『壹』 為什麼韓國把孔子和西施說成是韓國人也沒人管
孔子西施李時珍是韓國人？ 話說爭論的最高潮是一則題為「中國神話源自韓國」的消息，韓國梨花女子大學教授鄭在書主張，《山海經》中提到的炎帝、蚩尤、誇父及風伯等東夷系的神均在高句麗古墓壁畫中出現，很多中國神話傳說都是源自「東夷系」，炎黃的神話來自韓國。 迅速躥紅成為「網路紅人」的鄭在書發表了題為《效答客難》的聲明，說「韓民族因為和遠古東夷系種族有關聯，所以我只是想在中國神話中尋找一點韓民族遺失的遠古神話的痕跡而已」。 也有中國論文成為韓國議論的熱點，中國社會科學院比較文學研究中心主任葉舒憲的新書中指出韓民族的始祖，相傳由「熊母」所生的「檀君」實際是「黃帝」傳說的分化。葉舒憲的理論在韓國引發軒然大波，韓國大型通訊社韓聯社11月7日發表文章稱，這一主張否定朝鮮，並將檀君神話降格為「受到漢文化影響的反應」，是「無中生有」。在韓國，檀君征服中原的傳說，被作為歷史寫進教科書中。 除了炎黃之外，韓國對孔子也相當感興趣。韓國每年都會舉辦大型的祭孔大典。有消息稱，韓國學者有打算將幾百年歷史的傳統祭孔大典申請為世界文化遺產。 還有不少韓國學者認為孔子是朝鮮民族祖先的後代。按照他們的考證，朝鮮半島最早建立政權的是商朝貴族箕子，西周封建的宋國的第一個國君就是箕子的親戚微子，孔子是宋國貴族後代，也就是韓國祖宗箕子的後代了。 同樣被歸入「韓國籍」的還有西施和李時珍。不少論壇轉載的帖子稱不少韓國人認為東北、山東、河北、浙江是韓國人的故居，文化發源地，因而西施也成了韓國的「文化名人」。 而李時珍的「韓國籍」考證，則是一個自稱旅韓多年的網友介紹，在韓國的草葯材市場，《本草綱目》被視作重要文化遺產，而李時珍也被學者考證為「高麗人」。 事實 史書記載文化名人事跡功德 在漢族的神話中，炎帝與黃帝是生活在黃河流域兩個古老部落的首領，炎帝發明了農耕，推廣了用火，黃帝發明了舟、車、養蠶植桑等成果，二者齊頭並進，使人民安居樂業，共創華夏早期文明。 孔子，生於前552年，卒於前479年，年七十三歲。山東曲阜人。是春秋末期思想家、教育家，儒學學派的創始人，任魯國司寇；後攜弟子周遊列國；最終返魯，專心執教，相傳收弟子多達三千人，是當時社會上最博學者之一，並且被後世尊為至聖、萬世師表。 西施是春秋戰國時代的越國人，國難當頭，越王勾踐卧薪嘗膽，西施忍辱負重以身許國，把吳王迷惑得眾叛親離，後被勾踐所滅。傳說吳被滅後，西施與范蠡泛舟五湖，不知所終，一直受到後人的懷念。 李時珍更不是高麗人，李時珍是明朝時的著名醫學家，著有《本草綱目》。 熱評 中國神話源於韓國是「神話」 對於韓國學者和民眾在神話方面表現出「非常備戰」狀態，既攻且守，中國網友譏諷道：「中國神話起源於韓國，這個結論本身就是韓國『神話』！」天涯網友「逡巡者」則指出「這是對中國的一種文化侵略」。網友「xdknox」據理力爭：「高句麗壁畫上畫的是中國神話人物而不是韓國的檀君，足以說明高句麗是中國文化的，不是韓國文化！」 而在孔子和西施、李時珍的問題上，大部分網友都站在堅決捍衛他們的「中國籍」一方。天涯社區網友「中州老朽」提出：「既然韓國已經認為他們自己是商朝貴族箕子的後人，那麼不就等於承認了自己也是中國人了么？」至於孔子為什麼會「落籍」韓國，網友「有一說一」則稱：「難道是孔老夫子乘槎浮於海的時候偷渡到了韓國……」 至於祭孔儀式之爭，網友分為兩種意見，一種淡然處之，天涯網友「chijianluanma」說：「韓國人敬重孔子，這沒什麼不好的呀！畢竟《論語》是用漢字寫的，這就夠了。」 另一種則表示要強力捍衛儒家文化的本土化，網友「阿佑」指出：「韓國人對於儒家文化的過分推崇都只能表明他們不是這種文化的親歷者，他們的高調只能說明自己的心虛和淺薄。諸子百家出生在中國，『罷黜百家，獨尊儒術』也發生在中國，這一點誰也否認不了。」 這些網友主張中國要大力恢復傳統祭孔儀式。「韓國的祭孔大典往往是政府主導活動，遵循的是古禮一成不變，是二百多所鄉校同時進行的全國性活動。我們的儀式變來變去沒有定式，而且有諸多不規范之處。」網友「現實者」比較了中韓祭孔的差別。 南京大學教授景凱旋則認為中韓雙方網友都應避免走進民族主義的死胡同，他說：「如果一個國家只有民族主義，沒有其他的思想價值，會產生盲目的排外
記得採納啊
『貳』 誰能給我詳細點介紹下有關韓國篡改歷史和申請孔子為韓人的具體資料啊
韓國人確實說過這樣的話
不止是說孔子是韓國人
還說孫中山也有韓國血統
不過作為一名中國人我想你不會不知道
我們的孔老先生是哪國人吧
下面給你一個新聞自己看下
了解一下韓國人是多麼的無恥
在我眼中韓國就是一個極度自戀的國家
以至於韓國人都有點變態
根據韓國的消息，韓國人已經在准備拿祭孔大典去申請世界文化遺產，下一步就是把孔子徹徹底底的變成韓國人了，中國的論壇上卻還在為應不應該祭孔吵個不停，很多人對孔子極盡諷刺挖苦之能事。
9月28日，是孔子誕辰2557周年，大陸與台灣同時舉行了祭孔大典。而在此前的9月26日，一組韓國祭孔大典的圖片也成為各大門戶網站的頭條。搶在中國之前大規模宣傳自己的祭孔活動，韓國人的用意又何在呢？
韓國人總是想把中華文化中的優秀成分據為己有，這已經不是第一天了。就在2005年，韓國已經將傳承自中國的端午節申報世界文化遺產成功，成為所有中國人心頭的痛。祭孔大典就是他們的下一個目標。
只要你仔細研究一下韓國人祭孔的資料，就會發現他們一直在強調正宗。看過韓國人的祭孔視頻，再來對照中國的祭孔視頻，大部分人都會得出韓國人的典禮好像更正統，更高尚的感覺。韓國人的祭孔好像總和中國的對著干，你們穿滿清的長袍馬褂，我就穿正統的漢服；你們的儀式變來變去沒有定式，我們卻遵循的是古禮一成不變；你們在文革中將孔子批倒批臭，我們卻尊孔幾百年不變；你們的祭孔大典往往是zhengfu主導活動，我們的祭孔卻是二百多所鄉校同時進行的全國性活動！
韓國人的目的很明確，就是要讓人覺得只有他們才是祭孔的正統，只有他們才最有資格祭祀孔子。然後就可以拿他們幾百年歷史的祭孔大典去申請世界文化遺產！
相比之下前兩年中國的祭孔確實讓人有點寒心，豬屁股對著孔子的笑話，長袍馬褂太監裝的鬧劇等等，層出不窮。今天的祭孔幸好有五糧液這樣實力雄厚有儒商思想的企業相助，才不致於出現以前祭孔由於沒錢而租京劇戲裝的窘境，用五糧液祭酒也確實符合中國五穀祭祀的正統，「杯底五穀杯上液」的禮制。然而韓國在國際上對祭孔的推廣已經走在了前面，而且在過去的年代中國對孔子文化的毀壞也確實令人寒心，這使我們在韓國人面前總顯得低人一頭。
韓國人覬覦孔子不是一天兩天了，在一本韓國歷史教科書的插圖上，中國的東北，山東都成為歷史上韓國的地盤！山東都是韓國的人，山東人孔子也就理所當然是山東人。在這本韓國教科書里，「鎮壓了處於農耕文化的漢人」，「懲罰大唐的戰爭」等語句隨處可見，我們總是將注意力集中豬人的修改教科書事件上，卻沒注意到韓國人干起這種事來也是很在行。
