國際禮讓學說的主要觀點有哪些

1. 國際私法 名詞解釋

法則區分說：法則區別說是13世紀左右義大利著名注釋法學家巴托魯斯在前人研究的基礎上創立的。該學說從法則自身的性質入手將所有法則分為"物的法則"、"人的法則" 和"混合法則"。
系屬公式：就是把一些解決法律沖突的規則固定化，使它成為國際上公認的或為大多數國家所採用的處理原則，以便解決同類性質的法律關系的法律適用問題。
領事婚：領事婚姻是指在駐在國認可的前提下，一個國家允許僑居國外的本國公民到本國在駐在國的外交機關或領事機關辦理結婚手續或舉行結婚儀式的制度。
司法協助：指根據國際條約或互惠原則，一國法院接受另一國法院的請求，代為履行某些訴訟行為。
反致：指法院地國在根據本國沖突規范適用外國法的過程中，接受了該外國的沖突規范的指定，適用本國實體法或第三國實體法的制度。
強行規則：規定人們必須為一定行為或不為一定行為的規則。
國際禮讓：國際禮讓說是荷蘭法學家伏特、胡伯於17世紀提出來的，這一理論主要體現在胡伯提出的三原則中，即：1.每個主權國家的法律在境內發生效力並約束其臣民，但無域外效力。2.凡在其境內居住的人，無論長期或臨時居住的，都應視為本國臣民。3.主權國家對於另一國家已在其本國有效實施的法律，出於禮讓應保持其在境內的效力，只要這樣做不損害自己國家的利益。
另外，見徵婚根本找不到。。

