韓國吊喪吃什麼

① 朝鮮族的習俗

（1）服飾
朝鮮族喜穿素白衣服，一般為短衣長褲。男子上衣斜襟無扣，用布條打結外加坎肩，下衣褲襠肥大，褲腳系帶。婦女短衣斜襟無鈕扣，以綵帶為結，長裙分纏裙、筒裙（只限婚前）。老年婦女多穿白色長裙，中年婦女多穿纏裙，長及腳跟。年輕婦女的裙幅多為色彩鮮艷的綢緞。近代男子多穿平面白膠鞋，勞動時穿草鞋。女子穿船形膠鞋。現在除節日或民族集會外，朝鮮族基本不穿民族服裝，和漢族已無甚差別。

（2）飲食

朝鮮族以為米飯為主，多為大米飯、二米飯，湯每餐必備，尤喜喝大醬湯。

辣白菜，一般製法將白菜用鹽水浸泡幾天，洗後，再抹入辣椒、蔥、蒜、姜等調料。有條件時還可加蘋果、梨片等，然後窖藏，半月後便可食用。還可用蘿卜、芥菜、英菜等同法腌制。

冷麵，三分澱粉、七分面壓制而成。煮熟撈出冷卻，再用牛肉或雞肉熬湯，並放入甘草、胡椒、花椒、生薑、味精、糖醋等製成冷麵湯，吃時再放入牛肉片、黃瓜絲、芝麻、辣椒面等適口調料。

狗肉是朝鮮族喜吃的肉食之一，除婚喪及節日不吃狗肉外，其他季節都可吃狗肉。但多半是在伏天或患者康復時為補養而殺狗。殺時將狗吊起，四蹄放血，退毛。用其肉、皮及五臟做湯，肉加調料涼食，其味鮮美可口。

朝鮮族飲具器皿別具風格，一般一灶兩鍋，其鍋邦深底闊，特別鐵蓋，便於燜飯，但炒菜不便。一般是一鍋飯、一鍋湯。桌中間一盆飯，一人一匙，並備有涼水。器皿講究衛生，女人用壇罐頂水（現已不見）。

（3）居住

多居馬尾式住宅，建於近水源方便之處。房屋以木搭架，用拉哈辮抹泥為牆，屋頂四面坡，用稻草覆蓋。每房有四扇或五扇門（同時也是窗），室內通屋為炕，進屋脫鞋，盤腿而坐。農村在房屋東端室內養一頭大黃牛，院內放牛車及搗米用的杵臼。近年朝鮮族已發生變化，磚瓦結構的住宅日益增多，民族風格的室內設計日漸減少，一切向現代化發展。

（4）喪葬

先將屍體頭向西抬到七星板上，放在屋裡擺上供品，這時趕制壽衣。家人與近親穿好喪服，男子戴麻制喪帽，女戴麻制喪圈。靈柩放三天、五天、七天、九天不等。吊喪者向遺體三叩首，同時帶去禮物。出殯前給死者擦身換衣，並把屍體用麻布捆三處入棺。下葬時家屬抬著死者的靈柩，放在挖好的墓穴里掩埋，直系親屬對死者要連祭三年。 近年移風易俗，也出現了深葬，火化等。

（5）禮儀

朝鮮族禮節很嚴。晚輩對長輩說話必須用敬語；平輩之間初次見面也要用敬語；與長者同路時，年輕者必須走在長者後面；路遇認識的長者，要問安讓路；就餐時給老人擺單人桌，父子不同席，兒媳恭順地侍候，待老人吃完，全家才能就餐；晚輩不能在長輩面前喝酒，席間若無法迴避時，年輕人應舉杯背席而飲；年輕人不能在老人面前吸煙，不能借火，更不能和老人對火。

（6）婚姻

朝鮮族青年男女在共同的勞動或學習中，產生愛情慾訂婚時，必須先向各自的老人表明心意，以後，由男方父母帶兒子去女方家求婚。如女方父母拒見，則預示婚事不諧。如雙方老人見面，男女青年則可旁聽，說明婚事有成功希望。如雙方父母議妥，則男青年需先向婦方父母叩頭，然後，女青年再向男方父母叩頭。男女青年還必須明確表示願意贍養雙方老人，到此，親事即告訂妥。

訂親後，選吉日。由男方攜佳餚至女家，由女方邀親友共同飲酒。至夜幕降臨，方撤下酒席，奏樂。不分男女老少，一同跳舞。唯女方父母告退歸家，以表不忍女兒即將離家外嫁。

朝鮮族人無女方向男方索取財物的陋習，只由男方買些服裝和姑娘所愛之物相贈，以表訂親之意。舉行婚禮時，男女雙方各備豐盛酒席。男方先備牛車，車上鋪新被，新郎偕同二三名儐相，身穿禮服胸佩紅花，去女家接新娘。至女家，新郎先被推進一無人的房間——室內擺放一桌豐盛酒席，女方給新郎連斟三杯酒。其後，新郎將酒菜各選一點，用一張白紙包上，帶上一瓶白酒，請人送回自家，表示婚事愜意，女家招待甚豐。接著女家又給新郎送上一碗大米飯，裡面埋上三個雞蛋。新郎要剩半碗飯一個雞蛋給新娘，象徵此後共吃一鍋飯，有難同當，有福同享，永成鸞鳳之好。 儐相於席間也選一點菜餚，帶回家中，以示同喜。

此儀式結束後，新郎新娘向老人行跪拜禮，以謝玉成。然後新娘帶妝奩上車與新郎回家。

回歸途中，趕車人故意把車趕進橫壟地里任其簸簸，同車人歡笑一團，樂不可支。車進村邊，村人穿民族服裝，載歌載舞迎接新娘。此時由男家向趕車人獻出一小桌酒菜。宴罷，趕車在村中轉幾圈，再乘興將車趕到新郎家。新郎新娘下車後，步入屋內舉行婚禮，儀式與在女方家相似。儀式後，在場男女老幼同歌共舞。此時，新郎新娘「三問三答」，其內容是對老人的尊敬、對幼輩的愛撫及雙方海誓山盟之類的話語。宴罷，客歸，新郎新娘入洞房。婚事完畢。

