韓國瑜什麼原因當不了市長

㈠ 韓國瑜贏得高雄市長選舉的原因是什麼

因為台灣的政黨很多，也很亂。脫黨競選有兩個好處：
1不會因為競選之中帶來的爭斗破壞自己政黨的形象，
2表明立場，不會代表政黨利益，能更好的取得民眾支持。

㈡ 什麼原因罷免韓國俞

罷韓五大理由：第一，違背責任政治、誠信原則，當選高雄市長4個月內就宣布被動投入「大選」；第二，市政滿意度調查連續出現不滿意度全台最高、滿意度最低；第三，任由市政荒廢停擺，政見變謊言；第四，韓流是因紅媒（大陸媒體）介入結果，罷免才能導正紅媒對台損害；第五，韓國瑜屢發性別歧視言論，嚴重損害台灣與城市形象。

㈢ 你認為央視《海峽兩岸》最優秀的嘉賓是誰

海峽兩岸這個節目是我每天都會看的節目。作為普通老百姓，也十分關心祖國的統一問題。我認為這個欄目的主持人，嘉賓都是絕對頂尖高手。都是極其優秀的。非要說最優秀。我感覺主持人是桑晨。她的語言更加的干練，不拖泥帶水，精準到位。

嘉賓要算邱毅教授我最喜歡，理由是：一，他最認同一個中國原則。真的為祖國的統一著急。從他的敘述中能深切體會到，他對大陸的感情。二，他對台獨份子的批判最大膽，敢亮劍。有的人還有所顧忌，怕打擊報復，但是他不怕。始終站在國家一定要統一的高度發表自己的見解。揭露台獨份子的罪行和不可告人的企圖。三，他分析問題最透徹。抓住了核心。有好多期，別的嘉賓都是含糊其辭，只有他愛憎分明，一針見血。把問題的本質說的不得不讓人佩服。四。他不但分析的到位，還能拿出辦法，身體力行。自己去做。他除了在節目上呼籲要國家統一，還在大陸各個城市實地考察，奔走在台商和台灣老百姓之間，利用教授的身份宣傳兩岸一家親，兩岸一家人。主張祖國的統一。造成中國共產黨的領導，身體力行的為中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。[祈禱]

我最喜歡的人是邱毅。他條理清楚，思維敏捷，沒有廢話。其次是賴岳謙。分析的好，有理有據，也是個統派人物。第三就是於強。能抓住本質，思路清晰，還很幽默。

以前天天看，不看不行！現在不看了原因非常非常簡單。
主持人和嘉賓對國民黨還抱有希望和幻想。根本沒有與時俱進，浪費資源，浪費時間做無用功。
歡迎真正的統派張安樂先生和他領導的政黨做客《海峽兩岸》
非常歡迎大陸王洪光中將做客《海峽兩岸》
非常歡迎台灣張安樂先生做客《海峽兩岸》

台灣的游梓翔教授很好，鄭又平教授也好，北京的張彬，蘇曉暉，於強，謝楠等都很好

這檔節目我以前每播必看，現在就很少看了，基本不看。主要原因是心涼了，就是從韓國瑜大選失利這個節點開始。說到嘉賓，個人較認承張彬，蘇曉暉，這個於強水平值得考慮。台灣方面以前有王炳忠，王智賢等幾位都不錯，至於邱毅也許是聽多了，感覺有點難以走心

最優秀的嘉賓大陸方面當屬張彬，海峽對岸非邱毅莫屬。建議央視是否能把對岸的張安樂先生請到《海峽兩岸》的節目中來。讓張先生談一下未來兩岸統一的前景。以及統一後的治理及遠景。

最優秀主持人：李紅、桑晨。集美貌與才氣於一身，堪稱央四台招牌花旦。

最優秀嘉賓：

陸方：個個都很優秀，如，張彬、於強等。

台方：邱毅、賴岳謙、游梓翔、鄭又平……

毫無疑問唯一的選擇是邱毅！此公出身國親兩黨 並且與藍綠兩營諸多大佬都有交集 深諳很多政壇內幕秘聞 最重要曾經身陷囹圄無所畏懼 沒有他不敢揭露的!個人風格冷峻 評說事件時能夠擺出證據資料 讓人不得不信服崇拜。。。。

