韓國合氣道是什麼

A. 日本合氣道與韓國合氣道有什麼區別

以下回答轉自新華山論劍論壇的影子偵探

HAPKIDO（韓式合氣道） 和日本的AIKIDO（日式合氣道）的 區別在於.......如果用很通俗的語言講的話。 在於殘忍程度.

當然,其實他們都是出自日本的柔術.只是兩個不同的人以不同的身份在不同的地區發展而已.

日本的合氣道更象是徒手的劍道和關節技術以及氣合的配合。 由於我對這一個流派不是很了解，所以，我不好意思講太多. 但是,感覺是很溫和的. 至少從我外行的角度看. 大多數日本合氣道流派都不會傷對手.比較講究的是氣合. (並不是說所有日本合氣道都是溫和的.我只是泛泛而談。不要較真.)

韓國的合氣道的創始人實際上是日本柔術家的一個家丁. 後來受到傳授，回到韓國進行了發展。 他更多地繼承了大東流柔術里擒拿的技術.

HAPKIDO的腿法和WTF的腿法很相似. 所以我本人一度推斷,WTF的很多技術不是ITF來的。 而是從HAPKIDO來的.不同的地方在於， 它還可以低位攻擊，HAPKIDO里有很多上身略微後傾,手保護頭進行的低位腿法. 攻擊人的腰部以下關節.(HAPKIDO大多數動作是攻擊關節。和穴位.這和空手道的踢法有不同。 空手道更多地作用在肢體上.)

HAPKIDO的授身技術非常強。 就是被摔的技術.練過HAPKIDO的人或多或少能給你表演幾個淅瀝嘩啦的摔的技術.至少也能給你輕松來個逾越前滾翻.你抓住他一隻手不放，他直接原地來個空翻什麼的不是問題.(當然了,如果才練三天，他肯定是做不出來的.我必須把話說嚴禁了. 學武的朋友們愛較真。 特別中國人喜歡鑽人說話的空子.哈哈)

最主要的, HAPKIDO有很多關節技術， 也就是我們說的擒拿技術.
而且HAPKIDO的擒拿比AIKIDO的擒拿對付的關節更小。更廣泛. 而且HAPKIDO里有很多比較下三爛的進攻方法. 因為HAPKIDO的主旨就是防身保命,所以它有時候會出現一些比較不登大雅的進攻方式.

舉個最簡單的例子.
你把手肘向下舉起手(就如同我們上學時,課堂舉手發言的姿勢一樣.) 手腕放鬆. 讓手垂下來.手背向上。 手心向下.

這時候，你用另一隻手去猛按手背。你會覺得手腕疼。 但是可以忍受.

但是.如果你把按的部位稍微放前一點。 按在手指根,也就是拳頭打擊面的位置，再按。疼痛就翻倍增強.
如果你再把手握成拳頭.握的死死的。 那麼,隨便按你手背,手指任何部位，你都覺得疼痛難忍.

HAPKIDO的很多技術，就是這樣的小技巧.

B. 什麼叫合氣道東方神起里的允浩有沒有練過類似跆拳道的功夫啊

合氣道，是一種以柔術、劍道、槍術等武道為基礎發展而成的以合氣為核心原理的武道。

大米是跆拳道黑帶

允浩是和合氣道黑帶.

神起的初次登台是2003年12月26日,但那不是出道時間.

神起出道的時間是,2004年2月7日,MBC二月份新人.很多人都以為是允浩生日那天,其實是生日的後一天.

另外一個問題,略過.

不相信的人怎麼說他都是不信的,也不用多費口舌.

信的人,不用說也就信了.

只能告訴你,韓國的經濟公司相對藝人是絕對的強勢.