韓國人論證孔子是韓國人還有這樣的論據：朝鮮半島最早建立政權的是商朝貴族箕子。箕子是商朝紂王的親戚，西周武王伐紂。箕子不願意接受西周統治。於是率領5000名商朝人逃跑到朝鮮半島和遼東半島，建立了政治難民國家—箕子朝鮮。而商朝大部分人都留在了中國，分布在西周封建的宋衛等多個國家。宋國的第一個國君就是箕子的親戚—微子。孔子是宋國貴族後代，當然也就是韓國祖宗箕子的後代了。
在中國人看來，這種八竿子才打的著的關系，無疑可笑又可恥，但對於看這種歷史教科書長大的韓國人來說，無疑是天經地義。所以將祭孔大典申請世界文化遺產才會得到這么多韓國人的支持，韓國人才會理直氣壯的發出「孔子是我們的」的豪論了。
篡改歷史是第一步，將祭孔大典申遺是第二步，接下來就是給國際社會造成孔子真的是韓國人的印象，最終目的是達到韓國才是亞洲文化的淵源所在，韓國文明哺育了包括中國在內的東亞文明！
然而這時我們中國人在干什麼？在網上就該不該祭孔吵的不亦樂乎，而總有那一部分中國人，熱衷於用各種不堪的語言來諷刺挖苦孔子和儒家文化。從文革**孔家店到現在，我們又有什麼資格說，比起韓國，我們的儒家文化更為正統更為全民？
不肖子孫要將祖宗拱手送給外國人了，孔子的靈魂在天上痛哭失聲。
韓國人終於也對司馬遷下手了——我接觸過一些韓國人，他們的共同特點是自負，指鹿為馬是他們最常用的伎倆，並不是政府不好 而是他們整個國民都把中國視為敵人。最新出品的棒子笑話。
【日本網民也被雷到了】~~~ 韓國人終於對 司馬遷 下手了！竟然聲稱蚩尤戰勝了黃帝，將文明傳授給中華！
3月15日【韓國】大田日報 —— 司馬遷が史記で歴史歪曲 國祖檀君奉安 金會長
……（前略）蚩尤天王に対しても中國の歴史歪曲を指摘した。「蚩尤天王は古朝鮮前の桓雄國(18代1565年)の第14代慈烏智桓雄を言う。蚩尤天王は中國人たちが自分たち の始祖と稱える軒轅黃帝と琢鹿(たくろく)の野(や)で勝って、彼らに文明を伝えました。」ところが、中國は司馬遷の史記で「擒殺蚩尤」すなわち「蚩尤を捕まえて殺した」と書いて歪曲を始め、現在の小學校からこのような教育をさせる、というのだ。私たちの歴史教育とは対照的ということだ。金會長は教育人的資源部で発行した中學校（韓國）國史教科書には甚だしくは古朝鮮建國年代 (BC2333年)さえ表記しないで、ただ『古かった』といった程度の表記をする我々の歴史教育の現実を批判した。
民族的な自負心なしに世界の舞台に出るとことは危険な発想です。民族魂は無限の競爭に打ち勝つことができる大きな資だからです。」
翻譯：國祖檀君奉安 金會長（72歲） 指出：中國歷史肆意歪曲蚩尤天王
「蚩尤天王說的是古朝鮮前的桓雄國(18代1565年)的第14代慈烏智桓雄，蚩尤天王在琢鹿戰勝了中國稱之為始祖的軒轅黃帝後，向他們傳播了文明」 但是中國的司馬遷的史記卻開始歪曲歷史說什麼「擒殺蚩尤」，現在的小學也在接受這樣的教育。應該對照我們的歷史教育。 金會長對教育人的資源部發行的中學歷史教科書不正確標注古朝鮮建國年代（公元前2333年），而是簡單的稱之為古代的時候這種歷史教育現實進行了批判。
沒有民族自豪感登上世界的舞台是非常危險的，民族的靈魂才是能戰勝所有挑戰的根本！
=============================================================================
日本網民的回帖：
2008/03/17(月) 21:04:50 IDzWIVpu2
ついに司馬遷まで來たか。
譯：終於輪到司馬遷了。
2008/03/17(月) 21:04:53 ID:uU+3m6po
アホな！
譯：神經病！
2008/03/17(月) 21:05:28 ID:f42XXgcM
電波すぎるwwwwwwwww
譯：太雷了！
2008/03/17(月) 21:06:42 ID:wChlp7Zy
ちょwww史記が捏造ですかwwwwwwww
譯：又開始捏造歷史了不是？
2008/03/17(月) 21:06:42 ID:79RNskbs
やっぱ、やつらにとっては歴史って「こうあってほしい」と願うものなのか
譯：果然啊，這群傢伙是不是覺得「我希望是這樣的」就是歷史啊？
2008/03/17(月) 21:06:54 ID:5rLieQS8
司馬遷にまで難癖つけるの？！ いったい司馬遷が韓國の歴史を捏造して何の得があるというのだ？
譯：司馬遷也敢質疑啊？！ 到底司馬遷捏造韓國歷史能得到什麼啊？
2008/03/17(月) 21:07:03 ID:vMLyOQoZ
でもきっと偉大な司馬遷は韓民族の血を引いているんでしょうねww
譯：一定是偉大的司馬遷也具有韓國血緣，啊哈哈~
2008/03/17(月) 21:07:27 ID:9BwFE7xd
久々の強烈電波だなwww
譯：很久沒被這么雷過了…. ！
2008/03/17(月) 21:07:36 ID:vMLyOQoZ
YES！ YES！ YES！ OH MY GOD！！
2008/03/17(月) 21:07:43 ID:gTY9mVW0
頭になんか刺さってるけどwwwwwwwwww頑張れwwwwwwwww
譯：頭好像被什麼給穿刺了。。。。。加油干啊 ！
2008/03/17(月) 21:07:50 ID:zTFkPZib
自分たちが興味の対象になってたって信じているのが哀れ。
譯：相信自己會是別人感興趣的對象，這點韓國人真夠可悲的。
2008/03/17(月) 21:10:39 ID:5Vz9AMHI
作者： desblood2003 2008-3-30 00:34 回復此發言 2(轉)韓國人終於對 司馬遷 下手了！日本網民回貼 いよいよ小說の中の空想が歴史的事実にされるんだな。
譯：又開始把小說的空想當歷史了。
2008/03/17(月) 21:10:39 IDzWIVpu2
そもそも蚩尤のいた場所って半島なのか？
譯：原來蚩尤是在朝鮮半島啊，哈哈哈~
2008/03/17(月) 21:11:00 ID:1xkw4z3V
韓國人はもしかしたら、自分たちが偏ってると思わんのか。
譯：韓國人真的不覺得自己很滑稽嗎？
2008/03/17(月) 21:11:04 ID:Z8uoukzu
歴史の建て直しって捏造の事だろ。
譯：在韓國人看來歷史是可以重建的。
2008/03/17(月) 21:11:26 ID:dW89LusF
司馬遷の史記もかい…強烈な電波だな…歴史に関しては宗主國も書物がなくて日本に頼ってる有様なのにな。
譯：明明關於自己的歷史，宗主國不給寫還得指靠日本的，居然連司馬遷的史記也…強烈的被雷...
