韓國仁寶是哪裡人

① 殘疾人去哪打工

摘要 經常後台會有人問，我有殘疾，能去哪個廠？小編今天來解釋下，有殘疾，必須要有殘疾證，而且要在有效期內，可以去崑山仁寶電子廠。

② 小弟應屆畢業生，明年去仁寶，請問仁寶的RD—EE（研發電子）怎麼樣，待遇問題，加班問題，膜拜好心人回搭

勞動力壓榨型企業。我在仁寶待了一年，RD/ME，雖說研發，但基本上打雜的。
仁寶是台資，研發都在台北，內地基本上談不上研發。相信你只要網路一搜基本上是罵聲一片，當時我也不相信，過來一年多後，感覺確實如此，概括如下：
1.嚴，統一工作，生活（衣，食，行），在仁寶警衛的地位很高，why?你應該清楚吧。
2.摳，由於是代工，利潤比較低，在各個方面都講究「cost down」,包括你的勞動力
3.低，幹活的技術含量低，是人都會干。
4.別，部門有別，有的部門累死累活，有的部門閑得發慌，台藉與陸藉有別。你基本上要仰視。
。。。。。。

③ 液晶屏牌子

液晶屏是以液晶材料為基本組件，在兩塊平行板之間填充液晶材料，通過電壓來改變液晶材料內部分子的排在列狀況，以達到遮光和透光的目的來顯示深淺不一，錯落有致的圖象，而且只要在兩塊平板間再加上三元色的濾光層，就可實現顯示彩色圖象。液晶屏功耗很低，因此倍受工程師青睞，適用於使用電池的電子設備。下面，跟著九正家居網一起來看看液晶屏顯示十大品牌。

液晶屏十大品牌之一：SAMSUNG三星



韓國三星集團，三星（中國）投資有限公司，始於1938年韓國，世界500強企業，全球消費電子領域龍頭企業，韓國第一大企業，集電子、機械、化工、金融及貿易服務為一體的世界著名跨國公司。

三星集團是韓國第一大企業，同時也是一家大型跨國企業集團，為三井住友（三井財團）的子公司。三星集團包括眾多的國際下屬企業，旗下子公司有：三星電子、三星物產、三星航空、三星人壽保險等等，業務涉及電子、金融、機械、化學等眾多領域。

三星集團是家族企業，李氏家族世襲，創始人李秉喆任首任會長，逝世後由其次子出任。旗下各個三星產業均為家族產業，並由家族中的其他成員管理，集團領導人已傳至李氏第三代，李健熙任集團會長，其子李在鎔任三星電子副會長。

2014年1月27日，三星集團同意支付瑞典移動網路設備製造商愛立信6.60億美元，加上數年的版稅，以了結雙方之間的技術許可糾紛。

2015年2月19日三星宣布收購美國移動支付創業公司LoopPay，此舉將使三星成為提供移動支付服務的其他科技巨頭的競爭對手，其中包括Google、eBay和Apple。三星計劃在GalaxyS6發布的同時推出移動支付服務，用戶可以在手機上注冊自己的信用卡、借記卡、積分卡和禮品卡，利用手機支付購物款，無需再攜帶實體卡。

三星電子

三星電子是韓國最大的電子工業企業，同時也是三星集團旗下最大的子公司。1938年3月它於韓國大邱成立，創始人是李秉喆。現任會長是李健熙，副會長是李在鎔和權五鉉，社長是崔志成，首席執行官是由權五鉉、申宗鈞、尹富根三位組成的聯席CEO。在世界上最有名的100個商標的列表中，三星電子是唯一的一個韓國商標，是韓國民族工業的象徵。

三星電子於2010年接管數碼形象事業部業務，組成由圖像顯示器、IT解決方案、生活家電、無線、網路、半導體及LCD事業部在內的共八大事業部體系。

另外，為提高綜合效應，企業重組配套事業機構，將DAS(DigitalAirSolution）事業組與2010年初合並的三星光州電子（生活家電及空調製造）歸於生活家電事業部名下。此外，還將STB（Set-topBox，機頂盒）事業機構列入圖像顯示器事業部管轄范圍。