② 朝鮮族有什麼忌口，有什麼民俗習慣。越詳細越好。

朝鮮族不喜歡吃鴨子、羊肉、肥豬肉。朝鮮族的老人地位很高，平時老人的飲食是單獨製作和用餐的，如果父子同席，兒子不能當著父親的面吸煙或飲酒。朝鮮族忌諱敲門，進訪者應呼叫主人。 在朝鮮族民間日常生活中曾有過很多禁忌，其中包括禁言、禁食、禁看、禁觸、禁顧等內容；把這些內容亦可分類為生育禁忌（含懷孕期禁忌和分娩前後禁忌）、婚姻禁忌、喪禮與祭禮禁忌、建房和搬遷禁忌、種田禁忌、信仰禁忌等等。例如在生育禁忌中，孕婦禁用有豁口的瓢、碗飲水，孕婦忌吃雞肉，怕產後無奶汁。在婚姻禁忌中，同一個祖宗傳下來的同姓男女之間不能婚配，此為「同姓同本不婚」；同一個祖宗傳下來的異姓男女之間不能通婚，此謂「異姓同本不婚」；不能與姑表親、姨表親通婚，此為「近親禁婚」；家有喪事，在一年內不能成婚，此謂「有喪禁婚」等。
在喪禮與祭禮禁忌中，泥鰍、鱔魚等沒有鱗的魚，因其形狀像龍，不能用作祭祀食品；在舉行神祭（三年以內的祭祀稱為魂祭，三年後的祭祀稱為神祭）時，湯菜里不能撒辣椒面；祭桌上不能擺狗肉；馬口魚不能上祭桌，因為馬口魚的下唇形同「山」字，山是神靈居住之地。在建房和搬遷禁忌中，房屋正面要開闊，忌諱與山峰恰好相對；搬家時，要選擇吉日和普通日，避開凶日（農歷每月的7、17、27日為吉日，9、19、10、20日為普通日，其他為凶日）。在種田禁忌中，大田播種日期分為伸日和縮日（農歷每月的1至5、11至15、21至25日為伸日，其他為縮日），選在伸日播種，莊稼長得好。另外，在紅白喜事日，不殺狗等等。朝鮮族的各種禁忌習俗，大部分已經廢棄，但有一些仍延續至今。

朝鮮民族（朝鮮文：조선민족，英文：Korean），又稱韓民族（韓字：한민족）、朝族、高麗族等，是東亞主要民族之一。
朝鮮民族主要分布在朝鮮半島，是朝鮮和韓國的主體民族，兩國共有七千多萬人口。除了朝鮮和韓國，朝鮮民族人口過百萬的國家有中國和美國，根據2010年中國第六次人口普查資料，中國朝鮮族約有183萬人，根據2012年美國人口調查局的調查，韓裔美國人約有170萬。
「朝鮮族」（朝鮮文/韓字：조선족）的稱呼特指中國少數民族朝鮮族[1] ，是擁有中華人民共和國國籍的中國人。韓國人、朝鮮人、海外韓裔、海外朝裔不自稱」朝鮮族「。

民俗禮儀

朝鮮民族自古以來非常重視人生禮儀。自出生到喪亡都有許多禮儀，其中主要禮儀有出生禮、冠禮和笄禮、婚禮、壽禮、喪禮與祭禮等。
一、出生禮：朝鮮民族把出生禮視為人生的開端禮，非常講究。出生禮中有「忌繩」、「百日」、「抓周」等。
二、婚禮：是朝鮮族人生禮儀中最重要的一項大事。過去，圍繞著婚禮制定了許多繁文縟節，盡管隨著時代的演變，其規模大小、繁簡程度以及具體方式都有變化和發展，但婚禮的基本內容與程序沒有顯著的變化。婚禮仍按「婚議」、「納彩」、「納幣」、「迎親」等順序進行。
三、壽禮：朝鮮族還特別講究為老年人操辦「壽禮」。壽禮有六十「花甲」、七十「古稀」，還有紀念結婚六十周年的「回婚禮」。花甲是朝鮮族為六十歲老人舉辦的生日宴席。按傳統歷法天乾地支推演算法，六十年看作為一個循環單元。因此，朝鮮族把六十周歲看成是人生道路上的分水嶺，尤為講究。到花甲宴那天，兒女們為老人換上一身特製的禮服，並在大廳里大擺壽席，廣邀親朋歡聚一堂，感謝父母養育之恩。獻壽是基本的儀式。花甲老人入坐壽席正中，獻壽便開始。其順序要按兒女長幼之序，親戚遠近之別，乃至賓客，依次敬酒獻壽。
四、喪祭禮：朝鮮族自古以來將孝道視為萬行之首，非常重視喪禮和祭禮。喪禮主要包括招魂、小斂、大斂、運棺、出殯、埋葬、立碑等程序進行。招魂，人死之後，先要招魂。有一人站在房頂或院子里，面朝北方，一邊揮動著死者的襯衫，一邊呼喊著死者的名字，讓他把衣服拿走。如此連喊三聲。招魂後，進行襲。所謂襲就是給死者進行沐浴和穿上壽衣。所謂小斂是用白布裹扎死者的遺體。大斂是把包裹好的屍體放入棺內。舊式喪禮中，在患者死後的第三天進行大斂。大斂後的第二天，死者的子女及親屬正式身穿喪服並舉行成服祭祀，謂之「成服禮.」。然後，進行吊喪。之後，把棺材從屋裡抬到屋外稱作運棺或遷棺。出殯就是把棺材從家裡運往安葬地，也稱出喪。把靈柩放在喪輿上面之後，肩夫們同時把喪輿抬起，走一步退一步，如此反復三次，而後向前行走。（照片——喪輿，是朝鮮族使用的特殊的運棺工具。）安葬時要請風水先生先選擇墓地，棺材放人墓穴時，在山坡墓穴里，頭部朝山頂；在平地墓穴里，頭部朝北。為了依靠集體力量辦理喪事，從前在朝鮮族聚居地鄉村出現過「治喪契」一類的民間組織，團結鄰里，共同解決喪葬中遇到的具體困難。