2. 胡伯的理論叫什麼其主要原則有哪些

創立國際禮讓說，該學說認為，法律原則上只具有域內效力，但在一定條件下（即不損害內國的主權權力和其臣民的利益），根據「禮讓」，一國也是可以承認外國法的域外效力的

3. 國際私法的第一編能出什麼名詞解釋，簡答題，論述題

一、名詞解釋 1、涉外民事關系：民事關系的主體、客體、內容三要素具有涉外因素。 2、法律沖突：又稱法律抵觸，是對同一涉外民事關系，因與該涉外民事關系有關的國家的法律對該民事關系規定的不同，兩個或兩個以上國家的法律都要求適用或都可以適用於該民事關系而造成的法律沖突現象。 3、域內效力：一個國家法律的空間效力，即一國法律對居住在本國境內的人、位於本國境內的物和發生在本國境內的事都具有拘束力。 4、域外效力：一國法律對具有本國國籍的人，不論該人位於該國境內還是位於本國境個都具有拘束力，都發生法律效力。 5、國際私法的淵源：國際私法規范的表現形式。 6、國內判例：一國法院審理某一案件作出的判決及該判決確定的法律原則對以後的司法審判具有拘束力。 7、國際慣例：在國際交往中經過反復實踐逐步形成的具有確定的內容，為世人所共知的行為准則。
8、沖突規范：某一涉外民事關系應適用何國法來調整的規范。 9、統一實體規范：在國際條約中規定的，或者在國際慣例中確立的直接規定涉外民事關系雙方當事人權利義務的規范。 10、法則區別說：法則區別說是義大利著名注釋法學家巴托魯斯（1314―1357）創立的。他把法律分為人法和物法，他認為人法具有域外效力，凡是具有本國國籍的人，不論他位於國內或國外，本國法對他都有效。物法具有域內效力，凡位於本國境內的物，不論屬於內國人或外國人所有，本國法都發生效力。 11、國際禮讓說：國際禮讓說是荷蘭法學家伏特、胡伯於17世紀提出來的，這一理論主要體現在胡伯提出的三原則中，即：1．每個主權國家的法律在境內發生效力並約束其臣民，但無域外效力。2． 凡在其境內居住的人，無論長期或臨時居住的，都應視為本國臣民。3．主權國家對於另一國家已在其本國有效實施的法律，出於禮讓應保持其在境內的效力，只要這樣做不損害自己國家的利益。 12、法律關系本座說：19世紀，德國法學家薩維尼提出法律關系本座說，把國際私法推進到一個新階段。他認為，每一種法律關系在邏輯上和性質上必然與某一特定的法律制度相聯系，每一法律關系都有一個確定的「本座」，即一個他在性質上必須歸屬的法域。法院進行法律選擇時，應根據法律關系的性質確定法律關系的本座所在地，而該本座所在地的法律就是該法律關系所應適用的法律。薩維尼的法律關系本座說在國際私法發展史上具有里程碑意義。 13、既得權說：即得權說是英國法學家戴西於19世紀提出來的。戴西認為：英國法院從不執行外國法院的判決，如果說有時執行外國法，那麼所執行的並不是外國法本身，而是依據外國法所取得權利。只有在英國法院看來是按照文明國家法律正當取得的權利，英國法院才予以承認與執行。 15、本地法說：本地法說是美國法學家庫克於20世紀提出來的。他認為：法院只適用本地法即法院地法，不適用外國法，在某些情況下法院可以考慮適用外國法，但此時只能把外國法並入本國的法律之中，作為本國法律規范予以適用。法院執行的只是本國法創設的權利，而不是外國法創設的權利。 16、結果選擇說：結果選擇說是20世紀美國法學家卡弗斯提出的。他認為：應將涉外民事關系可能適用的法律及適用的結果加以比較，基於當事人之間公平正義，以及沖突規范適用所引起後果進行考慮，確定涉外民事關系應適用的法律。 17、政府利益說：政府利益說是美國法學家柯里提出來的。柯里認為:在每個州的法律背後都隱含著這個州的政府利益，而這種利益是通過適用其法律來實現的。如果法律適用只對一個州有利益，對其他州沒有利益，這是虛假沖突，法院應適用有利益州的法律。如果法院發現兩個州都明顯存在利益，則適用法院地法口柯里主張以政府利益來決定法律適用，全面拋棄沖突規則。 18、最密切聯系說：最密切聯系說是指某一法律關系在當事人沒有選擇應適用的法律或選擇無效的情況下，法院依據這一原則，在與法律關系有聯系的國家中，選自一個與該法律關系本質上有重大聯系，利害關系最密切的國家的法律予以適用。 19、連接點：把特定的民事關系與某國法律連接起來的一種事實因素。 20、范圍：沖突規范所要調整的民事關系。 21、系屬：調整涉外民事關系應適用的法律。 22、單邊沖突規范：沖突規范的系屬直接指明涉外民事關系只適用內國法，或者只適用某一特定的外國法。 23、雙邊沖突規范：沖突規范的系屬並不指明涉外民事關系適用內國法，或者適用外國法，而是指出一個客觀標志或提出一個法律適用原則，根據這一客觀標志或法律適用原則，結合涉外民事關系的事實情況，確定涉外民事關系應該適用內國法，還是適用外國法。 24、選擇性沖突規范：沖突規范的系屬規定了兩個或兩個以上的連接點，指出涉外民事關系可以適用兩個或兩個以上國家的法律。 25、重疊性沖突規范：涉外民事關系必須同時適用或符合兩個或兩個以上國家的法律。 26、系屬公式：把常用的雙邊沖突規范的系屬固定化，使其成為國際上公認的或為大多數國家採用的涉外民事關系法律適用原則。 27、准據法：按照沖突規范的指引而援用的確定當事人權利與義務的特定實體法。 28、先決問題：涉外民事關系中主要問題的解決是以另一個問題的解決為條件的，這另一個問題是先決問題。 29、識別：對涉外民事關系中的事實情況或事實構成進行定性或分類，把它納入特定的法律范疇，從而確定應適用哪一沖突規范的過程。 30、反致：對某一涉外民事案件，受理案件國家的法院根據本國的沖突規范應該適用外國法，而根據該外國的沖突規范該案應該適用受理案件國家的法律，如果受理案件國家的法院適用了本國的實體法，則構成反致。 31、轉致：對某一涉外民事關系，甲國法院根據本國的沖突規范應適用乙國的法律，根據乙國的沖突規范應適用丙國的法律，如果甲國法院根據乙國沖突規范的指定適用了丙國的實體法審理案件，則構成轉致。 32、間接反致：對某一涉外民事案件，甲國法院根據本國沖突規范的指定應該適用乙國法律，而乙國的沖突規范應該適用丙國法律，丙國的沖突規范規定應該適用甲國法律，甲國法院根據丙國沖突規范的規定適用甲國的實體法為案件的准據法，這構成間接反致。 33、法律規避：涉外民事關系的當事人為了規避原本應該適用的某一國法律，故意製造一些條件，利用沖突規范，使對其有利的另一國法律得以適用，或者規避各國法律中規定的連接點，使涉外民事關系沒有適當的法律進行調整，以實現法律規避的目的。 34、外國法的查明：一國法院在審理涉外民事案件時，根據沖突規范的指引應適用外國法作為准據法，在這種情況下如何查明外國法的存在與否及怎樣確定外國法的內容。 35、公共秩序保留：本國法院在審理涉外民事案件時，根據本國的沖突規范的指引應適用外國法為准據法，而外國法的適用與本國的公共秩序相抵觸，在這種情況下可以公共秩序保留為由排除外國法的適用。 36、國民待遇：一國給予外國人在投資、貿易、知識產權保護、出入境管理等方面享有不低於本國人的待遇。 37、最惠國待遇：一國依據條約或國內立法，在貿易、投資、航海、關稅或僑民的民事法律地位等方面給予另一國現在和將來給予任何第三國的利益、優惠、特權或豁免。 38、國籍：一個人屬於某一國家的國民或公民的法律資格。 39、住所：一人以久住的意思而居住的某一處所。 40、涉外代理：具有涉外因素的代理關系。 41、國有化：是一個主權國家根據本國的所有權法律制度，按照本國經濟發展的需要，將原屬私人所有的某類財產或某項財產收歸國有的法律措施。 42、國際貿易術語：是國際貿易中通過確定買賣雙方在交貨方面所應承擔的責任與義務而形成的慣例 43、FOB：賣方負責在裝運港將貨物交到買方指定的船上，並負擔將貨物裝到船上為止的一切費用和風險的一種交易條件。 44、CIF：由商業習慣發展起來的、在國際貿易中使用最為普遍的一種貿易術語。 45、CFR： 46、信用證：銀行根據進口人的請求開給出口人的一種保證承擔支付貨款責任的書面憑證。 47、提單：提單是海上貨物運輸合同的憑證；是承運人交付承運貨物的收據；是貨物所有權的憑證。

