韓國人有什麼古書

㈠ 韓國是不是懷疑 戰國時期的韓國人是他們現在的韓國人

韓國人據考證是古書里記載的通古斯人的後裔，通古斯地區位於俄羅斯境內，前些年發生過大爆炸，是個疑案。通古斯人後來東遷，前些年的說法，我國境內的達斡爾族、鄂倫春族、鄂溫克族都是；類似的來源。
韓國人自大的說法呢「莫須有」，也許是朝鮮網特搞得，呵呵。我們該宣傳的宣傳，該糾正的糾正就好了，不必為此過分。。。我們和日本的沖突不也是被挑動的么？

㈡ 韓國人學習漢語用什麼書比較權威請推薦一本

一口氣推薦三本，點擊書名可閱讀下載：

《漢語會話301句（韓文注釋；上冊）》

《漢語會話301句（韓文注釋；下冊）》

《體驗漢語100句》留學類：韓語版

㈢ 為什麼韓國人一定要會背出師表他們跟諸葛亮有什麼關系

毛關系！邊垂野人最會搶別人的歷史文化，自己沒有文化經典，就想把中華文化名人拉過來，一群SB!更可笑的是，現在竟然出現了許多「亮黑」，邊垂野人竟然如此重視文化名人，國人卻是輕視，這不是一種絕妙的諷刺？！

㈣ 韓國首爾的仁寺洞最著名的東西是什麼

韓國仁寺洞

仁寺洞位於韓國首爾的城市中心，是一個難得的空間，這里流通著古老而富有珍貴傳統的物品。仁寺洞以大道為中心，兩側分布著許多胡同，形似迷宮。在這迷宮中密集了畫廊、傳統工藝店、古代美術店、傳統茶店、傳統飲食店、咖啡館等。仁寺洞的店戶更是各有獨道之處，年輕人和中年人都十分喜愛。其中畫廊是延續仁寺洞命脈的中心。這里聚集著100多家畫廊，遊客可以在此欣賞韓國畫、板畫、雕刻等各種展覽。有代表性的有曾經是民間美術中心的學古齋、有才華畫家們的基地Gana畫廊、Gannart中心等。如果想將仁寺洞最有名的畫廊一飽眼福，你可乘坐「美術館巡畫汽車」，以低廉的價格參觀10多處有名的畫廊。與畫廊一起豐富著仁寺洞街道景觀的還有傳統茶舍和飲食店。一開始你可能會覺得很難找到，但只要你一邊散步，一邊慢慢地看各個胡同，就會發現趣味無窮。其中最具代表性的就要是傳統茶舍「歸天」。歸天是已故師人千祥炳的夫人所開，店面很小，但可以看到詩人生前所著的書及其照片。這里的木瓜茶香味最為宜人，至今會有一些名人不時光顧。 仁寺洞每周日10：00至22：00是「無車之街」，這時候它就成為一個與市民共享其樂的文化空間。這一天不但現有的店戶會營業，街上還有傳統表演和展覽，賣麥芽糖的和算命看相的老爺爺也會在此亮相。更有那些前來找樂的外國人湧向這里。這些外國遊客為了一賞韓國的傳統文化，會在傳統店鋪內看一看古董，或是買些古畫。也會在街上買點麥芽糖或是傳統的蔥煎餅。許多外國人會在這都市中心完全沉醉在傳統的魅力中。

仁寺洞簡介

仁寺洞在朝鮮時代（1392-1910年）是官府和兩班私宅密集的地方。日本佔領韓國的後期起，仁寺洞沒落的兩班把家中的物品拿出來賣錢，於是這里就應運而生了一些古董店。後來，仁寺洞古董街又有了展銷古董的畫廊和相關聯的店鋪，仁寺洞漸漸就成為了買賣文化商品的文化街。一般地，我們說的仁寺洞指的是從安國洞環島經過仁寺洞十字路口，到鍾路2街塔谷公園前面的一帶。仁寺洞以中央大街為中心，四周散布著很多的胡同，多而密集，就像是蜘蛛網一樣。在胡同里隱藏著很多仁寺洞的著名場所。為了能找到胡同深處的著名場所，最好在仁寺洞中央大街的起點、終點和中間的觀光咨詢中心拿上仁寺洞的地圖。