③ 誰有關於棗庄市電視台報道滕州市官橋鎮北韓村的視頻

山東省淄博市淄川區，一個是位於整個城市中間。東綠島，章丘市，博山區南，西，北周村區，張店區，臨淄區邊界。長48公里，從東到西，北，南，42公里寬，總面積？千平方公里的。轄16個鎮，3個鄉，3個街道辦事處，457個行政村。淄川區位於北溫帶，是一個溫和的大陸性氣候，年平均氣溫12.9-13.1°C，年平均降水量500-800毫米。地勢高伏，平原，丘陵和低山和白色，城鄉交錯，多瑙河，孝婦河，范陽河南到北，自然條件良好。
淄川建立在西漢時期，具有悠久的歷史和燦爛的文化。淄川境內的西王母山新石器時代遺址發現的巨石文化，表明生息新石器時代的祖先是在淄川Fanyan的。在夏天，創建陽縣淄川等代表的商代青州地域，早期的西方漢。南北朝設置清河縣如陽城，集淄川隋開皇十六年（596年）。唐天寶元年（公元742年）改淄川在淄川縣，第一年（1264年），國家促進子國道像楊袁媛子。經過兩千多年的西漢建縣以來，淄川縣建制於1955年，轉換成一個區域。
淄川歷史上許多著名的人，清代著名文學家蒲松齡，被稱為世界短篇小說之王，他的畢生心血收集的民間傳說，於人屍鬼妖倒在他的著作的熱情，書聊齋志異「變成了奇怪的傑作世界的歷史上，已經被翻譯成多國語言？，並在世界各國出版。，醫生齋，明，清良，品質高尚的工作，而不是財富，解除病人的簡村子裡的人，贊美被稱為「天才」。清代，孫Naikun致力於講學，著作，每通陝西，甘肅，河南，山東等省，儒家名人的產生。
淄川整個地區的歷史遺跡，旅遊資源十分豐富。蒲松齡省級重點文物保護單位，馬鞍山抗日革命遺址，市級重點文物保護單位的??古窯址一大張的故居磁村古窯址的郝家，西坡的古窯址，劉古窯址德信，佐伯起義「漢德公司的主要政府網站太溪大屠殺紀念館──釣魚台，楊家村古塔，蘇相墓。此外，還有聊齋園，留仙湖公園和淄川游樂園，奎盛袁滋荒涼山風景名勝區，蠻山風景名勝區的新景區（點），吸引了成千上萬的遊客前來參觀觀看。
淄博市淄川工業實力，超過6400該地區現有的工業企業，建材，紡織，機械，化工，冶金，煤炭及其他主要行業類別，那裡是一組佔地在全省的重要地位，城市的企業和產品。淄博市淄川區認真貫徹落實，結構優化的優勢，四個戰略經濟國際化和技術教育區，繼續加大投入，深化改革，加快技術創新，推進結構調整，促進該地區的經濟發展。 2000年實現工業總產值13.48億元以上工業企業實現增加值2.36億元人民幣，實現利潤總額5.04億元，限額以上。
淄川區農業相對薄弱，三分之二的地區人均不到半英畝的土地，山旱田。的實際情況，淄川發展「，加快農業結構調整，發展特色農業，加快產業化」的想法的？的過程中，工作於2000年，經過幾年的努力，淄川區農業的不斷發展， ，該地區的總的糧食生產112900噸，達到農田灌溉面積1180萬畝，果樹，總產量的15088噸，總產肉18080噸，雞蛋，蔬菜，總產量76542噸。
淄川重要的商品集散中心和貿易中心，淄博市建設服裝城建材城，新亞購物中心，東方商廈30多處一個大型的專業市場，商業網點和數十名的商業街，並形成一個服裝城引領生活的材料和生產系統為龍頭的建材城。 2000年，開發該地區的各類集貿市場85，包括26個城市集貿市場營業額達到了113億人民幣。

自然和地理

在山東省淄博市淄川區在中間。位於東經117°41'至118°14'，北緯36°22'至36°45'。連接南章丘市博山區西，北周村，張店，臨淄區東近青州市，東南與臨朐，沂源兩縣接壤。從東到西，南，北42公里，寬49公里長，總面積？千平方公里的。
淄博市淄川區，位於東南，西南側的低山，當地山區窪地和山谷地形，北，西北，逐步過渡到低山的東側淄博盆地??的中央部分，丘陵和平原。最高峰黑石寨，位於東部的民答那峨鄉後紫峪村，海拔923米，羊側珍北部的最低點，海拔48米以上的水平。地形分為平原，丘陵，山地三種類型的。平原面積？93.175平方公里，地面海拔100米以下，平均地面坡度為1/200。 ？345.321平方公里黃土丘陵溝壑區，150米的高度。除了平原，丘陵，其餘的都是中低山峰高度超過500米。
淄博市淄川區丘陵起伏，縱橫交錯，共有1945小山丘，海拔800米17級，500和800米，499，300至500米的623名，其餘300米。主要山頭：
黑石寨山：海拔923米，位於紫峪村東部的民答那峨鄉後，是該地區最高的山峰。
三台：位於西北的昆侖山5公里的昆侖磁鎮界北鳳凰山附近。平緩的山坡上，更圓禿，一般由35至50°傾斜，主峰三台山海平面360米以上。
漢山：位於淄博市5公里，東北，跨越的潰敗，雙振邊界寨里，其山NE逐漸減少，從南到北，主峰320.25米海拔，地下礦產資源豐富，三洋鄭公（康城）學院，山陰桂（次），河東區歷史上著名的山脈。
四渡河是起源於泰沂山區北坡低山匯入小清河區分開退出淄川境內從東到西從南到北小清河水系統。
多瑙河
的多瑙河發源於萊蕪市瀘州頂部廬山一線（多瑙河上的沂河流域），北至博山，淄川，臨淄，壽光進口小清河。全長的122.55公里，流經淄川區境33公里區域流域面積？385.8平方公里。太河水庫區，位於多瑙河，大壩1182米長，容量為1.23億立方米，控制流域面積庫區？780平方公里以上。
孝婦河
孝婦河發源於博山區禹王山青石關，岳陽山前線的低山，流經張店，淄川，博山，馬仍然是范楊河匯合，然後導入小清河桓台縣。 ，流經淄川區境26.5公里區間流域面積？396.8平方公里。樊家窩，淄博市，賈村建在河上的閘壩。淄博市淄川區孝婦河的支流，就像一條河，錦川河三里溝河，七里河區超過10個。
范陽河
范陽河的南支西南兩區境內有寶山，吳苦勸，博山區青年龍灣線，西支起源起源於鄒平縣，長白山，白雲山，跑馬地區。兩條支流萌山水庫匯合，匯合後的孝婦河張店區艾蒙。區境內長度為17.5公里，南支，西支長16公里，流域面積？199.9平方公里。
青楊河
低山，清陽河發源於博山區第一線的雙堆山，流經嶺子鎮的西部邊緣，章丘市匯入小清河。地區全長7.3公里，流域面積？16.55平方公里。
淄博市淄川區的山澗河流河流，泉水和更多的地表水和地下水轉化比較頻繁，所以河流持續時間長，大量的水。采礦排水，工業和農業用水大幅增加，除了到山區水土流失，最泉水乾涸，河流徑流減少。
淄博市淄川區，豐富的礦產資源和伴生礦相結合的礦產資源，儲量大，煤炭，耐火材料，紫砂，陶土，礬土，石灰石，鐵礦，石英，分布廣泛。可採煤炭儲量，耐火粘土儲量為841萬噸，頁岩紅土（紫砂）儲量達10萬噸，10萬噸，花崗岩儲量2萬億噸的鐵礦石儲量60萬噸儲量的石灰石儲量15萬噸石英砂15萬噸。
淄博市淄川區，主要分布在山地，丘陵，總面積？149.9公頃，其中耕地35萬畝，總面積的23.36％？23.6萬英畝的林地，佔15.77％總面積的未利用土地42200000英畝，占總面積的28.15％，在該地區的各種地貌類型，農業和各種經濟作物的發展提供了有利條件。
淄博市淄川區，地形復雜，生物資源豐富。森林資源，總共有40個家庭和物種，78屬，146種，鄉土樹種楸樹，國槐，側??柏，引進的品種，如楊樹，桐樹，梨，杏，蘋果，花椒，柿子，軟經濟林木大棗，山楂，香椿，著名的池板梨，無籽梨根。動物資源，大牲畜牛，馬，驢，騾，家畜豬，羊，兔子肉，家禽雞，鴨，鵝。飼料，飼料資源豐富，發展畜牧業的條件。哺乳類動物如狐狸，獾，黃鼠狼，刺蝟。家禽斑鳩，喜鵲，烏鴉，啄木鳥，貓頭鷹。魚類如鯉魚，鯽魚，鯰魚，蝦，甲魚。昆蟲蠶，蜂，蠍山。整個地區的中草葯資源，黃芩，半夏，荊芥，防風，蒼術，丹參，土元100。

