佛陀舍利在韓國哪裡

1. 佛頂舍利為什麼會在中國

年湮歲遠，佛經文獻有關舍利的記載，在現代人看來，漸已成為神話傳說一類。

然而，一九八七年，在法門寺地宮重新發現了傳世佛指舍利，與唐朝道宣法師在《集神州三寶感通錄》所描寫的極為一致：「佛指長寸二分，內孔方正，外楞亦爾，下平上圓。內外光凈，以指納孔，恰得受指。」

這一消息，瞬即震動全球佛教界。一千一百年前史書所載的歷史，像神跡似地猝然現於眼前，考古學者驚呆了，法師、教徒更是激動得差點哭了出來。

http://v.ifeng.com/v/his/20080925/2206/index.shtml#ce1198ea-c157-4107-b81c-283f6b5072e1

參考資料：http://tieba..com/f?kz=558702963

是印度阿育王許諾在世界各地造八萬四千佛塔，將佛陀的舍利分別裝在塔內，中國好像有幾座阿育王佛塔。自然就會有佛陀舍利流傳在中國嘍

佛頂舍利從印度到中國既是佛教向東方傳播的一個必然結果，也符合《雜阿含經》中所說的佛滅度後佛牙佛頂和佛缽安置東方的預言。根據唐代《法苑珠林》的記載，「又此東南往古王寺，有佛頂骨一片，廣二寸余，色黃白，發孔分明。至大唐龍朔元年（公元661年）春初，使人王玄策從西國將來，今現宮內供養。」可見，供奉在迦畢試國的佛頂舍利在唐代的龍朔元年初春王玄策從印度帶回了國內，並供奉在皇宮之中。而在此之前的顯慶五年（公元660年）初春，「西域又獻佛束頂骨至京師。人或見者，高五寸，闊四寸許，黃紫色。又追京師僧七人往東都入內行道，敕以舍利及頂骨出示行僧道曰：此佛真身，僧等可頂戴供養。經一宿還收入內。皇後舍所寢衣帳，准價千匹絹。」該書還記載，這個頂骨舍利為螺髻束發的小頂骨，並非大頂骨。這么說，佛頂舍利在唐代至少兩次從印度傳到中國，一個兩寸，一個4寸，大小不一。至於顯慶五年這個比較大的舍利到底來自哪裡，則不得而知了。 唐代皇宮中供奉的佛頂舍利後來流落何處？現存的資料已經很難理清一個明確的線索。但可以肯定的是，來到中國的兩個佛頂舍利後來繼續為我國佛教界所供奉。後世陸續在一些地方發現有佛頂舍利的遺存可能與這兩個佛頂舍利有一定關系，如四川蓬溪縣鷲峰寺的白塔就被認為是供奉佛頂舍利的所在，浙江阿育王寺也被認為供奉著佛的頂骨舍利。與此同時，中國的佛頂舍利也有部分再次分割轉移供奉到韓國。如據韓國江原道平昌郡五台山月精寺的寺傳記載，新羅善德王五年（公元636年，一說七年）慈藏入唐，得舍利及佛頂骨舍利等歸國，創建皇龍寺和通度寺，安奉由唐地求回的佛頂舍利以及貝葉經等。 這次在南京發現的佛頂舍利珍藏在阿育王塔之中，可見其與印度歷史上阿育王的那次大規模的舍利分供活動有內在的聯系，可能的情況有兩種：一是阿育王轉供於印度西北那竭國的佛頂舍利或由那竭國轉移供奉於迦畢試國的佛頂舍利，後來由唐朝宮廷再次轉移供奉到了南京長干寺（甚至還有其他地方）；一種可能就是屬於阿育王那次大規模的舍利轉移供奉中的一部分。當然，後一種可能性比較小。不管是哪種可能，南京的這次佛寺考古都可以被視為中國歷史上來自印度的佛頂舍利的再現，由於這具佛頂舍利在歷史上曾經是印度最著名的舍利，也是世界范圍內三大著名舍利（還有佛牙、佛指）之一，堪稱佛舍利的主要代表，所以它的發現具有重大的宗教意義和文化意義。

2. 有誰知道法門寺佛指真身舍利，現在（2011年10月）在哪裡什麼時間可以瞻仰

在法門寺的合什舍利塔里供奉，看法門寺的網站，目前好像是在韓國應供，馬上要恭迎回來了。

據介紹，新落成的法門寺合十舍利塔高148米，造型如同合十的雙手，中間鏤空部分是一座傳統形式的唐塔，整個建築造型獨特，氣勢恢宏。合十舍利塔前鋪設了一條長達1230米、寬108米的佛光大道，一些源於佛教經典題材的景觀小品及金色菩薩像點綴在佛光大道兩側。佛光大道的兩頭分別是可容納十萬人的朝聖廣場與山門廣場。