「去仁寺洞，可以買到韓國的『文化』。」

在仁寺洞可以買到古代美術品、各種現代美術品、韓服、陶瓷器、各種工藝品和其他的旅遊紀念品，其中和古代美術品、現代美術品有關的最多。逛仁寺洞的另一個樂趣就是胡同里的韓國傳統飲食店和傳統茶館。傳統飲食店和茶館保留了韓國特色的風格和情調，受到韓國人和外國的歡迎。

古代美術品

仁寺洞雲集了韓國古董店鋪的41%，和別的古代美術街相比，這里以銷售價值很高的物品為主。仁寺洞交易的古代美術品有古畫、陶瓷器、木器、金屬製品、古傢具和古代生活用品，特別是陶瓷器，從統一新羅時代的土器到朝鮮時代的白瓷應有盡有。銷售古文書的有《通文館》、主要經營古代陶瓷器的有《海東古陶瓷研究所》、展銷實用民俗用品的有《古都舍》，展銷古書畫的有《doArt》和《孔畫廊》、主要銷售古傢具的有《Naraksil》和《Gayajae》。

畫廊

仁寺洞從1970年代起陸續產生了70多個畫廊。仁寺洞畫廊是綜合文化場所，展示古代美術品和現代美術品等各種風格的藝術品，同時也銷售展品，畫廊一般還附屬有藝術品店。美術品的價格從幾萬到數千萬韓元不等。仁寺洞因為雲集了眾多的畫廊，經常舉辦豐富多樣的展覽會，仁寺洞也就成了韓國的藝術家們見面交流的好地方。著名的畫廊有《仁寺藝術中心》和《耕仁美術館等》。

韓服、陶瓷器、工藝品、旅遊紀念品

仁寺洞的韓服店主要銷售改良生活韓服，而不是傳統韓服。價格從2-30萬韓元不等，貴重的韓服要好幾百萬韓元。著名的韓服店有《Jilgyeongyi韓服》。仁寺洞最受歡迎的商品要算是陶瓷器。挑選的時候要看陶瓷器的色彩是否明亮，再用手指彈，聽聲音，聲音清脆的好。著名的陶瓷器店是英國伊麗莎白女王訪問過的《朴英淑窯(AtlierSeoul)》。仁寺洞的韓服和陶瓷器大都價格較貴，遊客如果想買送人的小禮品價格則不是很合適。因此賣韓國傳統生活用品的店鋪大受歡迎。漂亮的綢緞荷包、扇子和韓國結手機鏈很受歡迎，這樣的店鋪有《Woori Segye（我們的世界）》、《Sori Hana（一個聲音）》、《Tongin商店》。仁寺洞還有賣高級傳統生活用品的店鋪，比如《仁寺藝術中心》里的《Gana藝術品店》。 著名的金屬工藝品店是《阿院工房》，專門銷售旅遊紀念品的店鋪有《韓國觀光名品店》和《漢城觀光商品販賣館(仁寺洞)》。

飲食、傳統茶

仁寺洞飲食胡同在以中央大街為軸心，Sudo葯房所在的那一側(請參考地圖)。仁寺洞的傳統餐飲店以古色古香的韓屋和不使用人造化學調味品的韓國傳統飲食著名。著名的有邊吃齋飯，邊欣賞傳統演出的《山村》，能品嘗到美味可口的家常飯的《智異山》。湯餃著名的《寺洞面屋》、主要賣面片湯的《仁寺洞面片湯罐》、刀切面出名的《Gaetmaeul Milbobjip(海濱小麥館)》，都是顧客絡繹不絕的地方。著名的傳統茶館有地熱取暖的《Yet Chatjip(古茶室)》，詩人千祥炳的夫人經營的《歸天》、耕仁美術館里的《傳統茶園》。在仁寺洞轉悠，能吃到很多小吃，著名的小吃店有仁寺洞十字路口的《Sambodang Hoddeok》和Tongin商店前面的《Ggultare》。