歷史

淄博市淄川區淄流經境內的名稱。淄博市淄川區在1956年說。
多瑙河
的多瑙河發源於萊蕪市瀘州頂部廬山一線（多瑙河上的沂河流域），北至博山，淄川，臨淄，壽光進口小清河。全長的122.55公里，流經淄川區境33公里區域流域面積？385.8平方公里。太河水庫區，位於多瑙河，大壩1182米長，容量為1.23億立方米，控制流域面積庫區？780平方公里以上。

夏商青州域，秦屬齊郡。西漢初期建陽縣，姓楊的遺產，就像水等。
宋元嘉五年（公元428年）貝丘縣。隋開皇十八年（公元598年），唐代淄川縣淄川縣。
歌曲集淄川縣的情況下，京東大道。淄川城像楊治元一套。明初陽樓，明洪武年間（1376年）升淄川縣，又改為淄川狀態，明洪武年間（1377年）淄川縣濟南府。清沿明制。
辛亥革命後，眾議院在廢道，淄川縣屬濟南路。 17年的中國（1928）共和國撤離路，20年（1931年）縣轄十路，而不是九個地區。
1948年3月，淄川縣轄11個區全境解放。 1955年4月，淄川縣，原縣境內建立村，洪山，昆侖三區。
1956年2月，昆侖山，位於淄博市淄川區楊寨區。 1958年4月，洪山區歸淄博市淄川區。

有條件的地方

舊的，淄博的國內居民對死者的哀悼，使用的木製棺材埋葬儀式相當繁瑣。
穿衣服
罩，通常被稱為「舊衣服」。致人死亡後，其殯儀業者死者的兒子和女兒是男性，通常是由一個美食的兒子和女兒，死者是一名女性，女兒和兒媳美食。裹屍布一般不會有皮毛和綢緞，的來世成為野獸和的斷子絕孫多絲棉的恐懼，「懷舊」，「懷舊」的意思。數件內衣，避免雙喜單。博山居民做壽衣為死者通常需要5個領腰，五上衣，裙褲。當死者應補齊。
守最後
死亡後，家庭的哀號，歡迎死者到主家門口的靈床。精神一些現成的木製床，一些搭成門或葦箔在板凳上，以及臨時使用Adobe建立了床，上鋪的亞麻或床墊。黃表紙蓋在臉上的死者，並用硬幣口（也包含像一顆明珠）。接待壇的靈床的光芒，把屍體燈「，，在預防貓，狗，香設立牌位，和一小碗米飯，插入竹筷1對，被稱為」倒下餐。孩子們輪流守護被稱為「喚醒」。
家人，鄰居幫助喪死了，發訃告部門的親屬，以幫助失去親人的誰為首稱為「總」。每天早晨在同一時間，三次在晚飯前到土地廟「送漿水」，漿水多從原水，麵粉，小米的混合物裝入水壺，只安裝一些鍋清水，也被稱為渣水。卷煙紙車，紙馬，撲克黑臉「狗蛋糕」的「打狗棒，打算採取西方極樂世界很長的路要走，有的惡狗高速公路，一旦遇到惡狗，可以用棍子打他們，而玩狗蛋糕扔出去喂狗，以藉此機會走出其次是「指導」，死者長子的立場在板凳上，手持極面西，並呼籲死者的標題，後說：「西大路朝聖者」，連喊4次，燒紙車紙馬，送死者貴溪。
掛葬禮
家人和朋友打開墓葬日期前的訃告，吊喪。醫院配備lingpeng，立牌位，孝子的麻質衣服的哀悼，向送葬者去約上朋友，鄰居，磕頭拜謝。一般的鄰居，只支付喪葬費（現金）被稱為「支付的青睞。親人，到後支付Dianyi，犧牲精神的靈魂擺在跪拜奠3杯（張店4杯），淚流滿面，所謂的「崇拜」。
進的方針，
死者入棺，出發。棺材通常被稱為「棺材」，多用的楊樹，柳樹，榆樹，刺槐硬木，誠實的人與雪松。差的人，有的只有一個薄棺蘆席領。店在棺材裡的香案前入棺床墊，網面擦臉用脫脂棉蘸葯酒，死者的親戚的兒子和女兒後入棺。旁邊的香案，草木灰和已故親人的對象，把死，畫一個密封，大殮藁城。從那時起，一天三次，燒紙哭節。
葬禮
一般人死亡的第三天或第五天的葬禮後，小康的第七天，9四9送葬的隊伍。在一些，請僧人曼陀羅佛教的梵唄唱誦的救恩。死者的配偶，如果第一個死了，葬禮主的那天晚上是在葬禮前，迎??接他們的精神concelebrating。
葬禮大約燒炕（也稱為暖墓），從精神，送葬，陸機，埋到墳墓，和其他程序。從精神的精神的前一天（臨淄），一般前，死者的親屬（主要是女孩的家庭）去墳墓內的點火和燃燒，稱為「燒炕，博山，臨淄多被稱為嚴重的現場輕輕蛋糕「暖墓。臨淄的精神的靈前流下了一頓餃子的習慣，是「團圓飯」，並告訴我們來一補「提供食物罐」。
在那之後，摧毀了超過10人的飯碗的靈前抬棺的精神，頂棺打瓦，在這個時候與家人和朋友的精神口號發送到外停靈奠祭的長子。葬禮，打白幡最年長的兒子或孫子，外甥花飄帶早期的引棺材的墳墓。小賈一般的女人坐在靈車後哭，不說話，以保持它。葬禮隊伍，村（街）暫停頭，呂驥。安排的桌子和椅子，產品，親戚和朋友在一個精神的墳墓前一。棺材的墓地後，先燒輓聯紙扎（臨淄居民提供食品罐頭進入墳墓），以待肖佳的墳墓邊埋葬填充，外掛橫幅建築物（還插入了秫秸）的墳墓上面這個點新墳內置的。作為回報，每個小佳共用一個切碎的麵包，豆腐和其他對象。
感謝
次日天亮後的葬禮，子女和孫子女死者穿喪家的哀悼由於去的，通常只是在前面的主聽到叫喊聲：「感謝你」回聲「聽到」，表示已知的儀式。
獻祭
葬禮的墓地哀悼死去的親人（第二天）顯著提供3圈，周圍的墳墓，並引發穀物糧食，添加新土，三天後，被稱為「圓墳」。去世後的第35天人被稱為「57」百天稱為「百日」，當小賈應該去他們的墳墓崇拜，和平時做的，「57」，「百日」嚴重延遲後者，前者提前，所謂的「長日短57。周村多在中間的晚上上墳崇拜的。 「57墳墓，死者親屬帶來的金銀山，搖錢樹，聚寶盆紙扎的崇拜和產品。
持服務
也叫吃服。的埋葬死者的家屬要穿孝服的「衣服哀悼的意思。服務期間舉行的兒子和女兒，3年，1年期的侄孫代，兒童一般不理發，不關心。
三四十年代，一些村社區的「老人」（也稱為「孝帽」機架會「）。老年人都可以參加，並在葬禮的情況下，提高相互協助教會的基金，錢生錢，錢的人，入選的葬禮後，該組織應解散。中國成立後，老人會舉辦很快消失。老的遺體告別儀式逐步改革，設壇得救基本消滅發送漿水，指導，及其他與迷信的東西。在一個葬禮的情況下，只能穿壽衣死了，殮入棺，朋友和親戚送的葬禮磕頭禮拜，並送去墓地埋葬拿著衣服哀悼。
20世紀60年代中，除回族，城市和農村的介紹火化骨灰室，親屬戴黑紗或孝明，鄰里送花圈，利用立軸肥大，但在農村地區的許多人將繼續骨灰安葬。 「三天」，「57」，「百日」節保留的意義悲傷的表。

