月、衣更著夾鍾、仲鍾、仲春、仲陽、中和月、四陽月、四之月、春中、婚月、媒月、大壯、竹秋、花朝

三月

暮春、末春、季春、寎月、晚春、杪春、褉春、蠶月、花月、桐月、桃月、夬月、嘉月、辰月、稻月、櫻筍月、姑洗、桃浪、雩風、五陽月、桃季月、花飛月、小清明、竹秋

四月

乏月、荒月、陽月、梅月、農月、乾月、巳月、畏月、雲月、槐月、麥月、朱月、余月、首夏、夏首、孟夏、初夏、維夏、始夏、槐夏、得鳥羽月、花殘月、仲侶、純陽、純乾、正陽月、和月、麥秋月、麥候、麥序、六陽、榎月、梅溽、清和月

五月

仲夏、超夏、中夏、始月、星月、皇月、一陽月、蒲月、蘭月、忙月、午月、榴月、毒月、惡月、橘月、月不見月、吹喜月、皋月、蕤賓、榴月、端陽月、暑月、鶉月、鳴蜩、夏五、賤男染月、小刑、天中、芒種、啟明、鬱蒸

六月

且月、荷月、暑月、焦月、伏月、季月、未月、暮夏、杪夏、晚夏、季夏、長夏、極暑、組暑、溽暑、林鍾、精陽

七月

孟秋、首秋、上秋、瓜秋、早秋、新秋、肇秋、蘭秋、蘭月、申月、巧月、瓜月、涼月、相月、文月、七夕月、女郎花月、文披月、大慶月、三陰月、夷則、初商、孟商、瓜時、霜月

八月

仲秋、秋半、秋高、橘春、清秋、正秋、桂秋、獲月、壯月、桂月、葉月、秋風月、酉月、月見月、紅染月、南呂、仲商、柘月、雁來月、中律、四陰月、爽月、大清月、竹小春

九月

菊月、授衣月、青女月、小田月、玄月、剝月、貫月、霜月、長月、戌月、朽月、詠月、玄月、禰覺月、菊開月、紅葉月、季秋、暮秋、晚秋、菊秋、秋末、殘秋、涼秋、素秋、五陰月、窮秋、杪秋、秋商、暮商、季白、無射、霜序

十月

陽月、亥月、吉月、良月、陽月、坤月、正陽月、小陽春、小春、神無月、拾月、時雨月、初霜月、應鍾、初冬、孟冬、上冬、開冬、玄冬、玄英、小春、大章、始冰、極陽、陽止

十一月

仲冬、中冬、正冬、暢月、霜月、冬月、霜見月、子月、辜月、葭月、紙月、復月、天正月、一陽月、廣寒月、龍潛月、雪月、寒月、黃鍾、陽復、陽祭、冰壯、三至、亞歲、中寒

十二月

臘月、除月、丑月、嚴月、冰月、余月、極月、塗月、地正月、二陽月、嘉平月、三冬月、梅初月、春待月、季冬、暮冬、暮歲、晚冬、杪冬、窮冬、黃冬、臘冬、殘冬、末冬、嚴冬、師走、大呂、星回節、殷正、清祀、冬素

④ 龍陽國際KTV怎麼樣

首先說的是，價格便宜，環境不錯。這個是值得給5星評價的。but。。。。購買的時候說，沒有說明是周末需要兩張券才能消費一次，結果去了之後告訴我們，是要兩張券才能消費使用的，這個有點欺詐的感覺，相當不合情理，所以只好3星級了。。。

⑤ 龍陽國際大酒店的介紹

龍陽國際大酒店由中外合資企業常德凱宏實業有限公司傾心打造，酒店由大型超市、凱宏花園、酒店主樓3大部分組成。總投資9800多萬元，面積43000平方米。酒店主樓11層，投資5800萬元，建築面積為17000平方米。

⑥ 龍陽君是誰_龍陽君偽娘_尋秦記龍陽君扮演者

本 名：龍陽君

所處時代：戰國時期

民族族群：華夏族

出生地：魏國

出生時間：公元前243年前後

龍陽君——中國正史第一個有記載的同性戀

人物介紹

據史載，龍陽君不僅艷名遠播，同時也是魏國數一數二的劍術高手，對政治有極高的敏感性，也經常代表魏國出使他國，完美地完成任務，同時兼具美人、計謀家、武術家、外交家等多重而復雜的身份。