4. 國際禮儀最重要的幾點

國際交往禮儀的基本原則 個人的禮儀修養不僅影響著個人的形象，也涉及到國家的尊嚴。因此，學習了解國際交流禮儀知識，有利於國際交流與合作。國際基本禮儀包括行為舉止、氣質、風度、服飾等內容。 國際交往禮儀基本原則 1、基本要求。 講究儀表與衣帽整潔，面、手、衣履要潔凈。男子的頭發、胡須不宜過長，應修剪整齊。指甲要經常修剪，一般與指尖等長，不留污垢，保持手部清潔，若手部有疾症或疤痕要戴手套。衣著要整潔筆挺，不能有褶皺，鈕扣均應整齊，褲扣不能在室外或公共場合整理。襯衣一般為白色硬領，袖與下擺不露出外套，並放入褲內。要按交際場所或交際需要著裝。禮服、領帶或領花應結好，佩戴端正，並備潔凈手絹與梳子。皮鞋應擦亮。不要在人前做剔牙、摳鼻、掏耳、剪指甲、搔癢等到不雅的小動作。也不要在人前打哈欠、伸懶腰、打噴嚏、擦鼻涕、咳嗽，打噴嚏時應用手帕、餐紙捂口鼻，面向一旁，避免發出大聲響。 舉止大方得體，態度和藹端莊，精神飽滿自然，言行檢點。站、坐、走都要符合常規，任何失禮或不合禮儀的言行者會被視為有失體面。 說話客氣，注意身份。說話時神情衿持和藹，面帶微笑。隨便與人攀談是失禮行為，萍水相逢，應在有人介紹後方可交談。 遵守公共秩序，不打攪、影響別人，尊重別人。不隨意指責別人或給別人造成麻煩或不便。發議論與指責別人會被認為缺乏教養。在圖書館、博士物館、醫院、教堂等公共場所都應保持安靜。在隆重的場合，如舉行儀式、聽講演、看演出等，要保持肅靜。 守約遵時。這是國際交往中極為重要的禮貌。參加各種活動，應按約定時間到達。過早抵達，會使主人因准備未畢而難堪；遲遲不到，則讓主人和其他客人等候過久而失禮。因故遲到，要向主人和其他客人表示歉意。萬一因故不能應邀赴約，要有禮貌地盡早通知主人，親以適當方式表示歉意。與人約會不能失約，不能超時。失約和超時是很不禮貌的行為。承諾別人的事情不能遺，必須講「信用」，按時做好。 2、禮貌用語 禮貌用語是禮儀的表現形式，能傳達愛心與禮節，使說話人更被人敬重。「您好、請、謝謝、對不起、再見、」在國際交往中要經常使用： 「請」。幾乎任何需要麻煩他人的事情，都應該說「請」。 「謝謝」。只要別人為你做了什麼，都應該說聲「謝謝」，包括家人或關系密切的朋友。 「對不起」。凡是不小心妨礙或干擾了別人，都要說「對不起」。 「再見」。「再見」不僅是同事、朋友、家人之間相互告辭時的禮貌用語，也是陌生人之間接觸後相互告辭時的禮貌用語。 3、尊重隱私 在國際交往中，尊重隱私也是重要的禮儀規范。 尊重隱私，要堅持以個人為交往對象的禮儀原則。如：給一家人中的某個人幫了忙或送了一份禮物，這行為本身也僅是對某個人而言才有意義，除受惠人會表示感謝外，其他家人一般不會因此而致謝，這是很正常的現象。 尊重隱私，不能侵犯屬於個人的空間與領域。一家人同住一棟房子里，各個房間便是每個家庭成員自己的天地，不敲門，不經允許，便不能突然闖入。拜訪他人家庭、前往他人家庭、前往他人辦公室洽談，都須預先約定。 尊重隱私，在交談中應迴避涉及個人隱私的任何話題。具體來說，就是要做到「五不問」：一不問年齡；二不問婚否；三不問去向；四不問收入；五不問住址。 4、女士第一

「Ladies first」即女士第一或女士優先，這是國際禮儀中很重要性的原則。 女士優先的核心 是要求男士在任何場合、任何情況下，都要在行動上從各個方面尊重、照顧、幫助、保護婦女。在社交場合遵從女士第一的原則，可以顯示男子氣質與紳士風度。 男女同行時，男子應走靠外的一側。不能並行時，男士應讓女士先行一步。在開門、下車、上樓或進入無人領路的場所、遇到障礙和危險時，男士應走在女士前面。乘坐計程車或其他轎車時，應讓女士先上車；下車一般是男士先下，然後照顧女士下車。在門口、樓梯口、電梯口及通道走廊遇到女士，男士應側身站立一旁，讓其先行。在需要開門的場合，男士應為女士開門。 在社交聚會場合，男士看到女士進門，應起身以示禮貌；當客人見到男婦主人時，應先與女主人打招呼。 就餐時，進入餐廳入座的順序是，侍者引道，女士隨後，男士「壓陣」。一旦坐下，女士就不必再起身與別人打招呼，而男士則需起身與他人打招呼。點菜時，應先把菜單遞給女士。女士在接受男士的禮讓時，不能過分靦腆與羞怯應面帶笑容道謝。 5、不卑不亢 國際交往中人與人、國與國之間應是平等的關系。中國人與外國人交往時不卑不亢，這也是國際禮儀的重要原則。國際禮儀中的不卑不亢原則，最重要的是保持人格平等，因為「卑」和「亢」都是臵對方或臵自身於不平等位臵上的交往態度。「卑」有損自身人格甚至國格；「亢」則顯得虛張聲勢，也有傷對方的自尊。要做到「不卑不亢」，應注意： 不能對對方有金錢與物質利益上的希望和企圖。「心底無私天地寬」，寬雙方的人格就平等互利了。我方無所企求而心地坦然，對對方無需戒備則輕松自如，這樣的交往自然分不出尊卑。如果一味希望對方擔保子女出國或獲得其他物質上的好處等，就很難堅持此項原則。 要有為國家和民族爭氣的精神。這種精神在涉外交往中尤其重要。 實事示是，不過謙，不說過頭話。以宴請為例，中國人請客，即使是相當豐盛的一桌，主人也會對客人說：「今天沒什麼好菜，請隨便吃點」。西方人則相反，不管飯菜質量如何，主人都要自我誇贊：「這是本地最好的飯店」，「這是我的拿手好菜」，目的在於表示誠意。同樣，中國人到別人家作客經常客氣有餘，主人問客人是否再添飯，客人說不用不用，實際上也許並未吃飽。西方人作為賓客赴宴，說不吃不喝時則是真的，絕不是客氣。所以，在國際交往中，客氣與謙虛都不能過分。 6、入鄉隨俗 入鄉隨俗，是國際交往中的一條很重要的禮儀原則。出國或在國內接觸外賓，都要尊重對方的風俗習慣與禮節。由於不同國家的社會制度差異，文化習俗有別，思維方式與理解角度也往往差別較大。因此，每到一個國家或接待來自某一國的客人，都要事先了解該國的禮俗，即使相當熟悉的友人，也應注意基本禮儀。在交往中相互尊重，謹慎從事不能不拘小節或超過限度。如美國人有三大忌：一是忌有人問他年齡；二是忌問他所買東西的價錢；三是忌在見面時說：「你長胖了」。這是因為：前兩忌是個人私事，不喜歡他人干涉，後一忌是美國有「瘦富胖窮」的觀念。