C. 韓式合氣道的武術簡介

韓國合氣道亦是以破壞對手重心，使用關節技及摔技為主，與日本合氣道之間的主要差異在於融入了較多的打擊技。但與其它武術不同的是，韓國合氣道的打擊技術並不強調出招的速度，而在於力度及准確度，並且主要用於使用關節技前的連接招式，或是最後給予對方必殺的一擊。對資深的修習者，更強調面對中短距離武器如匕首、短棍、劍等武器的防衛。
隨著對外的深入，許多外國武術進入香港,比如跆拳道在中國，甚至是香港己十分普及，還有如空手道、泰拳、拳擊、柔道、巴西柔術、劍道和日本合氣道等也都在我國的一些大城市中逐漸開展了起來，而韓國合氣道對大眾來說還很陌生。
韓國合氣道是韓國的三大自衛術之一，在韓國可以說是無人不知。所有的韓國紀律部隊成員都要經過合氣道的全面訓練。與以上所說的外國武術相比，韓國合氣道是一種更為全面的自衛術。與同為合氣道的日本合氣道相比更是有很大差別。韓國合氣道十分注重踢腳的運用，十分剛烈，而日本的相比較柔。韓國合氣道融合了拳腳、飛腿、地上搏擊、擒拿手、摔法、空翻和兵器等精華，剛柔相濟，不像其他的武術往往只是注重上述的個別功夫。合氣道另外的一個特點就是他沒有套拳，沒有特定次序的招勢，所以靈活性就比其他的武術大，而且所包含的招式就比較多，發展的空間比較大。很多已經到了黑帶階段的高手，依歸可以鑽研許多不同的兵器。
合氣道注重強身健體，所以他的自衛多於攻擊，韓國的許多警政部門和防暴機構都特別 安排了合氣道的課程。另外，合氣道十分實用，在使用上不僅僅局限於男性，也是女士們防身的最好手段。因為合氣道著重細節的運用和地上的搏擊，不用大動作的踢腿也可以進行搏擊，萬一被人按倒在地上，也有許多的招式可以脫險，非常適用於現實的環境。
通過合氣道的訓練，不僅能達到習武自衛的目的，對現代人而言還有許多更實際的意義，比如強身健體、減肥塑身、增強自信等。不僅如此，還可以培養學員們團結協作、百折不撓、積極進取的意志品質。
現在，這項韓國的自衛術在全世界共有1000多萬的學員。
合氣道-從日常生活學懂自衛
合氣道是一種結合了武功與精神修練為一體的精微武學，更是一種強健體魄的和平精神武道。
在練習合氣道的過程中，透過呼吸力的鍛練、流暢舒展的技法、實用防身技巧等課程安排，循序漸進的練習，不但可強身健體，鍛練和諧的精神力，令思考敏捷， 配合四兩撥千斤的力學應用, 是一種比較復雜的拳術及可以完全個人自衛, 它能抵抗刀槍及棍棒的襲擊，更能作防身自衛之用。
合氣道的技法主要是摔法跟關節技, 殺傷力不可小覷， 能傷害敵人的手腳關節。合氣道注重「柔」和「圓」兩種技術，「柔」指借力打力， 利用對手攻擊的力量來傷害對方， 「圓」是指圓轉無窮,循環不息。當中更高的境界是「和」即是將「柔」與「圓」融合, 發揮更強的力量。
合氣道主張以柔制剛， 制敵而不傷敵， 在格鬥中憑靈活的手法和步法避開攻擊，亦會運用各種關節技制服對手， 令對手失去抵抗能力或跌倒地上， 是一種內家功夫。合氣道不同於其他的護身技法， 並不鼓勵相對的斗爭之心， 而且只要不斷反覆練習， 即可在內心或自然的嚴厲要求之中， 具備誠實與質朴的性格， 這就是合氣道所持有的特性。
合氣道是一種順乎自然， 適合男女的高尚運動。 在韓國合氣道十分流行， 而合氣道習練者更成為了韓國警隊優先取錄對象。

D. 合氣道是啥

合氣道是一種利用攻擊者動能、操控能量、偏向於技巧性控制的防禦反擊性武術，所以合氣道不提倡主動攻擊；它源於日本大東流合氣柔術的近代武術，主要特點是在「以柔克剛」、「防守反擊」、「借勁使力」、「不主動攻擊」。而現在一般所稱的合氣道又分為日本與韓國兩種流派，彼此在各自發展之下已有一些差異。

「合氣道的特徵，是動作體能呈自然極致的表現。

自然的動作，不是固定的，而是以千變萬化改變。

合氣道根本精神

無論技術上如何的精進，如果對於決定個人行動的心性未加以修煉的話，就不能說是已經學到了合氣道的神髓。此處所謂的身心的修煉，指的是從技術到心性，又從心性到技術的意思。因此技法的極致便是心性，心性的鍛煉才是合氣道鍛煉的本旨。