我是海峽兩岸的忠實觀眾，但近期不怎麼看了，最優秀嘉賓我認為第一為邱毅教授，賴越謙，黎建南，也很喜歡，他們都儒中有骨血，錚錚鐵漢愛國情讓人敬佩。

以前還看看這個台，後來不看了，因為嘉賓分析來，分析去總是那幾句話，而且總是分析錯了。比如國民黨那個光頭叫什麼來著？要競選台灣地區領導人，嘉賓都把寶壓在他的身上，最後還是蔡英文當選，最後那個光頭不但落選，最後連高雄市長也被蔡英文給罷免了。從那以後再也不看《海峽兩岸》了。

㈣ 韓國瑜是誰

韓國瑜，男，漢族，1957年6月17日出生於中國台灣省台北縣（今新北市），祖籍中國河南省商丘市。中國國民黨黨員，中國台灣地區政治人物，現任高雄市市長。

㈤ 韓國瑜想復出被台媒體人打擊，這是怎麼回事

韓國瑜從一個“菜農”起家，可以說這其中經歷了多少心酸，又經歷了多少挫折，這其中只有他一個人知道，他有人生的低潮期，但是時光總歸會來到他的身邊的，而這個機會也就來了，他到了高雄，2018年派遣他到高雄競選市長。

所以他的再復出不過是一種笑話，因為他的能量已經被耗盡了，而台灣的媒體人自然也都不看好他的前景。

㈥ 如何評價韓國瑜知乎

但對於韓國瑜這樣一個沒有名牌大學學歷，沒有留學經歷，沒有顯赫的家庭背景的草根人員，要想打贏高雄市長選舉戰，不但民進黨沒有放在眼裡，藍營也沒有抱有太大希望，反倒是韓國瑜對自己充滿了必勝的信心，在國民黨中央沒有提供多少資源的情況下，韓國瑜憑借自己的努力，深入到老百姓當中，了解民間疾苦，用最朴實語言動員選舉，其口號是「綠地變藍天，高雄發大財」。更重要的是韓國瑜強調加強兩岸關系的重要性，高雄要發展，沒有和諧的兩岸關系是無法做到的，畢竟高雄的旅遊，高雄的農產品需要銷往大陸，做農產品生意一直韓國瑜的強項，韓國瑜就是在這樣歷史背景下，憑一句高雄發大財得到了選民支持，一舉坐上了高雄市長的寶座。

㈦ 當代神話讀書會群雜志2018-11-30——以古鑒今

道德經的解讀

——來自群友【莫雙聞】分享

我覺得這兩條一下子讓我滿心歡喜，然後就一步一步往裡走。到現在十幾年過去了，我只能說《道德經》有點像巴赫的音樂，看著非常簡單，越看越復雜。這個世界上很多事情就是這個道理，看著很復雜的，最後仔細一想非常簡單，看著很簡單的，越來越復雜。巴赫如此，我覺得《道德經》也如此。

老子恐怕是一個特具有微博精神和微信精神的人，五千字，81條，把《道德經》就弄成了全世界翻譯各個語種發行量僅次於《聖經》的一本書。歷朝歷代多少人靠這五千字活著，我覺得五千字特別好，我帶我的研究生的時候，兩年的學制起碼要抄兩遍《道德經》，一點不復雜。這要是五萬多字就比較麻煩了，更不要說50萬字。

後來我發現50萬字的書五六個字說清楚，但是這五千字的東西越繞越繞不明白，我越往裡看，越覺得總能看出新意。生命之書很重要的一點就在於不僅是它重要，還在於你每一個生命歷程，由於你的歷程總可以跟它碰撞出新的東西，這也正是音樂要比文字我覺得更重要的，也不能說重要，更容易與人相伴的原因，因為音樂是在文字停止的時候才開始，當文字無法說清的時候，音樂才開始。因此你不同的年齡碰撞出同樣的旋律，但是你感覺不同的起承轉合，我覺得生命之書一定要有這樣的意義，不同的年歲碰到的是不一樣的東西。

