韓國農村葬禮有哪些

1. 韓國葬禮有什麼講究嗎

葬禮最不適合廉價地展現。事實上，它是人們展示社會地位象徵的機會；葬禮借著彰顯家族的自豪感，很大程度地撫慰了悲慟。同時，葬禮也讓人們通過大把的消費抵消了相當程度的負罪感和自責感。一般看來，可能最令普通家庭滿意的葬禮服務正是那種破費過大的，乃至於造成了某種程度上的損失的葬禮。這讓活著的人得以彌補對死者生前的疏忽，無論這種感覺是真實的，還是憑空想像的......

2. 韓國的葬禮習俗

韓國的葬禮深受儒家思想的影響。葬禮的主要過程是招魂、收屍、告喪、洗屍、大小殮、具服、置葬等。守靈期為3、5、7或9天。同時還要誦經、上香。死者墓前要立基碑、在第一個月里每天都要在靈前供飯。一個月以後，每逢初一和十五的清晨上供，持續一年。死者去世一周年那天要進行「小祥」的祭祀儀式，第二年的祭日要進行叫「大祥』』的祭祀儀式。目前有些習俗已經被修改、簡化甚至廢掉了。今天守孝的人往往穿素衣戴麻布箍。

3. 韓國葬禮風俗

按照習俗，韓國葬禮主要包括招魂、收屍、告喪、大小殮、置葬等環節，和中國的習俗如出一轍。即使在講究簡化的現代社會，韓國人仍然恪守著磕頭、路祭等傳統。由此可見，韓國葬禮深受著儒家文化的影響。

棺材裝點得五顏六色

值得一提的是，在韓國一些農村，傳統葬禮上的棺材可以裝點得很鮮艷。出殯當天要舉行『路祭』。身穿黃白相間喪服的大漢列成兩隊，將棺材高高托起。途中要經過事先搭好的『獨木橋』。此時站在棺材前方的『引路人』會喊著號子指揮前進。路兩旁則是穿素衣、戴麻布箍的舞者表演『安魂舞蹈』，場面相當隆重熱鬧。另外，在先人過世後也要停屍守靈3、5、7或9天不等。講究的人家還要請僧人誦經，這一點則和中國傳統一樣。

4. 韓國喪葬文化，和中國有什麼不同

按照習俗，韓國葬禮主要包括招魂、收屍、告喪、大小殮、置葬等環節，和中國的習俗如出一轍。即使在講究簡化的現代社會，韓國人仍然恪守著磕頭、路祭等傳統。由此可見，韓國葬禮深受著儒家文化的影響。只要是晚輩，不論關系遠近，都要在死者遺像前磕頭。其實，磕頭大禮原本就來源於中國，只是如今在很多地方已不再時興。出席葬禮有不成文的著裝規定。男士一律穿黑西服、系黑領帶。而且領帶是專用的，從規格到系法都和平常不同。
出席葬禮的人都要送一份禮錢，俗稱『白包』。韓國人很講究這個，不過一般的朋友同事之間金額不用很大，以30美元到50美元居多，最多也有給50萬韓元的（約合2500元人民幣）。
在韓國一些農村，傳統葬禮上的棺材可以裝點得很鮮艷。出殯當天要舉行『路祭』。身穿黃白相間喪服的大漢列成兩隊，將棺材高高托起。途中要經過事先搭好的『獨木橋』。此時站在棺材前方的『引路人』會喊著號子指揮前進。
路兩旁則是穿素衣、戴麻布箍的舞者表演『安魂舞蹈』，場面相當隆重熱鬧。另外，在先人過世後也要停屍守靈3、5、7或9天不等。講究的人家還要請僧人誦經，這一點則和中國傳統一樣。滿意請採納

5. 韓國人去世了之後屍體怎麼處理是火葬么

韓國人去世後以火葬為主，鼓勵不保留骨灰

韓國的火化工作起步較晚，但近年來進展比較快，大力提倡骨灰撒散。韓國的歷史文化，從青銅器時期開始的貴族式統治同中國差不多，其先人遺體、埋葬方式是普通老百姓實行埋葬，富足人家用石頭壘起來，也有蓋房子的埋葬方式（類似中國南方的陰宅）。

1930年，漢城市建立了第一個火葬場，到1970年9月份，各地陸續建了為數不多的火葬場，主要還是搞遺體土葬，因為韓國是土地私有化國家，私人在自家的土地上埋葬，國家管不著。

1998年韓國遭受大水災，大規模沖走了墓地，修復耗資巨大，而且國民普遍認識到土葬造墳浪費土地資源，破壞自然環境，不利於經濟社會發展，普遍要求政府發展新的火葬文化。

在廣大民眾的要求下，漢城市政府制定政策、建立法規，在全市推行火葬，形成了民眾推動政府實施葬事改革的局面，漢城的政策得到中央政府的推崇，成為在全國推廣的政策，稱為「政府行為，漢城先行」。

由於推行火葬順民心、合民意，各地自行推行火葬推動了國家立法。2000年1月，韓國國會通過立法，全文修訂《葬事等有關法令》，《法令》規定葬禮自由，土葬、火葬自選；國家推薦火葬，骨灰自行保管或撒散。

