韓國對中國哪些地方念念不忘

① 韓國對中國到底友好嗎

不管是韓國人還是中國人都有好有壞。這很正常，聽一個在韓國的朋友說，韓國人其實對中國人比較友好的
以下是他說的：
我在韓國多年韓國人對中國人比較友好，特別當你說你是漢族時他們對你比較友好，有的人還要多和你談上幾句想多學點中國話，韓國有線電視共50多個頻道其中有一個專門頻道叫《中華TV》每天24小時播中國節目，韓國仁川的東仁川還有中國城哪裡住著來自台灣和解放前從山東等延海地區來韓國的華僑，韓國人對朝族可能是不太友好，哪是因為他們之間語言通，但生活方式和世界觀完全不一樣所以經常發生沖突，在韓國看不起中國人的是哪些在韓國當地的華僑，一聽說你是大陸來的馬上會不愛和你說話的，，哪裡有很多中國店鋪，韓國人一去買貨點頭哈腰，一聽說來自國內其臉色就不好，口氣也不是很友好了，多挑了一會東西就會對你大聲對你訓斥的。

② 韓國遊客來到中國後，最喜歡去哪些景區

我們出國旅行的時候經常發現，除了滿世界都是國人的身影，韓國人也是到哪都能遇見。其實中國也是韓國人出國游的熱門目的地，那麼你知道，在那麼中國景區里，韓國人最熱衷去哪嗎？不是北上廣，也不是靠近韓國的威海、煙台，而是一個你怎麼想都想不到的內陸景區。

其實外國朋友對中國的山水人文風情歷來情有獨鍾。比如美國遊客喜歡成都、九寨溝；日本遊客愛去上海、北京；泰國遊客青睞鳳凰古城。或許我們眼裡看習慣的風景，在其他國家遊客心裡都是可以打呼“amazing”的寶藏呢。

③ 韓國人對中國的看法

我們把韓國人分成兩類，一類是來過中國的；一類是未曾到過中國的。為什麼會這么分呢？因為這中間有很大的差別。整體來說，來過中國的韓國人，80%是誇中國好的。尤其到過北京、上海等地方之後，他們終於了解了中國的發展是多麼迅速，所以也不大敢編瞎話說中國不好。但絕大部分韓國人是沒有來過中國的，中國對於他們來說還是很神秘，他們對中國的了解也只停留於電視、報紙的媒體報道。但是很遺憾，韓國的電視、報紙媒體，是不大會說中國好話的。很多報道中國的新聞，都關注於貧困邊遠山區。而且基本上只要中國有負面新聞，一定會出現在韓國的各大媒體上。本人經歷過最誇張的一次是，前一陣哈爾濱因供水問題，停水四天。這則我認為不是什麼重要事情的新聞，竟然上了韓國的電視新聞。但是回頭想想，我們的新聞似乎也總報國外的戰爭啊，災難啊，也就釋然了。不過，這的確還是影響到很多韓國人看待中國的態度。

因為長期以來都沒有對改革開放後中國的發展變化作詳細的報道，韓國人大都不知道中國人到底是怎麼生活的。有的韓國人甚至很白目地問：中國有電視么？中國有蘋果么？跟美國有點相似的是，韓國老百姓們越來越不關心韓國以外的事情，他們總是滿足於自給自足的經濟狀態之中，對於鄰國，尤其是中國的變化，幾乎不大關心。強烈的民族自豪感和自我保護欲，使得他們看不上任何地方和任何東西，哪兒都沒韓國好。所以大家可以放心的是，韓國人的這些自大並不是只針對於中國，對很多他們覺得不如自己的國家，他們的態度都這樣。遇到這種人的時候，我常常就是笑笑，笑他們的無知。像我同學在韓國就遇到一個韓國人，他的無知，已經到了無可救葯的地步。那個韓國人去過中國，說中國很多大樓里的電梯，需要專人去管理的，因為中國人都不會按電梯。我同學聽了，差點沒氣暈過去。

韓國的平均收入要比我們高很多，所以韓國人到中國後，就感覺到了物價的便宜，這也是他們愛裝大爺，職高氣昂的原因。他們面對中國人也有那麼點施捨跟憐憫的態度，雖然是對你好，但有那麼點變味。不過我的韓國教授曾經說過一句話，讓我很感動。他當著我的面跟所有的韓國人說：韓國的人口只有4000多萬，但在中國，比韓國人有錢的人遠不止4000萬，所以千萬不要以為中國都是窮人。有錢的中國人，你們都還沒見識到呢。但是可惜的是，能像我教授這么思考問題的韓國人太少了。

另外一點我開篇就提到了，韓國人大部分都非常直接，說話跟待人接物都是這樣。所以他們常常就直接問台灣問題啊，歷史問題啊，從來不避諱。那麼韓國人最關注中國的什麼問題呢？

治安

韓國的治安是比較好的，這點我很羨慕。所以韓國媒體很愛在中國的治安差問題上大做文章。都會一再地提醒來中國的韓國遊客，一定要防小偷，防搶劫。曾和去過中國的一個韓國女生聊過這個問題。她說在中國xx城市讀書的時候，她的宿舍附近八個月內死了好幾個人。每次說到這個問題，我都啞口無言。因為中國那麼大，管理起來的難度，他們是想像不到和無法理解的。