小學生看《道德經》，抄，相當於成語，名人名言。20多歲抄《道德經》，會覺得這里頭有一些話挺有意思，很酷。到三四十歲的時候可能要解困惑，六七十歲的時候甚至變成養生了，你的每一個階段都要與之對應。接下來要說《道德經》是什麼，為什麼它會成為我的生命之書。

正道與迷道還是有很大區別， 貪嗔痴 之道為迷，戒定慧之道為正。

只有放棄一切，同時又被一切所遺棄的人，只有那些對一切都漠然置之，只看到自己與無限生活在一起的人，才能真正找到自身的根源，才能有幸窺視生活的全部底蘊。這是偉大艱難的一步。柏拉圖曾把這一步與死亡相比。「步入這個門的人，請放棄一切希望吧！」詩人但丁在地獄門口看到的這句話，在另外的意義上也可以寫在哲學的入口處。誰要真正地進行哲學思考，就必須放棄一切希望，擺脫所有的追求，拋開所有的慾望。他不能企求得到任何報酬，也不想了解任何別的事情，只能感到自己在孤獨可憐地存在著。為了獲得一切，必須首先放棄一切。這一步是沉重的、艱難的，和步入海洋、離開最後一條海岸時的那一步是一樣的。

——謝林

切忌從他覓 迢迢與我疏

我今獨自往 處處得逢渠

渠今正是我 我今不是渠

應須恁么會 方得契如如

——洞山禪師的《過水頌》，一首禪詩。

寓言二首（其一）

                王安石

  太虛無實可追尋，葉落松枝謾古今。

  若見桃花生聖解，不疑還自有疑心。

英國小說家司各特早年頗致力於詩，後讀拜倫著作，知道自己在詩的方面不能有大成就，便丟開音律專去做他的小說。這是能為某一種學問而擺脫開其他學問之引誘的。孟敏墮甑，不顧而去。郭林宗問他的緣故。他回答說：「甑已碎，顧之何益？」這是能擺脫過去失敗的。

佛家法相一宗把叫作「我」的肉體分析為「扶根塵」。和龜毛兔角同為虛幻，把「我」的通常知見都看成幻覺，和鏡花水月同無實在性。這可算把自我看成極渺小。可是他們同時也把宇宙一切，自大地山河以至玄理妙義，都統攝於圓湛不生滅妙明真心，萬法唯心所造，而此心卻為我所固有。所以「明心見性」, 「即心即佛」。這就無異於說，真正可以叫作「我」的那種「真如自性」還是在我，宇宙一切都由它生發出來，「我」就無異於創世主。這對於人性卻又看得何等尊嚴！不但宗教家，哲學家像柏拉圖、康德諸人大抵也還是如此看法。我們先秦儒家的看法也不謀而合。儒本有「柔懦」的意義，儒家一方面繼承「一命而僂，再命而傴，三命而俯，循牆而走」那種傳統的謙虛恭謹，一方面也把「我」看成「與天地合德」。他們說：「返身而誠，萬物皆備於我矣，」「能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育，與天地參矣。」他們拿來放在自己肩膀上的責任是「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」。這種「頂天立地，繼往開來」的自覺是何等尊嚴！

                    —朱光潛

讀《一去二三里》

——群友【招加】

《一去二三里》確實是本好書，第一眼看到這書是被那土裡土氣的封面吸引的，作為一名從村裡走出來的娃，身上永遠褪不去也不想褪去的就是鄉土的味道，那是我的根。猶如開篇《遠山》中的那句：我從遠山走來，待著泥土和山野的氣息。永遠記得開拖拉機翻地時濺得滿身泥土的樣子，還有和小夥伴們在田野里玩累了躺在草地上聞著一鼻的花香。兒時的苦，如今想來也造就自己略顯固執堅韌的性格。