㈤ 韓國的古籍都是漢文，普通韓國人是怎麼學歷史的

就跟其他國家的普通人一樣，韓國的普通人也是在學校通過老師的教導和翻閱歷史教科書來學習的韓國的歷史。
從三國時代一直到朝鮮時代為止，韓國古人都是用漢文寫的書，因此在韓國有一隻受過嚴格訓練、精通漢文和韓文的隊伍在進行將漢文翻譯為韓文的工作，這個工作在韓國被稱為「漢文古典飜譯」。
在韓國有很多水平很高的研究所在進行這項崇高的工作，這其中又有許多受訓於有著600年儒學傳統的成均館大學的「儒學科」或者該校的跨學科培訓項目「漢文古典飜譯協同課程」。

㈥ 韓國9200年歷史為什麼不靠譜出處在哪裡

眾所周知，四大文明古國是經過考古學和文獻資料研究後被世界各國所推選且認可的，如西亞的古巴比倫、北非的古埃及、南亞的古印度和東亞的中國。其中，中國是唯一一個歷史沒有中斷的文明，延續至今達5000年文明史，這也被考古和文獻所印證。
然而， 在世界上還有一個文明更「悠久」的國家——韓國，其自稱本國歷史綿延至今達9200年以上，是中國的近2倍。那麼，韓國為何由此自信？他們的歷史超過9200年的說法又來源於何處？是否有考古或歷史文獻的佐證？

一本被韓國名人和學者神話了的偽書——《桓檀古記》
韓國超過9200年歷史的說法來源何處？
如果說世界上最久遠的文明只存在於韓國，那麼這個結論最早的源頭恐怕只存在於韓國的近現代書籍《桓檀古記》中。之所以說其是近現代書籍，是因為這部被各國學者否認的偽書，成書年代存在爭議，更多的認為是1911年所著，而另一說則是1979年所著。但不論是韓國近代所書還是現代人假手作之，這本書都不是什麼官方正史或古書典籍。

韓國描繪的朝鮮三國時期的歷史版圖
《桓檀古記》不被「待見」，韓國為何奉為經典？
在《桓檀古記》中，韓國歷史的確有9200年以上，很多歷史記載，與各國典籍文獻出入很大。對很多人而言，韓國的《桓檀古記》本質就是韓民族優越主義歷史觀的集中表現。但凡知道這本書的創作背景，也就能理解書中為何如此「瞎編」人類史了，不光是韓國史。
19世紀末，甲午中日戰爭結束後，中國與朝鮮存在千年的宗藩關系徹底被日本終結。十餘年後，日本吞並朝鮮，朝鮮國民進一步遭受欺凌、壓迫和奴役。
在亡國的歲月，相傳一位叫桂延壽的韓國太白教教徒，面對日本侵略極度自卑和朝鮮從沒有強大過的歷史現實，便決心要寫一本YY史書。基於這種不正常的民族主義情緒，他從1911年起開始編撰這本尤為出名偽書《桓檀古記》。
《桓檀古記》將韓國的歷史直接推進到公元前7197年的桓國。實際上，到中國漢朝時，朝鮮半島南部都還是原始土著部落。
根據書中描述，桓國是由太陽神桓因率八百童男童女降於天海以東的白山黑水建立的由12個國家組成的聯邦國家，國土包括幾乎整個亞洲（包括中國、日本、伊朗等）和歐洲（俄羅斯等），即所謂的南北五萬里，東西兩萬里，其王朝歷史達3301年，共有7個國王。
這是韓國先祖創立的第一個龐大國家，然而值得玩味的是桓國的國王平均需要活400多年才能湊夠3300多年！每人平均要活400多年！重要的事再說一遍（估計寫書的小桂子光顧著快感了）。
桓國滅亡後，太陽神桓因的「小妾」或「情婦」又生了一個兒子叫桓雄，他又率3000人建立了另一個王國，叫達倍國。據稱，這個達倍國就是中國史書上稱的九黎，蚩尤的部落。韓國人對中國的這個反面角色還是「情有獨鍾」的，《桓檀古記》將蚩尤「封」為倍達國的首任國王（這也就是為什麼現在很過韓國人拜蚩尤為祖先的重要原因之一）。
然後，軒轅（黃帝）和榆罔（中國的最後一位炎帝）帶領的漢族部落崛起，逐漸吞噬蚩尤統治下的達倍國的國土。蚩尤與軒轅在涿鹿大戰，這是中韓歷史上的第一戰。蚩尤大勝後收復不少「失地」。之後，蚩尤又與軒轅發生了70餘次戰爭，結果蚩尤是「清一色」的大勝。到此，讓人意外的是寫書的小桂子不知是邏輯混亂還是什麼，把蚩尤寫死後，也沒說原因，大韓先祖便主動讓出了中國給軒轅，讓大漢民族繁衍，而留下來的「達倍國人」則被中國人稱為「淮夷」、「嵎夷」、「萊夷」、「島夷」和「九夷」。