中國到底窮不窮？

去過韓國的人會很納悶，為什麼中國跟電視上看到的不一樣。有些韓國人甚至認為中國只有北京、上海這些地方才比較繁華，其他地方依然是象某些導演拍的那樣，黃土連天。有些韓國人甚至問：你在中國上學，每天要爬山么？韓國土地小，貧富差距也小。所以他們無法理解中國那麼大的土地上，貧富差距是很大的。但是一旦他們去過除北京上海以外城市之後，他們就知道中國老百姓真正的生活水準了。象我同學曾帶他的教授去沈陽，他教授驚訝不已，原來沈陽那麼大、那麼繁華。因為在韓國，大城市真的不多。

中國到底有多大？

韓國人的地理知識是差到一個境界的。他們很多人都還不知道，中國到底有多大。所以當我告訴他們，在中國有的學生上大學後，要坐2天的火車才能回家。他們都嚇得要命。要知道，在韓國，從南到北，也不過5個小時。

中國的空氣

韓國的空氣質量很好。所以一有風沙，韓國人就埋怨說是中國那邊刮過來的，開始聽來很氣，但後來發現這也不能完全怪韓國人，他們的媒體就是這么報導的。比如寒流啊，在他們的嘴裡，都是從中國方向來的。所以很多韓國人覺得中國空氣臟，城市也臟。但就像有位博友留言說的那樣，要感謝中國治理黃沙問題啊，不然韓國也要變成沙漠了。

中國人的生活到底怎麼樣？

韓國土地小，基本上種植的經濟作物很少，所以他們的蔬菜種類，水果種類都少得可憐。桔子永遠都是那麼一種，桃子也是，蘋果也是。你幾乎看不到各式各樣的水果。但韓國人還自認為很不錯了。但來過中國以後，他們就傻眼了，中國超市裡的水果種類，可是應有盡有。豬肉，牛肉便宜到不行，所以他們對於中國的生活到底怎麼樣，還是很糊塗。

歷史問題

這個問題在我來韓國這幾年期間內，只有兩個韓國人問過我。他們都在不斷地鼓吹韓國的那點歷史，然後說中國人擅自把屬於他們的歷史給改了。遇到這種事，我向來不愛爭辯，讓他們自己意淫去吧。對於幾乎沒什麼可值得稱道的歷史的韓國人而言，也就只剩來意淫一下中國的歷史了，不然韓國的那些歷史學家要靠什麼吃飯？

西藏、新疆

如果去過中國的西藏、新疆，韓國人都覺得是非常榮耀的事。對於一個單一民族的國家來說，民族的多元化是他們非常感興趣的。尤其對於西藏和新疆的未知與神秘。讓很多韓國人都希望去那裡看看。

隨著在中國的投資的韓國企業越來越多，再加上中國旅遊業的越來越繁榮，來過中國的韓國人越來越多，對於中國的了解也越來越正面了。這些人對中國的印象是發展太快了。很多韓國人都跟我說，中國將來一定是很強大和很了不起的國家。在韓國，很多很多的漢語學館，是緊隨英語之後的第二大外語。越來越多的韓國人開始加入到學習漢語的行列中來。

韓國人是既害怕我們的強大，又期望我們的強大。害怕我們強大欺壓他們，期望我們強大幫助他們。所以，朋友們，如果遇到很白目和很自大的韓國人，不妨學學我，一笑置之。其實他們本質並不壞，只是比較無知。但何必為了這些無傷大雅的事跟無知的人計較呢？我們只用實力說話，對不？

④ 韓國對中國一步步的文化侵略和令人憤怒的行為

北三省是韓國的
諸子百家全是韓國的
中文是跟韓國人學的
中國傳統文化的精粹。。反正只要是好的東西，都是學的人韓國的

1.韓秘密搶端午節中文域名流失
「端午節」網上中文門牌號突然流失海外。日前，就在聯合國即將於11月公布申遺結果的前夕，域名注冊機構創聯萬網國際信息技術(北京)有限公司傳出消息，「端午節」突遭韓流侵襲，韓國某公司秘密出擊，搶先將「端午節.cn」這一中文域名收入囊中。記者查詢中國互聯網路信息中心(CNNIC)whois(域名查詢系統)發現，「端午節.cn」已經於2005年10月13日被注，注冊者信息顯示為「Yun Hee Co� Inc�R.O.K.」，系屬韓國企業，注冊時間為一年。

而就在近日，蘇州也正式就端午節、蘇州評彈向文化部申報國家級非物質文化遺產，湖南嶽陽、湖北秭歸等省市激烈反應，紛紛搶奪端午節的歸屬權。
其實，端午節之爭早已遠遠超出國內紛爭的范圍。去年端午節時，媒體爆出韓國率先申請「端午節」為該國文化遺產的消息，激起中國民眾激烈反響，各大媒體和網路論壇都提出保護「端午節」、「遺」什麼不能「遺」傳統的口號，日漸被冷落的傳統節日、傳統文化得到了近來少有的全民關注。最終，韓國稱其申請的只是「江陵端午祭」而非「端午節」，並提出由中韓共同申遺的解決方案。
今年11月，聯合國教科文組織將最終決定是否批准韓國申遺的請求。韓國公司搶在結果公布之前注冊「端午節.cn」這一中文域名，意味著韓國率先佔據了「端午節」這一傳統文化品牌在互聯網上的陣地；不管聯合國最終公布情況如何，在互聯網上，「端午節.cn」將指向韓國網站而不是中國。