3. 世界三大舍利都在那裡

世界三大舍利：南京宋長干寺、折疊北京八大處靈光寺、法門寺。

1、佛頂骨舍利

一般指釋迦牟尼佛的牙齒舍利，屬於佛舍利(牙和指等)之一。據記載，公元前486年，釋迦牟尼80歲涅盤時共留下八萬余顆舍利，其中的佛牙舍利、佛指舍利最受重視。今日之佛教界，對釋迦牟尼荼毗後究竟留下多少顆佛牙舍利，看法不一，一說佛滅度後留下四顆佛牙舍利，另一說佛滅度後留下七顆佛牙舍利。

4. 釋迦牟尼佛舍利子，都供奉在哪裡

據佛經記載，阿育王曾在中國建了19座舍利塔，不過，經過漫長的歷史後，目前，而以阿育王命名的寺院只有一座，加上後來發現及從國外奉請過的，中國境內已知的釋迦牟尼佛舍利只有八處。，這八處分別是：

5. 還有哪些國家有釋迦摩尼舍利子

中國浙江寧波市鄞州區阿育王寺-佛頭蓋骨舍利
中國陝西扶風縣法門寺-佛指舍利
中國北京西山八大處靈光寺-佛牙舍利
中國北京房山雲居寺-肉舍利
中國杭州雷峰塔-發舍利
中國西安臨潼慶山寺-碎身舍利
中國山西應縣佛宮寺釋迦塔-佛牙舍利
中國山東汶上縣太子靈蹤塔-佛牙舍利
泰國-佛骨舍利
斯里蘭卡康提市佛牙寺-佛牙舍利
日本名古屋覺皇山-佛骨舍利
台灣高雄佛光山寺(如來殿)-佛牙舍利

6. 釋迦牟尼的舍利三顆在中國,還有五顆在那幾個國家

佛舍利是指佛教祖師釋迦牟尼佛，圓寂火化後留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。據傳，2500年前釋迦牟尼涅磐，弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊骨、四顆牙齒、一節中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為聖物，爭相供奉。

依《長阿含經》卷四〈遊行經〉所述，釋尊於拘屍城雙樹間般涅盤後，佛舍利八分，由八個國家各自起塔供養。另據《阿育王傳》卷一載，佛滅度百年後，阿育王搜集佛遺存的舍利，建造八萬四千寶塔供養之。

佛教徒對於佛之舍利，存有難逢難遇之想，故願意恭敬供養。且往往信仰舍利所在，即如法身所在。因此供養舍利，即如同禮拜佛成道的菩提樹、金剛寶座、佛經行之足跡等事之意趣，欲結下值佛聞法之因緣而速成菩提。《金光明經》卷四〈捨身品〉雲："舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田。"《大智度論》卷五十九謂：'供養佛舍利，乃至如芥子許，其福報無邊。'

佛陀、菩薩、羅漢、成道高增均有舍利。若是佛舍利，錘打不碎，火焚不化，若是弟子舍利，撞擊便破。

宋仁宗御制《舍利贊》雲：

三王掩質者歸土，五帝潛形已化塵。
夫子聖中誇是至，老君世上亦言真。
埋軀只見空遺冢，何處將身示後人。
惟有吾師金骨在，曾經百煉色長新。

舍利的種類，一般分有全身舍利、碎身舍利。全身舍利是不需經過火葬，而全身不會腐爛，這種就叫做全身舍利，也叫肉身菩薩；碎身舍利，則是火葬後的遺骨，白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是屬於頭發的，紅色的舍利子是肌肉的，也有綠色或五色班斕的舍利子。但也有一些舍利不是由人體變成的，如從天上、地下跑出來，或由油燈里生出，或由花朵生出的，還有一種是誠心供奉禮拜求得，舍利之中再生出舍利子的。

而在《浴佛功德經》將舍利分為：

一、生身舍利，又稱身骨舍利，是佛的遺骨；

二、是法身舍利，又稱法頌舍利，是指佛所遺的教法、戒律。

長阿含卷四遊行經、菩薩處胎經卷三常無常品、法華經提婆達多品等亦有全身舍利與碎身舍利之說。另有謂將遺骨全部收入一塔者，稱為全身舍利；將遺骨分置多處者，稱為碎身舍利。

7. 佛舍利現存有那些在什麼地方

佛舍利現存84000多顆，廣泛分布於世界各地。

佛陀入滅後，弟子依照其遺囑將其遺體火化。佛陀的遺體火化後，弟子們從灰燼之中，得到了1塊頭頂骨，2塊肩胛骨，以及4顆牙齒，一節中指的指骨。另外，更有84000顆的佛陀真身舍利子。

佛陀的舍利子最開始由當時的8個國王均分，國王們將佛陀的舍利子帶回自己的國家，建塔修廟，至誠供奉。如今，2000多年過去了，當年的佛陀舍利子已經遍及世界各地。中國也有一部分佛陀的舍利子。

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舍利的來源

世尊佛陀將涅盤前的事跡都記載在《大涅盤經》，經中敘述了佛陀涅盤的經過，其它相關經文包括了《大善見王經》等經書。

佛陀是在公元前544年在庫系那拉（Kusinara) 涅盤。當時佛陀的聖骸供十方眾生瞻仰了六天後，在第七日，被火化。火化的火焰被清香的凈水熄滅，火化處被受守護七日。這七內佛陀十方眾生都前來火化處朝拜。火化之後的佛陀舍利子經由香性之婆羅門分給以下之八個國王：