《桓檀古記》中記載，蚩尤天皇曾70多次戰勝軒轅。
另外，小桂子對生命的確是沒有概念，老毛病又犯了。眾所周知，古人由於生活和醫療水平極度低下，平均壽命在二三十歲左右，五六十歲絕對算是高壽了！然而，在《桓檀古記》中，這個由中國蚩尤建立的倍達國，歷1500餘年，18個君王，也就是每個國君平均壽命需要達到現代發達國家80多歲的水平，才能撐足1500多年。韓國倍達國的歷史中，還有一段十分可笑的事情便是把中國的伏羲寫成是國王最小的兒子，可謂無所不用其極啊。
接著，到公元前2333年時，古朝鮮國誕生，即所謂的檀君朝鮮時代。此時，中國的夏建都還沒有建立。
古朝鮮國一直持續到公元前238年時，相當於到秦始皇幹掉嫪毐，拔除呂不韋時，這個領土廣袤的國家被滅亡。那麼中國大地上的那些諸侯國家都去了哪裡了呢？對此，不知韓國是否能給個完美的解釋？還有古朝鮮國存在的時間里，隻字未提被史學家所認可的「箕子朝鮮」時期。
不過想想也能理解，畢竟箕子朝鮮是中國人在朝鮮半島上建立的國家，即商紂王的叔父箕子被周武王分封於朝鮮，建立的箕氏侯國。這是朝鮮半島上存在的第一個國家。
古朝鮮國存在了2095年後被扶余所滅。之後，扶余又被高句麗所滅。越是接近近代，歷史越不好瞎編，畢竟考古遺存和文獻史書站在那裡看著一切。為此，《桓檀古記》編寫的歷史，從扶余國和高句麗開始，漸漸銜接上中國正史記載的一部分歷史。
正史顯示，扶余是中國東北地區出現的第一個少數民族建立的政權國家，首都在今吉林境內。歷經600年多年，最後被中國的另一邊疆少數民族高句麗所滅。
而在《桓檀古記》中，扶余和高句麗以及大震國（即渤海國）都被當成是朝鮮先祖創建的政權挨個寫了一遍，直到編到高麗，總算是寫到自己的直系祖先，完成了這部前無古人後無來者的韓國「萬年歷」。
中國學者研究《桓檀古記》後發現，書中描寫的一系列歷史，毫無根據，如桓國領土包括亞歐大陸大部，但這些地方至今並未發現有關桓國的任何考古遺跡，並且桓國和倍達國存在的歷史時期是人類新石器時代，根本沒有任何形式的國家存在。
還有就是該書現存最早的版本是1979年版，很可能是現代人假手寫作的偽書，書中使用的很多詞如「男女平等」、「黑水」、「文化」等都不是那個年代應有的詞語。

韓國歷史紀錄片稱韓國歷史長達一萬年以上
不過，這樣一本矛盾重重、毫無歷史文獻價值的史書，卻被韓國不少政界人士、學者、名人和大眾奉為經典大肆炒作和渲染。《桓檀古記》儼然成為韓國脆弱歷史的「救命稻草」。韓國民族優越主義論泛濫成災，與這本書怕是有莫大的撇不清的關系。中國、日本乃至世界的文化、人種或技術都漸漸淪為韓國發明也就在情理之中了。對此，包括日本在內的漢文化圈國家，也對韓國這種杜撰、歪曲、篡改他國歷史的行為感到無奈。