        那時的我，有著一個城市的夢，希望哪天，能夠帶著家人在城裡有個立足之地。如今，在廣州城生活了十幾年，時常抬頭望望這里的天空，看到的是滿眼的霧霾。有時，會有想逃離這個城市的想法。「想找個遠離城市的地方，開三分地，蓋一間房。」但事實上，無論這個城市如何郁霾，如何擁擠，依然無法離開。我想或許有一天，我會回到村裡，翻修一下老屋，置幾件傢具，傢具里最重要的是要有個大大的書架，上面擺滿了鍾意的書。然後，要有一套茶幾，淘幾個茶杯，閑時泡上一壺紅茶，翻幾頁書。小院子里做個雞籠，養幾只母雞，下的蛋不賣，左鄰右舍一家送幾個。也是挺好的。

        雙喜在「那個春天，我放棄了屬於自己的小公司，放棄了七年來一直沒有碰撞出激情的地方。我拿起相機，奔向想去的地方。或許，我僅僅想要的，只是那份自由自在。」額滴神吶~這不就是來一場說走就走的旅行嗎？

        這些年，工作繁忙，總是行色匆匆，是機場、高鐵站的常客。行李箱里，總不忘塞上那麼一本書，想著路上可以看看。然而旅途勞累，一上飛機、高鐵就想抓緊時間休息，沒多久就呼呼大睡。塞在行李箱里的那本書，常常原封不動的回來，就好像它也出了一趟差。想想，也是「很久沒有完整地讀過一本書了」。旅遊，也是一樣。不僅僅是經濟上的窘迫，還有工作上的壓力。只有看看別人的游記，安慰下躁動的心了。其實，說不定哪一天我也擁有這莫大的勇氣，拿起相機幫娘子拍幾張照片，P的美美噠，然後申請點經費跟老李子浪跡天涯去。

        看追風少年華仔的故事，華仔說：他喜歡騎行和攝影，他看倦了故鄉的田園和山川，卻又無法離開。可是他哪裡知道：他厭倦的山水田園，在我們看來，是如此的秀麗壯闊。其實，這或許就是你看我好，我看你好。最後，大家都沒有好好珍惜眼前那一抹亮麗的風景。生活，或許就是這么的矛盾吧？

        家是每個人的港灣。每次回家，自己喜歡吃的家鄉小吃，老媽會早早起來忙個大半天給自己做。從廚房裡飄來那熟悉的味道，心裡頭有一種瞬間被裝滿的感覺，暖暖的。可大家是否知道，當兒女不在的時候，母親的廚房是冷冷清清的，她們平時或許就煮那麼點面條果腹，不是因為巧婦無米，而是沒有你們的陪伴。當父母親老了，而我們離家又如此的遠，他們，是很孤寂的。別只顧著工作，常給父母親打打電話，簡單的幾聲問候也好。

3月份開始看的《一去二三里》，一邊看一邊想起過往的一些生活，或許是因為離家不算遠，縈繞在心頭的鄉愁只有淡淡的一抹。感謝雙喜帶來這么好的照片和文字，心裡頭好像被一汪清泉沖過，明亮了許多。

吾姓氏源流

——林彥懷

吾太始祖，殷王子比干，黃帝後，子姓，孔子稱殷有三仁者也。為商太師，諫紂，紂曰：「吾聞聖人心有七竅。」遂令剖心。夫人媯氏負六甲，避而隱長林石室，誕一子，以所居處取名堅。周興商亡，武王姬發聞之，以所居地賜姓林。林堅者，吾姓始祖也。