5. 國際禮讓說的介紹

國際禮讓說，是17世紀荷蘭的國際私法學說。

6. 國際私法自考重點是哪幾章

國際私法的淵源
它是用以表現國際私法規范的具體形式。國際私法在源源上具有兩重性，既包括國內成文法和判例，還包括國際條約和國際慣例。
一，國內成文法
國際私法規范最早是在國內立法這出現的，至今，國內立法仍是國際私法的最主要的淵源。
k沖突法的國內立法的不同立法方式：
1，將沖突規范分散規定在民法典的有關章節中，1804年《拿破崙法典》
2，以專門法典或單行法規的形式只的制定系統的沖突法規范，最早的是1896年的：德國民法施行法》
3，在民法典或其他法典中以專篇或專章，比較系統的規定國際私法規范
4，在不同單行法規中，就有關方面的涉外民事關系指定法律適用規范。
二，國內判例
判例是指法院的某判決具有法律效力，可以成為以後審判同類案件的依據。大陸法系國家早先不承認判例可以作為法律的淵源。英美一直以判例為主。戴西1896年《沖突法論》，美國里斯第二部《沖突法重述》
我國對判例的態度：我國一般不承認判例可以作為法的淵源，但在國際私法中，我們應充分認識判例的作用。
1，因為在國際法領域，光靠成文法是不足以應付司法實踐的需要的，在必要時，牙膏容許法院通過判例來彌補成文法的缺漏。
2，在案件判決涉及普通法國家的法律時，更需要直接引用它們的判例作為判決的根據過承認他們依判例做出的判決。
3，趕快十分的原則與制度，也需要通過判例來加以發展。
判例在我國的體現：我國雖不把判例作為法律，但最高人民法院的或有關中央機關的某些批復或意見毛豆在一個時期成為處理同類案件時遵循的依據。
三，國際條約和國際慣例 依據：中華人民共和國締結或者參加的國際條約同中華人民共和國的民事法律有不同規定的，適用國際條約的規定，但中華人民共和國聲明保留的條款除外。中華人民共和國法律和中華人民共和國締結或者參加的國際條約沒有規定的可以適用國際慣例。
1 ，19世紀起，國際社會已經開始從事統一沖突法、統一程序法和統一實體法的工作。 2，國際慣例氛圍國際習慣和國際貿易慣例。前者在國際私法中沒有肯定性的沖突規范，後者在估計上起著統一實體規范的作用。 四，一般法理，國際私法之原則及學說 國際私法和國際公法的關系
國際私法是國內法還是國際法有不同的觀點：
1，國際私法也是國際法。
2，國際私法不是國際法而是國內法。
3，國際私法目前主要是國內法，但將繼續增加國際法的成分或因素。
4，國際私法介於國際公法和國內法之間。 國際私法和國內民法的區別 25 國際私法的基本原則 25
第二章
一、國際私法的國內立法史
到了18世紀下半葉以後開始進入「立法的國際私法」階段
在歐洲，受到18世紀荷蘭學派的「國際禮讓說」的重大影響。最早在國際私法中規定沖突規范的是1756年《巴伐利亞法典》，但影響最到的還是1804年的《法國民法典》
1804年法國民法典的特點：
1、在屬人法方面，把自「法則區別說」以來一直在歐洲實行的住所地法改為國籍國法。2、在一些條紋中都是通過單邊沖突規范只規定對什麼問題適用法國法。
3、採取分散在有關篇章中規定實體民法規范的同時，附帶規定相關的沖突規范的立法方式。 19世紀末，以單行規范專門規定沖突法的立法方式的代表性的是〈德國民法施行法〉和〈日本法例〉 國際私法的國內立法的的新發展的主要表現 31
二，國際私法的國際立法史
對統一的國際私法應做廣義的理解，它包括對傳統國際私法的統一，也包括對實體民商法的國際統一。
最有成效，最有影響的統一國際私法的國際組織是海牙國際私法會議 統一私法的國際組織首推羅馬的「國際統一私法學會」
三、國際私法學說
1、義大利法則區別說 11世紀 巴托魯斯
2、法國的法則區別說 杜摩蘭 意思自治原則
3、荷蘭的國際禮讓學說 17世紀 胡伯 三原則
4、薩維尼的法律關系本座說 19世紀 被喻為「近代國際私法之父」
5、英國既得權說 18世紀 戴西 6、庫克的「本地法」說 （s）當代國際私法新發展
1，國際私法范圍與內容的闊法和豐富
2，國際私法各個分支學科的形成
3，國際私法趨同化傾向的加強
4，傳統沖突法和其學說的深化
我國國際私法的歷史：在唐朝就已經開始 第三章
1，外國人民事法律地位的概念 52
2，國民待遇原則的概念和意義 53
3，最惠國待遇原則的概念，特點，作用，分類和適用范圍。它與國民待遇原則的差異54 55
4，最惠國待遇的例外事項 56
5，委過人在我國的民事法律地位（外國人在中國依法享有那些權利） 59 第四章
1，沖突規范的概念和特點62
2，沖突規范的結構 63 *
3，沖突規范的類型 63 （主要是靠示例）
4，沖突規范在立法中的作用 67*
5，准據法表述公式有那些？分別解決什麼問題？ 68-69
6，連接點的概念和意義 70* 7，連接點的軟化處理 71
8，識別的概念 71 奧格登訴奧格登案 最早由卡恩和巴丁提出
9，識別的依據 75
10，先決問題的構成要件 76 最早由梅西奧和汪格爾提出
11，區際法律沖突的概念和解決方法 80 12，法律選擇的方法的種類 83 第五章
1，反致的概念。重要是記住各種反致的示例 福果案
2，反致 產生的原因 90-91