經濟概況
淄博市淄川區實現國內生產總值13.54十億人民幣，比上年增長17.7％，其中第一產業完成3.83億元，第二產業完成8.298十億人民幣，完成第三產業為4.858億美元元，分別，同比增長8.1％，18.1％和18.0％，全社會固定資產投資完成42億元的總零售銷售社會消費品42.5億美元元，當地財政一年的收入為39086萬元，城鎮居民人均可人均可支配收入的7960元，農民??人均純收入的4215元，該地區的各項存款余額為11.654十億人民幣，5.897億元人民幣的貸款余額。
農業
農業產值在2003年的6.45億元，比上年同期增長了12％。結束耕地，17063公頃播種面積的？45010000萬畝農作物，包括糧食作物播種面積？37720000萬畝，經濟作物播種面積為729萬畝。糧食總產量85600噸，平均畝產為227公斤。糧谷類，經濟作物和生產值超過5:5。 145,500豬，牛，年山羊存欄頭（只）。肉類產量為10930噸，13609噸雞蛋，牛奶生產1694噸。水產產品的00970噸輸出。 2002年，淄川區被列入國家農業綜合開發區。
行業
二十三點九○四300億元人民幣，規模以上工業企業實現工業總產值銷售收入149.2億人民幣，1.92億元人民幣，實現利稅，利潤總額為11.32億人民幣。
交通運輸和郵電通信
956.25公里公路通車里程新，改建總里程為49.3公里，1591萬噸的貨運和客運13540000人。郵政業務總量24601100元。 188,200電話主線普及率為25.60線/百人。
貿易和旅遊;
64月底，該地區已登記的商品交易市場，其中4十億市場，商品營業額11.499十億人民幣。的出口總值的326070000美元，。 69510000美元，合同外資，實際利用外資32169000美元，11個新批設立外商投資企業，增資5。
城市建設和環境保護
覆蓋面積減少的影響？該地區的建築面積六九六一三○○平方米，綠化覆蓋率為36％，30.8％，人均公共綠地面積的綠地的比例？8.09平方米。

行政區劃

淄博市淄川區轄4個街道，14個鎮，3個鄉：像楊露街，鎮鍾樓街，南，昆侖鎮磁鎮，嶺子鎮，松齡路街道，商城路街道，商人黑色，雙陽鎮，峽口鎮，紫河鎮，東小口鎮西河，龍泉鎮，寨城，羅村，洪山鎮，太鄉，民答那峨鄉，鄉張。

南方的城市
司法管轄區樊家窩，刺激頭王河窪庄，王蘇，興隆，七里店，南望谷，西永，北石谷，賈官公孫，石門，支票，來到白廟山，北張東山西山，南蘇里高蘇，雙泉21個村委會。
昆侖鎮2個社區居委會委員會管轄范圍昆侖，崑山市，小昆侖山，昆侖山，洄村，聶村，西驪山，驪山東，東方龍角，在西龍角，奎，奎，奎，奎4宋廣場的康加被告席，郭庄，許家村16個。

楊側甄
塔豁免社區居委會楊家村，坡子庄，東，趙瓦，法家，金門和馬祖，月庄殷家大屯，小屯，李鵬，牛，袁闖，梁，耿家，郭家，東河，河，頭20個村委會，趙家庵。

松齡路街道
市張泉，龍楚，市，三里，李，小趙，柳泉10個社區居委會，花園，北關的司法管轄權。

商城路，街
司法管轄區西關牧王，西關正義，一般頭西關西苑8個社區居委會，兩英里。

黃家鋪鎮
黃家的店招村，店子，辛庄，夏庄賈村，譚東，西譚，希望你的母親溝，艾克河，高後，孟加拉國，孟加拉國前周回家，精神的鍾樓社區居委會管轄;沼澤，上五下五，苗族和18個村委會。

商家鎮
管轄權店，小史，七條河流，地下，白宮，軍人家庭，西方的規則，該規則的東方，何西阿，在太西太平洋之前，東太興，紅星，西李家莊，官莊，紅旗，通過的目的，胡佳，馮家山，東岔，西岔，楊A，戴村31雙山，西馬來西亞，長期，皇家郝出骯，東方供應商。

子鎮
管轄權多瑙河雙泉，雙井，楊岸本齊，幸福亭懸崖，和湧泉相報，桑杭州，陳井，池板，西方的股份，蘇，東，南部股份前懷孕，東石門馬嶺孫家莊，前香港裕之後，洪宇，西石門，北鎮後南鎮城子，灣頭，北嶽陰，南嶽陰，聚乙烯峰，小口服30個村委會。

羅村
潰敗居委會管轄的潰敗，梁庄，瓦村，陳，加熱，聶村，大吊橋，魯家，歷史學家，蕭，油泉子，隧道，東劉艷麗，前河，牟家，小吊橋，成千上萬的山谷，山，周，在家裡，太平，邢家以前的房子，王官莊東，西方的官員，河東，朝鮮，韓國，抑鬱症分，黃色，一個黃色的32個村委會。

洪山鎮
北工大司法管轄區澗北，洪山，南宮市，主街，太和6社區的鄰里委員會;賈石，東部省，西部省，十里庄，土谷，一個小農庄，汽車之家，車鳴聲東瓦謝庄澗北馬杜坡，北工，北楊家寶家冬宮，紅衛村18。

太鄉
司法管轄區的東方古老的地板，古老的山谷後，宋，曹，黑山，李，郭家莊，趙家莊北馬鹿，南馬鹿，西方和古代，羊家泉，臨泉，新村，書籍，西太平洋北河，一條小溝後，老谷南，北下冊，王子山，東後庄下冊，東谷，東太溪，東亞，南洋，沐東南牟西南謀，方山，雙山，東余糧，西余糧，34個村民委員會。