2.中韓文化貿易不對等 中國電視劇輸入韓國受限
近日，韓國國家電視台KBS報道了「」的新聞，並迅速被韓國各大媒體轉載，一度掀起韓國民眾對中國的不滿。韓國最大的門戶網站naver.com也在首頁進行報道，韓國網友留言數在10小時內突破600條，絕大多數為對此舉的不理解。
對於傳言「廣電總局曾提出『多國引進，不專美韓劇』，對韓劇引進作出限制，並下調播出量」，廣電總局負責引進劇業務的對外合作司一直對此說法予以否認，表示總局對引進劇的政策未變，從來沒有發文限制過韓劇。
不論廣電總局有沒有提出「多國引進，不專美韓劇」的說法，中韓文化貿易不對等現象卻是現實，從數據上看，韓國電視劇近年來確實在中國掀起了「韓劇熱」，但韓國引進的中國電視劇卻很少。2002年，韓國電視劇出口額為1639萬美元，2003年為4200萬美元，2004年為7140萬美元，2005年超過1億美元大關。2002年中國引進韓劇67套，而到了2005年據估計已超過150套。與此形成對照的是，在積極向外拓展的同時，韓國政府對於本國市場卻是嚴格保護。2000年《還珠格格》被韓國引進後，雖然在晚上11點後播放，但仍以絕對優勢壓倒了韓國本土電視劇，此舉引起了韓國方面的警惕，此後韓國很少引進中國電視劇。據悉，近幾年韓國三大電視台每年引進的作品量只有5%，其中以美國電影居多，而且所有引進劇全都放在非黃金時間段播出

3.一個地名從來沒有像今天的漢城這樣，附加了如此之多的民族信念，尤其是當1月19日漢城市長李明博正式宣布，漢城的中文名字從即日起改為首爾的時候。這則新聞告訴我們兩個事實，一是韓國民眾通過改名增強了民族自信心和自豪感，二是所有與「漢城」相關的工作平添了不少難度。
難度歸難度，漢城改名卻讓歷史尷尬一笑。漢城之所以成為漢城，其實並不與中國古代政治對周邊國家的霸權相關，而是與中韓之間千年流傳的文化淵源不可分割。當年以漢城為名的榮耀，既屬於韓國，又屬於中國。但是今天，改名之後的尷尬，也讓中韓兩國各自面對。在近千年中，韓國和中國在世界的地位都發生了相當大的變化，國家間關系的類型也發生了很大的變化。因此，漢城改名是典型的政治現實主義手段的體現。但是如果僅僅以「漢城」改為「首爾」為中心事件描述整個韓國心態，最終根本無法拼合出完整的歷史記錄。問題在於，這之後還有漢江、漢字。改變了名字，能否改變文化傳承；改變了名字，又能否改變歷史記憶；改變了名字，又能否證明國家實力和國際地位。
尷尬是雙方的。對於中國來說，這種尷尬在於中國該如何面對歷史負擔。歷史負擔表現為兩種形式，一是陷入屈辱的歷史語境中，被痛苦和仇恨左右了目前的決策和民意；二是一味等待輝煌重現，以歷史巔峰來衡量國家現實戰略。在20世紀的大多數年代，我們都一直在因抹去屈辱的行為而自豪；那麼抹殺輝煌，是不是會讓我們更感到尷尬？
即便如此，我們也應該了解，其實真正讓整個社會無法前進的是歷史負擔。這兩種歷史負擔的最大困境就在於，它們都是選擇性地根據歷史來判斷現實，從而使得我們無法按照本來規則應對現實。其實漢城改名，從現實層面上看，不會改變中國在世界的任何實力和地位，這些實力也不是通過一個首都的名字能夠實現的；另一方面，中韓兩國的關系建立在政治互信、經濟往來和文化交流的健康基礎上，也不會因為首都的改名而發生變化；再者說，韓國是一個獨立的國家，作為國家間相處的基本規則，我們應當對漢城改名持一種寬容心態。
跳出歷史負擔才能前進，在任何時代都是頭等重要的大事。中國對於漢城改名的寬容，是國家自信的一種表達形式。糾纏於一個名稱，反而容易陷入狹隘的民族主義困境。如果我們以寬容自信的心態面對明天的世界，其實尷尬只會留給試圖抹去歷史形式，卻無法抹去歷史記憶的人。