3，反致制度的發展趨勢 93
4，我國對反致的態度：排除
5，公共秩序的概念和立法方式 99
6，運用公共秩序時注意的問題 答條框
7，法律規避的概念和構成要件 鮑富萊蒙案 8，對法律規避加以禁止的兩類情況 108
9，我國有關法律規避的規定 109
10，外國法的查明的概念和方法 109我國立法對外國法查明的規定 110
11，外國法不能查明時的法律適用 111
12，外國法錯誤適用的兩類情況和我國的有關規定
第六章
1，國籍的概念及意義 114
2，國籍沖突的解決 115*和我國的相關規定 *
3，住所的積極沖突和產生的原因 119 解決的原則和方法 120
4，121頁第一段12行引號內的規定
5，自然人的行為能力發生法律沖突時，應適用何種准據法的主張 122
6，涉外失蹤和死亡宣告的管轄權 123和法律適用123
7，自然人行為能力的限制和例外 124
8，我國立法對自然人行為那裡的法律適用 124 k
9，對於在內國的外國人的禁治產的宣告的管轄的主張 125 第七章
1，我國確定法人國籍的規定 130
第二段引號內的字和第三段 *
2，法人住所的主張 131
3，對我國法人的認許的解決 133
4，外國法人認許的程序 133
5，我國對外國法人的認許採取：特別認許
第八章
1，法律形式要件准據法的種類 138
2，被代理人與代理人關系的准據法的主張 140
3，關於代理法律適用的海牙公約的規則 145
第二段公約第五條
4，物之所在地法的適用范圍和例外 150*k
第十章
1，著作權法，專利法，商標法的法律適用的各種主張
2，*巴黎公約的四原則 168
3，伯爾尼公約的三原則 174
4，世界版權公約的特有內容 176
5，*trips協議 182
第十一章
1，*合同准據法的發展階段 188
2，*合同准據法的原則 189 結合中國的有關規定看 3，對特徵履行說的規定的方式 193 4，合同爭議的廣義理解 203 5，適用國際慣例的條件 204

7. 在國際禮儀中，應遵守的原則有哪些

我從禁忌和原則兩個方面為你解釋，請參考！
1：
國際禮儀知識——禁忌
知識一、詢問禁忌

在國外，每個人都有其隱私不讓別人知道，在與之交往、接觸時不要問其政治信仰、財產、婚姻、家庭情況，特別是不要問男人工資收入多少，婦女年齡多大，婚否等。甚至家裡的傢具值多少錢都不能問。外國人認為這些純屬他個人的事情，無需別人知道。中國人遇到老年人常問：「您老高壽」？遇到年青人常問「多大了」？「結婚沒有」？「你到哪裡去」？「吃飯沒有」？等諸如此類問題，並認為這是禮貌用語。但外國人認為這樣問很粗魯，他們不喜歡別人過問他們的個人生活。如果要問，也要說「我可以問你——好嗎」？由對方決定是否告訴你。

知識二、行為禁忌

在泰國、印度和中東一些國家認為左手是不清潔的，是洗澡和上廁所用的，若用左手遞送食物和禮品，則被認為是不禮貌的。泰國人重視頭部而輕視雙腳，如果誰用手觸摸泰國人不論大人還是小孩的頭部都會認為是一種失禮的行為而引起糾紛。泰國人的腳是不能用以開門、指東西。泰國人睡覺時不能面向西方。泰國人死後用紅筆將死者的名字寫在棺材上，故泰國人通常不用紅筆寫字，更不能用紅筆簽名，紅筆被認為是不吉利的。伊斯蘭教國家婦女見面時不能握手，更不能擁抱、接吻。在外國人面前挖耳朵、挖鼻孔、搓泥垢、脫鞋納涼都是不禮貌的行為。中國人的習慣是「搖頭不算點頭算」，但在保加利亞、斯里蘭卡和印度等國，則恰好相反，而是「點頭不算搖頭算」。和尚不同婦女同乘一部電梯上下樓。

2：國際禮儀知識——基本准則
（一）基本要求

國際交往中的基本要求即基本禮儀包括五方面的內容：

1、講究儀表與衣帽整潔，面、手、衣、履要潔凈。男子的頭發、胡須不宜過長，應修剪整齊。指甲要經常修剪，一般與指尖等長，不留污垢，保持手部清潔，若手部有疾症或疤痕要戴手套。衣著要整潔筆挺，不能有褶皺，鈕扣均應整齊，褲扣不能在室外或公共場合整理。襯衣一般為白色、硬領，袖與下擺不長於外套，且放入褲內。要按交際場所或交際需要著裝，禮服、領帶或領花應結好，佩帶端正，並備潔凈手絹與梳子。皮鞋應擦亮。不得在人前做不雅的小動作，如刷牙、挖鼻孔、掏耳朵、剪指甲、搔癢等等。