降至東晉太寧，林祿鎮守晉安，是謂八閩之祖。至唐開元，十六世林披公為九牧祖。

宋末，先人自閩遷徙至潮州府桑浦山麓，因山有古塔而名村塔下。一世祖賢隱公，歷七百餘載，至吾身祖字輩已二十三世矣。

近考世系，雖概如上。然細究之，則難以銜系也。蓋信史之稀缺而口傳之多謬誤也。噫！天下博學之士其可教我乎？

時戊子年九月三十日（2008.10.28）

讀了《一生伏首拜陽明》20111207

——林彥懷

1、同年代人，也許初識王陽明要一直到高中學唯物主義與唯心主義哲學觀點的時候讀到作為被批駁舉例的王守仁說：「你未見此花時，此花與汝心同歸於寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此說不在你心外。」因而王守仁被當作一代唯心論宗師而被批判，高中應試考生也頗不喜歡這位「大佬」吧（且不說教科書曲解此話，作為一種普及化的教育，便極力向「青苗」灌輸唯物是正確世界觀，唯心是錯誤世界觀，則顯然強盜）。

2、陽明 「火」起來被青年人所認識，最近應緣於《明朝那些事兒》作者把陽明寫成了一個「神」。然而對一位有自己創見的儒學大宗師來說，光知道其「牛哄哄」的事跡顯然是非主流的。

3、我之識陽明，則淵源於故里風物。陽明入室弟子薛侃在我們村修建了「宗山書院」，傳播王學，於是時的嶺南蔚為一時學界盛況。薛侃是陽明弟子中威望較高的一位，然而現代除了嶺東地區，則鮮有人提及，人們一談到陽明弟子，則徐愛、王龍溪、王艮之輩矣。——對潮州地區儒學影響較大者，先為韓愈、後則陽明。

4、陽明的《傳習錄》，是其主要哲學思想載體，由於是語錄和書信，所以言辭比較淺白，然而談的是「哲學」，所以初讀依然不好理解，特別是一些受了「明事兒」影響而去讀《傳習錄》的人，似乎剛開始會有心理落差，若是缺乏「四書」、宋學的基礎，則更難懂。然而《傳習錄》是越讀越有味道的，淺嘗輒止不單無味，也未必理解。

5、錢穆大師的《陽明學述要》，則更不是只有興趣的人所入門的讀物了。

6、《一生伏首拜陽明》，初看想棄之，以為 走「明事兒」的套路，頗多詼諧之言，史料取捨亦有點隨心所欲。然而抵不住對陽明的喜愛，一路讀了下來，到後面卻「頗正經」。作者最高明的地方在於不用自己的想法去理解陽明，而是直接引用陽明的詩、文、語錄，從而在讀者心中構築起陽明「文化理念」（還真不好用「哲學」這個詞）的模型，讓讀者比較「正念」地讀到、了解到一些陽明思想，這一點頗難得。作者功力原因或者寫作思路問題，作為一本介紹或者說有點「立傳」意味的書，顯然太過單薄和「局部」（不好用「片面」這個詞）。就陽明學，也只簡單說明了「心即理、致良知、知行合一」，並最終提及「四句教」，太過簡單。不過值得肯定的是簡單之中說明白了。我想在糾結「花明花寂」這句話的人，應該能夠在這本書中得到些許了悟。

7、如果從「明事兒」一路過來的讀者，讀本書，放下心態，把陽明從「神」到「人」重新從另一個角度去認識一下，是不錯的選擇吧。如果是正兒八經讀史，又想深入陽明學的，此書還是不推薦吧。市面上出來一本《大儒王陽明》，上次在書城稍微翻了一下，似乎是比較全面的版本，然而看網評說有錯別字現象，因此暫時消了念頭。但又下單了一本《王守仁評傳》。現在我讀書似乎陷入一種反復，喜歡一個人或一本書，是會不斷地買不通過版本來閱讀，這要是從效率上或效果上來說，作為一個普通讀者而非研究者，其實不好吧。像以前，光胡適的傳記，就看了三種，這次又下了《舍我其誰：胡適（第一部）》。嘿嘿嘿……

