韓國判官怎麼讀

1. 怎麼讀啊

魑魅魍魎
魑魅魍魎等於妖魔鬼怪，這個解釋我想應該行得通，但真要深究起來，卻好像又不是這么簡單。就像《邪櫻》中提到的種種妖魔鬼怪，從無定鄉八老到三山十八友和南宮飛燕，個個背後都有些故事。
那就先說說「魑魅魍魎「
魑，同螭，也同彲。魅，同鬽。而「魍魎」，則有多種說法，比如「蝄蜽」、「罔兩」、「方良」和「蛧蜽」，還有一種說法是把「罔兩」中的「兩」換成三框中加一個「良」字，紫光拼音和微軟2003中都沒有那個字，而那個字卻赫然不能算是繁體異體，頂多是咱們平時不用它罷了。
「魑魅」和「魍魎」是分開解的。
而且，雖然「魍魎」是在一起，「魑」和「魅」卻各有各的意思。

魑魅：古代傳說中山澤的鬼怪。《左傳文公十八年》有「投諸四裔，以御魑魅」的記載，杜預注曰：魑魅，山林異氣所生，為人害者。（《辭海》P211）
換句話說，魑魅就是鬼怪——《邪櫻》中的妖精應該也算是「魑魅」了。但是，有朋友可能馬上會想到無定鄉八老中的「刀四」，這個傢伙雖然還沒怎麼露面，卻大約不會是山裡河裡的，所以，刀四不是「魑魅」。
那刀四是什麼？
或許應該說，刀四是「魅」，不是「魑魅」。因為《說文》中明明白白地寫著，「鬽，老物精也」。《周禮》又說，「以夏日至，致地示鬽」，鄭玄註：「百物之神曰鬽。」也就是說，「鬽」，是百物之精靈。
而「魑」這種東西，則比「魅」要復雜一點。
《辭海》中解釋，魑，是一種無角的龍——這讓我一下子就想起了騰蛟真人，但騰蛟真人是有翅膀的，恐怕不能算——可《說文》中又說，「魑，若龍而黃」。既然「若龍」，那就不是龍了。
於是，又有人註解，魑是一種獸形的山神，鄭玄則乾脆說了這么一句：「魑，猛獸也。」
但魑是一種像龍的東西總不會有錯，在對「彲」的解釋中，有《史記》可以為證，《史記齊太公世家》中有一句「……非龍非彲」。
我私下裡估計，這「非龍非彲」的，肯定就是騰蛟真人了。
說完了「魑魅」，那就該說說「魍魎」了。
「魍魎」除了寫法多一點之外，含義也不算少。
它既可以指「影子外層的淡影」，也可以指「渺茫無所依的樣子」，前者在《莊子》里還有個寓言，甚至斑固在他的《幽通賦》中也有提及。（參照《王力古漢語字典》P1739）
至於後者，《淮南子覽冥訓》中有個我很喜歡的句子：「浮游，不知所求；魍魎，不知所往」。
當然，我更重視的應該是和神仙鬼怪牽扯著的東西。
魍魎，嚴格地說，是「山精」，是「木石之怪」。《國語魯語下》說，「木石之怪曰夔（音魁）、罔兩。」
「夔」這種東西到底是怎麼回事再說，至少「罔兩」已經有了下落——罔兩——魍魎者，綉山萬藤相思子，花七是也。
說到這里，忽然想起來那一句天下大勢分久必合，好吧，接著該說「魑魅魍魎」了。
到底是從什麼地方有的「魑魅魍魎」這個說法？我琢磨了好久，不得要領。
直到有一天去亂翻那本為《邪櫻》預備下的「妖精大全」：《古本山海經圖說》的時候我才恍然大悟，前言中馬昌儀引了《左傳》——這大約是我能找到的有關「魑魅魍魎」的最早出處了。
《左傳宣公三年》：
昔夏之方有德也。遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸；故民入川澤山林，不逢不若，魑魅魍魎，莫能逢之。用能協於上下，以承天休。

人死為鬼，鬼死化為魑魅魍魎，永世不得超生，但也算是永生了吧．

民間流傳的九大魁魅魍魎

主還宮，洞庭凝碧；柳生不在，誰會此意？——龍女
這有一則有關龍女與王山樵的動人愛情傳說
清朝同治年間，山東省有個落第的書生，由於看破了紅塵，獨自一個人離家遠游， 後搭救了龍女，隨著歲月的流逝，兩個人的感情越來越深，誰也離不開誰了。到後來，天從人願，終於成了一對恩愛夫妻。兩顆心貼在一起 ，小日子過的和和美美。想不到，這對患難夫妻沒有得到善終。