三星標志

三星電子的企業名稱『三星』具有『大、明亮、閃耀的三顆星』之意，其中『三』在漢字詞中意為『大、強』，『星』蘊含著『明亮、高遠、閃爍』的這一願望。

三星標志的設計強調柔和與簡潔，將象徵宇宙和世界舞台的橢圓形稍加傾斜處理，突出動態和創新的形象。而且S與G的開放部分表示內外相通，從中蘊含著與世界同呼吸、為人類社會做貢獻的意志。

據三星集團有關負責人稱，企業標志的基本色調為使用至今的藍色，具有延續性。三星的共同色調藍色是具有穩定和信任感的顏色，具有更加貼近顧客的含義，同時還象徵著對社會的責任感。英文標志的設計具有通過技術革新為消費者服務的含義，此外以現代手法表現出三星作為尖端技術企業的形象。

中國三星

三星旗下30多家公司中已有23家在中國投資，包括三星電子、三星SDI、三星SDS、三星電機、三星康寧、三星生命、三星火災、三星證券、三星物產等。

中國三星在華設立的機構有155個，僱傭員工數量達102000餘名，業務涉及電子、金融、貿易、重工業、建築、化工、服裝、毛紡織、廣告等諸多領域。

④ 韓國和仁寶利得總公司在韓國哪個城市

仁寶總公司在台灣台北

⑤ 仁寶電子廠怎麼樣

普工兩班倒，一般。

在仁寶電子廠裡面的作業員基本都是7天12小時制的，每個崗位的人員配置是非常精細，無任何多餘閑雜人員。所以正常生產時，工人根本沒得休息，除非遇到，停電、,缺料，什麼的.才會安排工人休息。休息是沒有工資的。 他們主要的產品就是筆記本電腦，產量非常大，所以工人工作強度非常大，白班夜班的兩班倒。

仁寶主要是做電腦及手機成品零部件的組裝、包裝工作，一天12小時，兩班倒，刨去吃飯時間，一天工作10小時，上六休一，坐班站班都有，根據廠區不同，一個月或兩個月一倒班，白班上班時間是早八到晚八，晚班正好相反。

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仁寶吃飯包工作餐，有餐補，每月有餐補156元，加班超1.5小時的會額外給6元餐補吃飯，不夠吃的話可以自己刷廠牌，然後等發工資的時候直接從工資里邊扣費。住宿是免費的，水電是30元/月，夏天和冬天需要加1元/天，算是開空調的電費吧，從廠里到車間不用坐廠車，走路十幾分鍾。

年齡18-45歲，男女不限；熟悉26個英文字母，卡年卡月；不能有紋身、煙疤；輕微色盲、色弱可以接收；金屬牙，體內有金屬不接收；正常離職、自離滿1個月可以進（需要過25-26號結薪日），自離2次不接收；廠里統一辦理銀行卡。