在此請各位了解合氣道技法之深層內涵的所氣、呼吸力、身心合一的體現等之流程的同時，為了學會技法必須按照順序理解自己的基本姿勢才行。

以上內容參考 網路-合氣道

E. 合氣道是什麼啊

1．合氣道，是一種以柔術、劍道、槍術等武道為基礎發展而成的以合氣為核心原理的武道。其創始人是日本的植芝盛平。生於1883年的植芝盛平自幼體弱多病。少年時，他隻身前往東京學習柔術；20歲當兵，精於步槍刺殺術；參加過日俄戰爭。1920年，他辦起了以自己姓氏冠名的「植芝拳館」。在此期間，他綜合各家武道的經驗，開始進行武道的改良。他提出了「氣」的概念，進一步又提出「合氣」的概念。「合氣」就是處處符合自然界變化的規律。他把自己武道的技術原理比喻為一棵大樹被一陣風吹動時的反應過程———一棵大樹，當各個方向的風吹過來時，它的葉子會做出各自不同的擺動。合氣武道之技術就像大樹的葉子一樣，在氣流的作用之下，產生出無窮無盡的不斷變化的技術。1922年，植芝盛平將自己的武道正式命名為「合氣武術」。
1924年，植芝盛平參加了蒙古軍隊。在一次作戰中，植芝盛平所在的部隊遭到毀滅性打擊。經過這次戰斗，植芝盛平體會到任何高超的武術，在現代戰爭中都是微不足道的。他認識到武道不能只限於技擊功夫，更重要的是通過武道的訓練，將個人的身心與宇宙自然同化。於是，他對合氣武術的訓練內容進行了改良。1936年，他將其武道正式命名為「合氣道」。

2． 合氣道起源於日本古代的大東流合氣武術。大東流合氣武術的創始人是日本皇室的太子義光。由於義光的公館稱為大東公館，故稱大東流合氣武術。後來，義光後裔的一支遷往武田後改姓武田。大東流合氣武術則作為武田家族的「御留技」在家族中秘傳。
明治維新後，武 角先生將大東流合氣武術公諸於世。他的得意弟子植芝盛平先生，以大東流合氣武術為主幹，融合柳生流、起倒流等古流柔術，以及劍術、杖術、槍術等古代武術的精華，形成了新的合氣武術形式。
由於植芝盛平先生曾經歷戰爭的洗禮。在戰火中，他重新認識到生命的意義，並因此而改變了他對武道精髓的認識。於是，植芝盛平先生對合氣武術進行了改革，使之成為一種強調仁愛、不爭，主張維護和平的嶄新而不進攻的武道，並完善了安全訓練的新系統，改名合氣道。
20世紀40年代，合氣道得到政府的正式認可，成為日本武術的一大分支。二戰以後，合氣道得到蓬勃發展，並逐步傳播到世界各地。現在，合氣道已成為世界上最流行的武術健身項目之一。
3． 韓國合氣道

小網路
韓國合氣道中的許多關節固定技均源自於日本的合氣柔術，而日本的合氣道也同樣受到了日本合氣柔術的強烈影響。

一般認為韓國合氣道是由日本的合氣柔術衍生而來、並融合了傳統跆拳道踢擊和拳擊技巧的一項武術。
歷史與哲學

韓國合氣道是一門融合了韓國傳統武術以及日本合氣柔術的武術，由崔榮術 (音譯：Choi Yong Sul) 在 30 年代所創始。

20 世紀初，韓國遭到日本統治。崔榮術當時被迫以勞工身份前往日本的一戶人家中作工，而這戶人家正是合氣柔術大師武田惚角的家。值此同時，日本合氣道的創始人植芝盛平也正在武田的門下學習。

崔榮術創立的韓國合氣道融合了打擊、踢擊以及擒拿和摔投的技巧。他的學生鄭漢才 (音譯：Ji Han Jae) 也從日後形成跆拳道運動核心的「跆跟」和「花郎徒」這兩種武術中納入了許多韓國的傳統武術技巧。鄭漢才創立的武術系統在 1960 年左右被正式命名為韓國合氣道。