【莫堡主】看到彥懷同學讀王陽明的歷程，有點感受，隨意說幾個觀點：一、他的人生歷程的確磨難多，經歷的很多，是為經驗基礎；二、他當初格竹子，說明其痴，對真理不舍，也是後來開悟的人格因素，我在五華里塘村駐村時也是一片荒竹，終日相對，因此當時也讀了一段陽明，有所小悟，尤其信服「心放光明」；三、陽明乃儒釋道結合、碰撞的結果，尤其是與禪宗結合形成「心學」，「無善無惡心之體」乃禪宗描述；四、知行合一乃最終結果，出世然後入世乃真正大丈夫，知其然而知其所以然，然後身體力行也，令我想起研究印度精神瑜伽和尼采等思想的徐梵澄晚年一句「還是儒學好」的含義。@林彥懷

《高島易斷》讀書分享

——【十一】  

一

這是一本日本19世紀的書，作者叫高島吞象，據載非常擅長易卜，其後將一生的占卜活動記錄成書，為《高島易斷》，純粹以易經的爻文來解占，不過度聯想，所分析的內容不離字面。

記載的卜例都很准，當然也不排除有先射擊後畫靶的效果。

二

易學千年，流派眾多，有漢代象數派、晉代義理派、道家易學、圖書學派、朱子易學、心學派、至清代有朴學易學，大家雲集。

高島並沒有形成一個派系，所以現時大學的選修課或通常介紹的書，也並不會提及這個人這本書。他以儒學的觀點層層推進，解析經文，和占卜中得到的卦象。

本書倒像是一本授課講義，以講明白為准，略有發揮，不過度外延。

三

他純粹地從經文中去解朴占卜中的事項，源於他對《周易》的極大信任。而這個信任源於占卜時「至誠無息」四字，可以簡括為誠心正意，神定慮靜。

這個過程是無智的，天生萬物，唯一氣生、陰陽變化而已。

以無智的狀態，而與天地自然成一氣，以求得自然【亦即神】變化的啟示，表現在卦辭上。

具體的占卜方式，有人說是復原了漢代的古占方式，即以蓍草為占，而高島本人自己說「假捻紙片以代蓍」，所以，於他而言，更重要的是「至誠無息」，占卜形式是可選擇的。

四

本書的凡例，

1，以先花大力氣講述一卦的涵義，大多以君民、父子、夫妻為述義。

2，然後小段分析《象傳》。

3，總卦的占卜的喻義。

4，各爻文的意義，和占卜的判斷。

5，實例，如某人問，本地生意艱難，欲搬去東京，另謀事業，請占前途吉凶。

五

舉乾卦的九四爻為例。

爻辭是：或躍在淵，無咎。《象傳》曰：或躍在淵，進無咎也。

字面解析是，也許飛升，也許留在空位處，無所謂。《象傳》表示，進更好。

高島的析義是，

如果問營商，可能販貨海運會有波濤遇險的因素。又可能是物價一時暴漲。

換在今日，則可能是可能漲停可能跌停，但你買的會漲停。

假如問功名，則是一舉成名的情況，大吉。

近日我國高雄市長韓國瑜，競選過程就很合乎卦象，如果他有求占的話。

六

這本書很有趣的是，無論古今中日，相距200年，大家問的東西都差不多：

友人某來，請占商業之盛衰，筮得……

某顯貴來，請占氣運，筮得……

親友某來，其妻有娠，請卜男女，筮得……

某會社社長，來請占氣運，筮得……

明治某年，駐英公使某罹病，友人憂之，請餘一占，筮得……

友人某來，近日有一貨物可居奇獲利，請佔一卦，以定盈虧，筮得……

有買了古畫，來求占卜真偽的。

有家中進了賊，問要怎麼追緝的。

有問明治二十八年眾議院的形勢的。

有問明治二十七年中日戰爭的結果及善後的。

高島聲名既盛，結交有顯貴，成功預測了甲午戰爭前前後後，更得大名。