月出皎兮，勞心悄兮；有意變化，君莫笑兮——狐仙
狐王，出現在名著《西遊記》中。而九尾狐，最早是出現在《山海經》。「青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。」（《山海經·南山經》），「青丘國在其北，其狐四足九尾。」《山海經·海外東經》。狐，在中國傳統文化中，一直是一個亦正亦邪的形象（按照正規說法，狐，狸是兩種動物，只是人們叫習慣了，統稱狐狸，而只有狐有仙氣，狸似乎只是是俗物）。《山海經》中的九尾狐，乃是一個能「食人」的妖獸。到後來的漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列於西王母座旁，以示禎祥，九尾狐則象徵子孫繁息（見《白虎通德論·封禪篇》）。「食人」之傳漸隱，「為瑞」之說漸漸出現。但同樣是東漢的《說文解字》中，解狐為「祆獸也，鬼所乘之」。可見，狐有靈氣（妖氣），在數千年前，已是公認。再到後來的唐宋時期，狐已經被人設廟參拜，而且十分流行。唐朝張鷟《朝野僉載》說：「唐初以來，百姓多事狐神，…當時有諺曰：無狐魅，不成村。」而到了明清，狐的形象就更加豐富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那時出現的（《封神演義》），而《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》中，狐仙、狐妖的故事更是舉不勝舉。「妖媚」、「邪氣」、「仙靈」、「神秘」、「狡猾」，可以說是中國人想到「狐」後最明顯的感覺。

老魚跳浪，瘦蛟婆娑；巡行不已，盡職盡責——夜叉
每位夜叉族人的生命平均約有五百年，扣除年幼與年老的歲月。其中大概有三百年是戰力發揮到極致的輝煌時代，但是為了維持戰力不墜、同時也為了防範王者怠惰或發生其它意外，所以繼任儀式每百年舉行一次；不管當時在位的王者是否受到族人愛戴，都不能免除每百年便可能被除去資格的危險

君貌猙獰，君心公正；青林黑塞，唯君所命——判官
鬼判官取材於中國傳統文化中的冥府判官。
判官位於酆都天子殿中，負責審判來到冥府的幽魂。最著名的四大判官為：賞善司、罰惡司、查察司、崔判官。前三位均為職位名，不可考。但最後一位崔判官，卻是十分的出名。在《西遊記》及各地的傳說中，均有出現。相傳崔判官名珏，乃隋唐間人。唐貞觀七年(633)入仕，為潞州長子縣令。據說能「晝理陽間事，夜斷陰府冤，發摘人鬼，勝似神明。」民間有許多崔珏斷案的傳說，其中以「明斷惡虎傷人案」的故事流傳最廣。故事說：長子縣西南與沁水交界處有一大山，名叫雕黃嶺，舊時常有猛獸出沒。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻發牌，差衙役孟憲持符牒上山拘虎。憲在山神廟前將符牒誦讀後供在神案，隨即有一虎從廟後竄出，銜符至憲前，任其用鐵鏈綁縛。惡虎被拘至縣衙，珏立刻升堂訊。堂上，珏歷數惡虎傷人之罪，惡虎連連點頭。最後判決：「啖食人命，罪當不赦。」虎便觸階而死。崔珏死後，百姓在多處立廟祭祀。
結論：鬼判官取材於中國傳統文化中的冥府判官。

曾於法華領大車，剪尾跑蹄皈我佛：南無阿彌陀——牛頭

牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。
牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。 有資料說佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有「馬面明王」的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
結論：牛頭馬面取材於中國傳統文化中勾魂使者的形象 來歷不明，土長土生；傍著牛哥，冥界逞雄——馬面

都江堰下，千古英風。二郎在此，波瀾不驚——二郎
傳說盤古開天地，天上十個太陽共存，赤日炎炎，沒有白天黑夜之分。雖然後羿接連射掉九個,可一個太陽的能量仍然太強,以致寸草不生，四海皆荒田，飢餒滿地，民不聊生。楊二郎毛遂自薦，主動向玉帝討旨肩挑二山。為蔽強光晝夜追趕，行至柳洲旗山以南時因倒鞋土誤了時間。為趕上太陽二郎一時性急忙中出亂,一個閃失扁擔眼挑穿，兩山落地，扁擔脫肩，從此形成二郎山

百箭攢心，心尤未死；毅魄歸來，兩狼泣下——七郎
楊家將事跡深膾人口，民間戲曲常引為教忠寓孝的題材。例如雙籠會描寫遼王設計邀約宋帝相商國事，楊業恐其中有詐，遂命長子假扮宋帝赴約，八子護駕同行，結果大郎、二郎、三郎犧牲，四郎和八郎為遼公主所擒而招為駙馬，五郎出家為僧，楊業與六郎七郎突出重圍，暫駐雁門關，因無糧無援 ，乃派七郎至大營求救，潘仁美欲報私仇，趁機灌醉七郎，綁於芭蕉樹上，亂箭射死。楊業命六郎尋弟，自己逃至蘇武廟，見廟前立有李陵碑，忠奸並立，感觸良深，遂撞碑而死。後來楊門只剩一家孤寡十三人，由畲太君領陣御敵，傳為一時美談。
後七郎傳為陰界專管孤魂野鬼之人 干戚之舞，猛志常在。胸腹代首，天刑何有於我哉——刑天