4.中韓高句麗遺產之爭，從學術層面解決
緣起：從韓國申報「端午祭」為「文化遺產」說起
申遺，是今年中國社會為化生活中的一個關鍵詞。從五月份突然傳出韓國將「端午祭」申遺的消息後，公眾發出了憂患之思：這是不是意味著，我們和毗鄰接壤文化一脈的東亞國家，會有不斷的文化之戰呢？
與此同時，我國正在加大了申遺的步伐和節奏，6月28日至7月7日在蘇州，中國第一次承辦世界遺產委員會會議，大會舉辦了「世界遺產展」。除展出中國29處世界遺產和各國遺產風貌外，中國部分列入預備清單的單位也將在會議展覽上一展風采。中國向聯合國申報了高句麗王城、王陵和貴族墓葬為世界文化遺產。
「我們要在國內掀起『高句麗』熱潮，讓中國明白，7000萬韓國人心中的『高句麗夢想』是不能抹去的。」這種充滿民族狂熱的語句是韓國第一大報《朝鮮日報》引用韓國學術界的言論。他們要求對中國將高句麗定義為中國的地方政權，韓國政府不應只在口頭上採取對策，應採取實際行動。韓國外交通商部文化外交局長朴興信7月5日表示，韓國政府的基本立場是，「決不能接受把高句麗史編入中國歷史的中國的立場。我們將通過外交渠道確認中國媒體的報道是否反映了中國政府的立場，之後再探索對策。」此後韓國政府國政宣傳處處長鄭順均表示，政府於7月16日上午在總理公館舉行了由國務總理李海瓚主持的國政懸案政策調整會議，決定成立以相關部門局長級人士組成的「高句麗史相關事務對策協商會」，目的之一是「盡早為處理高句麗史爭論作好必要的准備」。
中韓遺產大戰，似乎此時才真正拉開了序幕。
韓國：認為高句麗是東北亞「獨立文化圈」的歷史證據
當7月1日中午中國申報的高句麗王城、王陵及貴族墓葬項目通過了第28屆世界遺產委員會的審議，成為中國第30個世界遺產地的第二天，同樣參加世界遺產委員會的韓國代表團在2日向與會各國主要人士分發了一本名為《高句麗的古墓壁畫》的書籍，強調高句麗的古墓壁畫是能夠證明東北亞形成「獨立文化圈」的歷史證據和重要的文化遺產。其根本目的在於證明，高句麗是今天朝鮮民族的祖先，而高句麗的歷史，應該是朝鮮而不是中國的歷史。韓國《朝鮮日報》甚至報道說，有韓國教授從國外收購的數張地圖，能證明中國東北某些地方乃是朝鮮民族祖先的領土。

中國對此反應理智而冷靜。中國學者認為，應該本著歷史的、科學的態度去看待高句麗古代文明，不能將問題帶到現代政治中。中國代表團參加第28屆世界遺產委員會會議的文化部部長孫家正在項目通過審批後當場向世界遺產委員會和國際古跡遺址理事會致答謝辭，他說：「這是第28屆世界遺產委員會會議帶給中國人民的一份厚禮，同時又是一份光榮的責任、義務和歷史使命，也是國際社會對中國人民的信任、期待與激勵。」他表示，中國期待著友好鄰邦朝鮮民主主義人民共和國申報的高句麗古墓群項目也被批准列入《世界遺產名錄》。
聲音一：韓國嚴厲地攻擊我方「歷史帝國主義」？
據了解，由韓國發動的學術和輿論攻勢在中國高句麗申遺前後早已來勢洶涌。6月28～30日，來自蒙古、俄羅斯、土耳其和日本等國的部分學者聚集漢城世宗文化會館，參加由韓國高句麗研究會發起的主題為「高句麗的認同性」的國際學術會議。韓國鮮文大學歷史系的教授甚至在其作品《在渤海尋找韓國古代文化的秘密》中主張:「我國文化的發源地應該在以渤海灣為中心，包括韓半島北部、遼東半島、遼寧省、河北省和山東半島在內的渤海文化圈尋找。」
對於位於中國遼寧集安市周邊的高句麗遺址，中韓爭論的焦點之一，是《光明日報》曾發表的題為《試論高句麗歷史研究的幾個問題》的文章。對文章指出的「高句麗政權的性質應是受中原王朝制約和地方政權管轄的古代邊疆民族政權」這一觀點，朝鮮和韓國共同展開了攻擊。韓國學者以「隋朝和唐朝的皇帝能御駕親征，與自己的地方政權的將領乙支文德和楊萬春展開殊死決斗嗎」為論據，質疑隋唐對高句麗的中央領導地位。
民族主義的情緒顯然影響了學術上的判斷。韓國漢陽大學教授慎鏞廈甚至撰文，聲稱這是「歷史帝國主義」。這一嚴厲的攻擊口吻，讓人懷疑韓國是否還記得萬曆朝鮮之役(朝鮮稱為壬辰衛國戰爭)的國」;而在明朝滅亡後，出於對明朝的感激和忠誠，朝鮮李朝視清朝為犬羊夷狄，私下稱清帝為「胡皇」，稱清使為「虜使」。除對清朝的公文賀表之外，一切內部公文，包括王陵、宗廟、文廟祭享祝文，仍用崇禎年號。直到清末，仍有私人筆記書寫崇禎年號，以至竟然有「崇禎二百六十五年」的紀年.
聲音二：堅持將高句麗歷史研究納入正常的學術化研究軌道
我國史書出現上述錯誤的原因是多方面的，但戰亂導致的文獻失散及王氏高麗的誤導是其主要原因。據《續資治通鑒長編》卷323宋元豐五年(1082)二月己巳條載：「史館修撰曾鞏言：『竊考舊史，高句驪自朱蒙得紇升骨城居焉，號曰高句驪，因以高為氏，歷漢至唐，高宗時其王高藏失國內徙。聖歷中，藏子德武安東都督，其後稍自為國。元和之末嘗獻樂工，自此不復見於中國。五代同光、天成之際，高麗王高氏復來貢而失其名。長興三年乃稱權知國事王建遣使奉貢，因以建為王。建子武，武子昭，昭子[亻由〕，[亻由〕弟治，治弟誦，誦弟詢，相繼而立。蓋自朱蒙至藏，可考者一姓九百年，傳二十一君而失國。其後，復自為國，而名及世次興廢之本末，與夫王建之所始，皆不可考。』」其後王氏高麗向宋朝奉上了一個將王氏高麗和高句麗連接起來的「高麗世次」。由此可知，宋人對王氏高麗和高句麗的認識已經很模糊，而王氏高麗所呈現的「高麗世次」又進一步起到了誤導作用，以致我國史書記載出現了明顯錯誤。其結果不僅「高麗」這一我國古代邊疆民族使用的稱號，為源出於三韓的新羅的繼承者王氏政權冒名頂替，而且作為王氏政權繼承者的李朝，又將箕子朝鮮所用的「朝鮮」戴在了自己的頭上。由此也帶來了今人在認識我國古代東北地區邊疆政權沿革狀況方面，出現了許多混亂和錯誤的看法。 資料是研究賴以進行並不斷深化的基礎。對漢文史籍有關高句麗記載的考辨，楊保隆《各史〈高句麗傳〉的幾個問題辨析》(刊《民族研究》1987年第1期)在這方面做了有益嘗試，但應做、可做的工作還很多。
堅持將高句麗歷史研究納入正常的學術化研究軌道，是我們的一貫主張。我們反對在高句麗歷史研究中將歷史問題現實化，學術問題政治化的傾向和做法。高句麗歷史既是中國歷史上、也是朝鮮半島歷史上一個有待繼續深入研究的課題。潛心研究，將科學的研究結論提供給學壇，進而推動和深化高句麗歷史研究是學人的職責。至於研究結論的差歧，完全可以通過符合學術規范的規則開展學術交流與爭鳴，即使一時不能取得共識，在互相尊重的前提之下還可以求同存異。果能如是，高句麗歷史的研究在各國學者的共同努力之下，必能有一個大的進展。