2002年末，全國火化率達36%，在推行火化、處理骨灰過程中，韓國各地都十分注重保護自然環境。骨灰主要入存廟塔，也推行撒散，稱為廟葬、塔葬、深海葬、森林葬等。

2003年3月5日漢城市修訂法令，制訂了到2020年以火葬為主，鼓勵不保留骨灰，以達到節約土地、保護環境的目標。

(5)韓國農村葬禮有哪些擴展閱讀

韓國同中國一樣存在著祖先崇拜的思想，並且普遍對墓地較為尊重，並以判例的形式將墓地基地權認定為習慣法上的物權地上權。

墓地基地權指在他人所有的土地上建設墓地，並基於墓地建設的事實享有的使用墓地所在地塊及其周圍一定范圍內土地的權利。對於墓地基地權的定性問題，通說認為墓地基地權是習慣法上的地上權』。韓國通過判例賦予墓地權益主體在不妨礙他人日常生活的情況下排除他人侵害的權利。

墓地基地權的取得方式有三種:即基於墓地權益主體和土地所有人約定取得、基於合法建造墓地後轉讓土地而當然取得、基於違法建造墓地後時效期間經過取得。

(1)基於墓地權益主體和土地所有人約定取得。此種方式主要是指在得到土地所有人的承諾後建造墳墓的情形3。土地所有權人的承諾行為是一種法律行為具有法律效力，承諾一經作出雙方便如同民法上的要約承諾制度形成合同。

在不違背國家強制規定的情況下，承諾己經作出便具有法律效力。若雙方當事人對支付對價、承租等其他土地權利有約定則依約定行使，若無約定則墓地權益主體僅享有墓地基地權『。

(2)基於建造墓地後轉讓土地而當然取得。墓地權益主體在其對土地享有完整權利期間建造墳墓後轉讓土地的，在不存在與土地受讓人之間具有排除墓地基地權約定的情況下，則墓地權益主體仍可對墓地所在地塊及其周圍土地保留墓地基地權。

當然，在買受人並不知道自己所購買的土地上存在墓地的情況下，要求買受人受墓地基地權規則的限制也有失公平。

由此，為了保護交易安全韓國有關法律也對此種情況作了限定，即若墓地由於平葬等原由不可從外部進行識別，為了保護交易的公平以及保護繼受者的信賴利益，土地的繼受者不當然受前述中關於墓地基地權的限制，受讓人可以根據需要要求墓地權益主體限期遷墳或對做深埋處理。

(3)基於違法建造墓地後時效期間經過取得。墓地權益主體在非經土地所有人允許的情況下擅自建造墳墓後，公開、和平、連續佔有超過20年的，對該塊土地享有基於墓地建設而取得的墓地基地權。

當然，此種情況下為了同樣保護土地所有者的權益，韓國判例對可以取得基地權的主體作了嚴格的限定，即僅限於死者的長子或者長孫。其他墓地權益主體享有出墓地基地權以外的所有墓地權益，包括繼承權。

6. 以一部發生在韓國農村葬禮為題材的電影叫什麼名字

《睡美人》 - 李漢娜導演的電影

第一個故事
度妍的記憶。
外婆逝世的噩耗傳來，度妍跟隨母親回到了鄉下參加外婆的葬禮。一直都不曾哭泣的母親，頹喪古怪的舅舅以及比自己大一歲卻比自己高30厘米的堂兄，度妍在外婆生命終結的最後儀式上開啟了自己的生命之門。母親和舅舅一直以來的對話都曖昧不清，似乎其中隱藏著某段秘密，而母親與父親的離婚也疑點重重，可是度妍全不把這些放在心上，她只是對自己的堂兄有著特殊的好奇。在清晨醒來，和堂兄住在一個房間的度妍在堂兄的目光下轉身又一次皺起了眉……
送走了弔唁的客人，餘下的人都擠在一個狹小的房間里看著無聊節目，度妍起身離開了房間，在看門的那一瞬，她回頭望瞭望專注於電視的堂兄，臉上心事重重。一個人在屋外坐著的度妍遇到了母親的情人，也看到了雨中那個人的離開。稍後出來的堂兄帶著度妍溜進了沒人的學校，在五年級二班的教室里，這兩個孩子像成人般從容地踏上了性之旅……

7. 農村葬禮細節有哪些

1、哭靈、守靈。

家裡的長者亡故後，子女們就要為其穿好壽衣、壽鞋，然後在床邊的地上還要放上一口鐵鍋，用於焚燒紙錢。

2、入殮。

入殮有大小殮之分，大殮就是將裝束好的逝者放入事先准備好的棺木中，小殮就是指為死者更換壽衣、壽鞋。這個必須由逝者的子女親自完成，別人不可以代勞。如若沒有子女，則由兄弟姐妹代替。

3、出殯。

出殯是整個喪葬中最為重要的一環。此時逝者的兒女、親戚朋友和遠房近鄰都聚集在一起，陰陽師作最後的祭文誦讀，子女和親戚朋友們則披麻戴孝跪在靈前，而且哭聲一片。

4、下葬。

整個下葬過程也是非常隆重的，首先將棺木放置在事先挖好的「金井」邊上，等到陰陽師到達後，還要念經。

葬禮輓歌

輓歌的歌辭有《薤露》、《蒿里》二章，是漢代田橫的門客寫的。當時田橫自殺，門客哀悼他，就悲哀地唱起來了。歌辭的意思是說人就像薤上的露水，容易曬干滅亡，又以為人死了靈魂回歸到泰山南邊的蒿里。所以有這兩章。

原文：

輓歌者，喪家之樂，執紼者相和之聲也。輓歌辭有薤露，蒿里二章。漢田橫門人作。橫自殺，門人傷之，悲歌，言：人如薤上露，易稀滅；亦謂人死，精魂歸於蒿里。故有二章。（《搜神記》）