雲路萬里，百邪不侵；西域來此，建旗羽林——辟邪
中國傳統節日活動中至少半數以上帶有祭祀祈禱求福辟邪色彩。臘月送灶，正月迎喜神，祭祖，走三橋消百病，二月百花生日，觀音誕，三月清明掃墓，四月浴佛，立夏享先，五月端午采百葯飲雄黃酒除病消災，六月謝灶曝經，七夕乞巧，中元祭鬼，八月初三灶君生日，中秋婦女拜月，重陽佩茱萸登高辟邪，十月祭祖燒化寒衣，十一月冬至大如年，祭祖迎喜神。

2. 寄揚州韓綽(念哪個音)判官

念chuo,四聲。

3. 寄揚州韓綽判官里的綽的讀音是什麼 寄揚州韓綽判官里的綽怎麼讀

1、寄揚州韓綽判官里的綽的讀音是chuò 。

2、《寄揚州韓綽判官》是唐代詩人杜牧離開揚州以後懷念昔日同僚韓綽判官而作。此詩著意刻畫深秋的揚州依然綠水青山、草木蔥蘢，二十四橋月夜仍然樂聲悠揚，調侃友人生活的閑逸，表達了作者對過往揚州生活的深情懷念。全詩意境優美，清麗俊爽，情趣盎然。

4. 請問：「寄揚州韓綽判官」中「綽」的讀音

念作：CHUO4（同「輟」音）

5. 韓綽的讀音是什麼

韓綽的讀音是：hán chuò
韓綽，生平不詳，曾任淮南節度使判官。文宗大和七至九年（833年—835年），杜牧任淮南節度使掌書記，與韓綽是同僚。後杜牧被任為監察御史，由淮南節度使幕府回長安供職。期間杜牧寫了一首《寄揚州韓綽判官》。韓綽死後，杜牧另有《哭韓綽》詩。
寄揚州韓綽判官——杜牧
青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。
綽，形聲。從糸，從卓，卓亦聲。「糸」指「絲綢服飾」。「卓」意為「高」，轉義為「一人高」。「糸」與「卓」聯合起來表示「長可拖地的女子服飾」。本義：長可拖地的絲綢仕女服飾。引申義：寬大，舒緩。

6. 寄楊州韓掉判官拼音

唐·杜牧《寄揚州韓綽判官》

《jì yáng zhōu hán chuòpàn guān》

青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。

qīng shān yǐn yǐn shuǐ tiáo tiáo ，qiū jìn jiāng nán cǎo wèi diāo 。

二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？

èr shí sì qiáo míng yuè yè，yù rén hé chù jiāo chuī xiāo ？

譯文：青山隱隱約約綠水千里迢迢，秋時已盡江南草木還未枯凋。二十四橋明月映照幽幽清夜，你這美人現在何處教人吹簫？

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一、創作背景

唐文宗大和七年四月到九年初，杜牧曾在淮南節度使（使府在揚州）牛僧孺幕中作過推官和掌書記，和當時在幕任節度判官的韓綽相識。此詩是杜牧離開揚州以後，在江南懷念昔日同僚韓綽判官而作。具體寫作時間約在大和九年（公元835年）秋或開成元年（公元836年）秋。

二、賞析

這首詩巧妙的把二十四美人吹簫於橋上的美麗傳說與「月明橋上看神仙」的現實生活融合在一起，讀之令人如見月光籠罩的二十四橋上，吹簫的美人披著銀輝，宛若潔白光潤的玉人，彷彿停到嗚咽悠揚的簫聲飄散在已涼未寒的江南秋夜，回盪在青山綠水之間。

7. 韓國古代的官級。

中央官制

李氏王朝的官制主要跟隨中國模式，官職分為九品，由正一品到從九品，共計十八級。其中正三品分正三品堂上和正三品堂下。正一品至正三品堂上，稱為堂上官。正三品堂下到正七品，稱為堂下官〔或參上官〕。正七品以下為參下官。長今受中宗冊封為御醫時，官職為正三品堂上官。以當時來說，在男尊女卑的時代，賤民出身的女子可得此高位，確是史無前例，震驚朝野。