聲音三：究竟什麼樣的世界遺產能夠真正代表中華民族的身份

不管是文化遺產還是自然遺產都帶有顯著的民族特性。文化遺產是從文化意義上標識出一個民族的個性和一個民族的歷史記憶，而自然遺產則是文化遺產的本源。中國多樣化的自然環境，造就了中華民族特有的文學、藝術和社會格局。可是，「中國目前正面臨一個民族身份喪失的問題，中國文化正在失去其顯著的特性，走在北京、上海、廣州這些城市的大街上，我們卻不知道自己身處何地。」
在俞孔堅擔憂的同時，他也找到了治療文化趨同的一劑良葯，「世界遺產就是一個民族的身份證，屬於中國的世界遺產，就是中國區別於其他文化國度所特有的、不凡的價值所在，是中華民族立足世界的身份證。」當世界遺產代表著一個民族的身份時，對遺產的歸屬和保護也淶酶�癰叢櫻�踔遼婕骯�牘��淶墓叵怠！岸允コ塹惱�崾前鴕猿逋壞腦�蛑�唬�游頤巧甌ǜ呔淅鑫幕�挪��討性螄韻殖雋碩�毖欽�魏屯飩還叵怠！?/p>
在各國將世界遺產看作重要的國家形象和民族文化及歷史成就的體現時，那麼究竟什麼樣的世界遺產能夠真正代表中華民族的身份呢？
「我們已經擁有的29項遺產里，絕大部分是反映帝王將相和封建意識形態的遺產，這是我們對待遺產認識的一種偏差。故宮、長城、兵馬俑代表的僅僅是中國封建王朝貴族文化的那部分，只把這些展示給世界，中國給人留下的還是封建帝王國家的印象，人民、土地卻不知道在哪裡。未來中國遺產的申報應該挖掘代表人民大眾的文化和精神，探索人與土地更深層次的關系。」而此次韓國的申報，則從外部刺激了我們的神經。有些人為此「義憤填膺」，但筆者以為不必，因為韓國保護江陵端午祭的經過告訴我們，一個國家對本土文化態度的轉變有多麼可貴。因此，這也是一種激勵，激勵國人去保衛祖宗的「遺產」，去體悟它們的彌足珍貴。
聲音四：申遺以後怎麼辦
世界遺產最直接的一個效益，便是在巨大的名聲中實現旅遊業的發展，不過，有專家指出，世界遺產其實具有多種功能，絕不僅僅意味著旅遊業的發展。
北京大學世界遺產研究中心主任謝凝高教授表示，世界遺產是人類的財富，是很難用金錢來衡量的，對其功能的認識，不能僅僅停留在旅遊功能這一點上。他表示，世界遺產有它的科學價值、美學價值、歷史文化價值，特別是對於和自然有關的世界遺產而言，「科學研究應該是世界遺產最重要的功能。如果沒有科學研究，就根本認識不到世界遺產的價值所在。如果沒有對『三江並流』進行研究，我們不會發現這個地方的地質學價值，不會認識到它的獨一無二」！
謝凝高認為，世界遺產的第二個功能是教育，其一是愛國主義教育，任何一個國家都將其世界遺產當作國家的一種榮譽，更有甚者將其作為一種國家的政治形象和文明形象對公眾宣揚；二是科普教育，我們可以利用世界遺產對遊客進行科學知識普及教育。
世界遺產的第三個功能才是旅遊。盡管這一點已是人所共知，但是旅遊業對遺產地的現狀破壞也非常顯著，為保護世界遺產原貌的真實性和完整性，很多國家甚至禁止本國世界遺產地發展以營利為目的的旅遊。
申報以後怎麼辦？
雙贏最好：中韓政府同意從學術層面解決高句麗遺產之爭
對朝鮮媒體對於高句麗事件的激烈言論，中國學者認為，應該本著歷史、科學的態度去看待高句麗古代文明，不能將問題帶到現代政治中。中華民族和朝鮮半島上的民族歷史，是不應也不能被硬性割裂開來的。從明清兩代，中朝之間的「宗藩關系」，使得朝鮮在多次受日本入侵時獲得中原的全力支持。韓國前總統金大中在復旦大學的演講中就曾說道:「16世紀末，日本為了侵略當時的明朝，要求朝鮮王朝借道。朝鮮王朝予以拒絕，於是日本侵略了朝鮮。那時明朝出兵韓半島，為擊退日本侵略軍作出了很大的貢獻，也作出了莫大的犧牲。朝鮮王朝不忘舊恩，祭祀往朝鮮派兵的明崇禎皇帝，一直到朝鮮王朝滅亡為止，歷時300年。」
中國和韓國當前的關系，按照韓國駐華大使金夏中的說法:「中國與韓國的全面合作夥伴關系在中國與其他國家簽署的外交關系中是最好的。」根據今年4月份韓國國內的輿論調查結果，63%的韓國執政黨(開放的我們黨)國會議員認為韓中關系比韓美關系重要。為此，對高句麗王陵遺址的爭論，中韓政府達成協議，從學術層次解決問題。