㈦ 韓國人學中文用的是什麼書，在韓國哪裡可以買到，多少錢人民幣，書名是什麼，求大師幫忙、、、、、

在韓國的大書店(比如教保文庫等）都有專賣漢語課本的專櫃，如果能在網上購物的話價格能優惠一些。
韓國的書價一般比國內貴一些，漢語書一般在韓國1~2萬左右，約合人民幣600~1000多元。
或者可能的話，到韓國人比較多的國內大學去買對外漢語書，韓國人多的大學都有韓文翻譯本。更方便也更便宜。
希望能幫到您。

㈧ 什麼叫漢諺混寫，韓國人看得懂自己的憲法么

漢諺混用，也就是國漢文混用或漢字混用，是韓語表記的方式之一。漢字混用即是將韓語中使用的漢字詞使用漢字表記。漢字詞包括來自於中國或日本的漢字詞，以及韓語中自行創造的以漢字為基礎的詞語。但是，漢字混用也不代表所有的漢字詞都以漢字寫出，使用漢字的多少以及哪些詞語使用漢字，都是由作者的偏好和各種考量決定。值得注意的是，近現代韓語中，固有詞不使用漢字表記。在書寫韓文（而非漢文）的時候，韓語一向使用諺文（한글）來代表固有詞，而不使用漢字，這一點與有大量訓讀（以漢字表記固有詞語）的日語不一樣。所以，在大量使用漢語詞的較正式場合，比如國家的憲法中，漢字混用會導致大量的漢字被使用，而在較不正式的場合中，比如網路聊天或流行文化，則漢字詞使用較少。另外，與日語不同，韓語即使是漢字混用時也使用空格斷句。韓國年輕人漢字能力比較中老年人退步嚴重。比如，成均館大學的一批新生中，20%無法以漢字寫出自己的名字。九零年代出生的普通人，基本可以認為無法理解以漢字表記的憲法，但是，純粹以諺文書寫的憲法，對於韓國人依然是可以理解的。韓國漢字課程不在小學階段的教學大綱內。從初中開始，學生開始接觸漢字，到高中畢業，六年內一共 1800 左右的漢字。但是，我聽聞的個人經歷是，大部分學生都沒有興趣學社會上沒有地方使用的漢字，基本上是考試完之後就會忘記。因為，韓國人在日常生活中基本沒有機會使用漢字，可以說，在韓國的廣告、標示牌等地方，漢字出現的機率比英語還要小。韓國的大學入學考試，大學修學能力試驗（簡稱修能）中，除了國語，英語，數學等科目之外，也包括了「第二外語」，其中也可以選擇「漢文」。比較熱門的第二外語是漢語及日語，選擇漢文的學生並不多，我見到過 10%～15% 的估計。高中畢業生漢文考試的程度，除了漢文理解之外，漢字來說，大約需要閱讀 1800 漢字的能力。1800 字基本是這個表裡的字。比較重視漢字傳統的高麗大學，曾經於 2004 年開始，將公認之漢字能力檢測取得二級以上作為畢業條件。但是高麗大學 2011 年開始，廢除了此條件，而改為由院系決定。大部分的院系已經取消漢字檢定的要求。

