哪些國際學校閉口不談的問題

❶ 我想讓那些經歷過大學的人 來回答我的問題

80後的大學生一定要明白~~~
1，珍惜僅有的3~4年好好學習專業，不要說什麼鍛煉能力，發展素質教育，上大學後你其實已經發現了只有初中，高中的東西你現用的最多！能力是以知識為基礎的！university的諧音不是「由你玩四年」！

2，談一場轟轟烈烈的愛情，讓你能夠在這樣物慾橫流的社會理解什麼叫做純潔！為的是走出學校後能夠有這樣一種明凈單純的回憶！

3，至少有一樣課余愛好，它會讓你在無聊的時間里有宣洩的用武之地！

4，盡可能少逃課，如果按你一年5000的學費來算的話，一節課意味著你丟了快4。16666元錢（一年40周，也就200天課，一天算6節吧！總共就1200節課）！

5，不應該缺少大學生應有的素質，要習慣一些事情，對任何事情要理智的去看待，切忌無病呻吟的成天喊「墮落與頹廢」。不關你的事情，你有他去吧！

6，理解食堂阿姨們，他們工資也不高，也就5-600快吧！她們想拿點獎金的話，BOSS只有從你們身上扣點，別端著碗有沙子的白飯喊著「這碗沙子有米耶」！她們年紀也大了，更年期女人容易掉頭發，偶爾在菜裡面發現了，別動不動就投訴，那會扣她們的獎金！2快錢有飯有菜了，你還指望什麼？

7，如果家裡還算富有，可以穿NIKE，ADIDA，有錢沒有錯！但是沒有錢也沒有錯！畢竟在學校穿的太差，自己心裡不自然！建議穿些森馬，FEEL100%，貴人鳥特步等比較便宜但也適合學生的牌子！最好在有折扣的時候！建議放棄考慮安踏，李寧，邦威！

8，不要買手機，首先在於在學校你確實沒有那麼多事情！其次是中國移動如何優惠，如何讓利，它一個月也要從你身上賺個6-70！那夠你吃一個星期的食堂了吧！

9，如果有電腦，不要用它來看碟，玩游戲，聊天；學點平面設計，編程，系統操作等實用的東西，那對你以後絕對有用！還有配置不需要P43.0，RAM512 的。有個C1。7，RAM256就夠你用了，追求時尚你還沒有資格！

10，切記不要參加學生會幹部的競選，他會提早助長你的官僚作風！讓你明白，政治----他媽的是個腐朽，黑暗的玩意！ [我兩任紀檢]

11，不要以為離開了家就是一種解脫，也不要以為你不想家，而家裡就不想你，你應當明白。對你爸媽來講，大學生有成千上萬個，而兒子只有一個！隔三差五給家裡報個平安，一句問候就可以了！

12，如果失戀了，千萬不要喝酒，抽煙來發泄自己！傷身體你可以勉強說是自己的無所謂，可是，那煙酒錢可能是爸媽一天的工資！

13，中國的文化和歷史可以做你自己鏡子！大學畢業了，別連（紅樓夢）講什麼事情都不知道！多看點書，讓你相信還有精神的存在，中國人缺乏信仰已經讓自己無地自容了，不要搞的自己象個沒有靈魂的軀殼！

14，不要看不起民工，妓 女。我們的祖先連做民工的資本都沒有，或者母系氏族時代，亂倫是一種潮流！社會在變，我們應該理智的用歷史眼光看待問題！他們有自己的苦衷！而錯誤也不在於他們！是社會！別成天喊著反日，應該多了解自己的歷史，一個連自己的歷史都不懂的人是沒有資格開口閉口反對別人的民族的！話說回來，我們能夠做的就是抵制日貨，讓它失去6-7成的市場

❷ 高中生出國留學要注意什麼

高中生出國留學要注意：

第一、孩子自身的情況。

父母和孩子都必須清楚知曉孩子的性格和適應能力，還需要尊重孩子的意見，作為一個獨立存在的個體，他們已經有了選擇的權利，尊重他們的選擇。

高中生留學由於高中生一般都是未成年人，而且更多是在父母身邊長大，自理，自力的能力有限，不是所有的孩子都適合過早的一人在國外生活，一個人在國外不僅會面臨生活上的壓力，還有來自情感上的問題，對家鄉，對父母的想念都是考慮的范圍。

孩子在性格上只有更加獨立，更加有抗壓的能力，才能生存。

理財也是獨立生活的重點，在國內的生活中往往是父母給自己進行財務的管理，而到了國外合理的消費觀念必須養成，計劃好自己的錢物是生活的基礎。

第二、文化的了解。

每個國家有不同的文化背景，只有了解了這個國家的文化背景才能更好的融入這個國家，這個社會。

這樣做既可以讓自己的孩子在生活學習上少走一些彎路，少吃些虧，可以更好的與這個國家的人們進行交流，對孩子的學習之路帶來益處。

高中生留學考慮留學國家的時候，可以採用大量的影像資料，書籍報紙，也可以通過網路面對面與那個國家的學生進行交流，通過和老師，學生的交流充分了解這個國家，在其中也可以試想自己的孩子是不適合去那個國家。

第六、學校的費用和自身的能力。

許多家長一心為了孩子著想，希望孩子可以獲得更好的學習和生活環境，卻過於樂觀的估計了自己的承受能力。

這幾年各國的留學費用一直處於上漲的階段，美國、英國等國家的留學費用更是上漲嚴重。

據調查在美國留學四年需要百萬元的資金，在英國等國家更是如此，所以家長應該做好准備，不能讓孩子在留學中為生活苦惱，自己在國內也為了留學絞盡腦汁。

第七，安全的注意。

這應該是高中生留學最關心的問題，對於所選擇的城市，學校的安全問題要嚴加考慮，並且需要告誡孩子一些注意的要素，包括獨立生活中的安全，還有避免受到外界傷害的能力。

高中生留學，家長注意的地方很多，需要掌握的資料也很多，孩子也是如此，除去以上的注意事項，心理上的因素也是需要家長關注的焦點。一個人離開家鄉，離開父母與朋友，在陌生的環境中學習，生活。家長必須教會孩子獨立的性格，和懂得孤單情緒的排解。家長應該隨時保持與孩子的聯系，通過電腦，網路與孩子進行溝通，了解他們的狀態。

