中國如何看待韓國燈會申遺

Ⅰ 韓國申遺中國文化遺產是一種什麼樣的心理有哪些申遺成功了

韓國總是喜歡去申遺中國的一些文化遺產，想要將中國文化的許多要素占為己有，對於很多源於我們國家的傳統文化項目來進行申遺，韓國這樣做法主要是因為從古代韓國就是中國的附屬國，我們國家有著幾千年的文化歷史，所以在這種情況下，韓國在獨立之後也希望有一個獨立意識，但是韓國在發展之後卻發現自己的很多文化都是來源於中國，所以這種現實情況讓韓國人覺得十分的難堪，所以就想要通過竊取中國文化來展現本國文化的獨特性，可以說韓國的這種心理完全是一種小偷心理。韓國申遺成功的中國文化還是非常多的，其中有拔河，端午節，儒學書院，東北的抗泡菜，摔跤宮廷禮樂，東北的炕，木結構建築等等。

最後對於韓國申遺這件事情我們要理性看待，我們也應該去提高自身文化資源的能力，形成新的知識產權。

Ⅱ 韓國端午節「申遺」成功給我們什麼啟示

不要遺忘傳統文化。

說到端午就想起了屈原、粽子和龍舟，能夠成為世界遺產，說明端午對世界文化都是有很深的影響的，正是基於這個因素，端午被韓國申請成功，這讓我們這些屈原的後代感到悲哀。

其實我們真的沒有悲哀的理由，因為端午在沒有申請之前，我們誰會重視這個傳統，看看端午節漸漸變成了粽子節，一到這個節日大家只記得粽子，大江小河也幾乎看不到龍舟的影子，傳統文化漸漸被遺忘。

等到韓國人提出申請的時候，我們才感到端午的重要性，可是我們並沒有為它作什麼，最終結果也就很正常了。

「丟了」一個端午，我們該吃粽子還是要吃，紀念屈原的儀式還是要繼續，端午不會因為被韓國人申請了世界遺產而變得陌生，想想我們所擁有的那些文化傳統吧，如果我們不能發揚光大，如果不能和現代社會有機地結合起來，就算申請了世界遺產又如何。

(2)中國如何看待韓國燈會申遺擴展閱讀：

中國端午節已於2009年成功申遺，入選《世界人類非物質文化遺產代表作名錄》。近年網路上流傳的「韓國搶注了中國端午節，導致中國無法申遺」為錯誤訛傳。

人民網2004年的報道《韓國的端午祭—不吃粽子，不賽龍舟，也不紀念屈原》，文中明確指出中國端午節的許多習俗如吃粽子、戴荷包、劃龍舟、紀念屈原等習俗，在韓國的端午習俗中並不存在。

2005年11月28日，人民網再次刊登了《江陵端午祭何以勝出》，文中明確指出：「除了時間上接近外，中國端午節和韓國端午祭已是兩回事。

中國端午節的許多習俗，在江陵端午祭中找不到影子。而端午祭中的祭祀、演戲、游藝等，都有著濃厚的韓國民俗特色。

Ⅲ 韓國佛教燃燈會申遺成功，你對這個文化了解多少

12月16日，韓國將空門慶典活動燃燈會成功申遺，現階段已擁有21項全人類非物質文化遺產，居然連榨菜也成功申遺了。燃燈節是韓國為了慶祝釋迦摩尼而開展的一場活動，是每年度的農歷四月八日人們都會介入的一場春季慶典活動。

俗稱照田蠶企求全年穀物少成災，家蠶獲多產。日漸地這些位移就化作了上元日的特定舉手投足，日後又開拓進取改為了現行我輩所耳熟的元宵燈會。從那之後，圓子燈會仍舊被人們所喜歡，它的風土人情情節也愈發豐富。一家人一塊出去窮極無聊、觀燈、逛燈會、猜燈謎、吃湯圓、押舟等等。但是，在中華遍野燈會又截然不同。正如為人人所熟知的如秦淮燈會、宏潭燈會、錢江燈會、自貢燈會、成都燈會之類。

