李白是韓國的外國人怎麼看

A. 呵，可笑的是韓國人說李白的祖籍也是韓國的不知中國人對此有什麼看法

早年

李白的祖籍是隴西成紀（在現在甘肅秦安東）。他於武則天長安元年（公元701年）出生在西域的碎葉（位於今日吉爾吉斯斯坦托克馬克附近）。據《新唐書》記載其為興聖皇帝（涼武昭王李皓）九世孫，與李唐諸王實際上同宗。幼年時期，李白和他的父親李客遷居到綿州昌隆（今四川江油縣）青蓮鄉。他在青年時期開始在中國各地游歷。其後李白曾經在唐玄宗天寶元年（公元742年）供奉翰林[/ur]。是他桀驁不馴的性格決定了他不能夠為權貴所容，所以僅僅不到兩年他就離開了長安。

中年

後來他在洛陽和中國唐朝另一位著名詩人杜甫相識，並且成為了好友。安史之亂爆發以後，在756年12月，李白為了平復叛亂，曾經應邀作為永王的幕僚。永王觸怒唐肅宗被殺後，李白也獲罪入獄。不久以後，他被流放到夜郎（今貴州桐梓一帶）。在流放途中遇赦，此時他已經59歲。

晚年

李白晚年在江南一帶漂泊。在他61歲時，聽到太尉李光弼率領大軍討伐安史叛軍，於是他北上准備追隨李光弼從軍殺敵，但是中途因病折回。第二年，李白投奔他的族叔、當時在當塗（今屬安徽）當縣令的李陽冰。同年11月，李白病逝於寓所，終年62歲。

作品

李白一生創作了大量的詩歌作品，流傳至今的有九百多首。他的詩歌創作涉及的中國古典詩歌的題材非常廣泛，而且在不少題材上都有名作出現。他所鍾好的體裁主要是古體詩，包括古風和樂府詩，但他在近體詩體裁如律詩、絕句中往往也有絕唱留存。在唐代尚未普及的詞，有兩首被認為是李白的作品，即被南宋人黃升稱為「百代詞曲之祖」的《菩薩蠻》與《憶秦娥》。也有少數人懷疑它們不是李白所作。

考據

據《舊唐書》記載，李白，字太白，山東人，其父為任城尉。青年時期的李白顯示了超凡的才能，並且志氣宏放，飄然有超世之心。其與魯中諸生孔巢父、韓沔、裴政、張叔明、陶沔等隱於徂徠山，酣歌縱酒，時號「竹溪六逸」。

又《舊唐書》記載，李白流放雖然遇赦，卻由於途中飲酒過度，醉死於宣城（「竟以飲酒過度，醉死於宣城」）。

B. 聽說，李白是一個外國人！你對這件事這么看呢

有人說大詩人李白是外國人，小編也真是醉了！明明是我國唐代著名大詩人嘛，怎麼一下就變成外國人呢？

話說事也不是空穴來風，那麼接下來一起探討下李白是不是外國人！

李白他們家在碎葉城那麼賺錢，為啥又跑到中原來了？而且，古代對流亡的犯人是管得很嚴的，李白一家全部搬遷，動靜太大，萬一被查到，是要掉腦袋的。

李白家族舉家遷移，有兩個重要原因。

第一，碎葉城被佔了。

在神龍元年前後，碎葉城被北方的西突厥攻佔。這樣一來，李白家族做生意是沒戲了，只有搬家，另謀出路。

第二，武則天下台了。

神龍元年，發生了一件事，武則天被奪權，唐中宗李顯繼位。

一般來說，新舊政權交替的時候，地方政府對老百姓管得比較鬆散。

因為他們想保住自己的烏紗帽，不希望地方出什麼亂子。

有了以上兩個原因，於是，李白全家搬到了四川，成為了偽四川人。

C. 很多人都說李白是外國人，這個梗到底是怎麼來的

李白是我國唐朝最偉大的詩人之一，甚至縱觀千古歷史，像李白這樣的傑出詩人也很少。在很少的時間里，拿著劍跳進天下，喝醉了，一刀斬斷水。李白不僅寫得好，人生也很輝煌，是個傳說。不然這么多人寫的好詩為什麼李白有「視線」的名字？