在國王下面，中央機關方面最高的是議政府。議政府之下有吏、戶、禮、兵、工、刑「六曹」，相當於中國的六部。其首長為判書〔正二品，相當於中國的六部尚書〕及參判〔從二品〕。

六曹

吏曹 負責封爵、內外命婦職牒、官吏升遷監督等。

戶曹 負責戶籍、賦稅、國家財政預算等。

禮曹 負責儀式制度、外交接待、國葬宴會、科舉等。

兵曹 負責軍人任命、兵備、兵器、防禦等。

刑曹 負責刑罪的覆審、法令調查、監獄和奴婢。

工曹 負責營造、工匠物品製造、車輛宮廷橋梁建造。
李氏王朝官職表〔部份內容〕

品階部署＼
正一品 從一品 正二品 從二品 正三品堂上 正三品堂下 從三品 正四品 從四品 正五品 從五品 正六品 從六品
官 堂上官 堂下官〔參上官〕

內命婦 王宮 嬪 貴人 昭儀 淑儀 昭容 昭容 淑容 昭媛 淑媛 尚宮 尚服 尚寢 尚正
尚儀 尚食 尚功 尚記
議政府最高中央行政單位 領議政 左右贊成 左右參贊 舍人 檢詳 公事官
左右議政
承政院為國王起草旨意、直接下達王命 都承旨
左右承旨
左右副承旨
同副承旨
兩司檢察諫議的機構 司憲府 大司憲 執義 掌令 持平 監察
司諫院 大司諫 司諫 獻納 正言
內廷供奉機構 內醫院 都提調 提調 副提調 正 僉正 判官 主簿
內資寺 提調 正 副正 僉正 判官 主簿
內侍府 尚膳 尚醞 尚茶 尚葯 尚傳 尚冊 尚弧 尚帑 尚洗 尚燭
司饔院 都提調 提調 副提調 正 提舉 提檢 僉正 判官 主簿
提舉 提檢 宰夫
內需司掌管宮內用的米布、雜物和奴婢宮人等事 典需 別坐 別提 副典需
別坐 別提
掖庭署管理宮中器物與鑰匙的機構 司謁 副司鑰
司鑰
典醫監負責訓練醫官 提調 正 副正 僉正 判官 主簿
醫學教授
惠民署照顧一般百姓的醫療需要 提調 主簿
醫學教授
活人署專門治療傳染病與無依病患 提調 別提
昭格署 提調 令 別提 別提
義禁府負責調查與王室相關的案件及拷問犯人 判事 知事 同知事 經� 都事
武職機構 內禁衛御前侍衛、朝鮮時代最強的軍隊隊伍 將 將
兼司仆由騎兵組成的禁軍 將 將
羽林衛 將 將
捕盜廳負責維持治安、捕捉盜賊犯罪者 左右大將 從事官

8. 韓國古代官銜

古代韓國與現在朝鮮統稱朝鮮，古代朝鮮的官職按官位大小排序如下：

1、議政府

議政府為最高中央行政單位，長官有領議政和左右議政各一名(均為正一品)，另有左右贊成(從一品)各一名，左右參贊(正二品)各一名。

2、檢詳和舍人

都是議政府所屬的官職，舍人是正四品，檢詳是正五品。

3、宗親府

朝鮮時期宗室辦公場所，管理歷代王室系譜還有王肖像，還有王與王妃的服裝管理。1392年(太祖元年)設置諸君府，1433年(世宗15年)改稱宗親府，1864年(高宗元年)又名宗簿寺，1894年(高宗31年)又改名為宗正府。

4、敦寧府

朝鮮管理有關王室與宗親系事務的地方。

5、儀賓府

朝鮮時期作為駙馬爺辦公的地方。1894年(高宗31年)甲午改革時改成宗正府辦理。

6、漢城府

朝鮮時的首都，就像現在台北市政府一樣地位，原名漢陽府，長官為判府，府尹。

7、開城府

是高麗朝的首都，是京畿道的首府。

8、六曹

六曹是指吏護禮兵刑工六曹-就是中國的六部，六曹隸屬議政府管轄。

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朝鮮後宮主要稱謂

朝鮮君主稱國王，尊稱為「殿下」或「主上殿下」，自稱為「寡人」。國王的正妻相當於中國的皇後，但是稱為王妃，尊稱為「中宮殿」或「中殿娘娘」。在王妃之下，還有嬪、淑媛、淑容、貴人這些等級，劇中連生即被冊封為淑媛。

王位繼承人（通常是國王的長子）稱世子，尊稱為「邸下」或「世子邸下」，國王諸子皆稱「大君」。王世子的正妻稱「王世子嬪」，尊稱「嬪宮娘娘」。當今國王的母親稱「王大妃」；二代先王的正妻稱為「大王大妃」。