2008/03/17(月) 21:11:36 ID:65W6mZln
そもそも蚩尤はミャオ族らしいんだが 半島関系ねーwwww
譯：蚩尤不是苗族的嗎？ 跟半島有什麼關系！
2008/03/17(月) 21:11:49 ID:fe2UMWzN
中國でも日本でも歴史書の通りの発掘がなされることがある。だから歴史書の真偽が確かめられることとなる。韓國には歴史書がないのでやりたい放題。
譯：無論中國還是日本都有根據史書記載的發掘，所以能辨別史書的真偽。韓國沒歷史書所以可以盡情編造。
2008/03/17(月) 21:12:18 ID:yYa8Y4kq
これは… いくら韓國人がバカでも、これは間違ってるって言う奴が居るだろ。
譯：這…韓國人再愚蠢，也應該有人知道這種說法太荒唐了吧。
2008/03/17(月) 21:16:30 ID:kW4IkixS
歴史に関しては中國に味方する。
譯：關於歷史我站在中國這邊。
2008/03/17(月) 21:20:21 ID:S+/kCyzx
私は韓國人です. 中國が韓國の 5千年歴史を否定することに堪えることができません. 日本人たちに助けを要請します. 日本人たちなら韓國を支持すると思います。
譯：我是韓國人，無法忍受中國否定韓國五千年的歷史，邀請日本人民的幫助，我想日本人民會支持我們韓國的。
2008/03/17(月) 21:20:54 ID:Amh/ypcl
だが斷る。捏造は武士には似合わない。
譯：拒絕，捏造不適合武士。
2008/03/17(月) 21:22:18 IDfjbKz/z
よし、まずは『古事記』と『日本書紀』を読む所から始めてみようか。
譯：可以，先從認真學習《古事記》和《日本書紀》開始吧。
2008/03/17(月) 21:24:37 ID:CIbr9gsp
アホとお付き合いする気は有りません。
譯：沒興趣和神經病打交道。
2008/03/17(月) 21:18:38 ID:A1DnVfB6
史記より信憑性の高い文獻や考古學的な證拠があるのか？ ソースが脳內だったら笑うぞ。っていうかもう笑っていいかな？
譯：能拿出來比史記更高的可信文獻或者考古的證據嗎？ 要說只是在腦子里的想像我可就要笑了。嗯..請問我是不是可以開始笑了啊？
2008/03/17(月) 21:19:02 ID:/UDPUZgw
史記が歪曲か??? いったい何と比べたんだろう？ それよりも古くて確證のある史料なんかあったっけ？
譯：歪曲歷史？ 到底拿什麼來做比較啊？ 還是先說說朝鮮有比《史記》更古老准確的證據嗎？
2008/03/17(月) 21:26:31 ID8ArggxY
朝鮮人は今すぐ司馬遷に土下座して謝れ。と言っても本人はもう居ないから 男は全員去勢して、女は30歳以下は全員整形した上で売春宿送りにしろ。あ、女はすでにかなりの確率で実行してるか。
譯：朝鮮人現在馬上跪求司馬遷原諒。即使這樣說本人已經不在了。那麼就男的全部閹了，女的30歲以下全員整形後送妓院。啊，忘了，韓國女的基本上都已經整過形了。
作者： desblood2003 2008-3-30 00:34 回復此發言 3(轉)韓國人終於對 司馬遷 下手了！日本網民回貼
2008/03/17(月) 21:28:01 ID:UmWHtzSJ
きっと朝鮮人は、「司馬遷は苗字が二文字だから日本人ニダ」、とか言い出すよ。
譯：朝鮮人一定會說 「司馬遷的姓是復姓，所以是日本人思密達」 。
2008/03/17(月) 21:29:44 ID:uTPFobsF
これ誰か網路にはってこいよ。東方最大の歴史家を詐欺師扱いとは、これ以上の侮辱はない。いますぐ半島が弾圧されて朝鮮人が絕滅しようと、何の文句ももはや言えなくなった。
譯：誰把這給貼網路去啊。把東方最大的歷史學家說成是詐騙犯，沒有比著更侮辱人的了。現在就是馬上把半島的朝鮮人全給滅絕了誰也不會覺得過分。
2008/03/17(月) 21:29:48 ID:zIAgowqd
アホ朝鮮猿、笑えるwwwwwwwwwwwwwwww
2008/03/17(月) 21:30:22 ID:fqqEuiR5
阿獃過ぎて失笑しか涌かない
2008/03/17(月) 21:31:50 ID:nzd8XyY6
この記事読んだ中國人の反応が禿げしく知りたいです先生！
譯：非常想知道中國人對這篇報道的反應！
21:32:04 ID:7LEodslK ?2BP(1024)
ここまで、阿獃だったとは……。
譯：人居然能愚蠢到這種程度..。
2008/03/17(月) 21:32:18 ID:Z+ut2Zje
72才か。もう夢から醒めることなく一生を終えるんだろう。幸せなのか不幸せなのか人生は判らないもんだな。
譯：72歲了。已經可以沉浸在夢里就這么結束一生了。幸福還是不幸福誰也無法判斷。
2008/03/17(月) 21:32:26 ID:iWXyPztM
うわ… 黃帝まで遡るのか…
譯：哇… 居然找事找到黃帝那麼久遠了…
2008/03/17(月) 21:58:14 ID:X+7ZGUhB
そろそろ「諸葛亮孔明は韓國人だった」と言い出すに100ウォン。
譯：差不多該說 「諸葛亮是韓國人了吧」 。
2008/03/17(月) 21:59:05 ID:kdq8Csy2
それはすでに言ってなかったっけ？
譯：不是已經這樣說過了嗎？
2008/03/17(月) 21:59:35 ID:9BwFE7xd
とっくに言ってる。そして俺は自稱孔子の子孫(在日）に會ったことがある。
譯：已經這樣說了。我見過一個自稱是孔子子孫的在日本的韓國人 。
2008/03/17(月) 22:03:13 ID:65W6mZln
この記事の突っ込みどころ司馬遷の史記を批判する以前に、朝鮮にはまともな史料そのものがないそもそも蚩尤はミャオ族といわれている なぜか他國の神話を自國の史実として主張。
譯：對這篇報道的疑問： 批判司馬遷的史記之前，朝鮮沒有任何像樣的可以被稱之為史料的東西。蚩尤是苗族人。 為什麼要把外國的神話故事說成是自己的歷史？
2008/03/17(月) 22:06:51 ID:WaYeAgKw