像楊街道
轄1市，市，東勝，像龍一樣，楊，山杏，東關系，休息，窯後，10個社區居委會。

嶺子鎮
社區居委會的司法管轄區寶山區嶺子，宮，南坡，沉小王家宋家莊，朱，小口，大口，浩，龍泉，橡樹林，張，在旁邊的商店的店，劉司主頁，夏河，趙F，家，楊店，河窪台崖，黃，林宇，李力，Northern Rock的27個村委會。

雙溝鎮
司法管轄區雙鳳社區居委會;十里鋪猛機，一個小村莊，牟村，楊瀾，鳳凰中國碼頭，南店小趙庄，雙河，白沙，新莊，雙溝張，東，西張，臧仔村16個。

西河
司法管轄區西河社區居委會;廣仁，龍灣峪，馬家莊，北黃崖，黃崖，南黃崖，東坡在西坡坡的地方，Duiren，安仁，河北，海神廟，河南，東嶺，新莊薛家峪，17個村委會。

龍泉鎮
司法管轄區衛廣通，魏龍一明礬領域泉頭一圈，站頭龍的龍，龍二三四韓叄，和庄兩個社區居委會，庄大的土屋韓庄腳村北望村16個。

東坪鎮
司法管轄區的小東坪，西坪，澇窪，華宇溝，把大東平，溝水玉，後角，彎曲，南山谷，丘陵，抱拳階段，龍台，東庄，東小庄山西，正義家庭，洞空的山谷，保留寶泉，部分番茄山谷，長興，大安，核桃谷村24。

寨城
北佛村，南佛羅里達州，南仙，北美分，夏禹河，土山峪，南部的黃北黃道，鄒，丘陵，大張，亞歷克斯，莪庄，袁豁免社區的鄰里委員會寨里;，南朝北的解放沉，東周，西周小周，董村22。

張鎮
司法管轄區張庄，雙鏈谷，大馬陵山，北崖，田莊，小梅林，塔山，塔山下，南平市，西淮河流域，淮河流域東，北坪堯俞，挪用，苗，蘆庄翟佳雅宇，羅圈峪，梨峪口，東莊子，東谷21個村委會。

黑色漢王
管轄的西部坡社區的居委會，蓼塢，土灣，葫蘆站，西崖頭，黑王東井西井綠洲，南峪趙嘉陵，橡樹坡，土壤孤獨堆，鼓山，西崖，雙徐苗的野雞嶺18個村委會峪口，朱誰彎，。

磁性城鎮

④ 弓字加一丨在韓國是什麽意思

是리 讀li 單個字什麼意思 不太清楚 韓語沒有多音字

做名的話 可以翻譯成利 莉 朝鮮姓李 就可以用리

韓國姓李就是이 不是리了

組成單詞요 리料理 우 리我們 유 리 玻璃

⑤ 朝鮮族的飲居 朝風俗

語言文字

韓語與朝鮮語是同一種語言。全球約有7560萬人使用朝鮮語（韓語），是世界第十三大語言。隨著韓國在國際社會政治、經濟地位的不斷提高，學習韓語的人數也不斷增長。在美國、日本、澳大利亞等國家，韓語可以作為大學入學考試中的一門外國語。

民俗禮儀

朝鮮民族自古以來非常重視人生禮儀。自出生到喪亡都有許多禮儀，其中主要禮儀有出生禮、冠禮和笄禮、婚禮、壽禮、喪禮與祭禮等。

朝鮮族禮儀課一、出生禮：朝鮮民族把出生禮視為人生的開端禮，非常講究。出生禮中有「忌繩」、「百日」、「抓周」等。

二、婚禮：是朝鮮族人生禮儀中最重要的一項大事。過去，圍繞著婚禮制定了許多繁文縟節，盡管隨著時代的演變，其規模大小、繁簡程度以及具體方式都有變化和發展，但婚禮的基本內容與程序沒有顯著的變化。婚禮仍按「婚議」、「納彩」、「納幣」、「迎親」等順序進行。

三、壽禮：朝鮮族還特別講究為老年人操辦「壽禮」。壽禮有六十「花甲」、七十「古稀」，還有紀念結婚六十周年的「回婚禮」。花甲是朝鮮族為六十歲老人舉辦的生日宴席。按傳統歷法天乾地支推演算法，六十年看作為一個循環單元。因此，朝鮮族把六十周歲看成是人生道路上的分水嶺，尤為講究。到花甲宴那天，兒女們為老人換上一身特製的禮服，並在大廳里大擺壽席，廣邀親朋歡聚一堂，感謝父母養育之恩。獻壽是基本的儀式。花甲老人入坐壽席正中，獻壽便開始。其順序要按兒女長幼之序，親戚遠近之別，乃至賓客，依次敬酒獻壽。

四、喪祭禮：朝鮮族自古以來將孝道視為萬行之首，非常重視喪禮和祭禮。喪禮主要包括招魂、小斂、大斂、運棺、出殯、埋葬、立碑等程序進行。招魂，人死之後，先要招魂。有一人站在房頂或院子里，面朝北方，一邊揮動著死者的襯衫，一邊呼喊著死者的名字，讓他把衣服拿走。如此連喊三聲。招魂後，進行襲。所謂襲就是給死者進行沐浴和穿上壽衣。所謂小斂是用白布裹扎死者的遺體。大斂是把包裹好的屍體放入棺內。舊式喪禮中，在患者死後的第三天進行大斂。大斂後的第二天，死者的子女及親屬正式身穿喪服並舉行成服祭祀，謂之「成服禮.」。然後，進行吊喪。之後，把棺材從屋裡抬到屋外稱作運棺或遷棺。出殯就是把棺材從家裡運往安葬地，也稱出喪。把靈柩放在喪輿上面之後，肩夫們同時把喪輿抬起，走一步退一步，如此反復三次，而後向前行走。（照片——喪輿，是朝鮮族使用的特殊的運棺工具。）安葬時要請風水先生先選擇墓地，棺材放人墓穴時，在山坡墓穴里，頭部朝山頂；在平地墓穴里，頭部朝北。為了依靠集體力量辦理喪事，從前在朝鮮族聚居地鄉村出現過「治喪契」一類的民間組織，團結鄰里，共同解決喪葬中遇到的具體困難。

醫學

韓醫學主要是在傳統中醫和印度傳統醫學的基礎上學習而來的。其治療方法和技巧基本屬於傳統中醫的范疇。蒙元時期，韓醫開始自成體系。「四象醫學」得到發展。在朝鮮王朝時期，韓醫得到長足的發展。醫學著作《東醫寶鑒》被第九屆世界記錄遺產國際咨詢委員會載入世界文化遺產名錄。