9. 判官的古代傳說中的陰間官名

長的凶神惡煞、陰險狡詐，但絕大部分都心底善良、正直。決大部分是判處人的輪回生死，對壞人進行懲罰，對好人進行獎勵。判官取材於中國傳統文化中的冥府判官。
判官位於酆都（陰曹地府）天子殿中，負責審判來到冥府的幽魂。閻羅王殿里文武四大判官分屬賞善司、罰惡司、陰律司、查察司。現在有人把陰律司視為催命判官崔畔，是把原來在陰陽界的崔畔搬到這里來了，最著名的四大判官為：賞善司、罰惡司、察查司、陰律司。
賞善司【名唐朝魏徵】：執掌善薄，身著綠袍，笑容可掬。生前行善小鬼全部由他安排，根據生前行善程度大小、多少予以獎賞。在六道輪回中，或登天成神，或投胎做人，只須在孟婆處喝一碗迷魂茶，忘卻生前恩怨，即可重食人間煙火。
罰惡司【名鍾馗】：身著紫袍，怒目圓睜。雙唇緊閉，一副公事公辦的樣子。凡來報到的鬼魂，先經孽鏡台前映照，顯明善惡、區分好壞。生前作惡的壞鬼全部由他處置，他根據閻羅王的「四不四無」原則量刑，四不——不忠、不孝、不悌、不信；四無——無禮、無義、無廉、無恥，輕罪輕罰，重罪重罰，再交陰差送到罰惡刑台上，送往十八層地獄，直到刑滿，再交輪回殿，拉去變牛變馬，變蟲變狗等等，重返陽世。
察查司【又曰審判司。名陸之道，宋時人。《聊齋志異》之『陸判』原型】：雙目如電，剛直不阿，一副大義凜然的樣子。其職責是讓善者得到善報，好事得到弘揚，使惡者受到應得的懲處，並為冤者平反昭雪。
崔判官:是馳名陰曹地府的頭號人物，左手執生死薄，右手拿勾魂筆，專門執行為善者添壽，讓惡者歸陰的任務。《西遊記》記載，此公姓崔名珏，在唐太宗李世民駕下為臣，官拜茲州縣令，後升至禮部侍郎，與丞相魏徵過從甚密結為至交。生前為官清正，死後當了閻羅王最親信的查案判官，主管查案司，賞善罰惡，管人生死，權冠古今，你們看他手握「生死薄」和勾魂筆，只需一勾一點，誰該死誰該活便只在須臾之間。相傳崔判官名珏，乃隋唐間人。唐貞觀七年(633)入仕，為潞州長子縣令。據說能「晝理陽間事，夜斷陰府冤，發摘人鬼，勝似神明。」民間有許多崔珏斷案的傳說，其中以「明斷惡虎傷人案」的故事流傳最廣。故事說：長子縣西南與沁水交界處有一大山，名叫雕黃嶺，舊時常有猛獸出沒。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻發牌，差衙役孟憲持符牒上山拘虎。憲在山神廟前將符牒誦讀後供在神案，隨即有一虎從廟後竄出，銜符至憲前，任其用鐵鏈綁縛。惡虎被拘至縣衙，珏立刻升堂訊。堂上，珏歷數惡虎傷人之罪，惡虎連連點頭。最後判決：「啖食人命，罪當不赦。」虎便觸階而死。當年唐太宗因牽涉涇河老龍一案，猝然駕崩，前往陰司三曹對質。於是魏徵修書重託，崔珏不但保護唐太宗平安返陽，還私下給他添了二十年陽壽。在還陽途中，太宗又遇到被他掃盪的六十四處煙塵，七十二家草寇中慘死的成千上萬的冤魂前來索命，崔珏又出面排解糾紛，幫助李世民代借一庫金銀安撫眾鬼，太宗方得脫身。崔珏也因此名聲大震，並從中發了一筆橫財。崔珏死後，百姓在多處立廟祭祀。 陝西西安戶縣鍾馗故里的鍾馗的判官身份源於何時已無從考證，從文獻記載來看，早在北宋中後期就已出現。