1、拘屍那城；

2、摩羯陀國；

3、毗舍離國；

4、迦毗羅衛國；

5、遮羅頗國；

6、羅摩伽國；

7、毗留提國；

8、婆羅國。

香姓婆羅則保留下來用於平分佛陀舍利的容器。獲得佛陀舍利子的國王後來各自建立舍利塔安置供養這些佛陀舍利子。

8. 佛舍利如何供奉

看見舍利子就如看見修行人的成就，以精進依法修行為供奉最實際。如果以形式香火供奉也行，緣無信何來的供奉之心。隨眾生的緣而為之。

舍利是梵語śarīra的音譯，是印度人死後身體的總稱。在佛教中，僧人死後所遺留的頭發、骨骼、骨灰等，均稱為舍利；在火化後，所產生的結晶體，則稱為舍利子或堅固子。

舍利的結晶體舍利子，其形成原因，目前在實驗研究方面沒有定論。依據佛典，舍利子是僧人生前因戒定慧的功德熏修而自然感得；大多推測則認為舍利子的形成與骨骼和其他物體共同火化所發生的化學反應有關；另有民間流傳認為，人久離淫慾，精髓充滿，就會有堅固的舍利子。

9. 佛祖的舍利子安放在什麼地方

存世的佛祖真身舍利部分供養地如下：
中國浙江寧波市鄞州區阿育王寺— 佛頭蓋骨舍利
中國山西應縣佛宮寺釋迦塔— 佛牙舍利
中國陝西扶風縣法門寺——佛指舍利 （一節中指指骨舍利）
中國北京西山八大處靈光寺——佛牙舍利 （四顆牙齒之一）
中國北京房山雲居寺——肉舍利
中國杭州雷峰塔——發舍利
中國西安臨潼慶山寺——碎身舍利
中國西安大慈恩寺 — 真身舍利
中國南京大報恩寺遺址（棲霞寺暫存）——頂骨舍利（一塊頭頂骨）
中國山東省汶上縣寶相寺太子靈蹤塔——佛牙舍利、碎身舍利（四顆牙齒之一）
中國雲南省大理州水目山——肉舍利
中國湖南南嶽衡山——金剛舍利
中國遼寧朝陽北塔——身體位置未確定實際上舍利與舍利子應該是一個意思,均指有道高僧遺體火化後得到的殘余骨燼.從古至今有道高僧很多,但佛祖釋迦牟尼只有一個,所以能書於青史的大概以佛祖真身舍利為尊,其他高僧的舍利記載的意義就不大.現在提到的真身舍利多指佛祖真身舍利.

實際上由佛教經典《浴佛功德經》中稱為舍利的有兩類：

法身舍利：釋迦牟尼所說的佛教經典。
生身舍利：釋迦牟尼遺體火焚後結成的固體物。有分為三種，即白色的骨舍利、黑色的發舍利、紅色的肉舍利。

而所謂玉舍利大概指舍利的玉石仿造品,可以作為「影骨」.

比如1987年4月3日，法門寺真身寶塔的地宮被打開,在5月5日至12日期間共發現4枚舍利。其中兩枚為白玉所制-----玉舍利,另一枚為一高僧的舍利。這三枚都屬於「影骨」，和「靈骨」放置在一起是為了保護後者。「靈骨」才是真身佛骨.。

10. 釋迦摩尼舍利分別在哪

我國供奉釋迦佛真身舍利的寺廟（或塔）共有六處：

1、佛牙舍利一處，為北京西山八大處的靈光寺佛牙塔，舍利於1900年發現，現存世只有2顆，一在中國，斯里蘭卡一處。

2、佛指舍利一處，為陝西省扶風縣的法門寺塔基下的地宮。舍利於1987年發現，存世1枚，為世界所僅有，另同時供奉的有3枚影骨，為唐代所制的替代品。

3、佛身舍利四處，分別為北京的雲居寺雷音洞（2粒，1981年發現）、江蘇鎮江市的甘露寺鐵塔地宮（數量最多，772粒，1960年發現）、浙江寧波市的阿育王寺的舍利殿（殿內供奉佛身舍利的舍利塔為佛寂後傳來我國的19座佛塔中唯一倖存至今者。282年發現）、浙江杭州市雷峰塔的佛螺髻發舍利（世界上首次發現的釋迦發舍利，面世時間2001年3月）。

釋迦牟尼，佛教創始人。姓喬答摩，名悉達多。「釋迦牟尼」（ākyamuni）是佛教徒對他的尊稱。釋迦，種族名，意為「能」；牟尼，亦譯為「文」，是尊稱，意為「仁」、「儒」、「忍」、「寂」。合為「能仁」、「能儒」、「能忍」、「能寂」等，意即釋迦族的「聖人」。