朝鮮人とその歴史そのものが婉曲で出來てるじゃないか、この噓つき捏造民族?朝鮮人めが。
譯：朝鮮人和他們的歷史就是這么委婉的創作出來的？ 這群謊言捏造民族，朝鮮人！
2008/03/17(月) 22:08:42 ID:SwNdKBXo
まさか神話の真偽で爭うとは???どうすりゃいいんだ、これ…
譯：沒想到居然還要和他們討論一個神話的真假……這該如何是好？
2008/03/17(月) 22:13:18 ID:0e8Uhkk5
朝鮮のすごいところはこれが『新聞記事』になるってことなんだよ！
譯：朝鮮最牛B的地方就是，這種玩意兒竟然能成為報紙新聞！
2008/03/17(月) 22:17:16 ID:tLBzwaqz
屬國で中國の一地方だもの、それでいいじゃん。韓國の歴史なんてほとんど噓だし。
譯：老老實實的作為中國的屬國多好。韓國的歷史說實話不過是謊言罷了。
2008/03/17(月) 22:17:17 ID:M+ntyhHW
史記を捏造と斷定する根拠となる史料は???？ 桓檀古記とか古史古伝レベルのじゃなくて???なんかこう???あるんだよね？
譯：用來斷定史記是捏造的證據史料有什麼可以提供的嗎？ 千萬別拿《桓檀古記》《古史古傳》之類的東西出來。其他還有什麼嗎？
作者： desblood2003 2008-3-30 00:34 回復此發言 4(轉)韓國人終於對 司馬遷 下手了！日本網民回貼
2008/03/17(月) 22:17:25 ID:sP+L/i3Y
まず國祖檀君奉安會長なんて役職があることの是非を考えてほしい？
譯：首先還是說說那個「國祖檀君奉安會長」到底是幹嘛地？
2008/03/17(月) 22:18:26 ID:+h1Zyno5
司馬遷というより、他國の神話に自國の神話をいきなり介入させて、それで歴史歪曲とか言ってるんだな。すごすぎる。
譯：比起司馬遷什麼的來說，韓國把自國的神話插到外國神話當中用來印證是歷史歪曲---------太強大了（原話是太了不起了）。
2008/03/17(月) 22:22:21 ID:dbQUCMpW
ついに史記まで否定し始めたよ… 脳に障害でもあるんじゃないのか？ 史記も戦國時代以前の記述は一部伝說も含まれていて、全部が全部、史実というわけではないことは、色々な研究で明らかにされているらしいが、そういうレベルの話じゃないだろwww
譯：到底是開始否定《史記》了，腦子是不是短路了啊？《史記》在描述戰國時代之前的一部分也包含著傳說的。通過各種研究表明，《史記》記載的不一定都是史實，但也不是你們韓國這種水平可以造次的。
2008/03/17(月) 22:24:41 ID:EVizRIgu
ダライ?ラマ集団より狂っているアル…
譯：比88集團還瘋狂。
2008/03/17(月) 22:24:46 ID:dbQUCMpW
よく読んだら、「蚩尤を捕まえて殺した」蚩尤なんて伝說上の人物（神話？）じゃないか。もう、なにがなんだか…
譯：蚩尤不是神話中的人物嗎？這到底是怎麼一回事啊？
2008/03/17(月) 22:28:28 ID:CU0t92nG
まず、過去の日本?中國の史書と合致しない三國遺事を疑えやwwww
譯：韓國人還是先懷疑一下過去中國和日本史書記載不一致的韓國歷史吧。
2008/03/17(月) 22:32:08 ID3F/b9nR
『根性！根性！！負け犬根性！！』ちょん吉
譯：本性！本性！喪家之*的本性！！
2008/03/17(月) 22:36:17 ID:buY2TbLI
記錄も遺跡もない檀君神話は正しくて、都合の悪い事を書いている史記は間違っている????か、ホント、朝鮮人だなー！
譯：沒有遺跡也沒有任何文獻證明的什麼朝鮮「檀君」神話是正確的，上面對自己有不利記載的《史記》是錯誤的？ 果然是朝鮮人！
2008/03/17(月) 22:37:15 ID:1SSK5Xvp
史記にまで喧嘩売るとは…
譯：連史記也要挑釁，朝鮮人可真是…
2008/03/17(月) 22:39:58 ID:7dqV+eYR
こんなニュース垂れ流して恥ずかしくないのか同じことやったら日本なら確実に小白扱いされるこれは司馬遷に対する冒涜だろ
譯：朝鮮人對這種東西能成為新聞不感到羞恥嗎？ 再這么胡鬧，日本人可真的把你們當小白對待了。這簡直是對司馬遷的褻瀆。
2008/03/17(月) 22:43:33 ID:OJR/Msk5
史記が捏造って行きつくとこまで行っちゃったって感じだなこの先、今度は何を持ち出すか楽しみだ。
譯：史記也不放過，對於韓國人下次拿什麼出來表演十分期待。
22:48:19 ID:NM26AFyT
否定するのはいいけどちゃんと根拠を…いや無理だなw
譯：否定史記不是不可以，請把證據…還是算了，對於韓國人來說這不太可能。
2008/03/17(月) 22:57:34 ID:2tXg4Znk
歴史の完全否定は無理があるよ。認めたくないのはわかるけどムチャだよ。司馬遷が歴史歪曲したってバカの戱言にしか聞こえない。
譯：韓國人不想承認歷史的心情可以理解，不過也太離譜了吧。說司馬遷歪曲歷史聽起來就像一個笨蛋在開玩笑。
2008/03/17(月) 23:17:29 ID:fXPzyC3q
司馬遷の史記を歴史歪曲扱い。もはや朝鮮人の暴走は、どうにもならないレベルに達したな。
譯：司馬遷的史記歷史歪曲？恐怕朝鮮人的發癲的水平已超越了人類想像。
2008/03/17(月) 23:20:19 ID:7lBAIvbV
檀君と言いながら著衣は中華皇帝風。 始祖や祖先の服裝も判りません。中華屬國前の文獻も絵畫も土器も無いから。 譯：朝鮮人的那個始祖「檀君」 好像衣著很像中國皇帝啊。看來完全不了解自己的祖先和始祖穿些什麼。成為中華屬國前的文獻和繪畫和陶器什麼都沒有。
2008/03/17(月) 23:21:12 ID:+Sb4hxdb
また遠くで獨り言か 誰か話聞いてやれよ。
譯：韓國人又在牆角里自言自語了，誰能給點愛心聽聽他在說什麼呢？
2008/03/17(月) 23:23:26 ID:fXPzyC3q