韓醫作為韓國的傳統醫學，一直是解除人民病痛的重要醫療手段，草葯在韓國受到普遍贊同和信任。特別是隨著經濟的發展，越來越多的人追求健康長壽，對傳統醫葯的需求也隨之增加。因此，近十幾年來，韓醫發展較快，據統計1980年韓國領取執照的韓醫師3，015人，1985年增加到3，789入，已發展到5，000餘人。韓醫學院也由1986年的5所增加到10所，培養出來的人材很受歡迎。尤其是名牌韓醫學院，如慶熙大學韓醫學院，培養出來的學生很受社會重視。韓醫院和韓醫診所在全國星羅棋布，約有3，600多家，其中設備較好的韓醫院有20多所，如園光大學校韓醫科大學在理禮、全泉開設的韓醫院，慶熙大學校韓醫科大學在漢城設立的附屬韓醫醫院等等。此外，韓醫學科研也有相當規模及水平，臨床和基礎研究的主要課題有難治病（如癌，糖尿病，高血壓，中風，肝炎等）、經絡實質及綜合的研究、實驗動物的經穴選擇、針刺麻醉與止痛等。尤其是四象醫學的基礎研究頗具特色。 雖然韓醫學發展較快，韓國保健社會部（衛生部）對韓醫仍採取「允許型」的政策，但由於保社部及各級衛生行政機構的領導均由西醫葯人員擔任，因此，有向「限制型」轉化的趨勢。如1991年，韓國准備提出「一元化」的政策，即必須有西醫資格後，學習韓醫，方能開業，將西醫和韓醫「一元化」合並，實質上是逐步取消韓醫師，對此，廣大韓醫十分不安，以韓醫師會為主出面向政府提議改變這一方案。

朝醫葯是中國朝鮮族在固有文化基礎上，吸收中醫葯的理論，結合本民族防治疾病的經驗而形成發展起來的傳統醫學體系。簡稱朝醫學或朝醫。

體育

朝鮮民族人民熱愛體育運動。摔跤是他們的古老的體育和娛樂活動，盪鞦韆和跳板是婦女最喜愛的娛樂和體育活動，踢足球更是男子普遍愛好的體育活動。從鄉到村一般都有自己的足球隊，一般小學四年級以上的學生即組織踢足球。又出現了一些女子