李白真的是外國人嗎？

事實上，不僅中國人在爭論李白的出生地，外國也有不少人對李白的出生地有比較大的疑問和意見。韓國人甚至說李白出生在韓國。是地道的韓國人。這是荒唐的，因為無論是出生在四川地區，還是中亞地區，與韓國沒有半毛錢關系。為什麼這么爭吵？今天，李白已經成為中國文化史上的里程碑，是中華民族的精神文化之一，所以很多人羨慕想佔有自己的韓國人，無論什麼事都能撓熱點的韓國人也不例外。

D. 李白是韓國人還是哈薩克人

中國人，應該是新疆，西藏那邊的，
不可能是韓國人，韓國人說屈原是他的。現在又想來搶李白。

E. 韓國人竟然說李白是韓國人！

誰從 「中韓文化之爭」中受益？

在被部分中國媒體潑墨式報道多次後，韓國方面終於做出回應。韓國駐華使館給《南方都市報》發來聲明稱，對所謂韓國教授聲稱「詩人李白是韓國人」、「孫中山是韓國人」、「孔子是韓國人」、「朝鮮族發明了漢字」……等虛假報道表示「深感擔憂，並予以關注」。聲明指出，這些「中國文化被韓國」的報道，事後經查明大部分均無事實依據。有些報道是把某個人觀點當成韓國國民的普遍立場，扭曲事實真相並進行炒作。

看了這則聲明，有點哭笑不得，看來「中韓文化之爭」的鬧劇已受到韓國政府的關注。至少韓國方面擔心，這樣的新聞報道，會影響到中國民眾看待韓國的態度。這兩年寫過兩篇與韓國文化有關的評論，從網友一些「棒子」稱謂的留言，已感到了某種民族情緒，只要說起韓國，多是怨恨不屑的口吻。這種情緒的漫延，與這種臆造的「文化之爭」不無關聯。

記得前些年「哈韓」還是一種風尚，但從2005年韓國江陵端午祭在聯合國「申遺」成功開始，一場虛擬的文化之爭拉開了大幕。媒體早有解釋，江陵端午祭的源起雖與中國的端午節有關，但與端午節習俗並不相同。它主要是指當地的一種祭祀活動，祭祀的也多是韓國才有的神靈，如大關嶺山神等。它不過是以端午為時間點，韓國民眾迎送各種農業神的一種信仰活動，雖有儒教祭儀，但巫俗祭儀多是韓民族才有的文化內容。即便韓國民間過端午節，吃的也是艾子糕喝的是益仁汁，與中國端午習俗也大不相同。

在一些同源的文化圈，這是一種普遍現象，有一些習俗雖起源某地，但在漫長的歷史與文化交流中，會被周邊的國家或地區吸納和接受，並演變為自己民族的獨特習俗，這本是文化傳承與發展的一種正常狀態。

這種正常的狀態，到了一些文化官員、專家和媒體的口中，就變成了一種競爭。似乎把「申遺」當成了申請專利，其實「申遺」與申請專利完全是兩個概念。只要你申報的項目有自己獨特的歷史傳承和文化特色，同樣能「申遺」。申遺是對傳統文化保護狀態的認可，並不是對文化起源的一種官方追認。

不過不能否認的是，這種假造的「文化之爭」也確實引起一些管理部門的恐慌，使得國內這些年來對非物質文化遺產的保護有了很大進步。細察「文化之爭」背後的利益鏈，也是有受益者的，就是主管文化遺產保護的那些部門和機構，它們是想用一場假想的「文化戰爭」，來推動對國內文化遺產的保護。於是經濟領域才有的競爭意識，被引進到對文化源起的認定了。

文化最為主要的特徵，就是包容性。任何一種偉大的文化形態，絕不會只局限在一個區域中發展，古希臘文化、基督教、佛教、儒家文化都是如此。一種文化形態背後的價值與思想資源，如果適應了歷史的需要，自然會在各地落地生根。強大的文化依靠的是傳播，依靠的是對其他文化的融合，來顯示力量的，而不是靠對起源的競爭。你有再強大、再純凈的起源，在今天的民眾生活中失傳了，也終究是一種孱弱的文化。