❸ 研究生,有人外面的公司叫你私人處理一個你很擅長的項目,你怎麼處理

藝術類碩士研究生期間應該如何學習？研究生期間會有哪些困惑和不足？論文如何構思與撰寫……近日，中國美術學院藝術管理與教育學院副教授、藝術管理系主任王犁結合自己的經歷與思考，以《未來學術的底色——研究生期間我們需要做些什麼？》為題，在中國美術學院碩士研究生的課堂上給出了其建議。
以前常給本科生聊本科四年應該注意些什麼？碩士研究生階段跟本科生肯定不一樣，在提醒大家前我還是先聊聊自己讀研究生時在這個階段的困惑和不足吧。
一
出於對文學的愛好和近代美術史的把握，我在兩者之間找了一個交叉點，博士論文寫傅雷與黃賓虹——博士論文寫了實足一年半多，題目是《幾上峰飛來——傅雷與黃賓虹幾個常見問題的疏證》，十五萬字就寫了三個問題：1、黃賓虹生前有不有名？2、黃賓虹的國際視野？3、傅雷為黃賓虹做了什麼？博士論文答辯通過以後，我突然覺得，假如自己對近現代思想史再熟悉一些，會把黃賓虹的民族主義思想根源研究的更清楚。黃賓虹一輩子繪畫風格都在變化，唯一不變的是堅信中華文化可以拯救未來的世界，也就是現在流行的說法「文化自信」。要知道他的這種文化自信是在晚清民初李鴻章所說的中國社會正逢「三千年未有之變局」的大背景里確立起來的，其根源是否值得我們進一步去研究呢？很多朋友問我讀博收獲了什麼？我說收獲當然是很大的，例如明顯感覺我的文獻閱讀能力增加了，但認識問題的深度還不夠，駕馭材料的能力也不足。
1951年出席全國政協會議時的黃賓虹
1964年譯著《藝術哲學》出版後的傅雷夫婦
我是國畫人物專業出身，教學之餘，讀書、寫作、畫畫、練字，字一直寫不好，但一直也不願意放棄，故在寫字上花了很多時間，剩下留給畫畫的大概是教學之餘的四分之一時間，有時還會更少。去年在天津美術學院國畫學院做了一個講座，講座後提問環節有同學問我，這個階段繪畫上的困惑是什麼？我才開始反思這個問題，自己現階段在繪畫上，對經典轉換的能力還不夠，也就是處理形的能力要建立在對經典的轉換上，而不是自己向壁虛構硬搞，自己憑空處理的形，總覺得格調不夠高。
這就是擺在我面前兩個水平為什麼不夠的學術命題。
孔夫子說「五十知天命」，也就是一輩子可以做到什麼程度，到了五十歲已經可以有個大概的估計，但還有什麼動力讓自己繼續前行？人總是這樣，不管什麼階段，只有盡力了，才無怨無悔。
我常跟朋友聊起，學問不一定做的好，但努力成為一個明白的人，或者成為一個不人雲亦雲的人。
二
那麼碩士研究生階段，我們的學術問題是什麼呢？我先不聊學術問題，先聊聊怎麼與導師相處的問題——
談什麼我總先談人，談完人，再去談人要去做的事。以前我總提醒本科生，是否能夠和老師相處成同行、交成朋友，說實話現在的本科教學，師生間不熟悉是很大的弊病。同學的性格大概怎樣？同學擅長什麼？同學們的喜好？他（她）是哪裡人？怎麼走上這條道路的？這些人與人之間基本的了解都不具備，怎麼做到因材施教？
那麼我們的研究生階段呢？假如本科階段是因為人數多，教師上課面對不同的班級，造成相互間不熟悉，研究生階段人數相對少，我們怎麼來彌補這個弊端？我建議大家在一年級完成必修課和選修課之餘，多去導師辦公室坐坐，條件允許一星期一次以上，條件不允許的話，一個月至少一次以上。假如自己離開杭州，最好給導師打個招呼，說自己什麼事離開了，大概什麼時候回來，這不是制度意義上的請假，實際是人與人之間的信任和親近的方式。從碩士研究生開始，你的老師就是你的師傅，因為這層關系，將會一輩子與你有關，你相處的好，會是父母以外這個世界上最親近的人。這種相互的關系，首先你要有這個意願，需要具體行動實施這個意願。我看過很多北大學者懷念老師的文章，寫到老師平時閑聊怎樣影響他的讀書治學，研究生階段的學習很多並不是只局限於傳統的課堂中。也正是在這樣的日常交往中，你的性格是什麼，導師的性格怎麼樣，都有相互的了解，從而建立師生間的信任和友情。
三
聊完人與人的交往後，我們再聊聊學術。
研究生畢業論文要達到什麼水平？最低水平是不抄襲、符合基本的要求，能夠勉強通過畢業答辯。假如只有這個要求，我估計你這輩子跟你研究生從事的專業也就沒有太大的關系了，或藉助這個專業出身的理由，混碗飯吃罷了。
那麼高水平的碩士研究生論文需要達到什麼水平呢？
首先，你要知道你就讀的專業國內一流學者是誰，你能不能給你們專業的學者排出一個你眼裡的排行榜？這些學者的學術成果放到近現代這個專業發展史上水平如何？其中你最喜歡的學者，成名作和學術制高點的作品是那幾篇文章或專著，他們是什麼年齡寫出來的。到這一步你就開始慢慢知道你就讀專業所處的學術現狀，在這個學術現狀的前提下找到你的定位和未來的目標。
美術教育專業的學術制高點在哪裡？首先要知道它不是對大中小學美術教育的一般性陳述，它肯定涉及教育史、政府的教育政策、教育學、心理學、社會學等領域。而中國當代做美術教育研究最好的專家又是哪幾位？放到整個教育研究領域他們的水平又怎麼樣？中國人聊大學，開口閉口北大清華，我們了解北大清華做教育研究的學者是哪幾位？他們在中國當前研究教育的地位有多高？形成他們的學術高度的學術資源又是哪些？聊到這里，我想再強調一下，我們要把從事美術教育這個職業和從事美術教育研究區分開來 ，我們美術教育研究的學術制高點是研究美術教育理論的方方面面，而不是從事美術教育的工作。美術教育這個學科在中國八大美術學院中，從美術師范繫到現在的美術教育系，美術師范系只是給當時的中小學培養美術教師，沒有美術教育學研究的任務和責任，美術教育系是2002年擴招的結果，所以美術教育專業在美術學院中發展並不穩定，或許在人文學院史論系美術史研究中涉及教育的某些研究成果會更好一些。真正美術教育研究的學術成果，綜合性師范大學會比美術學院做的好一點，比如北師大、首都師范大學、華東師范大學等，希望美術教育的研究生要關注一下他們的研究成果。
《大學精神》梁啟超等著，中國友誼出版公司2004年8月第一版
《大學之道-北京大學的傳統》劉軍寧主編，天津人民出版社2008年5月第一版
《怎樣鑒定書畫》張珩著，文物出版社1966年4月第一版
黃湧泉（1927-2005），浙江嘉善人，被譽為國內研究陳洪綬第一人。
《法國文化政策：從法國大革命至今的文化藝術機制》 傑郝德-莫里斯著 五觀藝術管理有限公司2004年1月第一版
作為研究生，我們只有了解這些，我們才知道我們可以接著做些什麼。
四
下面再談談碩士研究生的學習。
研究生學習除了必修課與選修課以及專業課程以外，專業課程的安排每一個導師的情況又不一樣，但是，不管怎麼安排其實都有大量的自主時間，這些時間都是應該拿來閱讀的。
我大概計算了碩士研究生的三年時間可以讀完多少本書，書有厚薄深淺，假如精讀兩星期一本書，一年也就24本，三年72本，研究生期間讀72本書並不多，當然閱讀有精讀與泛讀，我會在精讀一本書時，泛讀其他稍淺一點的書，這樣的話用深淺來調整閱讀節奏，也是閱讀的休息方式。但是，我們很多同學要捫心自問，我們養成這個閱讀習慣了嗎？說不準這個並不多的72本也讀不完。
我去年才獲得碩士研究生導師的資格，還沒有第一批學生，我正全力以赴的等著他們的到來，或者說，人類有一種藏在黑暗深處「虐待」他人而獲得快感的動物性。
當我獲得碩士生導師資格後沒幾天，學校研究生處就派了個訪問學者給我，訪學時間四個月，訪學大概是碩士研究生的教學要求。四個月其實時間很短，我為了不耽誤她，很快見了個面，給她說我能夠提供什麼幫助。還有四個月時間其實很短，學院的碩博課都公開，可以按自己的需要選聽，我本科的課也可以來插班上，但有一個要求就是兩周一本書的閱讀量，一個月選一本寫書評，四個月最好完成四篇書評，再找一個選題寫一篇專業論文，作為訪學的業績。寫書評的目的是逼自己看書仔細一點，還有訓練文字的表達能力，當一定的閱讀量和書評的文字訓練，自然就推出了最後要完成的論文。她就問我要看什麼書？其實我最反對給別人開書單，看書是一本一本看的，讀完一本發現的問題，就會牽出下一本，雖然趁年輕要多讀幾本「硬書」，但對於還沒有養成閱讀習慣的人來說，還是先看幾本看得懂的書。當你覺得太淺不過癮時，自然會去讀更有深度的書。怎麼寫書評？我給她介紹了一個「上海書評」公眾號，裡面都是優秀人文學者寫的書評，稍化點心思琢磨一下，學點皮毛也夠應付普通報紙的「千字文」了。
《黃賓虹畫傳》王中秀著，西泠印社出版社2021年4月第一版
這位訪學的同學遞交第一篇書評是讀王中秀先生《黃賓虹畫傳》，我給她標紅批改： 1、不要有學生氣，注意學術表達的口吻，什麼口吻是「謙虛」？什麼謙虛是「學生氣」？自己要琢磨一下。2、每一遍文章要有不同的題目，不是「讀後」。3、文後都要有寫作時間。4、正文中的修改意見標紅的地方。5、要完成兩周一本書和一個月一篇書評的任務，不然四個月學不到什麼東西。假如你一個月兩本書選一本寫書評，四個月就是四篇書評，假如有四篇書評發表，那是很驕人的成績。後來這篇文章發表在2021年12月24日《書法報》「讀書」版。第二次是看她全程旁聽了我們學院「國之華光——中國近現代美術教育之路學術研討會」，安排她寫個學術活動的側記，電話里又在給我各種扭捏，我說四天時間一篇五六千字的稿件，《美術報》要用，給我回答做還是不做？你不做我找其他人，不要在這個時候給我謙虛，後來就是這篇我們看到的2022年1月8日《美術報》「美育」版整版的文章。第二篇書評是我給她的任務，廣西藝術學院的近代美術史家劉新寄給我的新著《中國美術中的廣西圖像——20世紀中國畫家的廣西行旅》，我沒有時間寫書評，就推給了她，推給她有推給她的道理，就是閱讀這本書可以發現，在邊遠的廣西怎麼尋找與近代美術史有關的話題，後來她完成《20世紀中國畫家廣西行旅的研究意義——讀〈中國美術中的廣西圖像〉》，發表在天津《中國書畫報》2022年3月2日「美育」版面。還有一個月她訪學就要結束了，我期待她最後一篇稿件。從前三個月的業績來說，我相信她肯定比較努力和辛苦，也感受到什麼叫充實，說實話一切事都是為自己做。