鍾馗又是怎樣成為判官的呢？
始建於唐宋時期的儺廟，裡面鍾馗塑像與眾不同：他不是通常所見揮舞金鐧或寶劍的威猛形象，而是一派朝廷大員氣度。廟前戲台上常演不衰的劇目是《老爺升堂》，這里的鍾馗有另外一個尊稱，名為判官老爺。
民間故事的解釋是這樣的：鍾馗蒙受的冤屈感動了神界的最高統治者—玉皇大帝。本來鍾馗死後也和所有人一樣，要去陰曹地府經受煎熬，被閻王爺管轄。但玉皇大帝聽說了鍾馗的冤情非常同情，於是大發慈悲。速派使者通報下界，一路放行不得刁難。玉帝似乎對鍾馗剛烈不屈的性格非常贊賞，還有意委以重任。在黃泉路上，鍾馗接到一紙聘書，被玉帝任命為陰陽兩界的判官。
這判官職務，並非無中生有。在人間朝廷官場，判官也是實力派人物。北宋官制系統中，判官協助三司使工作。三司使是政府的最高財政長官，總持國家財政大權，地位僅低於宰相。那麼協助他工作的判官自然也是官場的實力派人物。由於判官財權在握，極易產生貪污腐敗現象，所以歷來都是選擇德高望重，鐵面無私的官員擔任。北宋著名的清官包拯就曾擔任判官一職。在儺舞中有一種現象，那就是鍾馗和包公難分彼此。他們的面具通常是可以互換使用，在很多人觀念里他們有著相同的性格特徵，剛正不阿，鐵面無私。一位是人間的清官包青天，一位是陰間的判官鍾馗。但這陰間的判官鍾馗似乎權力更大。
北宋以來，民間故事成功的賦予鍾馗貧苦讀書人身份，以其現實意義而得到民眾認同。他剛烈不屈的性格造就他成為鐵面無私的判官，而與人間清官包拯形象的融合，最終使他成為最值得信賴的神明。
考察鍾馗早期形象的變遷，我們發現一個有趣的現象。那就是鍾馗形象所具有的兩重性。他既有儒雅、莊重的傳統文人品格；也有詼諧風趣世俗一面。
在北宋《大儺圖》中，宮廷畫家為當時鍾馗立此存照。他面帶花哨的面具，載歌載舞。整個場面充滿節日娛樂喜慶氣氛，全然沒有一位斬鬼判官的威嚴氣度。這是北宋蘇漢臣《五瑞圖》，判官鍾馗和其他四位神仙一起執笏作舞。也是一派和氣神仙風度。
這是南宋的水陸畫《三官出巡圖·地官》中迎接地官大駕光臨的景象。鍾馗位於圖畫的下方，比地官的地位要低很多。
這也是鍾馗作為神的獨特之處：雖然歷朝歷代鍾馗的形象在各種繪畫作品中頻頻出現，有關他的傳說故事也多得數不勝數；但由於他的確於史無據，事出無典，加之相貌醜陋鬼氣十足。從來沒有得到哪一朝皇帝賜給封號，也更沒有中央政府親自出面主持給鍾馗建廟的記載。然而也正因如此，民間塑造鍾馗擁有了更大的自由度。這使鍾馗獲得了與眾不同的世俗品格。
楊柳青鍾馗門神畫，是典型的武判樣式。鍾馗揮舞寶劍做出種種威武姿態，四周襯滿流雲、八寶、雙喜等圖案，活潑中帶有吉祥寓意。
蘇州桃花塢門神中有風度瀟灑的騎驢鍾馗，侍從小鬼撐破傘相隨，他手執牙笏目視前方空中飛舞的蝙蝠或吊系的蜘蛛，象徵福自天來、喜從天降，洋溢著喜慶色彩。北京更有畫店別出心裁，去除鍾馗手中的武器，增添了一枚超大銅錢，謂之託錢判。
老北京讀判官後面加兒話音，稱判官兒，或簡稱判兒。於是又有人把鍾馗懷里的大銅錢換成了胖娃娃者，寓意盼子得子。
就這樣鍾馗可為人間祈福得福，盼子得子，求財得財。人們生活所需一應俱全，鍾馗最終成為古代民間諸神中的萬應神祇。