2、舉止大方得體、態度和藹端莊，精神飽滿自然，言行檢點。站、坐、走都要符合常規，略嚴肅些，因為任何失禮或不合禮儀的言行都會被視為有失體面。

3、說話客氣，注意身份。說話時神情衿持和藹，面帶微笑，對萍水相逢之人不要輕易開口，應在有人介紹後方可交談，隨便與人攀談也被視為有失體面。

4、遵守公共秩序，不打攪、影響別人，尊重別人。不隨意指責別人，不給別人造成麻煩或不便。發議論與指責別人會被認為缺乏教養。

5、守約遵時。與人約會不能有失約，不能超時。失約超時是很不禮貌的行為。承諾別人的事情不能遺忘，必須講「信用」，按時做好。失信或失約有損自己的人格，是很丟面子的事情。

（二）禮貌用語

禮貌用語是禮儀的表現形式，能傳達愛心與禮節，使說話人更被人敬重。現在，我國正在提倡的禮貌用語十個字：「您好」、「請」、「謝謝」、「對不起」、「再見」。在國際交往中，使用頻率極高的有其中八個字禮儀語言：

1、「請」。幾乎任何需要麻煩他人的事情，都應該說「請」。例如，如果你有疑難需人指點，你應向他人說：「我想請教一個問題」；在另一種情況下，你可以說：「請順便幫我發一封信好嗎？」在商店裡買東西，你應當對營業員說：「請拿這枝筆給我看看」；你要問路，一定要以「請問」開頭。「請」也是人際交往中尊重對方的禮節用語。當你開門迎接來賓時應說：「請進」。客人走進房間應示意「請坐」。客人坐定後應說：「請問，你喜歡喝點什麼飲料？」飲料備好後應對客人說：「請飲用。」

2、「謝謝」。西方通行的禮節是：只要別人為你做了什麼，都應該說聲「謝謝」，包括家人或關系親密的朋友。行走時別人為你讓路，必須說：「謝謝」。在商店裡買東西，要對售貨員說：「謝謝」。在某些特定交往場合，常常是交往的雙方都互說「謝謝」。當你對別人說「謝謝」兩個字時，就意味著你已充分認識到別人為你提供的幫助。而忽略這一點，則是非常失禮的行為。

3、「對不起」。西方人的習慣是：凡是不小心妨礙或干擾了別人，都要說「對不起」。如在公共場所無意中碰了人，就要說「對不起」；當你需要打斷別人的談話時應該說：「對不起，請允許我打斷一下好嗎？」與別人共用餐時，無意中咳嗽一聲或打個飽嗝，要說聲「對不起」；與客人一起聚會時，臨時需要離座一下，也應說：「對不起」。否則別人會認為此人缺乏教養。

4、「再見」。「再見」不僅是同事、家人之間相互告辭時的禮貌用語，在西方社會也是陌生人之間接觸後互相告辭時的禮貌用語。最常見的情況是在商店裡，售貨員與顧客交易後，相互說「再見」。乘坐計程車，司機與乘客結帳後，也相互說「再見」，這是很平常的禮節。

（三）尊重隱私 :

西方國家很尊重每個人的「隱私權」。所謂隱私權是指個人私生活不受他人干擾、窺視的權益。在國際交往中，尊重隱私也是重要的規范。

1、尊重隱私，要堅持以個人為交往對象的禮儀原則。如：你給一家人中的某個人幫了忙或送了一份禮物，這行為本身也僅是對某個人而方才有意義，除受惠人會表示感謝，其他家人一般不會因此而致謝，這是很正常的。

2、尊重隱私，不能侵犯屬於個人的空間與領域。一家人同住一棟房子里，各自的房間便是各個成員自己的天地，不敲門，不經允許，便不能突然闖入。拜訪他人家庭、前往他人家庭、前往他人辦公室洽談，都須預先約定。

3、尊重隱私，在交談中應迴避涉及個人隱私的任何話題。具體來說，就是要做到「五不問」：一不問年齡；二不問婚否；三不問去向；四不問收入；五不問地址。

（四）女士第一

「Ladies first」即女士第一或女士優先，這是國際禮儀中很重要的原則。女士優先的核心是要求男士在任何場合、任何情況下，都要從行動上從各個方面尊重、照顧、幫助、保護婦女。在社交場合遵從女士第一的原則，可以顯示男子氣質與紳士風度。 男女同行時，男應走靠外的一側。不能並行時，男士應讓女士先行一步。但在開門、下車、上樓或進無人領路的場所、遇到障礙和危險時，男士就走在女士前面。

乘坐計程車或其他轎車時，應讓女士先上車；下車一般是男士先下，然後照顧女士下車。

在門口、樓梯口、電梯口及通道走廊遇到女士，男士應側身站立一旁，讓其先行。在需要開門的場合，男士應為女士開門。

在社交聚會場合，男士看到女士進門，應起身以示禮貌；當客人見到男女主人時，應先與女主人打招呼。

就餐時，進入餐廳入座的順序是，侍者引道，女士隨後，男士「壓陣」。一旦坐下，女士就不必再起身與別人打招呼，而男士則需起身與他人打招呼。點菜時，應先把菜單遞給女士。 女士在接受男士的禮讓時，不能過分靦腆與羞怯，應面帶笑容道謝。