要有這樣的閱讀量和訓練，怎麼會怕最後的畢業論文呢。
這位訪學的同學是來自寧夏固原學院的王宏芳。後來負責研究生工作的周華老師給我說，訪問學者也是來自高校的老師，不能算學生，只是掛在某個導師名下帶一下。
真是抱歉！我把她當學生「欺負」了。
五
再來談談研究生期間的業績。
我們學院美術教育、藝術鑒藏是實踐與理論兼修的人才培養方向，藝術管理是以理論研究和社會實踐為主的培養目標。實踐就體現在大家的藝術創作，剛聽說我們學院黃駿教授的研究生一年級的創作成果，有四位入選全國青年美展，這是了不起的成果，也體現我們學院實踐類的實力和水平。
另一個方面就是學術研究的成果，涉及論文寫作與發表。
一提到寫作與發表，我就想起作家余華談創作，一個東海邊海鹽縣城的牙醫，很羨慕縣文化館上班的工作人員可以不坐班，睡到幾點上班就睡到幾點，因為他們是縣里的文藝人才，文藝人才包括畫畫、唱歌與文學，他覺得自己這么大的年紀開始學美術、音樂已經來不及，那就寫作吧。而且中國有那麼多的文學期刊，基本上每個省由一大一小兩份，比如浙江有《江南》與《西湖》，直轄市就更多了，寫了就投稿，無數次不用以後，總有一次被編輯看中，於是出現在文學刊物，慢慢因為寫的好，還成為了著名作家。這是上世紀八十年代的作家故事。現在因投稿而走上文學道路的少之又少，大概是網路上被某編輯看到，而慢慢出現在文學刊物上。
那我們研究生的論文怎麼出現在刊物上？相信是大家關心的話題。
體現理論研究的成果，一是刊物發表；二是論壇發言入編文集。
要談論文發表，就得談談現在美術期刊的現狀和學院科研的現狀。當你要進入大眾的視野的時候，已經不是學生的身份了，是年輕學者，競爭對象是國內同行，或許很多是師輩同行。大家有沒有聽過C刊、核心期刊、一級期刊、二級期刊、一般性期刊的概念？所謂量化管理，就是便於管理，表格一目瞭然，省心省事。全國的藝術院校教師評職稱，從講師、副教授、教授，都要用刊物發表的業績分層評估，把自己對個體員工的學術評價責任推給社會，優點是杜絕校園內部的人情和不公，缺點是學校推卸判斷教職工學術水平的責任，學術水平不是文章內容決定，是刊登在什麼級別的刊物上來決定，再也不會出現沈從文、梁漱溟這樣無文憑有真才實學的學者進入校園了，那些拍板讓沈從文、梁漱溟任北大教職的前輩，都有個體的自信和魅力啊。
接著說刊物。美術類刊物就那麼幾家，前幾年藝術類傳媒的市場化，也就是以版面付費的方式刊登，幾乎摧毀了美術刊物的公信力，少數院校學報守住底線成為現在的「核刊」。現在紙質媒體滑坡，一是網路的迅速發展，二是自身沒有守住學術底線。一個靠錢就能刊載的刊物，哪有什麼學術公信力啊！這幾年稍稍有點點回潮，沒有前幾年市場化那麼瘋狂。少數有責任心的刊物編輯想，反正大家對傳統紙質媒體不重視了，辦好辦壞都賣不掉，不如把它辦好一點，也就是極少數優秀刊物尚存的原因。
假如一個社會淪落到守住弱者公平正義的底線是一件不容易的事情，那麼追求卓越只能成為每一個體的隱私。好的刊物有限的欄目，已經被那些為了評職稱和項目結題的稿件擠得堵車；爛的刊物收版面費，稿件龐雜不分類，文章就是刊發在裡面，也如泥牛入海無學術交流的光芒，只是達到完成硬性規定的目的，湊數而已。
在這個社會現狀的前提下，我們研究生發表的機會在哪裡？我仔細想想，應該是向各個專業院校舉辦的論壇和中國美術家協會和各地美術家協會舉辦學術活動投稿，很多畫院的學術活動也向全國公開徵稿，比如這幾年揚州「揚州畫派」紀念活動，無錫的倪雲林紀念活動，紹興的徐文長紀念活動，還有各大美術院校舉辦的各種門類的學術論壇，都會向全國公開徵稿，有些還特意開設青年學者環節，這就給我們研究生提供機會，這些機會只要你的論文夠水平，一般都會錄用，假如有刊物聯合舉辦的背景，還有在刊物發表的機會。這些論壇從徵稿到截稿，大概半年的時間，現在網路很發達，只要有心就容易發現這些信息，選擇與自己研究與學習有關的活動投稿參加，當你在這些論壇一展風采時，相信你會獲得一些作為青年學者的快感。
六
碩士研究生期間有點傳統師徒的方式，看很多前輩學者與學生在一起都是談最近在讀什麼書，互相分享閱讀的經驗。因為研究生期間是共同學習的過程，我給大家分享一下我近階段伴隨研究的閱讀吧。
傅雷家書
去年暑假接受「聽松文庫」的邀約，給他們翻譯引進日本的一本楠瀨日年《書齋管見》寫前言，我又翻出我所有有關吳昌碩的書，把有關學者書房的書看了一遍，當然也認真讀了這本已經編排好的著作，寫下一篇權做前言的文字《沒有什麼比書齋更能展現主人的個性了》，雖然書還在上海人民美術出版社編輯的手上走審校的程序，也因寫這篇四千字上下的短文，我閱讀了《吳昌碩年譜長編》（朱關田編著，浙江古籍出版社2014年8月第一版）、《吳昌碩談藝錄》（吳東邁編，人民美術出版社1993年10月第一版）、《回憶吳昌碩》（劉海粟、王個簃等編著）等，還有幾本有關中日文化交流的著作《近代中日繪畫交流史比較研究》（陳振濂，安徽美術出版社2000年10月第一版）、《維新：近代日本藝術觀念變遷——近代中日藝術史實比較研究》（陳振濂，浙江古籍出版社2006年10月第一版），在山西大學從事教學的日籍學者堀川英嗣先生，還為我提供了吳昌碩寫給楠瀨日年書法作品圖片。文章寫好後也給幾位要好的朋友看看，希望他們提提意見，溫州的方韶毅先生看了挺認可，建議投稿三聯的《讀書》，《讀書》是我一直喜歡的知識分子刊物，假如可以發表，也很滿足自己的虛榮心，我依建議行事，投在刊物的郵箱上，三個月也沒有音信，沒有入刊物編輯的法眼。我想告訴大家的是，大家看我發表了很多文章，更多的時候杳無音訊的退稿。
去年暑假還寫了一篇有關諸樂三研究的文章，2022年是諸樂三誕辰120周年。諸樂三是吳昌碩的弟子，金石書畫大家，在文獻上我比較熟悉，但自己書法上認識薄弱，無法在其金石、書法、繪畫上聊深入的見解，看到安吉諸樂三藝術館叢書之一《諸樂三寫生畫稿》（山水卷、花鳥卷）（諸樂三藝術館編，西泠印社出版社2011年12月第一版），寫了《諸樂三速寫淺論兼談中國畫教育的造型問題》的一篇萬字論文，論文提交組委會後，盧炘老師也提了一些意見，給我國慶節的十天假日修改。我聊這些事就是作為我們這個年齡段的老師，也跟大家一樣，並不是想像那麼容易或簡單，都要付出很大的努力，看文獻資料其實是最簡單的事情，怎麼駕馭資料的認識高度，反而是我感到最困難的事情。暑假兩個月還寫了一篇林風眠研究的文章《〈傅雷家書全編〉中的林風眠》，這篇文章比較長有一萬五的字，是我博士論文的副產品，寫的比較快感的一篇文章。暑假兩個多月，其間還接受毛建波老師布置的任務，寫一篇與吳永良老師速寫有關的文章。
去年十一月份無錫《書畫藝術》主編薛源來電話，邀請我參加倪雲林學術研討會，我說對元代美術史不熟悉，對方問我熟悉那一塊，我說近代美術史熟悉一點，對方就說你可以寫一篇倪雲林在民國時期的傳播與影響，最後我找了一個更小的點，寫了一篇《浙江博物館藏黃賓虹〈臨倪瓚山水圖軸〉（1913）辨析》,寫的非常快感，成了2021年下半年自己較喜歡的一篇文字。你看寫文章就是這樣，逼一逼也可以逼出跟自己研究有關的切入點，事後想到這件事，還是很感激對方的催逼。
寒假計劃寫四篇文章，最後只完成兩篇。從正月初三開始精讀陳恭祿《中國近代史》（中國工人出版社2012年1月第一版），讀了二十多天才讀完，這本完成於1941年的名作，真是讓我為之感嘆的一本近代史著作。抄一段與大家分享：「中國對於傳教事業疑慮，慈禧於拳亂後，尚信教士挖眼取心配成葯劑之說。德齡女士言其不足憑信，舉其父裕庚辦理教案為例，因論教士救濟窮苦之事業。太後轉言教士果實悲天憫人，救濟窮苦，收養孤兒，醫治病人，何不在其本國而來中國？其言足以代表大多數人民之思想，今日之懷此見者，數尚不少。」（第345頁）讀來感慨萬千，雖然時至今日，挖眼制葯已經不信，「無利不起早」以己之心度他人之腹，還是很普遍的事情。
實話說，我學術研究基礎並不好，還好有基本的閱讀習慣。哪怕做不好什麼研究，看的東西多了，就會有寬容開放的態度，努力尋求獨立判斷事物的能力。
最後，我像建議本科生一樣，在此提醒大家，要記得努力學習之餘談戀愛，本科、研究生都是人生最好的階段，處理好男女之間的感情問題也是一種需要經歷與學習的能力，也是感受「人之為人」最好的方式，但我要提醒你們，談戀愛期間，男女朋友不要合夥做生意，情感夾雜著經濟往來，基本沒有什麼好結果，最後影響的是你人生中最重要的三年學業。