㈨ 畢淑敏的《附耳細說》中開篇的一個韓國古書的故事有什麼作用

《附耳細說》選自畢淑敏《我的五樣》

韓國的古書，說過一個小故事。
一位名叫黃喜的相國，微服出訪，路過一片農田，坐下來休息。瞧見農夫駕著兩頭牛正在耕地。便問農夫，你這兩頭牛，哪一頭更棒呢？農夫看著他，一言不發。等耕到了地頭，牛到一旁吃草，農夫附在黃喜的耳朵邊，低聲細氣地說，告訴你吧，邊上那頭牛更好一些。黃喜很奇怪，問，你干嗎用這么小的聲音說話？農夫答道，牛雖是畜類，心和人是一樣的。 我要是大聲地說這頭牛好那頭牛不好，它們能從我的眼神手勢聲音里分辨出來我的評論，那頭雖然盡了力，但仍不夠優秀的牛，心裡會很難過……
由此想到人。想到孩子，想到青年。
無論多麼聰明的牛，都不會比一個發育健全的人，哪怕是稍明事理的兒童，更敏感和智慧。對照那個對牛的心理體貼入微的農夫，世上做成人做領導做有權評判他人的人，是不是經常在表揚或批評的瞬間，忽略了一份對心靈的撫慰？
父母常常以為小孩子是沒有或是缺乏自尊心的。隨意地大聲喝斥他們，為了一點小小的過錯，嘮叨不止。不管是什麼場合，有什麼人在場，只顧自己說得痛快，全然不理會小小的孩子是否承受得了。以為只要是良葯，再苦澀，孩子也應該臉不變色心不跳地吞下去，孩子越痛苦，越說明對這次教育的印象深刻，越能夠起到舉一反三的效力。
這樣的父母，實在是想錯了。
能夠約束人們不再重蹈覆轍的惟一韁繩，是內省的自尊和自製。它的本質是一種對自己的珍惜和對他人的敬重，是對社會公有法則的遵守與服從。如果一個孩子從小就在無窮的心理折磨中喪失了尊嚴，無論他今後所受的教育如何專業，心理的陰暗和殘缺很難彌補，人格潛伏著巨大危機。
人們常常以為只有批評才須注重場合，若是表揚，在任何時機任何情形下都是適宜的，這也是一個誤區。
批評就像是冰水，表揚好比是熱敷，彼此的溫度不相同，但都是療傷治痛的手段，批評往往能使我們清醒，凜然一振，深刻地反省自己的過失，迸發挺進的激奮。表揚則像溫暖宜人的淋浴，使人血脈賁張，意氣風發，產生勃興向上的豪情。
但如果是在公眾場合的批評和表揚，除了直接對對象的鞭撻和鼓勵，還會涉及到同時聆聽的他人的反應。更不消說領導者常用的策略往往是這樣：對個別人的一般也是對大家的批評，對某個人的表揚更是對大多數人的無言鞭策。至於做父母的，當著自家的孩子，頻頻提到別人孩子的品行作為，無論批評還是表揚，再幼稚的孩子也都曉得，更是醉翁之意不在酒的含沙射影。
批評和表揚永遠是雙刃的劍。使用得好，犀利無比，斬出一條通達的道路，使我們快速向前。使用得不當，就可能傷了自己也傷了他人，滴下一串串淋漓的鮮血。
我想，對於孩子來說，凡是隸屬天分的那一部分，無論是表揚還是批評，都不必過多地拘泥於此。就像玫瑰花的艷麗和小草的柔弱，都有濃重的不可抵擋的天意蘊藏其中，無論其個體如何努力，可改變的幅度不會很大，甚至絲毫無補。玫瑰花絕不會變成綠色，小草也永無芬芳。
人也一樣。我們許多與生俱來的特質，每個人都是不同的。比如相貌，比如身高，比如氣力的大小，比如智商的高低……在這一范疇里，都大可不必過多地表揚或是批評。誇獎這個小孩子是如何的美麗，那個又是如何的聰明，不但無助於讓他人有的放矢地學習，把別人的優點化為自己的長處，反倒會使沒有受表揚的孩子滋生出滿腔的怨懟，使那受表揚者繁殖出莫名的優越。批評也是一樣，奚落這個孩子笨，嘲笑那個孩子傻，他們自己無法選擇換一副大腦或是神經，只會悲觀喪氣也許從此自暴自棄。旁的孩子在這種批評中無端地得了傲視他人的資本，便可能沾沾自喜起來，鬆懈了努力。
批評和表揚的主要馳騁疆域，應該是人的力量可以抵達的范圍和深度。它們是評價態度的標尺而不是鑒定天資的分光鏡。我們可以批評孩子的懶散，而不應當指責兒童的智力。我們可以表揚女孩把手帕洗得很潔凈，而不宜誇賞她的服裝高貴。我們可以批評臨陣脫逃的怯懦無能，卻不要影射先天的多病與體弱。我們可以表揚經過鍛煉的強壯機敏，卻不必太在意得自遺傳的高大與威猛……

㈩ 韓國人用什麼字典 像咱們中國的新華字典或現代漢語詞典一樣的。

倒是查不到，不過有一本是學習和使用韓國語必備一部常用的工具書，還可供韓國人學習漢語和從事外經貿活動使用的一本。（韓國語外來語詞典）不知道幫不幫得到你？你是要學韓文嗎？那就有更好的推薦