（五）不卑不亢

國際交往中人與人、國家與國家之間應是平等的關系，中國人與外國人交往時不卑不亢，這也是國際禮儀的重要原則。國際禮儀中的不卑不亢原則，最要緊的是保持人格平等，因為「卑」和「亢」都是置對方或置自身不平等位置上的交往態度。「卑」有損自身人格甚至國格；「亢」則顯得虛張聲勢，也有傷對方的自尊。要做到「不卑不亢」，應注意：

1、不能對對方有金錢與物質利益上的希望和企圖。「心底無私天地寬」，只要把握住這一點，雙方的人格就是平等的了。我方無所企求而心地坦然，對方無需戒備則輕松自如，這樣的交往自然分不出尊卑。如果一味希望對方擔保子女出國或獲得其他物質上的好處等，就很難堅持此項原則。

2、要有為國家和民族爭氣的精神。這種精神在涉外談判中尤為重要。如：我國一代表團出訪某國談判合資項目，對方以其設備先進優勢，向我方漫天要價，談判一度陷入僵局。後來，我方領導在一次聚會演講時若有所指地說：「中國是個文明古國，我們的祖先早在1000多年前，就將四大發明的生產技術無條件地貢獻給了人類，而他們的後代子孫從未埋怨過他們不要專利是愚蠢的。相反，卻盛贊祖先為推進世界科學技術的進步作出了傑出的貢獻。現在，中國在與各國的經濟合作中，並不要求各國無條件地讓出專利權，只要價格合理，我們一個錢也不少給。」這篇不卑不亢的精彩演講，博得與會者的贊譽，促使對方在以後的談判中自願降低專利費，雙方很快達成協議。

3、實事求是，不過謙，不說過頭話。以宴請為例，中國人請客，即使是相當豐盛的一桌，主人也會對客人說：「今天沒什麼特別的菜好招待，請隨便吃點。」西方人則相反，不管飯菜質量如何，主人都要自我誇贊：「這是本地最好的飯店」，「這是我的拿手好菜」，目的在於表示誠意。同樣，中國人到別人家做客都客氣有餘，主要問客人是否再添點飯，客人說不用不用，實際上也許並未吃飽。西方人作為賓客赴宴，說不吃不喝時則是真的，絕不客氣。所以，在國際交往中，客氣與謙虛都不能過分。

（六）入鄉隨俗

入鄉隨俗，是國際交往中一條很重要的禮儀原則。出國或在國內接觸外賓，都要遵循他們的風俗習慣與禮節，以縮小交往時出現的文化差距與減少相互間的觀念沖突。因此，每到一個國家或接待來自某一國的客人，都要事先了解該國的禮俗，即使相當熟悉的友人，也應注意基本禮儀。因為不同國家的社會制度不異，文化習俗有別，思維方式與理解角度也往往差別較大，在交往中應相互尊重，謹慎從事，不能不拘小節或超過限度。如美國人有三大忌：一是忌有人問他的年齡；二是忌問他所買東西的價錢；三是忌在見面時說：「你長胖了。」這是因為：前兩忌都是個人私事，不喜歡他人干涉，後一忌是美國有「瘦富胖窮」的觀念。

8. international comity是什麼意思

International = 國際
沒有 comity 這個字。應該是 committee， 委員會
或是
Community 社區

9. 論既得權說

在國際私法發展史上，「既得權說」成為獨立的法律學科是在19世紀初到20世紀初。這一時期，國際私法領域學派林立，百家爭鳴，主要可以分為德國學派、意法學派和英美學派。與前兩個學派相比較，英美學派在理論上缺乏創造性，它的主要理論「國際禮讓」說始於16、17世紀的荷蘭學派。戴西和他的「既得權說」也是傳統的英美國際私法領域中的一個重要理論。這個理論以17世紀的荷蘭學派，尤其是胡伯的法律屬地主義理論為基礎，從對國際禮讓學說的批判開始興起，18世紀以來在英、美、德等國不斷得到發展，19世紀末由英國的戴西正式向國際私法理論界提出。
本來，一國法律只在該國領土內有效而不涉及外國，在此意義上法律是屬地的；「既得權說」的產生則是以法律屬地性為前提，將國際私法中外國法的適用加以理論化：外國法的適用只能是把外國法所創設的權利當作既得權來加以承認和執行。也就是說，根據一國法律正當取得的權利，也必須在其它任何國家中同時獲得承認。這種承認是將外國法律作為證明「既得權利」存在的法律事實而加以承認，並非對外國法律的承認。需要注意的是，這種權利不得違反當時英國的立法政策與公安制度，不得損害英國的主權，否則就不能得到英國的承認和保護。眾所周知，英國是老牌資本主義國家，占據了很多殖民地，但其在國際貿易中的優勢隨著歐洲資本主義的發展逐漸受到了一些後起資本主義國家的威脅。戴西的這一學說有利於經濟實力強的資本主義國家，反映了英國資產階級的意志和利益，其實質是企圖使英國在任何地方取得的權利在任何其它國家都能得到保護。「既得權說」一經提出就風行整個資本主義世界，因為它適應了資本家經濟擴張的要求。該學說的另一個代表人物是美國的比爾，他以「既得權說」為理論基礎編寫了《法律沖突法匯編》（第1版，1934年）一書，對美國國際私法產生了很大影響。
「既得權說」是資產階級國際私法理論領域中很有地位的學說之一。現在世界上大部分使用英語的國家，如澳大利亞、紐西蘭、菲律賓等都受英美國際私法理論，包括「既得權說」的影響，並將之作為解決法律沖突和法律適用問題的理論基礎