PS：說起日本的古流柔術，好像又是起源於中國明朝官員陳元斌，這樣說來，合氣道之源還是中國，呵呵．
1 陳元斌在日本創傳柔術
日寬文三、四年(清康熙二、三年，1662—1663年)間，陳元斌居住在江戶西久保國昌寺，以少林派武術教授寺中僧侶圭佐，久圓等。流寓寺中的武術家福野七郎右衛門正勝、三浦與治右衛門義辰、礬貝次郎左衛門三人也拜他為師，學習少林派武功。他們苦心研究，觸類旁通，掌握了一些少林武術的奧秘。陳元吸當時傳授的少林拳有「當身」、「殺活」之術，即用拳、肘和足尖，猛擊對方的要害，如「天倒」(前頂)，「烏免」(眉間)、「人中」(鼻下)、「秘中」(喉)、「水月」(鳴尾)……等十餘處，使對方一時氣絕，足以致命。這些武功頗似今日武術家的「點穴」。其後這三人又各有帶徒傳授，影響越來越大，並稱為福野流、三浦流、礬貝流三個流派。後來福野的徒弟寺田平左衛門，揉和當時陳元吸所傳授產生的各種新流派特點，經過摸索，從而創立了日本著名的「起倒流」柔術。因此陳元吸就被日本人民稱為「起倒流」柔術之祖。據日本柔道十段三船久藏所著的《道與術》中說：「中國明朗人陳元吸在後西院天皇萬治二年那一段時期，陳寓江戶麻國寺。一些同居的浪士福野七郎(正勝)右衛門、礬貝次郎左衛門、三浦與次(義辰)右衛門等學習中國拳法旁門。三個武士通過苦練有了一定的功夫，其中福野等人開辟了新的流派。其後，作為良移新當流的祖先也以福野流為首。福野流和三浦與次的三浦流一起，在福野流的以後年代創建了起倒流。他的弟子有吉村兵助、又有吉村的弟子城內自諾，都是非常優秀的有能之士。特別是城內終身不娶，努力從事柔術普及工作。他的弟子高弟寺田右衛門(京都)，淹野(江戶)天下聞名。淹野在淺草三筋叮開辟練武場，弟子達三幹人。起倒流從此興起，廣泛流行。」由此可以看出，「起倒流」是在吸收中國拳法精華的基礎上發展起來的。「起倒流」在當時是非常流行的。原念齋在《先哲叢談》卷二中說：「元善拳法，當時世未有此技，元吸創傳之。故此邦拳法以元吸為開祖矣。」《日本柔道史》中說：「日本之有拳法，是近世陳元斌來我國定居後傳三人(福野、三浦、礬貝)之後。」日本專門研究江戶史學者小松原濤在他所著《陳元斌研究》專著中說：「我邦昔時未有拳法，歸化人陳元斌善此技，傳之邦人，故此技以元斌為鼻祖。」這些論著的觀點說明，陳元斌所傳授的拳法在日本是沒有的，所以日本人尊他為此技的鼻祖。 當然，陳元斌所傳授的是中國拳法。日人下川潮在所著《陳元斌和柔道的始祖》中說：「據鑷心派之秘籠，我國(日本)所謂當身之術，即『由大明人陳元斌始傳日本之殺活之法，原乃醫道之秘事也』，若就鑷心派、起倒派、揚心派和其他各派多數殺活法秘籠研究，則有三種差別很大的圖解……。研究一下各派採用此殺活法的時代，就可以知道是元好入朝以後之事。所以，對此加以綜合考慮，鑷心派秘英里的殺活法由大明國陳元斌始傳的記載，恐怕是事實。」由此可知，「當身」，「殺活」等中國拳法傳播之廣泛，對日本柔術的各流派起到了很大影響。據日籍《武藝小傳》記載：「小具足」別名叫「要迥」、也叫「取手」，意即擒拿術。又據日本《國民網路大辭典》(1935年版)記載：「竹內流祖為竹內久盛，是小具足的高手，以傳於後世的要迥而聞名。德川幕府的末期柔術和它的內容幾乎相同。但，當時的技術介於劍、掄，發展到後來的柔術的第一階段的武術。」又說「柔術是以原來中國拳術為開始的。」這里清楚地說明，竹內久盛研究的小具足，發展到後世才介於柔術之間。竹內流的後世才成為柔術流派之一。據富田常雄《柔道開創記》記載，在陳元斌於正保年間在江戶的正國寺授拳之前，也就是寬永十六年(199年)前，關口流派的始祖關口柔心就以拳術聞名。還有福野七郎右衛門的良移新當流(當時稱良移新當和)是在正保年前二十年元和八年(1662年)出現的。另據日本古籍《武藝小傳》記載：「拳法秘書曰，現在的所謂柔術在武備志里叫拳，古時叫手搏。在日本開始是近代。」由此可見，在陳元斌去日本之前，日本已有自己的「拳術」，但柔術的產生是在陳元斌去日本之後的事。因為明代茅元儀輯錄的《武備志》成書於天啟元年(1621年)，而陳元斌去日本是在萬曆四十七年(日本元和五年，1619年)，在這之前，日本還沒有「柔術」這個詞。柔術是拳術的一種，最早稱唐手、手搏、捕搏。在我國的武術古籍《少林拳術秘訣》中就有「柔術之派別習尚甚繁」，「柔術一端，學之不難，求精為難」的記載。柔術在日本產生之後，迅速發展，當時有制剛流、關口流、扳心流、揚心流、澀川流、竹內流、良移新當流、直信流，以及後來的起倒流、天神真揚流等。在當時學習中國柔術風靡一時，柔術成為時髦的技藝。著名的柔術流派都標榜自己是中國柔術正宗，引以為榮。在日本東京愛岩山現在還殘存一塊日本安水年間(1772—1780年)題為《愛岩山拳法碑》，攜刻著「拳法之有傳也，自投化明人陳元斌而起」的碑文，這是非同一般傳聞的記載。