❹ 講誠信與善意的謊言辯論會

善意的謊言本身即是謊言，這一點是無庸質疑的。謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長們就諄諄教誨過。但我們捫心自問，又有誰沒有說過謊言呢？無論是對自己的親人、朋友、還是不相識的人，目的也有很多種，但當我們給謊言加上一個「善意」時，彷彿大家都可能接受了，這正是人性的弱點的集中表現。
馬克。吐溫曾經說過這樣一段話：「當你拿不定主意時，就說實話。它將令你的對手感到窘困，令你的朋友感到釋然。」因此，心理學專家們的觀點是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。
我們認為區分事物首先應先從定義入手進行闡述，綜合康熙詞典的釋義，善意的謊言就是不事實求是，說假話、虛話，誇大、掩蓋、歪曲事實真相。從善意的謊言片語結構入手進行分析，其屬偏正短語，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質上就是謊言。善意的謊言其動機雖然為善意，但因為善意本身存在一定的不確定性，因而屢屢被一些「職業騙子」所利用――這是不爭的事實。「謊言」的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠信。善意的謊言的出發點是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對對方的傷害會更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。
在中共中央公布的《公民道德建設實施綱要》中提出的20字道德規范中，"誠信" 是一個很重要的規范，誠信就是求"真"，就是追求正義。古人說"真者"，精誠之至也。不精不誠，不能動人。
正如胡錦濤總書記在講話中說的：「我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。」
通過上述多方面的分析，我們認為無論謊言是否處於好的目的，作為謊言必然會有礙於誠信。
在整個社會都不講誠信的環境中只有你一個人講誠信是吃虧，不過，誠實守信是做人的根本，不應是跟人攀比的條件。社會在不斷進步，國際化離我們越來越近，那種靠欺詐賺取他人利益的小人終究會遭到唾棄的。這樣看，你的誠實，你的信義就會得到大多數人的信任，你的路也就越走越寬廣。