5.韓國歷史書將中國領土劃入古版圖 引網民不滿
該書將包括上海在內的中國大部分領土劃入古代韓國的版圖內
【星島網訊】韓國古代王朝的統治范圍竟然覆蓋了上海？日前，一篇在網上流傳的《韓國史》地圖竟將包括上海在內的中國大部分領土劃入古代韓國的版圖內。對此，韓國駐滬領事館方面回應說，該書並不代表韓國歷史界的主流觀點。
古代上海竟在新羅國
根據史書記載，古代朝鮮半島南部地區存在著兩個古代王朝：新羅、百濟。而北部則是領土跨越鴨綠江兩岸的高勾麗。後來百濟和高勾麗相繼滅亡，新羅基本上完成了朝鮮半島的統一。
但在林均澤所著的《韓國史》標記的地圖內容卻與歷史相差甚大，書中中國地圖竟然用三種顏色分為三個國家：百濟、新羅和唐朝。其中的百濟除了統治整個朝鮮半島外，還統治中國華北和西藏，而上海、江蘇、浙江在內長江以南的中國區域則標記著「新羅」，表示這是新羅的統治區。而雲南、四川部分地區，地圖中用紅顏色在這塊小小地區標著「唐」。另外，該書的作者在描述三國割據結束後，統一的新羅王朝甚至還成立了安西都護府、安東都護府這樣的政府機構。
該書在敘述中國宋朝時期的東亞歷史時，高麗成為當時東亞版圖最大的國家，北起今天俄羅斯的遠東部分，南至中國雲南。而當時的宋朝則被描述成為只統治兩廣、福建、湖南等幾個省的小國，統治中國北方的契丹(遼)的位置卻被作者放在了大西北。
地圖謬誤引網民不滿
《上海商報》8日報道說，一些看過此帖的中共網民紛紛留言質疑該書的真實性。一些網民表示，該地圖連一個稍微懂點歷史知識的人都知道是錯誤的，單就安西都護府、安東都護府的位置來說，安西都護府在歷史上是唐朝治理新疆的政府機構，而書中卻把它說成新羅王朝統治西藏的機構；而在描述宋朝時期的東亞時，西夏王朝和大理王朝在地圖上竟然消失了，所在的位置竟然被高麗王朝取代，事實上當時高麗王朝的位置就是在朝鮮半島。
對於這本書錯誤之極的歷史觀點，很多網民表示氣憤的同時認為，林均澤作為一名歷史類圖書的作者，製作這樣的地圖太誤導讀者了，同時也是對歷史的極不負責。
上海大學文學院的一名歷史系教師表示，韓國古代王朝統治中國的說法完全是一派胡言，歷史上韓國的古代王朝領土范圍也從未超越過朝鮮半島，更不用說統治上海了。
韓方回應：僅屬個人觀點
近日，韓國駐滬領事館的文化與新聞領事通過工作人員表示，《韓國史》的確存在，是韓國書鎮出版社2002年12月出版的，韓國國內售價為兩萬韓元。工作人員說，《韓國史》的作者確實是韓國的林均澤教授，他現年69歲，是韓國大田大學的哲學??
韓國駐滬領事館方面認為，林均澤教授以及《韓國史》的歷史思想觀點不能代表韓國歷史文化界的觀點，並非現在韓國的主流思想。至於對這本書的個人看法，韓國領事館相關人員表示沒有看過，因此無法對其作評價。
針對教科書的說法，領事館的工作人員介紹，林均澤的《韓國史》並非是用於學生教育的教科書，而是反映林均澤個人觀點的一般出版物。