10. 韓國宮廷的職位

日本:男性官職依序排列如下： 1. 天皇 這位就不用說了，他最大，在平安時代天皇握有實權，但在 勢力消長的宮廷中，有些天皇只是政治傀儡，或者，說好聽 一點，是王權的象徵，故依然受到表面上的尊重。 天皇退休後，稱為「上皇」或「院」，出家的天皇稱為「法 皇」。 2. 天皇之下，分為「太政官」和「神只官」，先說「太政官」： 太政官是八省長官之首，總理天下大政，由高至低分別為 太政大臣，正從一位，人數1人：一人之上，萬人之下左大臣，正從二位，人數1人右大臣，正從二位，人數1人內大臣，正從二位，人數1人大納言，正從三位，人數4人（各代有增刪） 中納言，從三位，人數3人 （各代有增刪）參議，正四位下，人數8人 少納言，從五位，人數3人 「太政官」之下則分為「左弁官」和「右弁官」統領八省，及少納 言管外記： 「左弁官」：中務省、式部省、治部省、民部省 中務省：管禁中政務，詔勒宣命、位記、考敘、名籍等等。 長官是「中務卿」(正四位上，人數1人)，次官「中務 大輔」(正五位上，人數1人)，及「中務少輔」(從五 位上，人數1人)務省管理「中宮職」(與後宮有關事務)、「大舍人職」(禁中 宿直的安排、行幸等雜事)、「圖書寮」(書籍、紙筆墨等管理)、 「內藏寮」(倉庫寶物衣飾之保管)、「縫殿寮」(女官考勤、御 服之裁製)、「內匠寮」(工匠營造、天皇座所之裝飾)等。 特別的是，還有「陰陽寮」，專司天文歷數異象觀測等，長官 稱為陰陽頭(從五位下，人數一人)，次官「助」(從六位上1人），判官「大允」「少允」(從七位上，各1人)，主典「大?」 「少?」(?為日文字)。四等官之外設「陰陽博士」(正七位下 1人)「陰陽師」(從七位上6人)，「歷博士」「天文博士」 「漏刻士」。 再來是部省（禮式、文官考勤選敘、大學寮等管理）、治部省(雅 樂、國喪、尼僧、外國使節等管理)、民部省(戶口、山川道路 、租稅、主計寮、主稅寮等管理) 「右弁官」包括「兵部省」(掌管兵將、軍事等)、「刑部省」( 訴訟裁判、處刑等)、「大藏省」(金銀錢貨等管理)以及「宮內 省」(帝室御用度、御料地等)。 簡言之，左弁官和右弁官(即中務省、式部省、治部省、民 部省、兵部省、刑部省、大藏省、宮內省這八省 )的長官都 叫「卿」，次官叫「大輔」「少輔」，判官叫「大丞」「少丞」，主典叫「大錄」「少錄」，前面再冠上哪一省來區分 軍事治安方面，設「彈正台」「六衛府」(近衛府、衛門府、兵 衛府統稱「六衛府」)「馬寮」「兵庫寮」「檢非違使廳」 「彈正台」: 端正風俗之肅清，內外非法情事之彈劾。長官稱 為「尹」(從三位，1人)，次官「大弼」(從四位 下，1人)，及「少弼」(正五位下，1人)「近衛府」：分為左近衛府及右近衛府，管宮中警衛。 長官稱為「大將」(從三位，1人)，次官「中將」 (從四位下，2人)，「少將」(正五位下，2人)， 「衛門府」：負責宮城門(美福門、郁芳門等等)警衛之武官， 亦分左衛門府及右衛門府「兵衛府」：宣陽門及陰明門以外之守衛，亦分左兵衛府及右 兵衛府。 [近衛府」「衛門府」「兵衛府」統稱「六衛府」，皆有左 右之分。除了「近衛府」以外，「衛門府」和「兵衛府」 的長官皆稱「督」(從四位下，1人)，次官皆稱「佐」(從 五位上，1人)，前面再冠上左/右衛門或左/右兵衛來區分。 例如左衛門府的長官稱為「左衛門督」。 「馬寮」： 顧名思義，就是管御廄的馬、馬具、諸國牧場的 馬匹等羅，也分左馬寮及右馬寮。 「兵庫寮」：管兵器。 「檢非違使廳」：非法之檢校糾察，常由衛門府兼任。長官稱 為「別當」(從四位上，1人)，次官「佐」(從五 位上，2人)，地方官有「京職」「市司」「大宰府」「國司」： 京職：平安京分為左京和右京，京中庶務分轄管理，長官稱為 「大夫」(正四位下，各1人)，次官「亮」(從五位下， 各1人)，判官「大進」(從六位下，各2人)，「少進」( 正七位上，各1人)，市司：分東西市司，管理財貨交易。長官稱為「正」(正六位 上，各1人) 大宰府：管理西海道之役所，因西海岸近朝鮮，特設大宰府防 寇及外交。 國司：諸國之治理，分為「大國」「上國」「中國」「下國」 長官皆稱「守」，次官「介」，但位階有差。 例如「大國」的「守」是從五位上，「上國」的「守」 則低一階，是從五位下。