辯論賽依據（例子）：
對方辯友，我方認為人需要講誠信，我這里就有一個小例子，1933年老舍的朋友去找他要一個齊白石老人的畫，二十年後，當老舍先生再見到那位朋友的時候，把畫拿給了他，這不說明老舍先生一諾千金。他在二十年前答應朋友的事情，他二十年後還沒有忘記嗎？所以我方依然支持人必須講誠信，不能說謊。
善意的謊言，他本身就是謊言，他只不過是褪去了錦袍，換上了石袍，還是謊言，假謊言就是欺騙，欺騙就是妨礙誠信的，所以，我方認為人要講誠信，不能說謊。
善意的謊言他的動機雖是好的，但是他往往會被一些職業騙子所利用，職業騙子他可能，我說的是謊話，但可能是善意的謊言，這樣子，很多了，他說了謊，他還認為自己是高尚的，所以我認為人還是要講誠信，要不然你一旦說了謊不管是善意還是惡意的，可能你的出發點是好的，但有可能有人會利用你的謊言去做不好的事情。
而且生活中善意的謊言越來越多，人們對謊言的分辨也會越來越差，一旦生活中充滿了謊言，再也沒辦法分辨哪些是善意的哪些是惡意的了。
如果你生活在一個充滿謊言的世界裡，你會安心嗎？
善意的謊言也是一種謊言，他就像一種病一樣，即使他不是惡性的，是良性的，即使他只是一種小病，你能說他不是謊言嗎？你能說他不是病嗎？
你如果說他畫得很好看的話，那麼他出門的時候遭到的會是別人的嘲笑，那你如果直接對他講，你畫得不好，並教他在哪些地方進行改正的話，那麼他就會避免一些不必要的尷尬了。
謊言就是欺騙，難道對方辯友還要給謊言加上一個美麗的光環嗎？難道從客觀地角度講對方辯友能說謊言不是一種欺騙嗎？既然是善意的，對方辯友又何必要來撒謊呢？其實謊言分為兩種，一種是急性的，一種是慢性的。急性的就是說一個孩子在課上沒有認真聽講，回到家裡，母親問他，你在課上沒有認真聽講，孩子說，我有認真聽講，這是他不想遭到母親的罵，他也是為了安撫母親不讓母親傷心，而且他是通過兩點。慢性的謊言就是說你遇到一個弱智的孩子，你能說他你是個弱智嗎？你能說他你很笨嗎？你只能說你是聰明的，但你說他是聰明的，你就正在慢慢瓦解你的誠信系統。
請問對方辯友，你能說誠信不是人的道德資本嗎？有一個哲人曾經說過，有兩件事情可以引起我們內心深處深深地震撼，一件就是璀璨的星空，另一個就是我們人的道德准則——誠信。可見，誠信是人的道德准則，是人的心靈美，誠信是一個大前提，我們舉行這場辯論會，你可以說誠信……

回答者： 121.63.193.* 2009-10-19 19:41

善意的謊言無礙於誠信

「謊言」之所以稱為「謊言」，是因為它是虛假的、不真實的、騙人的話語。一個人如果經常有謊言流與口中，從而去哄騙他人，久而久之，他便會失去人們的信任。就如同《撒謊的孩子》文中的那個孩子一樣，每天都喊「狼來了」以尋求刺激、開心，而當狼真的來時，他只有一個人獨立去面對，自己去承受，再怎麼喊叫也無濟於事，也不會有人再來幫助他。因為，可能來幫助他的人已經習慣了他的喊叫，以為又是他在「逗你玩」呢，可見，謊言有礙於誠信。

但是今天，我們談到的「謊言」，還有個定語——善意的，加上了這個限定詞後，謊言的本質也就發生了根本的改變。「善意的謊言」是人們對事物寄託的美好願望，是人們善良心靈的對白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，是人們心底里流露出來的一種柔情……誰也不會去追究它的可信程度，即使聽到善意謊言的人明知道是謊話，也一樣會去努力相信，不會覺得說謊者的虛偽，有時還要從心裡感激呢。

當一位身患絕症的病人，被醫生判了死刑時，他的父母、愛人、子女以及所有的親人，都不會直接地告訴他：「生命已無法挽救」，「最多還能在這個世界上活多久」之類的話。雖然這些都是實話，但是誰會那樣殘忍地如同法官宣判犯人死刑一樣，向已經在病痛中的親人以實情相告呢。這時，大家就會形成一個統一的戰線，閉口不談實情，而以善意的謊言來使病人對治療充滿希望，讓病人在一個平和的心態中度過那殘年余日。難道這會有礙於誠信嗎！

當一個不韻世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的親人，該怎樣向他說明自己的親人到哪裡去了呢。我們覺得最好的辦法還是：暫時不要告訴他真實情況，只是說到很遠的地方出差去了，或者是在國外學習工作之類的。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的時候，再以實情相告，孩子也會理解親人的做法，不會因為沒有早知真情而生氣的。難道這樣的話也有礙於誠信嗎！

當一個正在外地執行任務的軍人的母親病入膏肓，炎炎一息的時候，多麼希望能見上兒子最後一面啊，但是，兒子是不能回來的，不能為老母親盡一點孝心，照顧一下曾經為兒子操碎了心的母親，他非常歉疚，也很是惦念。而老母親非常理解兒子，告訴身邊的親人，自己走了以後不要告訴遠方的兒子，不能讓他分心，要說病情已經穩定，讓他安心為國盡忠。難道這樣善意的謊言有礙於誠信嗎！

所以，我堅持認為：善意的謊言不僅無礙於誠信，而且還會極大地增進人與人之間的友誼和感情，對社會穩定亦有不可磨滅的作用。建議大家：善意的謊言該用則用，跟誠信與否沒有太大的厲害沖突。

我們知道，人們身處在這個社會，背負著許許多多的義務，而義務與義務之間有時候是會存在矛盾的，當一個義務凌駕於另一個義務之上時，就要緩解另一個義務。因此，善意的謊言的本質是一種更緊迫更重要的義務，而這種義務是要以緩解誠信義務為代價。
很久以前，西方有位哲人曾經說過：這個世界上只有兩樣東西能引起人內心深深地震動：一個是我們頭頂上燦爛的星空，一個就是我們心中崇高的道德准則―誠信。顯而易見，沒有什麼比心靈美更美麗無邪的，而誠信恰恰是內心美的表現之一。我想對方同學從中不難看出，既然是謊言就有礙於誠信，其獲得的效用和好處，終究還是要以犧牲誠信為代價的。
在此我想請問對方同學，當一個人在失去了誠信之後，他的出發點還是善意的嗎？
對方辯手請注意，今天我們辯論的題目是善意的謊言是否有礙誠信，而不是謊言是否有礙誠信。
首先，《現代漢語詞典》解釋「謊言」為不真實的話，在感情色彩上顯然是中性的。出於不同的目的說謊，將導致迥然相異的結果：一種出於損人利己的目的用狡猾奸詐的手段騙人，它是惡意的欺詐，必然會導致社會道德的淪喪和秩序的混亂。另一種出於有利他人的目的把真實情況隱藏起來，它是善意的隱瞞，將會讓感情更融洽，社會更和諧。因此，善意的隱瞞和惡意的欺詐從動機到結果都有著天淵之別，不可混為一談。當貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時隱瞞了自己還餓著肚子的事實，難道您還要指責善良崇高的母愛「不誠信」嗎？
第二，何為「誠信」？誠實守信也。古人早就倡導「誠」和「信」，強調言行一致、知行合一；誠信原則要求人們自覺守法、真誠守信。卻沒有一個是簡單化地要求人們100％地說大實話。不分情形地說大實話是極其可怕的：戰爭中你能把我方的軍事情報向敵人俱實以告嗎？商場上你能把你的商業機密向對手和盤托出嗎？因此，既然誠信原則並不意味著簡單化的100％真實，那麼在必要時候的善意隱瞞就不會與誠信原則發生矛盾。
第三，善意的謊言作為一種正確而友善的處世方式，其動機、目的和結果無一不與「誠信」相一致。社會弘揚誠信的意義在於培養人的高尚道德情操，建立起人際間互信、互利了良性互動，而那些充滿仁慈和惻隱之心的善意的謊言用樣是為了使感情更融洽、生活更溫馨、社會更和諧。「大學之道，止於至善」，出於同樣的善意，二者之間便是密切統一的。綜上，重申我方觀點：
第一，謊言視其本質差異分惡意欺詐和善意隱瞞，二者不可混為一談。
第二，「誠信」並不意味著不作具體分析的100％真實，特定情況下，善意的隱瞞是並不可少的。
第三，善意的謊言與誠信原則從目的到結果都相一致。
因此，我方認為：善意的謊言不妨礙誠信。
(作者:於露 09月25日09:31)

[正方]:

主持人、各位評委，大家好！
今天非常高興在此就善意的謊言是否有礙誠信的論點提出自己的意見。以下就是我方的看法：
善意的謊言本身即是謊言，這一點是無庸質疑的。謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長們就諄諄教誨過。但我們捫心自問，又有誰沒有說過謊言呢？無論是對自己的親人、朋友、還是不相識的人，目的也有很多種，但當我們給謊言加上一個「善意」時，彷彿大家都可能接受了，這正是人性的弱點的集中表現。
馬克•吐溫曾經說過這樣一段話：「當你拿不定主意時，就說實話。它將令你的對手感到窘困，令你的朋友感到釋然。」因此，心理學專家們的觀點是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。
(作者:吳蘊惠 09月25日09:35)

[主持人]:

請正方二辯發貼 (作者:張璇 09月25日09:35)

[主持人]:

請反方二辯發貼； (作者:張璇 09月25日09:37)

[反方]:

當貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時隱瞞了自己還餓著肚子的事實，難道您還要指責善良崇高的母愛「不誠信」嗎？其實生活中我們隨處可見善意的謊言的影子，從病榻前含淚的安慰到委婉拒絕時的客套，從愛人間的海枯石爛到詩人筆下的綺麗誇張，但它們都沒有那麼可怕，讓對方辯友談「謊」而色變。 (作者:姜燕 09月25日09:41)

[主持人]:

請正方三辯發貼； (作者:張璇 09月25日09:42)

[正方]:

主持人、各位評委，大家好！
對方二辯請注意，即使是善意的謊言，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處於好的目的，作為謊言本身必然會有礙於誠信。所以，在此我要大聲疾呼，讓我們拒絕善意的謊言，共同打造誠信社會。 (作者:姜文兵 09月25日09:43)

[主持人]:

請反方三辯發貼； (作者:張璇 09月25日09:44)

[反方]:

對方一辨論述中，指出當一個人面對兩種義務時，當彼此矛盾時，要緩解另一方義務。但正方一辯並沒有論述善意的謊言與誠信是矛盾的啊。怎麼能直接下結論，善意的謊言一定會緩解誠信義務呢？
請對方辯友注意，我方一辯已清楚陳述，謊言本身應具有欺騙的功能，只有惡意謊言才是出於欺騙，請正方不要把「謊言」概念的外延縮小。
(作者:陳躍明 09月25日09:47)

[主持人]:

請正方四辯發貼； (作者:張璇 09月25日09:47)

[正方]:

請對方辯手注意，您們的辯詞存在很大的疏漏．我們認為區分事物首先應先從定義入手進行闡述，綜合康熙詞典的釋義，善意的謊言就是不事實求是，說假話、虛話，誇大、掩蓋、歪曲事實真相。從善意的謊言片語結構入手進行分析，其屬偏正短語，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質上就是謊言。善意的謊言其動機雖然為善意，但因為善意本身存在一定的不確定性，因而屢屢被一些「職業騙子」所利用――這是不爭的事實。「謊言」的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠信。善意的謊言的出發點是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對對方的傷害會更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。
在中共中央公布的《公民道德建設實施綱要》中提出的20字道德規范中，"誠信" 是一個很重要的規范，誠信就是求"真"，就是追求正義。古人說"真者"，精誠之至也。不精不誠，不能動人。
正如胡錦濤總書記在講話中說的：「我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。」
通過上述多方面的分析，我們認為無論謊言是否處於好的目的，作為謊言必然會有礙於誠信。 (作者:姜文紅 09月25日09:49)

[主持人]:

請反方四辯發貼； (作者:張璇 09月25日09:50)

[反方]:

善意的謊言與誠信是不同范疇的道德規范，不會發生矛盾，就象汽車不會撞上飛機一樣。
誠信：信，中國文化中「信」與「義」構成「信義」，是一種人文精神，做人的准則。「信」與「誠」相連，形成「誠信」這一道德規范，是泊來品，近代西方法學先賢提出「契約社會」的概念，人與人各種的關系都是契約關系，在這樣的社會中，誠信是社會道德的最底線，我國建立市場經濟後，要建立規范的有序的市場，誠信也就成了最重要的准則。所以，現代意義的「誠信」是市場運行的道德准則。
善意的謊言，從出發點和結果看各種各樣的善意的謊言，都是為了保護對方的情感，維護對方的心理健康和愉悅，是一種人文精神。由於善意的謊言的存在，世界變得更美好，更溫馨，更和諧，世界才會充滿愛，充滿陽光，兒童健康成長，老人盡享晚年，病人充滿希望。
所以，這是兩個不同領域的道德准則，不會相互沖突，相互矛盾，善意的謊言不會妨礙誠信。
善意的謊言不是「謊言」（惡意的謊言），就象大海里的鯨魚不是魚，滑鼠不是鼠。 (作者:黃宗德 09月25日09:54)

[主持人]:

現在進入提問階段。首先請正方一辯發貼提問； (作者:張璇 09月25日09:54)

[正方]:

請對方一辯注意，既是謊言？何來善意？！即是善意！何必撒謊？！
謊言雖然為善意，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處於好的目的，作為謊言必然會有礙於誠信。
與民族精神來一次暮然回首，原來那誠信竟在燈火闌珊處。隔著幾千年的長河，依舊可以清晰地聽見：誠信是中華民族的美德，宛如長城是中華民族的象徵。一個人如果丟失誠信留下的就是虛偽：一個企業如果丟失誠信將面臨破產然機；而一個民族如果丟失誠信將會對墮落與死亡！
守信了誠信就守信了一方凈土，守信了誠信就留信了成功，守信了誠信中華民族才能永恆。
在此我想請問對方同學，當一個人在失去了誠信之後，他的出發點還是善意的嗎？
(作者:徐勁艷 09月25日09:56)

[主持人]:

請反方一辯回答，提問 (作者:張璇 09月25日09:57)

[主持人]:

抓緊時間回答 (作者:張璇 09月25日10:02)

[反方]:

請對方辯手注意，我們今天我辯題是善意的謊言是否有礙誠信，而不是討論不誠信的人是否還有善意。請搞清楚因果邏輯。對方辯友說既是謊言何來善意，是否對善意的謊言的存在表示懷疑，既然不存在善意的謊言我們今天的討論還有意義嗎？ (作者:於露 09月25日10:03)

[主持人]:

請正方二辯回答，提問 (作者:張璇 09月25日10:03)

[正方]:

沒有必要,我們坐在這里辯論干嗎?
所謂善意的謊言也可能導致不可預見的後果。並舉出實例：某人身患絕症，為了讓他平靜地度過餘生，親朋好友一致把他瞞過，這其中絕無惡意，也絕無私利，但往往未能盡如人意，欺騙無法持久，反而使病者失去了配合治療的理性和處理個人事務的時機。女哲學家西塞拉•波克警告說，這種謊言會置人於人格大滑坡的邊緣。她在《說謊，公共和私生活中的道德選擇》一書中寫道： 「 心理上的障礙盪然無存，辨別真偽的能力更加模糊，自認為謊話不會被識破的概念可能趨向偏執.」一些對說謊現象頗有研究的心理學家建議， 任何人如果想對朋友、親人、同事說些「 善意的謊話」之前，最好能好好考慮一個涉及心理反應的問題，即對方如果知道了真相後會感謝你的好意，還是會覺得對你的長期信任被你傷害了。 (作者:吳蘊惠 09月25日10:07)

[主持人]:

請反方二辯回答，提問 (作者:張璇 09月25日10:07)

[反方]:

對方辯友已經承認了善意的謊言的存在。親朋好友並不會影響治療，實際上是為了更好的治療，壓力只會影響病情。一個母親與丈夫離婚了，當時孩子還不懂事，這位母親告訴孩子，你的爸爸是一位海員，現在在國外，過些日子就會回來的。孩子對生活充滿期望，從來沒有因為自己家裡缺少一個成員――爸爸而苦惱過，自卑過。後來，母親梅開二度，又找了新的丈夫，建立了新的家庭，於是她又對孩子說：你爸爸從國外回來了。於是，孩子同爸爸之間沒有任何隔閡，情同父子，父親因為孩子沒有見外，也對孩子視如己出。每日給孩子輔導，孩子健康成長，成為名牌大學的學生。等到有一天，孩子大學畢業了，她終於發現自己的爸爸不是親爸爸，她雖然也哭了，也為自己受到欺騙而苦惱，但是，他終歸會明白，母親這樣做是對的，否則她不會有快樂的童年，不會有健康的心理，不會有良好的學業成就，不會有美滿的家庭，不會有……（太多太多）。
請問對方辯友自問，世上有哪一位會因為善意的謊言而懷疑對方的人格和誠信呢？ (作者:姜燕 09月25日10:15)

[主持人]:

請正方三辯回答，提問 (作者:張璇 09月25日10:16)

[正方]:

「善意的謊言更多的是借口」 ！
任何使用借口的人都想用它來保護自己或別人。幫助我們挽回面子，以便能忍受挫折。
蓋斯梅爾說過：「認為自己比真正的自己好，是相當普遍的現象。」人想出來的借口有時出乎意料。為什麼人要自欺欺人?美國幽默作家賴得樂指出：「大多數人不是生活在現實當中，而是生活在幻想里，尤其是對自己的幻想。」話又說回來，了解自己與朋友的真象有時非常殘酷，最好還是不要知道的好。
然而大多數借口都有破壞性。不自覺地使用借口，即使不會愚弄別人，也會愚弄自己。所以我請對方認識到，多點誠信，少點借口！同時我想問對方，如果大家都有這種觀點，如何打造誠信社會，如何使我們的國家在誠信上有更大發展？
(作者:姜文兵 09月25日10:24)

[主持人]:

請反方三辯回答，提問 (作者:張璇 09月25日10:25)

[反方]:

人們總是對謊言習慣性地給於貶義。這是因為當今社會誠信危機，其實謊言是中性的。即使當今社會提出誠信道德，也沒有要求在各種環境下都要講大實話，不允許謊言的存在，善意的謊言不是「謊言」（惡意的謊言），與誠信不相矛盾，是有其存在空間的，如果大家對「謊言」兩字不喜歡，我們可以介意語言學家再造一個詞，諸如「虛言」、「婉言」來確卻表達善意謊言這一語意。
善意的謊言，拋開了醜陋，而來到美麗的世界！
善意的謊言，摒棄了自私，而來到誠信的人間！
請對方辯友舉出實例，有誰因為善意的謊言而受到傷害？造成誠信的失損？
(作者:陳躍明 09月25日10:29)

[主持人]:

請正方四辯回答，提問 (作者:張璇 09月25日10:29)

[正方]:

您沒有正面回答正方三辯的問題，我認為即使謊言是善意的，其造成的負面影響也比比皆是．何須舉例．這種負面影響對誠信的破壞往往是比較隱蔽，是一種慢性中毒．無視這種毒害，無疑是掩耳盜鈴．我想請問對方辯手，您們口口聲聲說善意的謊言與誠信是兩個范疇，請您們就善意的謊言准確下一個定義？ (作者:姜文紅 09月25日10:36)

[主持人]:

❺ 寧夏穆斯林國際語言學校好不好

還可以吧，，特色是阿拉伯語，地理位置也還不錯，只是學校歷史太短了點

❻ 青春期健康教育

淺 談 青 春 期 健 康 教 育
青春期健康教育主要是通過對10歲---24歲的青少年進行青春期健康教育，提高他們性生理、性心理與生殖健康知識水平，增強他們健康意識和自我保護能力。青春期是青少年生理發育和心理變化急劇發展的時期，也是世界觀、人生觀、價值觀逐步形成的關鍵時期,如何進行積極有效而又穩妥的青春期健康教育使青少年健康成長是每一位家長和教師的共同願望，也是全社會的共同責任。青春期健康教育在我區積極穩妥的開展，取得了初步效果。下面我就青春健康教育談一點粗淺的體會。

一、開展青春健康教育的重大意義

1、青春期健康教育是促進和保護青少年健康成長的需要。在我國，隨著社會經濟的全面發展和人民生活水平的提高及青少年性生理成熟年齡提前而結婚年齡推遲，從而導致婚前性成熟期延長，加之受到各種性文化傳播媒介的沖擊，家庭結構的變化，社會利益主體的多元化及其社會經濟地位差別的擴大，導致傳統道德說教的作用已顯著削弱。如果青少年對性與生殖健康知識和服務的需求不能從正規的渠道得到滿足，就會受到不科學的、不健康的信息誤導，直接影響到每個青少年身心健康，影響著家庭的關系的和諧，甚至影響到社會倫理秩序的穩定。

2、青春期健康教育是加強社會主義精神文明建設，保證國家和民族興旺發達的需要。青少年是社會經濟可持續發展的關鍵，是國家、民族未來的希望，是二十一世紀的生力軍。青少年能否健康成長關系著我國未來社會主義建設事業的蓬勃發展。性與生殖健康是青少年健康成長和發展的重要組成部分，但由於傳統觀念束縛，無論在學校還是在家庭，公開、坦誠的向孩子傳授性知識，仍存在諸多障礙，使青少年在接受系統、科學的性知識教育方面存在著許多不足之處，各種黃色不健康的信息乘虛而入。幾年來，由性引發的社會問題呈現日益增多的趨勢，並危及青少年及其家庭，因此我們要肩負起這一艱巨任務，切實搞好青春期健康教育，讓我們的青少年在寬松的氛圍中掌握正確的性知識，樹立正確的人生觀和性愛觀，順利地渡過青春期，並為以後的健康生活做好充分的准備。

3、青春期健康教育是社會先進文化的具體體現。青少年健康是國際社會的熱點問題之一，也是我國人口與計劃生育工作堅持「以人為本、以人的全面發展」為中心的重要內容，是「三個代表」重要思想的集中體現，它本身符合先進文化前進的方向。多年來，由於受舊的傳統觀念影響，不少家長對性的認識存在一些性觀念誤區，造成社會和家庭性教育的錯位，因此開展性與生殖健康教育就是用先進文化戰勝傳統性文化，這是具有劃時代的質的進步，是具有代表性的先進文化思想的體現。

二、青春期健康教育中存在的問題

1、觀念和認識不夠到位。主要表現在：一是觀念上的陳舊，談「性」色變的局面沒有徹底改變，意識不到青春期健康教育的緊迫性和現實性，甚至擔心性教育會帶來消極的影響。二是認識上的偏差。錯誤地認為開展青春期性教育會讓學生過早地接觸性知識、生育知識而產生誤導，沒有認識到青少年的求知慾。

2、部門之間配合不到位。開展青春期健康教育作為社會先進文化的一項實踐活動，是綜合性社會系統工程，政府重視、部門協同至關重要。但在實際工作中還沒有真正形成全社會齊抓共管、綜合治理的格局。

3、制度不夠落實。主要體現在：教材、教法（包括同伴教育）、師資隊伍沒有形成規范化、制度化、系統化的標准，往往是各講一套，既有非常脫離實際的空洞說教，也有過於具體和易引起副作用的不恰當內容，致使在教育過程中主動與積極參與的少，被動應付持消極態度的多，很難達到預期的效果和目的。

三、要加強青春健康教育的對策

1、提高認識,轉變觀念。首先必須徹底摒棄傳統的婚育觀念，營造社會輿論和環境，引起社會關注及家長的配合。其次，必須加大宣傳力度，藉助各種宣傳教育工具和形式，開展強大的精神攻勢，調集精兵強將，加大投入。通過對青少年性生理、性心理、性行為、性道德的調查分析，有針對性地開展宣傳教育。宣傳教育要細致，入腦入耳，中心突出，持之以恆，使之從封建意識束縛中解脫出來。同時，各級領導、教師、家長要真正提高思想認識，轉變觀念，增強責任感、義務感和緊迫感，形成共識，使全社會都充分重視青春健康教育這項重要而復雜的系統工程，形成一個良好的教育氛圍環境。