6.此文摘自聯合早報
孔子西施都是韓國人
韓國影視劇的大部分涉華情節都對中國的歷史有歪曲和污衊，韓國國內教科書對中國歷史的污衊比日本過之而無不及——對於一個沒有很光輝歷史的韓國人，最好的掩飾就是篡改歷史，韓國人最喜歡的就是把屬於中國邊疆少數民族締造的國家（也曾是中國的屬國）的渤海國和高句麗納入韓國的歷史，搶劫別人的歷史就算了,他還對於中國自己的歷史編年說三道四。
至於韓國影視片中的很多漢字和中華文化的痕跡各位也別以為韓國人真的有多喜歡中國。事實上韓國人認為這些文化都是在朝鮮本土自我發展，然後再傳到中原的——呵呵，也就是說他們是老師，因此哪怕他們的電視里有多少中華文化的痕跡都是他們自己的事了。比如說，韓國人認為我們的甲骨文是他們發明的，孔子是韓國人，連西施都是韓國人，中國的四大發明中的三大發明其實是韓國的，還要把端午節申請韓國的世界文化遺產。為了突出他們文明的優越，他們說他們的祖先檀宗，是我們祖先大禹的老師，是他教大禹治水的——呵呵，後來甚至進一步說他們的歷史有6000年比中國還長（世界盃足球賽韓國總統的講話還是比較客氣的，說有5000年，汗呀～～～）好在中國哈韓族不太關心歷史，別人強奸你的歷史，他們還覺得沒什麼。
韓國影視劇里對中國的輕視和歪曲更不用說了：
《太極旗飄揚》里張東健說要把旗幟插到白頭山（長白山），而長白山從明清到國民黨時代的地圖中都是中國的領土，只是金日成央求我國說他太子金正日是出生在那裡是不是劃點給朝鮮才有現在有一半長白山歸屬朝鮮的情況。這店這是韓國人能插就插的嗎？！！！ h
得嘎那大獎的《醉畫仙》，韓國人更是不要臉把中國的國畫貶得一錢不值，其實朝鮮的畫完全是對中國技法國畫的抄襲，這也得到西方的認同。我去過法國的盧浮宮，英國大英博物館和荷蘭萊頓的世界古代史博物館，有中國的國畫有日本的浮世繪，就是沒有什麼韓國的畫，可見一斑。
電影《黃山伐》韓國人裡面把支援新羅攻打高句麗的唐朝大將貶得象小丑。
電影《南男北女》，趙仁成去中國延邊前，他爸說延邊是個到處是妓女的地方。
《商道》里把中國的商人形容得愚蠢，貪婪。
《野蠻師姐》里，全智賢演的公主對於求婚的人都還算客氣就是劈了清朝打扮的王子一個耳光——當然了，韓國人喜歡打中國耳光不是一次兩次了，《明成皇後》沒有刪節版也有此類情節。關於《明成皇後》對於中國近代史如何歪曲我是不想再具體說了，簡單說中國屈辱的中日甲午戰爭的背景是什麼？就是中國援朝，也就是明成皇後的歷史背景！！！他們有什麼資格說滿族，乃至中國人是胡狗
韓國人的瘋狂和野心在《迷失的記憶2009》充分展示，在這本電影里那個韓國獨立組織"不令鮮人"的頭公然說：滿洲是韓國的領土，而中國人根本就不考慮——該片的片頭字幕里說1943年日本接管滿洲也是這個意思，注意用詞，"接管"而不是"侵略"，接管誰的滿洲？在這本片子里後來都有說明了。好笑的是，歷史上，朝鮮人從來沒有真正統治過中國的東北，連現在的延邊自治區的朝鮮族也大多是近代朝鮮淪陷後日本人讓他們從朝鮮殖民遷徙過來的，殖民的目的是什麼？就是讓中國的東北成為日本領土變成既成事實，而朝鮮人在其中的作用是......知道什麼是"萬寶山事件"嗎？這就是讓中國東北淪陷的九。一八的導火索。當時的朝鮮人在其中起的就是幫凶的作用！
別覺得《明成皇後》里說了一句朝鮮是大明的屬國大家就樂得不行，最近拍的《北京，我的愛》里，中國的演員孫菲菲有句台詞:你們原來是中國的屬國。結果在韓國播放時電視台收到幾百個抗議電話。——在普通韓國人心裡，不單東北是韓國的，有的人甚至覺得連山東河北甚至直到浙江都是韓國的。這也是為什麼有的韓國人來中國旅遊，尤其在東北長白山，集安那邊居然會綁著還我河山的橫幅。