但是書中大部分仍是以普通人的種種疑慮為主，疑而不決，則問於卜。

諸如此類，古今相通，問功名、問營商，問疾病、問失物，問家宅、問生男生女。

翻開書來，縱使地隔千里，時跨百年，因為這些問題，親友某，社長某，雖然不知姓名，但卻栩栩如生，就好像身邊的同事，電視中的名人。

本書讀來不費力氣，如長輩之書信，行文略古樸。展現的一個明治時代，而這個時代放之於漢唐宋明清皆可，有人，有一樣的人，有一樣的猶豫不決。

  高島尊崇儒家，重洋之外，講述孔夫子之思想，以文王為道德力量，稱贊文天祥的《正氣歌》，這種文化的力量，源流的共通，令我們對當下的國際關系，在文化角度的著眼點上，更加要有思考。

七

編外。

本書號稱八百例，可能有刪節，實際出版只五百零三例。我算過。

准。

㈧ 黃捷怎麼了

高雄市長韓國瑜面臨被罷免危機，為反制罷韓行動，韓粉將標靶指向「時代力量」籍高雄市議員黃捷身上，在今年2月發起罷黃連署活動。如今3個月過去，一位參與連署的高雄在地太太直言，現在罷黃已無影無蹤，連志工身影都不見了 。

為反制罷韓第二階段連署，韓粉今年2月開始密集在相關臉書社團發起「罷黃」連署資訊，據悉，罷黃團體宣稱第一階段已過，目前要往第二階段邁進。針對罷黃聲浪出現，黃捷接受媒體采訪時表示，「自己其實不擔心，她會以平常心看待，畢竟這是公民意志的一種展現」。

如今3個月過去，罷韓已經成案，但罷黃卻始終無聲無息。對此，家住鳳山挺罷黃的蘇太太接受台灣網路媒體采訪時表示，當初很多國民黨支持者都有接到罷黃連署消息，她也有去簽署，但她將連署書拿回去給同是國民黨員的老公和婆婆簽署，他們都不願意簽，直言為什麼要罷免黃捷？而之後，罷黃就漸漸消失，志工也都沒看到了。

黃捷，因為質詢韓國瑜時被其「發大財」的答詢氣得翻白眼，而一夜爆紅，她也獲封「白眼女神」稱號，韓粉遂將其列為頭號「敵人」。

㈨ 韓國瑜想復出被台媒體人打擊，為何說他不如退隱

韓國魚在被罷免之後一直就沒有消停，目的就是為了刷新自己的一個存在感，好讓人不要忘記他，最近韓國瑜又要開始了他的表演，根據國民黨中評委所說，朱立倫和韓國瑜這兩位前任市長，依舊是國民黨在2024年大選時候的主力。對此有評論員就表示了，如果不能被平凡的話韓國瑜還是隱退得了。

許多網友也表示韓國瑜不會來台北或者桃園參選，這樣一個被高雄市民罷免的人物，卻想讓台北和桃園的人接受你覺得可能嗎，這明顯就是把北邊的市民當傻子了。韓國瑜想贏光是韓粉是抬不動的。

㈩ 韓國瑜或「復出」，這個消息是真的嗎

韓國瑜或”復出“這個消息不是真的。韓國瑜，是個妥妥的漢族人士，1957年6月17日出生於中國台灣省新北市，祖籍中國河南省商丘市。中國國民黨黨員，中國台灣地區政治人物，曾任高雄市市長，那麼為什麼會有韓國瑜是否“復出”這個疑問呢，是因為在6月12日，韓國瑜正式解除高雄市長的職位。

台灣地區因為地處交通便利的環境，這也使得台灣地區的文化十分的多元化，並且台灣地區的英語水平一直是比較高的，這也是因為台灣地區有著眾多的國外留學生以及國外的移民者，這也使得韓國瑜希望，能夠使台灣的教育和國際接軌，這樣才有利於台灣地區將來的長遠發展。

韓國瑜又一次向台灣民眾展示了韓國瑜的性格是十分的質朴的，這也是台灣民眾認可和支持韓國瑜的具體原因之所在，更是韓國瑜在台灣地區影響力和號召力與日俱增的原因之所在。