⑥ 韓少功的爸爸爸讀後感

韓少功的中篇小說《爸爸爸》以一種象徵、寓言的方式，通過描寫一個原始部落雞頭寨的歷史變遷，展示了一種封閉、凝滯、愚昧落後的民族文化形態。作品以白痴丙崽為主人公，通過對他的刻畫，勾勒出人們對傳統文化的某種畸形病態的思維方式，表達了作家對傳統文化的深刻反思與批判。丙崽是一個「未老先衰」卻又總也「長不大」的小老頭，，外形奇怪猥瑣，只會反復說兩個詞：「爸爸爸」和「x媽媽」。但這樣一個缺少理性、語言不清、思維混亂的人物卻得到了雞頭寨全體村民的頂禮膜拜，被視為陰陽二卦，尊「丙相公」、「丙大爺」、「丙仙」。於是，缺少正常思維的丙崽正顯示了村人們愚昧而缺少理性的病態精神症狀。在雞頭寨與雞尾寨發生爭戰之後，大多數男人都死了，而丙崽卻依然頑固地活了下來。這個永遠長不大的形象，象徵了頑固、丑惡、無理性的生命本性，而他那兩句讖語般的口頭禪，既包含了人類生命創造和延續的最原始最基本的形態，具有個體生命與傳統文化之間息息相通的神秘意味，同時它又暗含著傳統文化中那種長期以來影響和制約人類文明進步的絕對「二元對立」思維方式的亘久難變。
韓少功通過《爸爸爸》解剖了古老、封閉近乎原始狀態的文化惰性，明顯地表現了對傳統文化持否定批判的態度。韓少功基本上屬於一個寫實的作家，但由於他對楚巫文化和《離騷》浪漫傳統的推崇，在他以強烈的憂患意識審視民族劣根性的同時，以寓言、象徵等藝術手段，重新復活了楚文化中光怪陸離、神秘瑰奇的神話意味，使文本塗抹上浪漫神秘的色彩，給人留下了無窮的回味與思考。我們說過，「尋根小說」大都採取一種貌似傳統寫實的敘述方式，《爸爸爸》用的卻是類似荒誕的「寓言體」，可能是個例外。
一個噩噩的畸形兒，因為生理缺陷，常被人當玩偶般耍弄。當所有的人死的死走了走了，他還奇跡般活著，那就是韓少功筆下的丙崽。韓少功在《爸爸爸》這部中篇小說里所講述的，是發生在一個封閉的村莊里的一個悲劇。誰也知道，中國式的悲劇，不外是覺得某種崇高和美好、兼有價值的東西突然被毀了，從而教人悲憤。而《爸爸爸》也確實起到了這種教人悲憤的效果。
八十年代後的中國，在經歷過兩次世界大戰、和一連串社會改革的演練後，終於進入到了一個相對穩定的時期。這時候社會經濟正飛速發展；在社會發展中的一切都以經濟作為考量的同時，人們的生活物質條件也大幅度提升了不少，加上資訊的發達，投機者的推波助瀾，自此，人們瘋狂追求金錢並盲目跟進潮流，直把一個世界繪織成一幅欣欣向榮的樂園了。這一來，道德已經沒有了絕對的標准，現實性代替了理念性，大氣候里充斥著一種不確定的理念和虛擬的價值觀，人們均被物化了，生命變得毫無意義。韓少功於此看到了日愈復雜的人性問題, 看到了社會商品文化行為給生活帶來了矛盾, 他覺得人類似乎又回到了弱肉強食的原始時代，並且，韓少功覺得這種現象乃文明與愚昧的沖突所致，他所以執令自己一定要保持著清醒的頭腦, 用批判的眼光，以自己那「神秘」的現實主義創作方法來探尋生命的本質。
《爸爸爸》小說中出現了許多古老的傳說, 如綠眼赤身的蜘蛛精, 如粗如水桶、細如竹筷的淫蛇，還有拱手而力、眼睛紅艷艷的老鼠。這些莫衷一是的圖表無非是作家為了要填補某種思想上的不足所刻意造成的雞頭寨的混亂與瘋狂。而這在本質上就存在著荒謬。作家製造了這種荒謬性的圖表並試圖利用精神上的、文明上的、及道德意識等一籮籮好聽的名字來一一把它們裝點起來，使它們看來似乎是理性的。
事實是, 故事本質上的荒謬與混亂往往很難依靠裝點而有效改變，至使《爸爸爸》一著全文由此出現了一局局「井井有條的混亂」，而這也正是作家在利益上所考慮到的重要的一點。
韓少功在《爸爸爸》的寫作中注入了大量的非情節的議論，小說且還帶有抒情性和知性性的意蘊。作家意欲擺脫傳統小說的結構方式，以一種形變的趨向著意給讀者有充分的再創作的自由，這跟西方當代派文學的創作理念是一樣的。為此，我們可從三點上看：