Ⅳ 面臨韓國的申遺我們如何應對

作為大學生我們可以抗議，思考如何用現代化的手段展開保衛戰，在構建文化自信的同時，也要摒棄文化優越論，警惕文化沙文主義，保持批判性的思考，形成知性的力量，令中華文化永葆生命力。
我們可以用我們的知識去尋找歷史，找出史實，歷史是不回說謊的。相傳漢字的創始，有所謂的「結繩」、「書契」、「八卦」、「河圖」、「洛書」、「甲子」、「圖畫」、「倉頡造字」等說法。《辭海》記載：「倉頡，也作蒼頡。舊傳為黃帝的史官，漢字的造字者。」 按我國古文字學家的意見，甲骨文是我國「目前所能看到的最早而又比較完備的文字」。它已經比較復雜，已發現多達3000個以上字匯。 世界在變，漢字也在變。從甲骨文發展到今天的漢字，已經有3000多年的歷史，文字的發展經過了金文、大篆、小篆、隸書、草書、楷書、行書等幾個階段。 歷史上，朝鮮民族吸收了大量漢語，公元3世紀的三國時代左右，漢字傳入朝鮮半島，此後一千多年，漢字一直是朝鮮半島唯一的書寫文字。到了1443年，世宗發明了「訓民正音」（韓文字母），韓語才改用字母和漢字夾雜標記的方式。 所以，漢字並非韓國固有文字。
關於韓國向聯合國申遺成功的，中國政府應向聯合國擺出史實，嚴重抗議！

Ⅳ 端午節被韓國申遺，你們怎麼看待這件事

你說端午節是誰的，那無疑是中國的了，端午歷史就不說了，韓國以前是中國的附屬國，韓國文化基本是來自中華文明，所以端午節絕對是起源中國的節日了，所以這是中國的端午節這是無需質疑的。

但是現在韓國也已經申遺了，這主要原因還是上面講的韓國以前是中國的附屬國，文化自然有很多相似之處。韓國現在經濟發達，文化繁榮，對傳統文化十分珍惜，所以自然就進行了江陵端午祭的遺產申請。

Ⅵ 對於端午節被韓國申遺成功,你有什麼看法

由韓國申報的江陵端午祭巴黎時間24日被聯合國教科文組織正式確定為「人類傳說及無形遺產著作」。一度沸沸揚揚的中韓端午節「申遺」之爭以韓國的勝利而告終。
爭了那麼久，端午這個傳統文化終於還是花落別家，對此，很多人都會覺得傷感，因為端午說不重視其實也是很重視的，說到端午就想起了屈原、粽子和龍舟，能夠成為世界遺產，說明端午對世界文化都是有很深的影響的，正是基於這個因素，端午被韓國申請成功，這讓我們這些屈原的後代感到悲哀。

其實我們真的沒有悲哀的理由，因為端午在沒有申請之前，我們誰會重視這個傳統，看看端午節漸漸變成了粽子節，一到這個節日大家只記得粽子，大江小河也幾乎看不到龍舟的影子，傳統文化漸漸被遺忘。等到韓國人提出申請的時候，我們才感到端午的重要性，可是我們並沒有為它作什麼，最終結果也就很正常了。

中國民俗學會秘書長、北大教授高丙中說過，韓國的端午祭實際上是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術展示等內容構成,這與中國人吃粽子、劃龍舟、紀念屈原是兩回事,「惟一的相同點是時間框架,都是在中國的端午節期間舉行。」這次韓國申遺成功，實際上給我們帶來了很好的啟迪：他們把傳統的文化活動注入了現代的元素,成功地實現了現代轉型,並得到了國際認同，對於中國文化遺產的保護有借鑒意義。話雖如此，在感情上我們還是一時難以接受，可是該怪誰呢，很多東西只是失去的時候才覺得珍貴。

「丟了」一個端午，我們該吃粽子還是要吃，紀念屈原的儀式還是要繼續，端午不會因為被韓國人申請了世界遺產而變得陌生，想想我們所擁有的那些文化傳統吧，如果我們不能發揚光大，如果不能和現代社會有機地結合起來，就算申請了世界遺產又如何。

Ⅶ 政治題，韓國端午節申遺成功，我們應該如何正確面對

積極宣傳中國優秀的傳統文化，讓世界了解中國源遠流長，博大精深的文化；
宣傳我國優秀的傳統習俗和文化；
積極主動地為中國的文化創造成就。