しかし、「蚩尤天王」って何なんだ？ 黃帝に殺された牛頭人身の邪神?蚩尤が、朝鮮人の祖先だとでも言いたいのかね。 まぁ、朝鮮人が邪神の末裔と言うのには異論を挾む気にならないんだがね。
譯：蚩尤天王？就是那個被黃帝斬殺的牛頭人身邪神蚩尤？朝鮮人想認它做祖先？當然了，如果說朝鮮人是邪神的後裔我沒有任何異議。
我是徹底服了棒子了，某種程度上他們連日本人都不如。我正式宣布我成為FQ，抵制棒子的一切。誰都別跟我說棒子好，說的都給我滾遠點
『叄』 祭孔大典
我主辦過多年的祭孔大典，沒有向韓國學習的情況。1984-2003年，都是按照孔府祭孔的禮儀舉行，2004年以後經過國內外儒學專家討論，制定的公祭大典規范，包括敬獻花籃，恭讀祭文等。
倒是韓國的祭孔儀式是按照明朝的程序文本舉行的。
『肆』 韓國教科書已將孔子寫入 稱是韓國貴族後裔8萬餘人 這是在搞事情嗎
孔子西施李時珍是韓國人？ 話說爭論的最高潮是一則題為「中國神話源自韓國」的消息，韓國梨花女子大學教授鄭在書主張，《山海經》中提到的炎帝、蚩尤、誇父及風伯等東夷系的神均在高句麗古墓壁畫中出現，很多中國神話傳說都是源自「東夷系」，炎黃的神話來自韓國。 迅速躥紅成為「中國絡紅人」的鄭在書發表了題為《效答客難》的聲明，說「韓民族因為和遠古東夷系種族有關聯，所以我只是想在中國神話中尋找一點韓民族遺失的遠古神話的痕跡而已」。 也有中國論文成為韓國議論的熱點，中國社會科學院比較文學研究中心主任葉舒憲的新書中指出韓民族的始祖，相傳由「熊母」所生的「檀君」實際是「黃帝」傳說的分化。葉舒憲的理論在韓國引發軒然大波，韓國大型通訊社韓聯社一一月漆日發表文章稱，這一主張否定朝鮮，並將檀君神話降格為「受到漢文化影響的反應」，是「無中生有」。在韓國，檀君征服中原的傳說，被作為歷史寫進教科書中。 除了炎黃之外，韓國對孔子也相當感興趣。韓國每年都會舉辦大型的祭孔大典。有消息稱，韓國學者有打算將幾百年歷史的傳統祭孔大典申請為世界文化遺產。 還有不少韓國學者認為孔子是朝鮮民族祖先的後代。按照他們的考證，朝鮮半島最早建立政權的是商朝貴族箕子，西周封建的宋國的第一個國君就是箕子的親戚微子，孔子是宋國貴族後代，也就是韓國祖宗箕子的後代了。 同樣被歸入「韓國籍」的還有西施和李時珍。不少論壇轉載的帖子稱不少韓國人認為東北、山東、河北、浙江是韓國人的故居，文化發源地，因而西施也成了韓國的「文化名人」。 而李時珍的「韓國籍」考證，則是一個自稱旅韓多年的中國友介紹，在韓國的草葯材市場，《本草綱目》被視作重要文化遺產，而李時珍也被學者考證為「高麗人」。 事實 史書記載文化名人事跡功德 在漢族的神話中，炎帝與黃帝是生活在黃河流域兩個古老部落的首領，炎帝發明了農耕，推廣了用火，黃帝發明了舟、車、養蠶植桑等成果，二者齊頭並進，使人民安居樂業，共創華夏早期文明。 孔子，生於前55二年，卒於前四漆9年，年七十三歲。山東曲阜人。是春秋末期思想家、教育家，儒學學派的創始人，任魯國司寇；後攜弟子周遊列國；最終返魯，專心執教，相傳收弟子多達三千人，是當時社會上最博學者之一，並且被後世尊為至聖、萬世師表。 西施是春秋戰國時代的越國人，國難當頭，越王勾踐卧薪嘗膽，西施忍辱負重以身許國，把吳王迷惑得眾叛親離，後被勾踐所滅。傳說吳被滅後，西施與范蠡泛舟五湖，不知所終，一直受到後人的懷念。 李時珍更不是高麗人，李時珍是明朝時的著名醫學家，著有《本草綱目》。 熱評 中國神話源於韓國是「神話」 對於韓國學者和民眾在神話方面表現出「非常備戰」狀態，既攻且守，中國中國友譏諷道：「中國神話起源於韓國，這個結論本身就是韓國『神話』！」天涯中國友「逡巡者」則指出「這是對中國的一種文化侵略」。中國友「xdknox」據理力爭：「高句麗壁畫上畫的是中國神話人物而不是韓國的檀君，足以說明高句麗是中國文化的，不是韓國文化！」 而在孔子和西施、李時珍的問題上，大部分中國友都站在堅決捍衛他們的「中國籍」一方。天涯社區中國友「中州老朽」提出：「既然韓國已經認為他們自己是商朝貴族箕子的後人，那麼不就等於承認了自己也是中國人了么？」至於孔子為什麼會「落籍」韓國，中國友「有一說一」則稱：「難道是孔老夫子乘槎浮於海的時候偷渡到了韓國……」 至於祭孔儀式之爭，中國友分為兩種意見，一種淡然處之，天涯中國友「chijianluanma」說：「韓國人敬重孔子，這沒什麼不好的呀！畢竟《論語》是用漢字寫的，這就夠了。」 另一種則表示要強力捍衛儒家文化的本土化，中國友「阿佑」指出：「韓國人對於儒家文化的過分推崇都只能表明他們不是這種文化的親歷者，他們的高調只能說明自己的心虛和淺薄。諸子百家出生在中國，『罷黜百家，獨尊儒術』也發生在中國，這一點誰也否認不了。」 這些中國友主張中國要大力恢復傳統祭孔儀式。「韓國的祭孔大典往往是政府主導活動，遵循的是古禮一成不變，是二百多所鄉校同時進行的全國性活動。我們的儀式變來變去沒有定式，而且有諸多不規范之處。」中國友「現實者」比較了中韓祭孔的差別。 南京大學教授景凱旋則認為中韓雙方中國友都應避免走進民族主義的死胡同，他說：「如果一個國家只有民族主義，沒有其他的思想價值，會產生盲目的排外 記得採納
『伍』 如何看待祭孔大典
荒陋可嘆。
五四過去快100年了，現在又把孔子這尊木偶抬出來了，讓人祭拜。真不知道，五四所倡導的科學精神和民主意識何時在中國真正的深入人心。
魯迅在日記中記錄了袁記教育部的祭孔鬧劇：1913年9月28日：「昨汪總長令部員往國子監，且須跪拜，眾已嘩然。晨七時往視之，則至者僅三四十人，或跪或立，或旁立而笑，錢念劬又從旁大聲而罵，頃刻間便草率了事，真一笑話。聞此舉由夏穗卿主動，陰鷙可畏也。」 1914年3月2日：「晨往郢中館要(邀)徐吉軒同至國子監，以孔教會中人舉行丁祭也，其舉止頗荒陋可悼嘆……」1913年9月28日：「昨汪總長令部員往國子監，且須跪拜，眾已嘩然。晨七時往視之，則至者僅三四十人，或跪或立，或旁立而笑，錢念劬又從旁大聲而罵，頃刻間便草率了事，真一笑話。聞此舉由夏穗卿主動，陰鷙可畏也。」
『陸』 如何看待韓國對中國文化的掠奪
韓國對中國」文化掠奪」的真正原因點評
此評論轉自天涯國際觀察誰為誰狂,部分略有改動.