一、西方當代派不重視寫人物，卻很重視敘述人物的觀點，及重視角度的取向和技巧的探索。他們寫作力求出奇制勝，寫起人物來也並不注重人物的真實性，而側重於個人情感的渲泄與傾吐。
二、在《爸爸爸》里，韓少功刻意舍棄傳統小說觀念中的敘事法則，使其看似散渙，茫無頭緒，實際上是內里潛伏著一條無形的線索，隨著這條線索作家又刻意把故事情節切割成碎片，再從人物的心裡感受出發給予重新整合。作家於此為了表現自己深邃的精神世界，之所以他不完全注重於寫人物，他注重的只是人物的某種心理反應或模式的類型，並以此突出其個人的內心世界和獨特性格的描寫。
三、《爸爸爸》這部小說不同於一般的傳統小說；傳統小說往往要塑造典型人物，而且這種典型人物還必須是高於生活的、或要比生活原貌更為典型。而《爸爸爸》的「非典」則又有兩個方面；一方面是小說藝術構成中心的演變，既是脫離了傳統小說以人物為中心的框架，從而擴大審美視野，促使小說已不再拘泥於人物和事件，不再凝滯於生活本身的羈絆，進而更全面地為讀者提供一幅存在主義的世界圖象。另一方面，小說按照生活的本來面目去刻劃人物，但這種生活原形是有規律的，是可以被識破的，可以被改造的，並不是人物形象以凈化、強化、神化或醜化的教化形態出現。而這三點正好符合了西方當代派的創作特點。
這就是《爸爸爸》。一部帶有著如此肆情哲理的小說。小說無不生動地描寫了一個弱勢群體的一生、一群苟活在據說是湘西山寨上的一個落後村莊里的村民，作家通過他們的愚昧、掙扎、墮落和毀滅，對文明的失誤提出了有力的控訴。這種控訴，是對中國政教文化專制主義和民族意識的一種反撥，也是對世界工商文化、經濟和人道精神侵入中國而萌生的一種民族意識的抗衡。畢竟，在韓少功看來；「文化」即是「傳統」。而傳統的起端必沿著因果的範式所得以進行，之所以《爸爸爸》這部作品可說是從原始的層面上去探討社會道德和民族文化的。
不可忽略的是, 作家創作始於八十年代；八十年代的文學雖然還像以往一樣蓬勃發展著，但它的主要功能效用已經大不如前，且分分鍾有被邊緣化的跡象。以作家而言, 這樣的趨勢自是一種打擊。面對著大眾媒介對商品經濟的大事渲染，驗證到電影幾乎成了人類行為的教育中心, 作家對此自是比誰都清楚當代文學界的瓶頸和窮途末路的事實。故此, 一種失落與焦慮的感覺盤據在作家的心中，而這種感覺總是廣泛呈現在作家的作品上。面對眼前的困局，作家至此表現出了一種帳然若失的情緒，他由此而擺出一幅毫不妥協的架勢，即凡是有人反對的他便同意，比如你說文明好，他就大放撅辭，相反的，他就索性非議得更多。總之，為了引人注目，便無所不用其極了。然而從原則上說，作家做這樣的事情也並沒有什麼不妥，當文學也成了一種商品時，作家用諸如此類的奇形怪狀的姿態作為他賴以探測社會的手段，自是可以理解的。從另一方面看，或許也正因為作家的不妥協於現實、且又有著強烈的反傳統規范的傾向，所以他才能把古今和往來的一切聯系起來，通過混合吸收這兩種文化的經驗，才得以深化出現當代文學的色彩。事實上，韓少功並沒有放棄他對人文的企望。就《爸爸爸》而言，或有不足之處，卻無礙於作家對生活哲理的思索，和他對尋根意識的自我感覺，更無礙於他刻意強化起來的對社會的責任。