⑤ 韓國人對待中國人的真實態度是什麼

中國人對韓國：因為無知才友善

韓國人對中國：因為無知才荒唐

最恨韓國人的人正是中國的朝鮮族
我非常奇怪韓國人竟然有膽量舉辦世界孔子（儒教）大會，在這個不知廉恥

、不懂禮貌、沒有教養的國度！這真是對孔子的侮辱；也表明韓國人內心深刻的

自卑和只學其表不學其里的輕浮！

初在韓國，你總會被問類似的問題，中國有啤酒嗎？中國有幾個牌子的啤酒

？在韓國你能見到的，只有HITE，CASA和OB，然而在中國，從南到北，從東到西

，人們喝著不同的啤酒，沒有人試圖統計過到底有多少個牌子。這樣的問題透著

韓國人純粹的無知！中國不僅有著名的青島，更有我喜愛的百年哈啤，我經常喝

的燕京，我家鄉的王子啤酒，以及珠江、黃河等等等等。誰能知道中國到底有多

少牌子的啤酒？說起韓國語，大家同樣可以清楚的感受到韓國人被盧太愚教育出

來的純粹無知！雖然韓國文字600年前才被創造出來，韓國人卻會告訴你，韓語

是世界上最科學的語言，理由是：雖然你可能會不懂得含義，但你能讀出來；並

告訴你韓語是世界上發音最科學的語言。然而事實是，韓語里p與v不分，r與l不

分。純正的韓國英語里，你常常搞不懂是KFC還是KFPC；你搞不懂韓國的肯德基

是fried出來的還是pride出來的，你搞不懂是It

is raining還是It is

leaning！培養民族自豪感無可非議，但這樣去培養自豪只能引起別人的嘲笑。

盧太愚當政時期，禁止使用漢字。所以在現在的韓語里，你看不到漢字。然而真

實的韓國語是，如果你不懂，就先按照發音去拼漢字，如果不對，就再往英語上

去拼，而且越是正式的場合，越是靈驗。這就是世界上最科學的語言。

⑥ 韓國人說的遼東到底是哪裡

遼東地區，在古代泛指遼河以東，鴨綠江以西的長條狀地帶，在今日，則一般指沈陽市以東的大連市、撫順市、鞍山市、本溪市、營口市與丹東市轄境。遼東最初為燕國所控制，秦統一後在此設立了遼東郡。東漢至唐初，則是少數民族政權高句麗的勢力范圍。遼東地區地處東北邊疆，氣候苦寒，人煙稀少，多荒野山林，少定居開發。因而這一地區的古史研究的文獻資料極其匱乏。尤其是漢至唐六個多世紀的時間段內，高句麗控制下的遼東地區缺乏文獻記載。上世紀九十年代以來，對鴨綠江、渾江流域高句麗山城、墓葬遺址的發掘，為這一斷代的遼東歷史研究起到了非常重要的促進作用。

⑦ 韓國人最喜歡去中國哪裡旅遊是黃山嗎

中國的崇山峻嶺數量是非常多的，隨著遊客數量的不斷增加，每逢節假日來臨，或者閑暇時，出門遊玩的人們數量也就越來越多了。在諸多名山大川里，中國名氣最高的一座山位於安徽省境內，這里不僅是中國遊客最喜歡前往的旅遊景點，就連韓國人也很喜歡。因為置身於黃山的遊客，會感覺進入仙境一般。

黃山頂上景緻特別漂亮，其中包括蓮花峰跟天都峰，再加上光明峰等等都是很不錯的旅遊景點。遊客們可以根據自己喜歡，選擇不同的景點進行游覽。一年四季，黃山給予遊客的印象都是不一樣的，有時間一定要親自來一趟。

地址：安徽省黃山市黃山區205國道韓國人”最喜歡”的中華名山，位於安徽，美如仙境！

⑧ 地名和國旗都在模仿，韓國對中國的哪個省情有獨鍾

不同的國家之間就會有著一定的往來和互動，中國由於發展的原因，有著非常悠久的歷史，這對於周邊國家也帶來了一定程度的影響。就像我們的鄰國——韓國，對於我們國家的歷史以及現在保留的各種文化都表現出了熱愛。自從1948年韓國成立後，在韓國早期也發生過各種各樣偷換概念，甚至想要把原本是我國的節日及傳統申遺的事情。

地域以及文化的發展導致我國對於韓國的影響力不容小覷，雖然隨之歷史的不斷發展以及時代的變化，韓國已經有著自己的發展軌跡，但在早期中國的影響痕跡還是有所保留。就像地名就是其中的一個縮影，現在來看也是覺得十分有趣呢！

⑨ 韓國人主要在中國哪些地方旅遊

我身邊一韓國哥們喜歡中國的南方城市比如三亞、廈門、廣州等。因為韓國水果較貴。

⑩ 為什麼韓國人對中國的這個地方念念不忘，哪怕死了也要

因為他們國家就丁點大小