F. 什麼是合氣道

合氣道
合氣道，是一種以柔術、劍道、槍術等武道為基礎發展而成的以合氣為核心原理的武道。其創始人是日本的植芝盛平。生於1883年的植芝盛平自幼體弱多病。少年時，他隻身前往東京學習柔術；20歲當兵，精於步槍刺殺術；參加過日俄戰爭。1920年，他辦起了以自己姓氏冠名的「植芝拳館」。在此期間，他綜合各家武道的經驗，開始進行武道的改良。他提出了「氣」的概念，進一步又提出「合氣」的概念。「合氣」就是處處符合自然界變化的規律。他把自己武道的技術原理比喻為一棵大樹被一陣風吹動時的反應過程———一棵大樹，當各個方向的風吹過來時，它的葉子會做出各自不同的擺動。合氣武道之技術就像大樹的葉子一樣，在氣流的作用之下，產生出無窮無盡的不斷變化的技術。1922年，植芝盛平將自己的武道正式命名為「合氣武術」。

（一）合氣道（aikido）起源

植芝盛平於1883年12月14日出生於日本和歌山市西牟婁郡西那谷村。他在年幼時體弱多病，但非常聰慧，記憶力很強，具有敏銳的觀察力和反應能力。少年時，植芝盛平曾獨自去東京學習「起倒流」和「神陰流」柔術。20歲入伍，曾參加過日俄戰爭。復員後，植芝盛平回到老家，在鄉間開辦武館，收徒傳授柔術。與此同時，他也向柔道名家高木喜代士學習柔道，向「柳生流」名師中井正勝學習「柳生派」柔術。此後，植芝盛平去北海道開荒，並在那裡向「大東流」柔術高手武田惚角學習「大東流」柔術。「柳生派」和「大東流」的柔術都講究以柔克剛、以巧致勝，這對以後的合氣道的形成產生了巨大的影響。

1920年，植芝盛平結識了「大本教」名師出口王仁三郎。不久後，植芝盛平移居京都，在出口王仁三郎的幫助下，開辦了「植芝拳館」。善於思考的植芝盛平，通過多年學習各家柔術的經驗，體會到要傳播武道就要將武道進行改造，使武道有時代的色彩。他提出了「合氣」的概念。所謂「合氣」就是處處符合自然界變化的規律。1922年，植芝盛平把自己的武道正式命名為「合氣武術」。社會上把他的武道稱為「合氣柔術」。

1924年，植芝盛平隨出口王仁三郎去蒙古，並參加了蒙古的軍隊。後來在一次與中國軍閥張作霖的作戰中，植芝盛平所在的全軍遭到了毀滅性的打擊。植芝盛平通過這次戰征意識到在現代武器面前，任何武術都是微不足道的。於是，他逃離了戰場，回到日本重操舊業開辦武館。但這時的植芝盛平的思想已有了巨大的變化。他認識到武道不能只局限於技擊，更重要的是通過練習武術達到人與自然和諧統一的境界。從此，他以人生哲學來倡導技擊的觀點。這是合氣道發展的轉折點。