我想所謂的中韓文化之爭，中國學術界一直是把它當作一場民間鬧劇的，很少有學者參與這種爭論。只要稍具歷史常識的人，不會參與這種爭論。中韓在歷史上淵源極深，從漢武帝起，中國就有過對韓地的管轄史。所以韓國一些學者，想在當代通過一些文化方式來剝離文化中的殖民因素，也屬一種正常心態。但歷史終究是無法改變的，尤其中國一直有修史傳統，是世界上歷史保存得最為連續而完整的國家，要想在這樣的文化中改變人們的某種歷史認知，幾乎沒有任何可能。

這是一個文化多元的時代，寬容地看待各種國際文化現象，也是一個大國應該有的文化姿態。寬容既意味著社會能容忍各種不同的聲音，不用擔心壓制；也意味人們不再用各種極端觀點，來對待自己不理解的文化現象。只有構建了這種寬容的文化心理，國民情緒才能不顯得這么變幻不定、狹隘短視。寬容並不意味著喪失生機，而是對文化現象做更多理性的思考，少一些仇視和敵意，多一些理解和溫情。只有這樣，才能把媒體資源用在那些值得批判的議題上，而不是打一些像「中韓文化之爭」這樣無聊的口水仗。

F. 為什麼會有人說李白是外國人

不敢相信吧，讓我們如雷貫耳的李白是外國人，不是你誤會了，堂堂中國的大詩人又怎麼會是外國人呢，是因為李白的祖上為了避難跑到了俄羅斯那邊，當李白長大後就回來了，而且詩歌寫的那麼好你認為他是外國人嗎，我相信當時李白的祖上也是個非常有文化的人，不然不可能教出李白真優秀的人才。

但是這個胡鄉紳沒有就此作罷，酒後，胡鄉紳陪眾人到花園散步，見荷花池中幾只鵝在戲水，便指著小鵝對李白又出一聯：白鵝黃尚未脫盡，竟不知天高地厚。這時，池裡恰好有一隻烏龜伸出頭來，東張西望，李白眉頭一皺，脫口對道：烏龜殼早已磨光，可算是老奸巨猾。之後胡鄉紳再也沒有刁難過李白了。

G. 為什麼經常有人說詩仙李白是外國人

文/寂寞的紅酒

李白，是我國唐朝時期的大詩人，素有「詩仙」的美譽。如果有人說李白是外國人，人們一定會感到奇怪，因為連一年級的小學生都知道李白是中國人。不過，在國內外確實就有一些人在質疑李白的出身，認為李白是外國人，主要原因就是李白出生在西域的碎葉城，也就是現在的吉爾吉斯斯坦的托克馬克市，離我國的新疆還有很遠的距離。有的人還信誓旦旦的說他是西域的胡人。那麼李白到底是不是中國人？答案自然是肯定的，李白是地地道道的中國人。

首先，李白出身在中亞的吉爾吉斯斯坦不假，但李白出生在我國最強盛的朝代唐朝。唐朝時期，中國疆域廣袤，當時的中亞大部分是中國的領土，碎葉城就是大唐管理和戍衛西部的安西四鎮之一，是大唐在西域設的軍事和經濟重鎮，是中國軍隊在中亞的重要屯駐地。雖然以現在來看李白出生在國外，但當時李白絕對算是出生在國內。李白出生在吉爾吉斯斯坦不能證明李白是外國人，能證明的是吉爾吉斯斯坦是中國的故土。

其次，李白祖籍甘肅，李白一直自稱隴西成紀人，其祖是漢朝名將李陵。李白的父親是商人，因觸犯法律被發配到碎葉謫戍效力。李白算是出生在碎葉的軍屬。在李白五歲的時候，李白的父親帶著他回到了四川，李白成為了地道的四川人。當然，李白到處游歷，走遍了大半個中國，是唐代有名的驢友。不過，李白回到中原後，再也沒有回過出生地，如果真是外國人，起碼會回去看一看。李白的父母是中國人，出生在中國的領土，還有中國的戶口，自然是地道的中國人。

最後，李白才華橫溢，屬於典型的家學淵源，其父母不可能是大字不識的胡人。從李白的文學造詣來看，李白的父親應該屬於被流放的政治犯，文化水平很高。有人說他是李建成的後裔，雖然真假難辨，但肯定是出身中原有良好家教的名門。李白在他的詩中一直藐視胡人，稱他們為胡虜，李白自然不會是胡人，也不會是外國人。所以，那些說李白是外國人的，不是嘩眾取寵就是居心叵測，李白是地道的中國人。