再說《爸爸爸》，有人說它是一部表現人類命運的某種原始形態的「痞子」文學，有人說它是一種人生的象徵，有人說它是表現具有生命力的民俗風情的代表，有人說它是傳統文化的活化石，更有人把小說里頭的主要人物丙崽比喻為阿Q。如果我們把這所有論述概括起來形成一種整體風貌，即不難窺見其所批判人文的深度與力度。從小說內容看，雞頭寨里所出現的人物無異個個都是一群橫蠻、怪僻、既愚蠢又自私的被魔幻了的影子。他們按照自己的癖好隨心所欲地為所欲為，在他們眼裡，有缺陷的人在生活中是要受到懲罰的，是要受到審判的。比如故事裡頭的丙崽，他只能說兩句話，一是「爸爸爸」，一是「X 媽媽」。作為一個人，丙崽只具備了人的本能意識，這就無異於一名嬰兒了。嬰兒有一個共同的特點，便是肚子餓了，有人給他吃，他因此覺得好，一高興就笑。相反的，他覺得不好，一個不高興，只能通過臉部各種表情來作出反抗，包括了哭鬧。而丙崽在高興時叫你一聲「爸爸爸」，不高興時對你翻個白眼咕嚕兩聲對你直喊一聲「X 媽媽」，你可不要不高興，這是嬰兒的語境，這點你不能不懂。不過，丙崽這名「嬰兒」還真不怎麼討人喜歡，所以，當他很是純真地叫人一聲「爸爸爸」的時候，總惹來一身禍。作家在小說里特別突出這個主題，無非想提醒世人；人活著，只有天賦於人類的本能是不足夠的，然而，人首先得活著，這又不能不得依靠天賦於人類的本能了。而丙崽的痴愚也由此被寫得鮮活了起來。
現在，讓我們再來看一看丙崽這個人物。丙崽沒有語言，缺乏思想。作家憑主觀想像來塑造出這樣的一個人物，除了意欲想突出一種人性的美之外，並想以此告訴世人他其實具有別與一般人的清醒意識，且他比誰都更能夠了解何謂抽象的哲理思辯，他無疑是一個能用思想去支配別人的人，當然的是，這都是作家本身本來就該具備的條件。此外，作家企圖用現實中的材料來虛構社會圖象，他按照一般已被模式化了的人物，按照他所要表現的理想，分別賦予人物以某方面的特點，從而再把他們的特點以三倍數誇大到了卡通化的程度，這一來，小說中的人物也就變得奇醜無比，和行為乖戾可笑了。
小說中的仁寶，有人說他實際上就是韓少功他自己本身。仁寶的特點代表著自我覺醒，就其觀念與發展情節的變化上看，可分三個方面；首先，仁寶意識到在「原始人」的世界裡如想要說明一些事情是非常困難的。其次，仁寶感覺後生們的愚昧使他終於了解到所謂「價值」的誘惑性問題。再次，雞頭寨打冤一事又使他意識到在進行自我選擇時所考慮到的自己對別人應該承擔的責任。縱觀此象，仁寶身上有著明顯的作家的影子，這已經無庸我贅述。
站在仁寶對立面的人物，論特點當數丙崽他媽。丙崽他媽為人毫無個性，人雲亦雲，這種人原是為別人而活，為別人而存在的。作家塑造這樣的一個人物，根本不需要深入挖掘生活，光就站在誰的對立面寫得了；作家以此說明這種人的存在於世界上根本就是一種浪費，在這前提下，誰要下重筆來書寫她當然也是一種浪費的了，可還正因為她以別人的存在而存在，縱是由不得人可以對她忽視，與其種種，作家運筆的精煉得以展現無遺。
在《爸爸爸》一著裡面，仲裁縫可說是全著最值得研究的一位中心人物。作家安排這位人物的出現，隨即向我們提出了許多問號；仲裁縫是不是智者？在他身上能否看到明天？打冤慘案使他第一次牽了丙崽的手，你從中領悟到了什麼沒有？仲裁縫深信以身殉道是遵從古訓、即領導山中老人回歸「族譜」（自殺）是一種「重生」的哲理，這難道真是個理？自然，當一個人感到人生的充滿荒謬和生活無意義時，他完全可以選擇到另一個他認為是一個「極樂」的地方去。問題是，小說中充滿了荒謬的哲理，而仲裁縫的思想里頭又是滿滿的消極的人生哲學，比如他感到生活的無意義，他感到個人的力量的式微，他感到前途的黯淡，他覺得人類唯有通過對信仰的選擇去開拓生存的價值這才是人生的最終意義等等。當然，作家為仲裁縫打造出這么個特點，其目的莫不在於利用人們的情緒以達至小說的可塑性，必須清楚的是，人性的弱點莫過於當他們對現實充滿了恨，而後再把它加深、放大，進而再把它擴大到對人生充滿悲觀和絕望的情緒中。不過，過分宣揚消極與悲觀，縱不可取，小說於此最是引人深思。
韓少功在《爸爸爸》這部小說里頭廣泛運用了諸如此類似是而非、或非非則是的敘述技巧，他無不帶動了這一個新時期的創作觀念的角度更具有了宏觀性，就其表現形式的變化而言，要說這是一個不可忽視的一個時代歷史的考察，相信沒有多少人有理由去反對。