合氣武術在新思想的指導下，訓練內容有了許多變化，並很快受到社會的歡迎。1926年，日本海軍大將竹下勇慕名召植芝盛平去東京，和植芝盛平面談後，覺得他的思想很新鮮，於是決定支持植芝盛平。第二年，竹下勇把自己的房產送給植芝盛平。從此，合氣武術在東京有了落腳點。

1931年，植芝盛平在東京牛入若松街建造了合氣道總部，取名「皇武館」，並以「皇武館」為中心，向全日本傳播合氣武術。1936年，植芝盛平把合氣武術正式定名為「合氣武道」。1940年，作為財團法人的合氣道團體被日本政府所承認。從此，合氣道成為日本武道界的主要流派之一。

二戰時期，植芝盛平看到戰爭的殘酷，放棄了合氣道的主持工作，引退到茨城縣岩間農村務農，過起「武農如一」的生活。

二戰結束後，合氣道總部已成廢墟。植芝盛平的兒子植芝吉祥丸決心重振合氣道。開始之時，復興合氣道的工作是非常艱難的，學習的人最少時只有兩三個人。但吉祥丸艱持不懈，開設講習會，辦《合氣會報》，合氣道的工作逐漸有了起色。1956年9月，合氣道舉辦了第一次公開演武大會，並引起了轟動。以此為契機，合氣道的影響迅速擴大。從此合氣道飛速發展起來。經過幾十年的發展，現在的合氣道已成為世界非常流行的武術項目。

（二）技法

合氣道是一種後伐先制、以擊打掐拿要害部位，抓筋拿脈，分筋錯骨為主要手段，將打、摔、拿為一體，剛柔相濟，陰陽相變，周流圓活，以巧取勝的一種實用技術。它與中國的傳統 武術中的太極、摔跤、擒拿等技法頗為相似。具有豐富的內容和深遂的機理和哲理，具有很高的研究價值和實用價值。

合氣道以技法種類上大至可以分為：徒手、徒手對兵器、兵器對兵器、兵器對徒手。

（三）級別

合氣道的級別分為段與段前級兩部分。段位最高為十段。但是，一般九段與十段只授予對合氣道有特殊重大貢獻的人。一般來說，八段已被認為是最高的了。段前級有兩種模式，一種是美式六級，一種是日式五級。日式只有黑白兩種腰帶。段前級五級最低，一級最高，但統一系白色腰帶，在腰帶顏色上沒有分別。初段以上系黑色腰帶。美式初段以上系黑帶，但段前級則以不同的色帶分別，六級最低，一級最高。一般來說，六級為白帶，五級為黃帶，四級為橙帶，三級為綠帶，二級為藍帶，一級為褐帶。

對於級別的認證，各個流派均自己進行考試，自己發證書。流派之間的段位和段前級彼此都不兼容。也就是說，流派之間對他流段位級別是彼此不承認的。一般練習某個流派，級別以自己流派考試為准，以自己流派的證書為准。

但各流派對學員的考試認證的原則是差不太多的。一般來說，視學員對合氣道技術掌握程度的不同、對合氣道知識理念的了解程度不同、對合氣道的貢獻不同而定高低。還有，合氣道升級升段考試還要依據一項重要的條件，即是練習者的練習時間。一般來說，合氣道考試，對練習時間的要求是相當嚴格的。