對於韓國對中國的「文化掠奪」，有感於韓國對中國的「文化掠奪」愈演愈烈，特地寫下本篇評論，看看韓國對中國"文化掠奪"的真正原因和中國應對的策略.
我們先來看近年來韓國在文化方面對中國:"文化掠奪"的表現!
韓國將由中國傳入的「江陵端午祭」申請為世界文化遺產；
韓國准備在2008年前完成了「整體風水地理」項目的申遺准備工作；
韓國學者稱漢字是由韓國人發明的，並打算將漢字申請為世界文化遺產；
韓國擬將「中醫」改為「韓醫」申報世界遺產；
韓國學者「考證」認為，神農氏和李時珍都是高麗人，針灸、《本草綱目》都屬於韓國；
韓國有將漢服與祭孔大典申請為世界文化遺產的打算，孔子甚至被考證為是韓國人；
韓國學者稱活字印刷術是韓國發明的，在德國舉辦「韓國是印刷術的起源國」展覽；
韓國歷史書稱韓民族在遷徒中喚醒了中原的黃河文明和滿洲的紅山文明；
韓國將中國古代邊疆政權的高句麗說成屬於韓國歷史與中國地位平等的古代政權；
韓國將中國的東北三省說成是韓國民族的歷史舞台。
韓國將中國的渾天儀印到了新版的一萬元韓幣的背面，成了韓國人古代科技的成就；
韓國學者林均澤的《韓國史》，把包括上海在內的中國大部分領土劃入古代韓國版圖；
韓國歷史小說《蚩尤天皇》將中華民族始祖之一的蚩尤追溯為韓國祖先；
韓國學者聲稱中國典籍《山海經》里的很多神話傳說都源自韓國；
韓國企業聲稱「豆漿的發源地」是韓國；
……
因為涉及之處太多不一一列舉，總之對於韓國的表現，可以套用中國的一個成語「馨竹難書」，作為一個中國人，面對自己民族的優秀文化為別的國家如此「掠奪」自然十分氣憤，不過我們最佳的態度並不應該只是氣憤，在憤怒之餘更應該是靜下心對韓國的這種表現進行一個理性的分析，據此來制定一個正確的應對態度與應對方法。
認真分析韓國這幾年以來對中國的「文化掠奪」表現，呈現如下的幾個特點：
第一，掠奪內容呈現全面性。韓國對中國的文化掠奪由由點到面，全面展開，凡是中華文明的優秀傑出之處，必定可以看到韓國人想據為己有的野心與無恥的嘴臉，我真擔心照此下去，中國的四大發明都會被韓國「考證」成為韓國的四大發明，中華文明史最終被韓國整成韓國文明史；
第二，參與者呈現全員性。對於中國的「文化掠奪」上韓國是從上到下、全員參與的：在組織方面，有韓國政府機構、媒體、企業、歷史研究機構、民間組織的參與；在人員上，有韓國官員、歷史學者、作家、演員、普通民眾等等。
第三，掠奪方式呈現多樣性。只要可以掠奪中國的文化，韓國是不擇手段的：申請世界遺產以期獲得國際上的承認；發表歪曲史實的歷史作品，拍攝並輸出歪曲史實的影像作品，以擴大宣傳；舉辦各類主題展覽及學術研討會來壯大聲勢。
第四，掠奪手段呈現幼稚性。韓國對於中國的「文化掠奪」使用的手段是低劣而經不起推敲的，也就是說這種掠奪的後果並不可能得到國際性的承認，韓國的行為更多隻是滿足本國民族極端主義的需求，根本不敢也經不起歷史與的檢驗與科學的論證。
分析了韓國對中國的「文化掠奪」的特點，我們再來分析一下韓國不擇手段、不遺餘力進行掠奪的原因與目的。
原因其實在前面的評論中已經提到過，韓國的整個歷史都是韓國人的一場噩夢，韓國在古代史上是中國的附屬國，在近代史當中是日本的殖民地，在現代史中則受到美國的控制，整個朝鮮文明無法擺脫中華文明這個母體的影響，當韓國在歷史上第一次實現了本國的經濟騰飛成為發達國家之後，作為單一民族國家極度缺乏大國風范的韓國必然會想盡一切辦法來掩飾本國在歷史上備受周邊大國控制在文明上完全受到中華文明影響的尷尬事實。
至於韓國對中國進行文華掠奪的目的，除了掩飾韓國國民的自卑之外，我們還要考慮韓國的政治野心及現實戰略需要，一方面通過掠奪中華文明賦予本國同中國在文明上的平等地位，同中國爭奪東方文明的主導權，從而為韓國的大國雄心提供精神層面的支持，另一方面這種對於歷史的歪曲也是為朝鮮半島統一後獲得更多的發展空間提供准備，將高句麗說成是韓國歷史上的政權，將東北三省說成是韓國民族的歷史舞台折射出的其實正是韓國對這些地區的領土擴張野心，韓國近年來在所謂「間島」問題上的領土訴求已經對韓國的行為提供了佐證，韓國在中國的蘇岩礁上的所作所為更是告訴我們這方面的情況已經到了多麼嚴重的地步。
一個民族就如一個人一樣，難免要有一自己的虛榮心，這是無可厚非的，也是應當的，但是如果將本民族的自尊心建立在對其它民族的傷害與掠奪上面，那就是無恥的行徑了，最近一段時間，我見過許多篇所謂國內「專家學者」建議要對韓國的行為寬容的文章，無一不要求中國人不要理會韓國的這些舉動，當作笑談即可，但是我認為對於韓國的行徑不能付諸笑談，韓國人的民族性與國民性決定了他們屬於那種登鼻子上臉的特性，蘇岩礁就這樣被他們弄成為韓國的「領土」，韓國的議員與民眾還在拿中國的延邊甚至長白山說事，如果我們就這樣不講原則一味寬容下去，寬容與冷漠被他們當作是退讓與默認，就會越發會助長他們的野心。
所以，面對韓國近乎瘋狂的「文化掠奪」行徑，中國採取如何的態度與應該對措施就成為值得我們認真思索的問題。
我認為，在對待韓國的「文化掠奪」方面，我們應該有如下的態度：
第一，認識到嚴峻性，韓國對中國的「文化掠奪」是有組織、有預謀、有行動的，不是「偶爾為之」，不是「一時心血來潮」，如果中國不對此給予足夠的重視，就將會在中韓兩國的文化交鋒中進一步處於被動的地位，雖然韓國的「文化掠奪」短時間內很難獲得國際性的承認，但是如果不加以阻止，一方面會慢慢成為既定事實而被國際所接受，另一方面會進一步助長韓國的極端民族義的膨脹，韓國會據此來提出對中國的領土要求，這會極大的損害中國的國家利益。
第二，要有自信，不必妄自菲薄。中華文明幾千年傳承下來，具有強大的生命力，也獲得了國際上的廣泛認可，這種文明的中華屬性不是韓國人搞一些小動作就可以改變的，韓國受中華文明影響的這一事實也不是韓國通過歪曲歷史就可以改變的，因此大可不必像某些韓國那樣上竄下跳，中國是大國，應該展示大國國民的風范。