10. 怎麼禮讓對人

我國歷有禮儀大邦之稱，在待人接物中特別強調「禮義」兩字。它要求人們待人恭敬熱情，懂得尊重人、關心人，待人能善寬容，以和為貴，與人為善，要求懂得禮尚往來，懂得知恩必報，以德報怨，以直報怨。

而在禮義之中又特別強調「讓」這個字。古人曰：「讓，禮之主也。」（《左傳· 襄公十三年》）意思是要求對他人恭敬、謙讓、禮貌、有禮節，以保持人際關系的和諧。

的確，就像古人所說的：「恭而無禮則勞，慎不無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。」意思是說，恭敬而不懂禮義就會徒勞，謹慎而不懂禮義就會膽怯，勇敢而不懂禮義就會混亂，直率而不懂禮義就會刻薄。的確，禮義在人與人之間的交往、處理人與人之間的矛盾和沖突及個人的修身養心方面起著很重要的作用。

其實，講究禮讓，亦並非我國的「特產」。凡社會的文明發展到了一定的程度，它就必然會出現。從某種意義上說，禮讓是一個國家（或社會）文明程度的標志。

然而，在現實生活中，禮讓卻成了一個不大不小的問題，有許多人都不懂禮讓，不會禮讓。

譬如，因為不會禮讓，每當人們的利益重新調整或分配時，一個個都是爭得臉紅脖子粗的，不僅要將屬於自己的一塊蛋糕盡快地切到自己的盤子中來，還要將他人的蛋糕切到自己的盤中，合法的手段用之，不合法（甚至是違法的）的手段也用之，於是，公開大吵大鬧的有之，背後暗算他人、下絆子的有之，為了個人的利益，人性都變得赤裸裸的，人際矛盾和沖突也就因此而擴大、激化，對這些人來說，什麼禮不禮的，更無所謂這個讓字，只有利益能到手，什麼都不顧忌，文明禮貌被這些人拋到垃圾堆里去了。

因為不會禮讓，人們也就不會講文明、講公德。譬如，在公共汽車上，「老弱病殘專座」這幾個大字寫得又大又黑，然而現實是：盡管七八十歲的老人在一旁站著，一些年輕人仍然佯裝不見地坐在那裡，有的假裝睡覺，一副愛莫能助的樣子。本來，我們的社會人口多，但社會發展並不快，因而處處顯得擁擠、嘈雜，在這時，如果人們都能忍讓一點，禮貌一點，相互關照一點，那麼是可以減輕人們精神上緊張程度的。但是，有的人偏不這樣，在公共汽車上稍被他人碰了一下，就跳將起來，就罵起娘來，甚至還拳腳相加……彼此之間似乎有什麼深仇大恨，此時的人們也就談不上什麼禮讓不禮讓的了。

因為不會禮讓，所以現在只要人們心中有氣，有不滿，有牢騷，有不平，有煩惱，……都要找一切可能、尋一切機會將它宣洩出來，管它是以什麼方式。而且，更有意思的是，有不少人還相信這樣的歪理：「人善被人欺，馬善被人騎。」於是，不僅工作崗位成了一些人的出氣筒、宣洩口，而且一個個都表現得蠻橫得很，一個個將臉都拉得長長的，一個個說起話來都沒有好聲好氣，還動不動將他人刺一下，好像你欠了多年的債不還給他似地。為何現在有些服務行業的名聲不佳？為何一些政府機關「門難進」、其工作人員「臉難看」？一個重要的原因就是：有不少工作人員不僅不懂禮讓、不講禮節、沒有禮貌，而且將自己的工作崗位作為宣洩自己心中不平的地方。

因為不會禮讓，現在人們居然不願意做一個正直的人、高雅的人、文質彬彬的人、紳士式的人、有修養的人、循軌蹈距的人、做一個安份守紀的人，做一個……總之，人們不敢堂堂正正的、老老實實地做人了，而是被「逼」著「隨鄉入俗（流）」：說粗話，做粗事，辦俗事，人們所認同的、所喜歡的、所欣賞的、所流行的，是一種粗俗、庸俗、媚俗和惡俗。在這些俗中，貫串的是赤裸裸的人慾、物慾、金錢欲，是一種人性的放盪和尋求刺激。譬如說，明明是一個「如花如玉的林妹妹」，有人硬是將她裝扮為「誘惑好人的女妖精」；一些人在一邊罵罵咧咧，表現出異常憤世嫉俗的樣子，一邊卻又情不自禁地去做那些「俗不可耐」的事……

一般來說，以下這些人是決不會禮讓的。

私心太強的人是不會禮讓的。這些人一天到晚考慮的盡是自己的利益，怎能對他人禮讓？

愚昧無知的人是不會禮讓的。這類人不懂規矩，自然也就不懂方圓，也就不會什麼文明修養的了。

缺乏同情心的人是不會禮讓的。這類人對什麼都很冷漠，要讓他們待人熱情，比登天還難。

驕傲狂妄者是不會禮讓的。這類人目空一切，什麼人都不在他的話下，怎麼能禮以待人？

好報復者是不會禮讓的。這類人心胸狹窄者，吃了一點虧就想報復，根本不可能以德報怨。

總之，這些人文明修養程度極差，是不決會禮讓的。

禮讓說起來容易，做起來卻有一定的難度。那麼，應該怎樣做到禮讓呢？有以下幾條可參考：

一是要求每個人要從基礎做起，不要空談。

二是要求人們在個人的利益上還是要強調謙讓，不要斤斤計較；

三是要注意個人的文明和修養；

四是要用制度來保證禮讓的實施（如「承諾制」）；

五是要形成一種社會氛圍，使人感到不這樣做就有一種壓力，不禮讓就不行。

最後，一定要記住：禮讓要注意從小培養，從小事中逐漸養成。