G. 什麼是合氣道

簡介】
合氣道是一種根源於日本大東流合氣柔術的近代武術，主要特點是在「以柔克剛」，「借勁使力」，「不主動攻擊」。現在一般所稱的合氣道又分為日本與韓國兩種流派，彼此在各自發展之下已有一些差異。
日本合氣道創始人植芝盛平在年輕時就曾學過柔術。1915年拜於大東流合氣柔術總本部長武田惣角門下，並跟隨武田擔任指導者。1920年，受到大本教創始者出口王仁三郎的邀請，在京都的綾部開設「植芝塾」教導柔術，並融入了大本教的教義與思想，建立了另一種風格。因為大本教里來往的軍人很多，對於他日後的成就幫助很大。約兩、三年後，由於受到「靈言」的影響，植芝在武術上的研究越來越注重精神層次，並開始發展出異於合氣柔術，而屬於自己研究出的一套武術理論。1922年，他的這套理論正式被命名為「合氣武術」。1931年，在海軍大將竹下勇的協助下在東京成立皇武館道場，1940年成立財團法人皇武會以推廣合氣武術。1942年，皇武會已開始使用「合氣道」這個名稱；1948年皇武會正式改名為合氣會。二戰後韓國人崔龍述和崔泓熙分別將合氣道和唐手（空手道）引入韓國並形成韓式風格的合氣道與跆拳道。
日本合氣道的特徵在於切入對手死角，破壞對手重心，以關節技及摔技為主。不以蠻力攻擊對方，而是將對方的力量引導至無威脅的方向，甚至吸收化為自己的力量而反擊。強調技巧與年齡、性別、體格無關，完全以調和與使用自己的氣，控制與破壞對手的氣來決定勝負。而韓式合氣道則更講求剛猛。
除了運用身體的招式之外，日本合氣道亦有使用劍、棍等武器的招式。
合氣道沒有比賽，沒有跟別人較量的思想。它不是破壞別人的武術，而是跟別人一起鍛煉和修養自己的創造性的武術。合氣道的「合氣」是個秘訣，是個很難理解，不好說明的東西，高位鍛煉者之中有很多解釋。有的說「合氣」是跟中國的氣功相似；有的說「合氣」是自古以來留下的名稱，現在其實沒有什麼意義了。總而言之，「合氣」至少與鍛煉者之間的運動有關。避免鍛煉者之間力氣流動的沖突，而尋求鍛煉者之間力氣合一，追求不爭而勝的境地，這個說明雖不中亦不遠矣。
合氣道的主要技巧是摔法和拿法，也有擊打，不過是次要的。日本柔道的主要部分也是摔法，但跟合氣道的很不一樣。柔道有比賽，所以禁止摔法和拿法同時使用。合氣道的大部分技巧需要同時使用摔法和拿法，如果沒有保護對手的精神則很危險而無法繼續鍛煉，所以練合氣道應該修養保護對手的精神，這是合氣道被稱作創造性武道的理由之一。
合氣道原來只是一種用於練習「形式」的運動，其基本理念是對於力量不採用力量進行對抗。與柔道和空手道等運動相比，沒有粗野感的合氣道作為一種精神鍛煉和健身運動，很受老年人和女性的歡迎。
合氣道鍛煉時對對手的體力並無要求，所以不論性別、年齡和水平都可以參加，被世界各國各階層的人們所喜愛。
合氣道是全身的運動，可以調整呼吸，治療腰痛，促進血液循環。

H. 合氣道是什麼功夫

合氣道是日本一種以巧制勝的武術，是一種根源於日本大東流合氣柔術的近代武術，主要特點是在「以柔克剛」，「借勁使力」，「不主動攻擊」。現在一般所稱的合氣道又分為日本與韓國兩種流派，彼此在各自發展之下已有一些差異。 當然這是網路的介紹 用我的白話就是 擒拿
不推薦合氣道 巧拿不如拙打 也就是說這種類似於擒拿的技術需要相當的力的基礎 普通百姓訓練量低 倆人過招都有可能拿不住 絆不動 真心想學 散打 摔跤都特別實用 一個是都有對抗性 對力量技巧的訓練也十分多 而且站立格鬥加摔跤進本上就是徒手搏鬥最實用的技術 至於地面技 一對一還好 一對多等於送死

I. 請問合氣道是一種什麼運動

合氣道是日本一種以巧制勝的武術，是一種根源於日本大東流合氣柔術的近代武術，主要特點是在「以柔克剛」，「借勁使力」，「不主動攻擊」。現在一般所稱的合氣道又分為日本與韓國兩種流派，彼此在各自發展之下已有一些差異。

除了運用身體的招式之外，合氣道亦有使用劍、杖等武器的招式。

合氣道原來只是一種用於練習「形式」的運動，其基本理念是對於力量不採用力量進行對抗。與柔道和空手道等運動相比，沒有粗野感的合氣道作為一種精神鍛煉和健身運動，很受老年人和女性的歡迎。