第三，保持理性。要區分個別韓國人與機構的極端觀點並不代表的韓國主流觀點，我們不能因此將反對的板子落在全體韓國人的身上，我們沒有必要像某些韓國學者與民眾一樣陷入癲狂的狀態，沒有必要隨韓國的不理智行為起舞。我們也要理性看待韓國的「文化掠奪」行為，世界遺產採取的是屬地保護原則，就是說自然與非物質文化遺產的所在國可以申請管理及保護，類似「江陵端午祭」與「韓國祭孔大典」這一類的非特質文化形式雖然由中國傳入，但是在韓國有著久遠的歷史並賦予了新的內容，因此韓國有申請的權利，我們沒有必要指責，韓國將這些源自中國的文化形式申請為世界遺產，從側面的角度說明了中華文明對朝鮮半島的影響，我們在這里不能容忍的應該是韓國某些學者將孔子考證成韓國人這樣的卑劣行徑。
第四，我們要進行反思。韓國有沒有掠奪中國的文化且不說，韓國對文化的重視是應該引起我們的反思的，我們真正重視過屬於自己的歷史文化嗎？韓國打算將中醫改為韓醫申遺，韓國打算將源自中國「整體風水地理」申遺，中國又在做什麼呢？除了對祖宗留下的遺產進行無原則的批判與與破壞性的開發之外，我們又做過多少建設性的工作？
第五，以實際行動進行還擊。對於韓國的「文化掠奪」行為，中國不能停留在靜觀其變或民間抗議的立場上，而是要採取行動，進行全面而堅決的反擊，必須要讓韓國明白這種放肆掠奪的後果所要付出的代價，韓國不是德國，更不是美國，中國可以對美國退讓，可以對德國寬容，但是不應該對每年從中國獲得數百億美元貿易順差靠中國市場實現經濟騰飛卻又不斷傷害中國國民的韓國有半點退讓之處。事實上，中國對韓國已經在採取了措施，比如執政當局已經給中韓之間的領土「爭議」定了調子，那就是「中韓之間沒有領土爭端」（事實上也是如此），韓國顯然沒有勇氣對此提出異議，簡單的一句話已然給韓國加了一個緊箍咒，如果韓國敢將議員與民間的「領土訴求」提交到政府層面，那就是韓國在主動挑起領土爭端，恐怕韓國還承擔不起侵略中國領土的後果。
有點偏題了，我們再說回來，面對韓國的「文化掠奪」，我們必定是要採取相關措施的.
第一，重視本國文化遺產的發掘、保護與工作，不要給韓國以可趁之機。對於遺產的保護不能只是通過申請世界遺產的方式來保護，根據世界遺產委員會關於《凱恩斯決議》修訂的決議草案，每個國家每年可申報兩項，但其中至少有一項為自然遺產。中國是大國，目前已經列入申請世界遺產准備目錄的項目超過一百項，就是說即便現在起不再增加新的項目，要將這些遺產全部申請成功也需要五十年的時間（在這一方面，對於只相當於中國一個省份大小的韓國顯然有利的）。因此，對於屬於中國的文化遺產要進行全方位保護，比如充分利用現在已經設立的國家級非物質文化遺產名錄，加強對各種非物質文化遺產的保護。
第二，加強對中國非物質文化遺產的宣傳推廣工作。要改變那種只為經濟利益只為發展旅遊業而推動申請非物質文化遺產的作法，將對非物質文化遺產的保護與宣傳上升到傳播中華文明這樣的高度來看待。宣傳的范圍不要限於國內，而要面向全球，比如中國完全可以像建立孔子學院那樣設立一筆政府基金專門用於各類非物質文化遺產的宣傳，通過全球巡展或專題學術研討會的方式加深世界各國對中華文明的了解，邀請各國研究學者前往中國實地研究與考察，增強世界對中國文化與中華文明的了解與認識，避免因為我們的不作為而讓韓國有機可趁。
第三，有理有據，對韓國的行為進行有針對性的還擊。韓國對中國在高句麗問題、印刷術、中國神話、中醫、漢字、史前文明等領域的「文化掠奪」完全缺乏史實依據是經不起推敲的，我們沒有必要與韓國人對罵，中國應該組織專家學者列出詳盡的史實依據告訴韓國人為什麼這些為什麼是中國的而非韓國的。中國應該加大中華文明對於朝鮮半島影響的研究，從根源上斬斷韓國對東亞文明的非份之想。比如，韓國與中國就高句麗展開爭論，我們一方面繼續公布各種高句麗只是中國地方政權與韓國不是傳承關系的各種論證，同時我們可以將關注點推到高句麗之前的箕子朝鮮及漢四郡時代，讓韓國人明白朝鮮半島的文明史是如何開啟的，朝鮮半島在歷史上之上又是如何完全處於中國的統治與影響之下的。韓國要將中國的說成是韓國的難上加難，只能胡騙濫造胡攪蠻纏，中國要說明韓國的如何來自中國則是有理有據，隨手拈來。
第四，聯手日本，共同對付韓國。被韓國「文化掠奪」的苦主不只是中國，還有日本，日本是樂於承認中華文明的歷史地位及對日本的影響的，因此中國可以推動在各個層面上與日本的文化交流，共同反擊韓國的無賴行為，在東亞范圍內孤立韓國的無恥掠奪行為。
第五，應該加強對進口韓國影視文學作品的審查，凡是出現歪曲與中國相關歷史的內容應該禁止這些作品進入中國，避免在客觀上為韓國的「文化掠奪」起到推波助瀾的作用，充滿民族自大與歪曲歷史情節的韓國電影、電視劇、書籍等作品就留給韓國自己享用吧。
關於韓國對中國」文化掠奪」真實原因的補充
只要是中國人就不能不對朝鮮半島的兩個國家懷有復雜的心情，一方面，老一代人不能忘懷抗美援朝戰爭中我們的國家所付出的巨大代價，另一方面，年輕人無法忍受韓國近年來在對華的一些小動作。
無論我們用什麼樣的態度來面對這個半島上面的兩個國家，喜歡也好，厭惡也好，有一個事實無法改變，在世界上再找不出一個區域可以像朝鮮半島這樣完全由一批大國所環繞，中國、美國、俄羅斯、日本，無一不是有著巨大影響的國家，無論朝鮮與韓國願意不願意，它們都要接受的事實是，朝鮮半島自古以來就是世界大國的角力場，與過去不同的是，現在在這一個區域參加角力的國家不只一兩個，而是多個，我們看看六方會談的參與方就知道了，無論朝鮮人與韓國人願意不願意，這個區域的國際事務甚至還有部分國內事務並不能由它們自己決定，過去不能，現在不能，在可以預見的將來還是不能。