他的努力成果是顯而易見的，後來諸多的徒子徒孫雖然有傾城傾國的、有獨得君王一生愛憐的，但是大多死於非命。

但是龍陽君在魏安王死後，仍然地位穩固，被新君倚重。在後來秦滅六國的過程中，其人遭遇卻難見於史載。而他的美貌和智慧卻讓人們一直記得這個絕世男人。

軼事典故

《戰國策·魏策·魏王與龍陽君同船而釣章》

載：「魏王與龍陽君共船而釣。龍陽君得十餘魚而泣下，王曰，有所不安乎?如是何不相告也?對曰，臣無敢不安也。王曰，然則何為涕出?曰，臣為王之所得魚也。王曰，何謂也?對曰，臣之始得魚也，臣甚喜;後得又益大，臣直欲棄臣前之所得矣;今以臣之凶惡，而為王拂枕席;今臣爵志人君，走人於庭，辟人於途;四海之內，美人亦甚多矣，聞臣之得幸王也，必褰裳而趨王,臣亦猶曩臣之前所得魚也,臣亦將棄矣;臣安能無涕出乎?魏王曰,誒：有是心也,何不相告也?於是布令四境之內,曰，有敢言美人者族."

由是觀之，近習之人，其摯諂也固矣，其自纂繁也完矣。今由千里之外，欲進美人，所效者庸必得幸乎?假之得幸，庸必為我所用乎?而近習之人，相與怨我，見有禍，未見有福：見有怨，未見有德，非用知之術也。 [2]

原文解釋

魏王與寵臣龍陽君同坐在一條船上釣魚，龍陽君釣了十幾條魚便流淚了。魏王說：「你有什麼不稱心的事嗎?為什麼不告訴我呢?」龍陽君回答說：「我沒有什麼不稱心的事。」魏王說：「那麼，為什麼要流淚呢?」回答說：「我為我所釣到的魚而流淚。」魏王說：「什麼意思?」回答說：「我開始釣到魚，很高興;後來釣到更大的魚，便只想把以前釣到的魚扔掉。如今憑著我醜陋的面孔，能有機會侍奉在大王的左右。我的爵位被封為龍陽君，在朝廷中，大臣們都趨附我;在路上，人們也為我讓道。天下的美人很多，知道我得到大王的寵信，她們也一定會提起衣裳跑到大王這里來。到那時，我比不上他們，就成了最初釣的魚，也是會被扔掉的，我怎麼不流淚泥?」魏王說：「賢卿錯了!你既然有這種心思，為什麼不早告訴我啊!」於是下令全國，說：「有誰敢說有美人的，就把他罪滅九族。」

由此看來，帝王身邊所寵愛的人，他們施展諂媚阿諛的手段，也是理所當然的;他們掩護自己的辦法，也是非常完備的。現在從千里之外有人想進獻美人，可獻來的美人，難道一定能夠受到寵愛嗎?假如能夠得到寵愛，國君也未必都會聽從那些進獻美人的人。而國君身邊受寵幸的人，都抱怨那個進獻美人的人，他們只見到有禍，而沒有見到有福;只見到有怨恨，而沒有看到恩惠，這並不是運用智謀的辦法。

求取封君是戰國中後期普遍流行的政治思潮。張儀在游說魏王時就曾經指出說：人多奮辭而少何信，這是因為說諸侯成功就可以「封君」，所以天下的游說之士「莫不日夜 虱腕?目切齒以言從(縱)之便，以說人主」。這條材料生動地描述了人們為求取封號已經激奮到了何等的地步，而且反映出在當時求取封號的人不是少數。《經法·國次》篇說：滅掉一個國家之後，「列(裂)其地土，以封賢者，是胃(謂)天功」。這里不僅鼓吹裂土分封，而且從理論上將其上升到「天功」的高度，誰悖逆這樣做，誰就是違反天意。於是國君們紛紛「舉其秀土，而侯封之」，魏王甚至將自己的愛妾也封為龍陽君。 他的真實姓名不知道。 從戰國策的記載看來他應該是婉轉媚人，頗有心機的吧。龍陽自此成為男同性戀的代稱，現在有很多針對同志的會所，比如龍陽國際會所等。