2、協調聯動，形成合力。開展青春期健康教育是綜合性的社會系統工程，要做好此項工作，單靠計生部門自身力量是不夠的，必須有社會各界的廣泛配合，做到優勢互補、資源共享才能達到預期目的。計生、教育、婦聯、共青團等有關部門要按照職責分工，各司其職，密切配合，想方設法解決青春期健康教育工作中存在的實際問題。各級各部門都應從轉變觀念入手，用「大人口」觀念來組織和推進青春健康教育工作，充分認識青春期健康教育工作是社會主義精神文明建設和公民道德規范建設的一個載體，使之逐步形成政府牽頭、部門協同、齊抓共管、綜合治理的格局，確保青春期健康教育工作廣泛、深入、有效、健康地開展。

3、強化學校教育，以點帶面，促進青春健康教育的全面發展。學校教育是青少年獲得性生理、性心理和生殖健康知識的基礎。學校領導要高度重視明確責任目標，採取切實措施，將青春期健康教育抓緊抓好。

一是要認真搞好調查和宣傳。深入了解和掌握青少年性生理、性心理與生殖健康方面的思想狀況、知識水平、態度、行為以及相關的社會、經濟、文化等影響因素，有針對性的進行宣傳教育。例如我們採用的是在十二中學對初中三個年級近二千名同學進行了有關「青春期」的知識的問卷調查，充分了解了他們的內心世界，獲得了第一手寶貴材料，為我們的成功宣傳作了鋪墊，效果甚佳。

二是要抓好師資培訓。青春期健康教育的核心內容是向青少年提供性與生殖健康內容、信息和服務，而教師又是直接面對青少年進行生活技能培訓的工作人員，為此要對教師進行高水準的培訓。例如七月中旬，我區聘請了唐山教育學院性心理、性生理的副教授董惠娟以及華北煤炭醫學院幾名生理健康專家對全區中小學校主抓計劃生育的人員和主講生理衛生課的教師進行了分期分批培訓，使主講人員的思想觀念、知識水平以及組織能力、語言表達能力有了進一步提高，在對學生的施教過程中取得了良好的效果。我們還從培訓深度、培訓技巧、培訓時間、效果評價等方面進行了實踐與探索，也收到了可喜的效果。

三是要採取分類教學的方法。青春期健康教育的內容不單是傳授生理知識還包括性心理、性道德、性法律知識及性病防治等，涉及的內容廣泛。為此要採取分類施教的方法對學生進行教育，即有關性生理類由生物教師授課；有關性心理、性道德類由心理教師任教，這樣既能發揮任課教師的專業特長，又能使教學內容的科學性和針對性得到充分保證。

四是要對青少年進行技能培訓。學校在開展互動式授課的基礎上，還要採取開展辦展覽、座談會、心理咨詢、舉辦講座、主題班會等豐富多彩的活動。我區開辦了青蘋果「悄悄話室」，設立了「熱線電話」。七月三十日我區在唐山第十二中學組織開展了主題為「青春健康、光明未來」的青春健康教育圖片展覽，展覽的內容從生命的起源、青春期的變化、珍惜健康等幾個方面對青少年進行了生動細致的宣傳教育，使他們學到了書本上、課堂上難以學到的知識，懂得了自尊、自重、自愛，及時解除了目前部分青少年存在內心的一些問題，使他們對生殖、生理、青春健康和早戀、早婚、早育有了更明確的認識，從而減少了不正當性行為的發生，受到了廣大青少年以及家庭的熱烈歡迎。例如十二中學初二年級的一名男生通過「熱線電話」向我們講述了「青春健康教育」給他帶來的幫助。幫助他解除了「遺精」的恐懼和煩惱，使得已下降的學習成績有了穩步提高。

4、青春期健康教育要堅持「適時、適當、適度」原則。

在整個青春期階段，不同年齡的孩子所需要的知識，幫助和心理指導是不同的。適時、適量、適度地對青少年進行青春期教育，正確加以引導，既是促進和保護青少年健康成長的需要，也是加強社會主義精神文明建設，保護國家和民族興旺發達的需要。

「適時」是指要在適當的時間對孩子進行教育，在孩子需要幫助的時候，能夠給予及時的幫助。根據我國目前的實際情況，女孩一般在小學的五六年級開始步入青春期，男孩一般略晚一兩年，所以青春期教育從小學高年級開始，比較適宜。

「適量」是指青春期教育的內容需要從量的方面進行把握，內容過少難以起到教育的作用，而內容過多也會適得其反。

「適度」是指要正確把握青春期教育的分寸尺度，對於十幾歲的孩子來說，正是長知識長身體的階段，對於世界充滿好奇。又時時困惑渴望得到引導，得到幫助。但是教育和教唆只有一步之差，把握好適度的原則十分必要。總之青春期教育需要把握好適時、適量、適度的原則，根據不同年齡的孩子，不同的心理、生理特點和需要，進行有針對性的幫助和引導，以防過早、過晚、過少、過多和不宜。

5、要根據我國的國情開展青春期健康教育。

我國是幾千年傳統文化的國家，而西方文化與我國是有許多不同的，雖然在當今信息傳遞迅速、東西方文化交融、新舊價值觀念碰撞的歷史時期，廣大的青少年在生理和心理的成長變化過程中，不僅存在著缺乏必要的健康知識而造成的負面影響，而且還受到日益增長的性傳播疾病、艾滋病他非意願妊娠的威脅，但是開展青春期健康教育也一定不要忘記我國的傳統文化和國情。對於青春期健康教育閉口不談，完全封閉，是不對的，但是宣傳放開而不加以引導，以為越開放越自由越好，也是不對的。西方國家開展青春期教育比我國要早得多，也曾認為性自由是一種進步，但是經過若干年的跋涉，在經歷了性亂帶來的懲罰後，尤其二十世紀八十年代出現艾滋病的沉重打擊後，他們也在反思，也在重新探討究竟應當如何進行性教育。西方國家的教訓值得我們警醒，失敗的道路我們不能重走，況且東西方的文化基礎在原本就有巨大的差異，我國有關調查表明，在高中及大學生中懷孕的發生率僅僅是2%，而西方國家的數字是70%，我們一定要面對我這的實際情況而不要盲目效仿西方，應當讓優秀的東方文化發揚光大，積極穩妥地開展性教育，使孩子們身心健康成長。

有一句名言說：「看一個國家孩子手中們的書，就可以知道這個國家的未來。」關心青少年的健康成長，提高人口素質是我們開展青春期健康教育的長期目標，我們要充分認識對青少年進行性與生殖教育的緊迫性和重要性，扎扎實實把這項工作做好。

❼ 寧夏穆斯林國際語言學校怎麼樣

毀人前途的垃圾學校 你17屆的學姐告訴你 千萬別去 我的同學哪怕沒有考上高中去上中專的現在都可以上大專了 起碼還能去上學 我們這個破學校 畢業了就啥事沒有了 你連想找個考大專的路子都沒有 誰上誰後悔

❽ 要把孩子送到國際學校，但又不太了解，也不知道哪所比較好

好的環境確實有利於教育 不過我聽到我家親戚小孩兒聊天張口閉口就是談家庭 有錢或沒錢 在哪兒又買了個房子 對於一個7 8 歲的小孩這樣對我說 我當時就雷到了 他媽還是給他找的出名的國際學校 學費上萬一學期 一個小孩是孔裔的 另一個忘了 所有我還是覺得最好的教育是家長與家庭環境