還不錯吧，採納一下吧

⑦ 仁寶電子是幾廠二廠叫什麼

崑山仁寶電子有限公司
通訊地址：江蘇省蘇州市崑山市開發區出口加工區定山大道25號
郵政編碼：215300
經營范圍：筆記本電腦
經營性質：製造商 貿易商 回答人的補充 2009-06-23 20:29 從1984年起，仁寶計算機便以專業的經營團隊和堅強的研發實力，由計算機外設製造廠，發展成目前的規模。今天的仁寶已在筆記型計算機業界建立了領導地位，所生產的計算機監視器質量兼俱，更以穩健的步伐朝向通訊領域發展。為了架構全球運籌體系，仁寶在大陸，韓國，美國及英國相繼成立據點，提供客戶彈性及快速的服務，並成為一個國際知名的計算機通訊製造廠！仁寶的企業總部位於台北市內湖區，這里是行政管理、業務及采購的中心，同時也是仁寶的研發重鎮。積極培養自主研發實力，掌握關鍵性技術，在完整迅速的溝通下，按部就班執行所有項目的開發，堅強的研發實力，一直是仁寶贏得客戶信賴的主要因素，超過一千餘名高素質科技人才凝聚的團隊力量，加上全然投入的精神，使信息科技更貼近人們需求。 仁寶以多年的專業經驗，體認出產品競爭的主要關鍵在於質量、成本、服務及推出的速度！而針對不同的ODM客戶設置專屬的研發小組，使仁寶無論在筆記型計算機，監視器及新開發的通訊產品方面，均能充分迎合市場快速的變遷，並在專利的申請與核准獲得了豐碩的成果！從研發便展開的品管作業，在精密先進的儀器設備配合下，不斷進行嚴格的測試檢驗，對卓越完美的堅持，使仁寶所推出的產品，呈現出別具一格的嚴謹細密，而由逐年上升的研發經費與工程人員，更充分說明仁寶對領先市場的堅持與在新產品上的努力.

⑧ 崑山仁寶電子廠怎麼樣

目前進過的工廠裡面，論人資，宿管，產線管理人員，制度，都是不能再垃圾的工廠了，產線的老大們吊的要死，除了來上班工人有任何問題都不管，沒來就報自離，天天大喊大叫像只狗，隨時干著干著就讓下班了，病假請不到直接報自離，打卡因為人臉打不上就給人家報自離，因為星期天打卡顯示休息日不可打卡本來是他們的問題也報自離，反正就會報自離，管你什麼曠三天不三天的，除非乾的久了才有曠三天自離的說法。還有八點上班七點四十多一點就要點名，七點四十下班，開會拖你十幾二十分鍾常有的事，還會義務留下來受罵廠門口天天在招人，能留下來的有幾個，幹了快一個月整個宿舍換的人不下45十個，天天來了就走要麼干個幾天就走，除非你很能忍。

⑨ 吳仁寶的事跡

主要成就

在吳仁寶的推動下，從1957年開始，吳仁寶在華西村黨支部、黨委書記，他帶領村民走共同富裕的道路，使華西村由一個欠債累累的貧困村，逐步發展成為人均存款超百萬元的「天下第一村」。華西村不僅帶動了周邊十多個村莊共同致富，幫助寧夏、黑龍江分別建成了「省外華西村」，還為全國培訓了數以十萬計的農村基層幹部。

1996年，華西村工業經濟總量超20億元，銷售收入18．9億元．利潤2．2億元．全村居民住房別墅化，30%的村民家庭擁有轎車，戶戶存款超過6位數。華西村積極扶持貧困村的經濟發展，確定在「九五」期間幫助周邊和中西部貧困地區的8個村、8000人脫貧致富。