韓國:【官職的任免升降】"三省六部"制出現以後，官員的升遷任免由吏部掌管。官職的任免升遷常用以下詞語： （1） 拜。用一定的禮儀授予某種官職或名位。 （2） 除。拜官授職，就是授予官職的意思。 （3） 擢。提陞官職。 （4） 遷。調動官職，包括升級、降級、平級轉調三種情況。 （5） 謫。降職貶官或調往邊遠地區。 （6） 黜。"黜"與"罷、免、奪"都是免去官職。 （7） 去。解除職務，其中有辭職、調離和免職三種情況。辭職和調離屬於一般情況和調整官職，而免職則是削職為民。 （8） 乞骸骨。年老了請求辭職退休。 【爵】即爵位、爵號，是古代皇帝對貴戚功臣的封賜。 【丞相】是封建官僚機構中的最高官職，是秉承君主旨意綜理全國政務的人。有時稱相國，常於宰相通稱，簡稱"相"。 【太師】指兩種官職。其一，古代稱太師、太傅、太保為"三公"，後多為大官加銜，表示恩寵而無實職。其二，古代又稱太子太師、太子太傅、太子太保為"東宮三師"，都是太子的老師，太師是太子太師的簡稱，後來也逐漸成為虛銜。 【尚書】最初是掌管文書奏章的官員。隋代始設六部，唐代確定六部為吏、戶、禮、兵、刑、工，各部以尚書、侍郎為正副長官。 【學士】魏晉時是掌管典禮、編撰諸事的官職。唐以後指翰林學士，成為皇帝的秘書、顧問，參與機要，因而有"內相"之稱。明清時奉旨、侍讀、侍講、編修、庶吉士等雖亦為翰林學士，但與唐宋時翰林學士的地位和職掌都不同。 【上卿】周代官制，天子及諸侯皆有卿，分上中下三等，最尊貴者謂"上卿"。 【大將軍】先秦、西漢時是將軍的最高稱號。魏晉以後漸成虛銜而無實職。明清兩代於戰爭時才設大將軍官職，戰後即廢除。 【參知政事】又簡稱"參政"，是唐宋時期最高政務長官之一，與同平章事、樞密使、樞密副使合稱"宰執"。 【軍機大臣】軍機處是清代輔佐皇帝的政務機構。任職者無定員，一般由親王、大學士、尚書、侍郎或京堂兼任，稱為軍機大臣。軍機大臣少則三、四人，多則六、七人，被稱為"樞臣"。 【御史】本為史官，秦以後置御史大夫，職位僅次於丞相，主管彈劾、糾察官員過失諸事。 【樞密使】樞密院的長官。唐時由宦官擔任，宋以後改由大臣擔任，樞密院是管理軍國要政的最高國務機構之一，樞密使的權力與宰相相當，清代軍機大臣往往被尊稱為"樞密"。 【左徒】戰國時楚國的官名，與後世左右拾遺相當。主要職責是規諫皇帝、舉薦人才。 【太尉】元代以前的官職名稱。是輔佐皇帝的最高武官，漢代稱大司馬。宋代定為最高一級武官。 【上大夫】先秦官名，比卿低一等。 【大夫】各個朝代所指的內容不盡相同，有時可指中央機關的要職。 【士大夫】舊時指官吏或較有聲望、地位的知識分子。 【太史】西周、春秋時為地位很高的朝廷大臣，掌管起草文書、策命諸侯卿大夫、記載史事，兼管典籍、歷法、祭祀等事。秦漢以後設太史令，其職掌范圍漸小，其地位漸低。 【長史】秦時為丞相屬官，兩漢以後成為將軍屬官，是幕僚之長。 【侍郎】初為宮廷近侍。東漢以後成為尚書的屬官。唐代始以侍郎為三省（中書、門下、尚書）各部長官（尚書）的副職。 【侍中】原為正規官職外的加官之一。因侍從皇帝左右，地位漸高，等級超過侍郎。魏晉以後，往往成為事實上的宰相。 【郎中】戰國時為宮廷侍衛。自唐至清成為尚書、侍郎以下的高級官員，分掌各司事務。 【參軍】"參謀軍務"的簡稱，最初是丞相的軍事參謀，晉以後地位漸低，成為諸王、將軍的幕僚，隋唐以後逐漸成為地方官員。 【令尹】戰國時楚國執掌軍政大權的長官，相當於丞相。明清時指縣長。 【都尉】職位次於將軍的武官。 【司馬】各個朝代所指官位不盡相同。戰國時為掌管軍政、軍賦的副官。 【節度使】唐代總攬數州軍政事務的總管，原只設在邊境諸州；後內地也遍設，造成割據局面，因此世稱"藩鎮"。 【經略使】也簡稱"經略"。唐宋時期為邊防軍事長官，與都督並置。明清兩代有重要軍事任務時特設經略，官位高於總督。 【刺使】原為巡察官名，東漢以後成為州郡最高軍政長官，有時稱為太守。 【巡撫】明初指京官巡察地方。清代正式成為省極地方長官，地位略次於總督，別稱"撫院"、"撫台"、"撫軍"。 【校尉】兩漢時期次於將軍的官職。 【教頭】宋代軍中教練武藝的軍官。 【提轄】宋代州郡武官的官名，主管訓練軍隊、督捕盜賊等事務。 【從事】中央或地方長官自己任用的僚屬，又稱"從事員"。 【知府】即"太守"，又稱"知州"。 【縣令】一縣的行政長官，又稱"知縣"。 【里正】古代的鄉官，即一里之長。 【里胥】管理鄉里事務的公差。