韓國人明白這一點，所以，我們應該可以理解韓國在近幾年來一些行為，對於中國人而言，近代史是我們的惡夢，而對於韓國而言，整個歷史似乎都是它們的惡夢，所以對於整個民族歷史的自卑感使得這兩個單一民族國家韓國總是試圖證明自己，韓國人用拚命發展經濟，通過與鄰國不斷地強化歷史糾紛與領土爭端、甚至向戰亂國家大規模派出傳教團這樣的方式證明自己，結果，它的行為被鄰近的相應大國視為偏激，得到了不願意承受的結果。歷史不是一成不變的，朝鮮半島處在不斷的變化當中，韓國在古代史作為中國的屬國，在近代史作為日本的殖民地，在現代史與當代史中同樣要依賴美國的支持才得以保持政局的相對穩定的國家．對於中國而言，韓國是一個特殊的國家，這個國家並不與中國有陸路接壤，同樣作為美國的盟國，韓國並不像日本那樣有許多明顯針對中國的軍事敵意，這個國家雖然就在中國的邊上，但是卻是周邊國家中與中國建交最晚的一個，從建交至今，韓國從來都沒有對華發表過任何強硬的表態，許多中國人一直對於韓國人對日本的強硬表現贊賞有加，中韓之間本來是沒有什麼明顯的糾紛的，但是似乎在一夜之間，這種糾紛就來了，如果說歷史問題十分復雜尚有一定爭議的話，那麼關於領土的問題則純粹是韓國人自己主動製造與中國的矛盾了。
『柒』 如何看待韓國祭孔大典
你有想過歐美人士看中國人過聖誕節會有什麼心理嗎？韓國不自信想吹噓歷史，中國不也是不自信嗎。日本很大方承認櫻花，茶道來自中國，因為他們很清楚世人提到櫻花，茶道必然會想起日本而不是中國。那麼換句話說假如中國文化足夠自信，對儒家，屈原等文化有足夠的掌控力，還怕這種跳樑小丑來自娛自樂嗎。希望你有足夠的思考能力。
『捌』 如何看待韓國掠奪中國文化
（1）我們先來看近年來韓國在文化方面對中國:"文化掠奪"的表現
韓國將由中國傳入的「江陵端午祭」申請為世界文化遺產；
韓國學者稱漢字是由韓國人發明的，並打算將漢字申請為世界文化遺產；
韓國擬將「中醫」改為「韓醫」申報世界遺產；
韓國有將漢服與祭孔大典申請為世界文化遺產的打算，孔子甚至被考證為是韓國人；
韓國將中國的東北三省說成是韓國民族的歷史舞台。
( 2 ) 我們來分析一下韓國不擇手段、不遺餘力進行掠奪的原因與目的。
原因：韓國在古代史上是中國的附屬國，在近代史當中是日本的殖民地，在現代史中則受到美國的控制，韓國作為單一民族國家極度缺乏大國風范的國家必然會想盡一切辦法來掩飾本國在歷史上備受周邊大國控制在文明上完全受到中華文明影響的尷尬事實。
目的：我們要考慮韓國的政治野心及現實戰略需要，通過掠奪中華文明賦予本國同中國在文明上的平等地位，同中國爭奪東方文明的主導權，從而為韓國的大國雄心提供精神層面的支持
『玖』 孔子和韓國到底有什麼關系
韓國人確實說過這樣的話
不止是說孔子是韓國人
還說孫中山也有韓國血統
不過作為一名中國人我想你不會不知道
我們的孔老先生是哪國人吧
下面給你一個新聞自己看下
了解一下韓國人是多麼的無恥
在我眼中韓國就是一個極度自戀的國家
以至於韓國人都有點變態
根據韓國的消息，韓國人已經在准備拿祭孔大典去申請世界文化遺產，下一步就是把孔子徹徹底底的變成韓國人了，中國的論壇上卻還在為應不應該祭孔吵個不停，很多人對孔子極盡諷刺挖苦之能事。
9月28日，是孔子誕辰2557周年，大陸與台灣同時舉行了祭孔大典。而在此前的9月26日，一組韓國祭孔大典的圖片也成為各大門戶網站的頭條。搶在中國之前大規模宣傳自己的祭孔活動，韓國人的用意又何在呢？
韓國人總是想把中華文化中的優秀成分據為己有，這已經不是第一天了。就在2005年，韓國已經將傳承自中國的端午節申報世界文化遺產成功，成為所有中國人心頭的痛。祭孔大典就是他們的下一個目標。
只要你仔細研究一下韓國人祭孔的資料，就會發現他們一直在強調正宗。看過韓國人的祭孔視頻，再來對照中國的祭孔視頻，大部分人都會得出韓國人的典禮好像更正統，更高尚的感覺。韓國人的祭孔好像總和中國的對著干，你們穿滿清的長袍馬褂，我就穿正統的漢服；你們的儀式變來變去沒有定式，我們卻遵循的是古禮一成不變；你們在文革中將孔子批倒批臭，我們卻尊孔幾百年不變；你們的祭孔大典往往是zhengfu主導活動，我們的祭孔卻是二百多所鄉校同時進行的全國性活動！
韓國人的目的很明確，就是要讓人覺得只有他們才是祭孔的正統，只有他們才最有資格祭祀孔子。然後就可以拿他們幾百年歷史的祭孔大典去申請世界文化遺產！
相比之下前兩年中國的祭孔確實讓人有點寒心，豬屁股對著孔子的笑話，長袍馬褂太監裝的鬧劇等等，層出不窮。今天的祭孔幸好有五糧液這樣實力雄厚有儒商思想的企業相助，才不致於出現以前祭孔由於沒錢而租京劇戲裝的窘境，用五糧液祭酒也確實符合中國五穀祭祀的正統，「杯底五穀杯上液」的禮制。然而韓國在國際上對祭孔的推廣已經走在了前面，而且在過去的年代中國對孔子文化的毀壞也確實令人寒心，這使我們在韓國人面前總顯得低人一頭。
韓國人覬覦孔子不是一天兩天了，在一本韓國歷史教科書的插圖上，中國的東北，山東都成為歷史上韓國的地盤！山東都是韓國的人，山東人孔子也就理所當然是山東人。在這本韓國教科書里，「鎮壓了處於農耕文化的漢人」，「懲罰大唐的戰爭」等語句隨處可見，我們總是將注意力集中豬人的修改教科書事件上，卻沒注意到韓國人干起這種事來也是很在行。
韓國人論證孔子是韓國人還有這樣的論據：朝鮮半島最早建立政權的是商朝貴族箕子。箕子是商朝紂王的親戚，西周武王伐紂。箕子不願意接受西周統治。於是率領5000名商朝人逃跑到朝鮮半島和遼東半島，建立了政治難民國家—箕子朝鮮。而商朝大部分人都留在了中國，分布在西周封建的宋衛等多個國家。宋國的第一個國君就是箕子的親戚—微子。孔子是宋國貴族後代，當然也就是韓國祖宗箕子的後代了。
在中國人看來，這種八竿子才打的著的關系，無疑可笑又可恥，但對於看這種歷史教科書長大的韓國人來說，無疑是天經地義。所以將祭孔大典申請世界文化遺產才會得到這么多韓國人的支持，韓國人才會理直氣壯的發出「孔子是我們的」的豪論了。
篡改歷史是第一步，將祭孔大典申遺是第二步，接下來就是給國際社會造成孔子真的是韓國人的印象，最終目的是達到韓國才是亞洲文化的淵源所在，韓國文明哺育了包括中國在內的東亞文明！
然而這時我們中國人在干什麼？在網上就該不該祭孔吵的不亦樂乎，而總有那一部分中國人，熱衷於用各種不堪的語言來諷刺挖苦孔子和儒家文化。從文革**孔家店到現在，我們又有什麼資格說，比起韓國，我們的儒家文化更為正統更為全民？
不肖子孫要將祖宗拱手送給外國人了，孔子的靈魂在天上痛哭失聲。