從1964年至1972年，吳仁寶帶領華西人一股勁苦幹了8年，把原來1300多塊七高八低的零星田塊，改造成400多塊能排能灌的高產穩產大田，贏得了人變、地變、產量變。《15年規劃》提前7年實現。

到了1976年，當時的華西大隊工副業達28.2萬元，已佔全年總收入的54.4%，集體積累（合資產）已經有60萬元，「做煞大隊」（當地土話，意為幹活幹得太苦）變成遠近聞名的幸福村。 1979年9月，華西大隊首次受國務院嘉獎。

1983年，華西大隊改為華西村，吳仁寶擔任華西村黨支部書記。1979年，正是全國推行家庭聯產承包責任制的時候，吳仁寶卻提出了一個調整產業結構的方案：全村500多畝糧田由30多名種田能手集體承包，絕大多數勞動力轉移到工業上去。

後來，在吳仁寶的安排下，一些村民們外出學手藝，回村後陸續辦了鍛造廠、帶鋼廠、鋁材廠、銅廠等。在那段時間，華西人陸續辦起了以冶金、紡織和有色金屬為主的40多個企業，全村95%以上的勞動力投入到了工業生產。1980年，華西的工農業總產值突破1億元，成為江蘇省第一個「億元村」。

早在上世紀80年代初，吳仁寶就提出，華西富了，要不忘國家、不忘集體、不忘左鄰右舍。多少年來，吳仁寶帶頭踐行自己的諾言，關心周邊村的經濟社會發展，關愛周邊村村民的安居樂業。

群眾自編順口溜來表達：「兒好、女好，不如華西村好，千謝、萬謝，要謝仁寶大大。」（註：大大是地方方言，是哥哥的意思，比吳仁寶小的周邊村民一般都親切地稱他為仁寶大大）。

為了分享華西村的經驗，從2001年開始，一批周邊村子先後自願並入華西村。在他的推動下，華西村支援黑龍江和寧夏各建了一個「華西村」。他還為中西部20多個省區舉辦100多期培訓班，又通過「智力扶貧」，帶動外地10萬人脫貧致富。

(9)韓國仁寶是哪裡人擴展閱讀

歷史沿革

1957年原屬瓠岱鄉的華西村，1957年撤區並鄉後，改屬華墅鄉，取名華墅鄉第23高級社。吳仁寶任華士鄉第23高級社黨支部書記。

1958年8月，23社與附近的泰清、馬橋、立新三個高級社合並，稱躍進社，吳仁寶改任躍進社黨支部書記。

1961年10月15日，華墅人民公社17大隊，分為華西因在華墅人民公社最西邊，故名。吳仁寶任華西大隊黨支部書記。華西村原叫華西大隊，華西大隊初建時，人口667人，集體資產2．5萬元，欠債1．5萬元，人均分配53元。

1964年冬，華西村制定了「五個一」的《華西十五年遠景規劃》。

二十世紀六十年代華西村就是農村的先進典型，實行以隊為基礎的核算方式公社、大隊、生產隊三級所有，以生產隊為基本核算單位，華西村實行大隊統一核算。

二十世紀七十年代末農村推行「家庭聯產承包責任制」的改革，在農村取消人民公社之後，華西大隊改為華西村。

1996年被農業部評定為全國大型一檔鄉鎮企業。

2001年開始，組成了一個「有青山、有湖面、有高速公路，有航道、有隧道、有直升機場」的鄉村。

2001年6月，華西村周邊的三個行政村加盟華西村，合並成為華西一村。

2012年，華西村總收入524.5億，華西村旗下華西集團1996年被農業部評定為全國大型一檔鄉鎮企業。

2010年，華西村的人均收入達8.5萬元，而同期，上海市城市居民家庭人均可支配收入也不過3萬元多點。

2015年，華西村周邊的20個經濟薄弱村加入華西村大家庭。

2016年，中國最富有的六個村子之一。

參考資料來源：網路-華西村

參考資料來源：網路-吳仁寶