H. 誰說李白是漢人，難道還是韓國人

李白是胡人？

在爭論李白到底是漢人還是胡人的時候，這里要先明確一點，李白絕對不是韓國人。

關於李白，史學家陳寅恪先生做了考證，做了一個很有名的論斷，至今有很多爭論。也才有了大家各種的猜測，當然這和南朝鮮絕對是沒有半毛錢關系的。

陳寅恪先生說李白絕對是胡人。沒錯，中國最偉大的詩人是胡人。

那個時候你覺得李白是個胡人，在中國名氣那麼大很奇怪嗎？不奇怪。我們不要忘記唐朝還有一個文人很有名，叫阿倍仲麻呂，聽名字不像中國人吧？沒錯，他是日本人，他是李白的好朋友，還在中國當官當到死為止，現在他的墓還在西安。

關於這個阿倍仲麻呂，這里捎帶的提一下。朝臣姓，安倍氏，漢名朝衡（又作晁衡），字巨卿。日本奈良時代的遣唐留學生之一，開元年間參加科舉考試，高中進士。唐左散騎常侍安南都護，中日文化交流傑出的使者。日本現在的首相安倍晉三就和他有點關系，都同出於孝元天皇。還有就是大家所熟悉的網易游戲《陰陽師》中的男主角安倍晴明是這位大詩人的第三十二代直系傳人。

唐朝這個朝廷，你想像一下，相當於今天的國務院里的官員，有日本人、有韓國人、有英國人、有中亞民族，混合在那。你能想像嗎？但這就是當年的唐朝，一個真正當之無愧的世界帝國。

陳寅恪研究李白的身份問題就是為了要指出，整個魏晉南北朝一直到隋唐時候的關鍵的歷史線索。 我們今天看過去的中國史常常有「胡漢」問題，或者更早的「夷夏」問題。每次遇到這種問題，大概我們的歷史觀就是：原來很多胡人，在中國住久了，我們高雅的、博大精深的文化熏陶他們，他們慢慢就漢化了。

可是陳寅恪先生卻指出：在魏晉南北朝時代，甚至到了唐朝中葉的時候，還有一種情況。其實有大量漢人因為住在胡人統治的地區，跟著胡人的習慣、制度久了，被胡化了。像唐朝的李家，唐高祖皇帝李淵，他的祖父李虎就是這種胡化的漢人。像這些胡化、漢化，陳先生就用來貫穿整個魏晉南北朝到隋唐時代，他覺得這是當年的中國一個很關鍵的問題。

很多的歷史的紛爭、很多的制度的變化，很多過去我們讀過的關於中國歷史的事件，都跟這個有關。什麼人叫胡人？什麼人叫漢人？不是看你種族，不是看你血統，而是看你的文化。你接受了哪一套文化，認同哪一套文化，決定了你是胡人還是漢人，而不是看你天生的物種的類別是屬於胡人還是漢人，陳寅恪是這么來理解的。

I. 李白究竟是不是外國人

李白不是外國人，是中國人。

李白（701年—762年12月），字太白，號青蓮居士，又號「謫仙人」，唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為「詩仙」，與杜甫並稱為「李杜」，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」。

李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創意義及藝術成就而言，「李白詞」享有極為崇高的地位。

李白的成就：

不管李白是否有詞作，「李白詞」已經成為一個代名，這一名稱代表了一個不可逾越的高峰，而這些詞到底是不是李白所作倒是次要的事情了。

就開創意義及藝術成就而言，「李白詞」在詞史上享有極為崇高的地位。這一地位猶如古代希臘神話在西方藝術中的地位，作為一種「不可企及」的規范，「李白詞」成為人們心目中永遠的偶像。

李白在詞壇上處於開山祖地位，這是詞學家的共識。即便傳世「李白詞」確實全部是偽作並不屬於詞體，李白仍然是詞體發展鏈上不可或缺的一環，沒有這一環，就無法全面地說明詞體的發展史。

從唐末五代《花間集》以來，所有的唐宋詞選集、總集，在具體操作中，都不會忘記李白，至少也要在序跋題記中提上一句。其作為文學史上的第一位大詞人，雖然只有很少幾首著作權經常受到懷疑的詞作，但卻從來沒有人對他表示過任何的不滿或批評意見。

J. 韓國人為什麼說李白是韓國人

因為韓國人認為中國啥好的，出名的，著名的，有紀念意義的都是韓國的，臭不要臉的