J. 什麼是合氣道韓式合氣道是什麼呀

合氣道是一種根源於日本大東流合氣柔術的近代武術，主要特點是在「以柔克剛」，「借勁使力」，「不主動攻擊」。現在一般所稱的合氣道又分為日本與韓國兩種流派，彼此在各自發展之下已有一些差異。 韓式合氣道另一個需要特別提出的是韓國合氣道。韓國合氣道的創始人是崔龍述，他曾向日本大東流合氣柔術創始人武田惣角學過大東流合氣柔術，然後在韓國創立一種韓式合氣道。 簡單來說，韓式合氣道是合氣道的一個流派。【合氣道的本質】 根據合氣道的創始者植芝盛平的說明，合氣道「合氣」一詞的含義表示與氣合一，亦即與天地之氣合一；更簡單的說，就是與大自然相契合。 如果能夠透過合氣道，由自己的動作中描繪出大自然的極致，就表示已經感悟到合氣道技法的極意了。在自我與自然合一舉動時，將能顯現如穩如泰山般的安定感，以及美與和諧極致。 由於如此，合氣道的動作以不會相逆的圓周運動為主，在不違逆自然道理的精彩動作中，涵蓄著無根的可能性，形成合氣道的核心技巧。 同時，合氣道的鍛煉方式也是遵循著與自然合一的主旨在運作，有對手誠如無對手，彼此相對應。在練習當中，對方與自己經常和合一致，如果雙方未能合致，變成彼此對立，就違背了自他一體的自然法則。 正因為如此，合氣道的鍛煉方法不可能像其他的武道一樣採取競技的方式，如果改采比賽競技的鍛煉方法，勢必會形成互相對立的動作，產生與身心合一、體現自然極致的合氣道的修煉方式相違背的性能。 合氣道的鍛煉方法對於人格的形成也有很大的影響。眾所皆知，合氣道呈現在身體上的動作幾乎與意念一致，如果從意念影響動作、動作影響意念之身心合一的立場來看，想要透過合氣道來修煉心性的話，心中必須具有堅定的信心才行。無疑，這對於培養成為外柔內剛、圓滿自如的社會人幫助很大。 想要學習合氣道的人必須充分理解合氣道的特質，為求能夠更進一步了解，必須努力修煉，親自去體會合氣道的蘊意（深奧之處）。 【主要特點】 一是重視「氣」。「氣」的內涵豐富，既表示客觀存在的自然之氣，也表示抽象之氣，如殺氣、靈氣、生氣、霸氣等等，還表示維持生命活動的抽象力。中國古代思想家淮南子對氣的定義為「氣乃生命之本也」；古印度哲學中稱氣為「卜拉那」，也認為氣是宇宙的本源，是生命活動的根本。合氣道認為氣是維持生命活動的根源性力，極為重視「氣」的修煉。 二是講究氣、心、體的統一。植芝盛平認為「合氣」的本質是：藉助絕妙地活用作為生命原動力的「氣」，使五體活性化，從而達到隨心所欲地運動、也即心身如一的境界。 三是以禮為重。立足於日本傳統文化的合氣道，以非常注重其精神性而有別於其它武道。合氣道在鍛煉心身的同時也磨煉了人性，故而又是修行的「行」。因此，合氣道注重禮儀。禮儀貫穿合氣道練習的始終。 四是合氣道的技法是順應自然規律的動作構成的，符合人體的運動規律，全面、均衡、和諧。 盡管合氣道不注重勝負之爭，但本身卻有獨特的技擊防身作用，其技法講究立體進攻，即可以立式出擊，又可以「坐式」出奇制勝，而且不憑拙力，能夠巧妙利用對手的力量，借力發力。造詣深者，則能隨心所欲。當遭到暴徒突然襲擊時，快速敏捷地避開攻擊的條件反射動作自然就會發生作用。對於女性來說，遭到暴徒突然襲擊時，不僅僅需要以弱勝強的技術，能夠沉著冷靜地對付意外的心理素質也很重要，這些都能夠通過修煉合氣道得到培養。因此，合氣道尤其適合作為女性防身術。現在敵人並非都是暴徒一類，失去控制的汽車、高處落下的建築材料等都是我們生存的敵人。當面臨突然發生的危險時，修煉合氣道的人大都能迅速作出反應並逃脫危險，這種事例是很多的。