⑥ 吃什麼能使喪事勞動力

可以吃的，民俗是一個民族、一個地區的民眾通過語言和行為傳承的各種事象。中外文獻都有關於民俗的記述。
民俗涉及面十分廣泛，但總的說來不外乎口頭、行為、觀點的傳承三個方面。即人們語言、文學的表達形式和方法，勞動組合、勞動技能和勞動工具的運用，宗教信仰、人生禮儀、婚喪嫁娶和節慶民俗，衣食住行、廟會和文體活動等等，總之，凡是人類活動的方方面面都包含在民俗的范疇之內。
民俗沒有統一的模式、統一的法規，各民族、各地區都有自己傳統的獨特的民俗。比如「過小年」這一民俗，嶗山的居民都過小年，但過的時間卻不一樣，即使一個村子裡就有臘月二十三日過的，也有臘月二十四日過的。所以嶗山地區流傳著這樣一句「過小年」的諺語：「官三，民四，道士、和尚二十五」。由此可見，「五里不同風，十里不同俗」。
二
嶗山地區的民俗是多元化的大融合。而且一旦融合而成，就有其穩定性和傳承性。
早在6000年前，嶗山就居住著「不」、「其」兩大部落，夏、商、周時屬萊夷地，春秋時屬齊國，秦朝時屬琅琊郡，漢時又屬東萊郡，其後隸屬更是多變。可以說，每一次隸屬的改變，必然融入不同地區的民俗，特別是600多年前的明朝大移民，移民們又將山西、雲南等地的民俗帶入嶗山。所以千百年來，嶗山地區的居民在衣食住行、婚喪嫁娶、禮儀交往、祭天禱地等方面，既保留了一些古老的獨特民俗，又將外來的民俗吸收、融合，使之成為了流傳至今的嶗山民俗。
舊時的嶗山民房，講究依山面水（海），土石建築，草頂木質門窗，多為三間房，向陽而建。土炕靠南窗，冬天太陽照著，人在炕上暖烘烘的。在生活條件落後的情況下利用陽光取暖，不也很科學嗎？
嶗山人在飲食上也頗費了心思。為省飯，冬天農閑時改吃兩頓飯（此俗一直到20世紀60年代末）；為讓人吃飽，人們常用地瓜餷「地瓜飯」，把地瓜面切成面條蒸著吃，把野菜餷成渣，或用大蔥蘸蝦子就飯吃……久而久之，就形成了獨具嶗山特色的食俗。
嶗山雖然劃歸即墨縣近1500年，但在婚嫁方面有自己的風俗：即墨有些村子娶親用一頂轎，可嶗山地區都用兩頂轎，女婿乘一頂轎上門娶親，另一頂轎由新媳婦乘坐來婆家。
嶗山人多認為自己的老家在雲南，所以人死後報廟時，一面燒紙馬一邊祈禱死者的魂回雲南吧。這又形成了喪葬中的一俗。
嶗山的方言更有其獨特之處：舅母叫「妗子」、奶奶叫「媽媽」、伯父叫「大爹、二爹」、更有趣的是小蜘蛛叫「老媽媽」、疙瘩湯叫「骨扎湯」、水餃叫「小骨扎」、窩窩頭叫「汽溜」、饅頭叫「餑餑」、刀魚叫「林當魚」、白鱗魚叫「想魚」……這些方言土語讓初來乍到之人還真要頭痛一陣子的，然而嶗山人一聽就明白。
嶗山的禮儀民俗涉及到生活的各個方面。有家庭的，也有鄰里間的；有精神道德方面的，也有歲時節慶方面的，禮儀民俗一旦形成，有極強的約束力。如吃飯時必須要老人先動筷子、大年初一給長輩拜年、客人來時要起身相迎、喜事不穿白、喪事不穿紅、家人去世三年內不走親、清明上墳……，如果違背了這些民俗中的禁忌，就會被人們認為是不懂規矩，或招致人們的反感和不快。
嶗山地區的文化游樂民俗更是豐富多彩。數十個戲舞跑了一村又一村，數百個戲劇演了一年又一年，上千首歌謠唱了一遍又一遍，上萬個故事流傳了一代又一代。尤其是那些風趣游戲和那些膾炙人口的諺語、歇後語、謎語有誰能說得清呢？千百年來，人們就在這些說唱聽講中尋求了歡樂和幸福，得到了享受和安慰，受到了熏陶和啟迪。
嶗山地區民間信仰成俗。舊時人們上廟求神拜祖保平安，慢慢的就形成了求神、貿易、游樂為一體的廟會。嶗山的廟特別多，曾有「九宮八觀七十二庵」之說，廟多，廟會就多。嶗山民間歷來崇拜神靈：天地神、土地神、山神、財神、關帝聖君、海神等，都在人們祭祀之列，人們對他們頂禮膜拜。嶗山民間對狐狸、黃鼠狼等既信服又懼怕，如稱狐狸為狐仙、黃鼠狼為「老鄰居家」而不敢傷害，簡直視當神靈。舊時，人們得病常請巫婆治病，有難事常占卜吉凶，所以巫術、法術及占卜在嶗山盛興。
嶗山還有一個獨特的民俗，就是用偏方治病。舊時人們無錢買葯，嶗山就是一個醫葯寶庫，所以一旦病了，就采葯自救。人們在治病中便總結出許多偏方，如采柿子葉3至5個，放在鐵鍋中熬水，水開後，舀入木盆或鐵盆中涼到不燙手時，將患兒的兩腿浸入水中，燙洗5至6分鍾後立即拿出，一天早晚兩次對治療小兒腹瀉有特效。還有治刀傷的偏方、治燙傷的偏方、治嘴角瘡的偏方……據統計，各類偏方目前在民間流行近千種。有的偏方「葯到病除」，用老百姓的話說還「去根」（即治本）。所以即使在科學發達的今天，民間仍相信偏方治大病。
三
人類在進步，社會在發展，嶗山民俗也必然隨之變化和發展，一些不適應時代潮流的民俗被淘汰了，一些民俗隨著社會的發展而完美，一些新民俗也隨著社會發展而產生。
人們的住房由低矮的茅草房自20世紀80年代開始變成了高大寬敞的磚瓦房，90年代後各村由集體建起了樓房，「樓上樓下、電燈電話」真得變成了現實，舊時建房查日子、放鞭、幫工等習俗隨之消失。
飲食方面的變化更大，再沒有人為省飯而吃兩頓飯了。大米、白面作為主食代替了舊時的地瓜、地瓜干，舊時度日的那些飯菜已做為嶗山特色登上了大雅之堂，成了深受客人青睞的美味佳餚。「嫚、嫚你別饞，過了臘八就過年」這句流傳了多年的俗語只能留作記憶了，因為大人再也不需要用這句話安慰盼年的孩子了。
服飾的變化更大，流行了多年的長袍、馬褂、旗袍在20世紀50年後被中山服、列寧裝、軍便服代替。80年代後，西服、休閑裝、運動服、短裙、超短裙又成為主流，現在，服裝款式、色調的變化簡直讓人跟不上趟。服飾中崇紅貴黃的觀念早已破除。
婚嫁方面，「婚姻自主」代替了「媒約之言、父母之命」，轎車代替了花轎、酒店請客漸成時興。娃娃親、童養媳等包辦、買賣婚姻自20世紀50年代後絕跡。喪俗也發生了很大變化，「火化」代替了土葬，盛殮等習俗自然?除。
許多廟會在文化大革命做為「四舊」被廢除，至今，再沒有舊時的盛況。人們對各種神靈的崇拜程度已大大減低。
許多嶗山方言也趕上新時興，爹改稱「爸爸」，娘叫「媽」，妗子叫「舅母」，餑餑叫「饅頭」。現在社會上興起什麼說法，嶗山人馬上學會了。
文化娛樂方面的民俗發生了很大變化：電影、電視、卡拉ok等代替了舊日山村的柳腔、茂腔；電子游戲機等洋玩具代替了跳房、藏貓等傳統游戲；「打撲克」、打麻將、「摸彩券」代替了流傳在山村、漁村幾千年的「推牌九」、「看紙牌」、「擲骰子」、「壓寶」等；「乒乓球」、「羽毛球」、「足球」、「排球」、「籃球」、「撞球」等活動也在農村普及開來。
新民俗不斷形成，幾千年來「養兒防老」的舊觀念隨著農村實行養老保險得到了轉變，那些「趕上好時候」的老年人，有了錢也開始乘火車、坐輪船、坐飛機走出家門，甚至走出國門去旅遊！獨生子女家庭在農村已不少見。「情人節」、「母親節」、「父親節」、「老人節」、「聖誕節」、「陽歷年」等一些新的節日在民間越來越興。出門「打的」不再是城裡人的「專利」，摩托車早成為人們下地幹活、出門打工的重要交通工具，汽車也越來越多的進入百姓家。
四
從某種意義上說：一部完整的民俗發展史，不但是一個國家、一個民族、一個地區的珍貴民族文化遺產，而且，也是一個國家、一個民族、一個地區的社會發展史、文明史。嶗山民俗也不例外，它經歷了一個由低級到高級，由簡單到復雜，由粗俗到文明的發展過程。它既是嶗山地區珍貴的文化遺產，也是嶗山社會發展史的重要組成部分。
願嶗山的民俗在今後的社會變革中，永遠保持著獨特的誘人魅力，成為我國民俗文化中永放異彩的奇葩。
第一章歲時節慶民俗
第一章歲時節慶民俗 歲時節慶民俗包括傳統節日民俗和新興節日民俗。
傳統節日民俗是按一年四季的氣候變化和節氣變換在民間形成的風俗習慣。它是嶗山民俗的重要組成部分。
傳統節日嶗山地區月月都有。這些節日經過千百年的傳承變異，已形成了各自不同的內容和特色。其中有反映生產的農事節日（立春、穀雨等）；有祭奠祖先的祭祀節日（農歷十月一）；有追念民族英雄和名人偉人的紀念節日（清明節、端午節等）；有喜慶豐收、合家團圓的慶賀節日（春節、中秋節）；還有屬於游藝娛樂方面的游樂節日（元宵節）等。許多節日還伴有優美的神話傳說故事，如七月七的「牛郎織女相會」等。如今，春節、元宵節、清明節、端午節、半年、七月七、中秋節、十月一、冬至、小年等傳統節日仍受人重視，一些動植物的生日等節日逐漸被人們淡忘，有的節日的慶祝方式也逐漸融入了一些新的內容和風尚。
建國後，嶗山地區的新興節日有國際性的，如情人節、母親節、父親節、元旦等；有我國特有的，如教師節、國慶節等；還有嶗山地區獨有的，如北宅櫻桃節、嶗山茶節和枯桃花會。這些新興節日特別是嶗山本地創辦的節慶，豐富了嶗山民俗的文化內涵，提高了地方知名度，為發展嶗山的地方經濟創造了良好的環境。
現在，傳統的節慶在嶗山愈加興盛，新興的節慶在嶗山富有新的魅力。
第一節傳統節日
一、春節
爆竹生花過新年
春節的由來歷史悠久，但從傳說中的三皇五帝時至西漢前，日期多變，如夏代定為農歷正月初一，商代定為農歷十二月初一，周代定為農歷十一月初一，秦朝曾將農歷十月定為每年第一個月。公元前104年，漢武帝時頒行《太初歷》，定農歷正月初一為「元旦」此俗流傳至辛亥革命前。辛亥革命後，規定公歷1月1日為「元旦日」，稱為「新年」，農歷正月初一為「春節」。民間一直俗稱「過年」、「過陰歷年」。
春節，是嶗山民間最隆重、最熱鬧的傳統節日，雖然人們通常將正月初一至初三稱為「過年」，但從臘月二十三至正月十五這一段日子裡，人們「忙年」、「迎年」、「過年」，歡樂與祥和的節日氣氛十分濃厚，今天這種傳統的習俗，仍完整地保存著，並不斷發展，更有新意。
除夕忙年年除日為臘月最後一天，民間俗稱年三十、大年三十，晚上叫「除夕」、「大年夜」這天從早到晚，人們忙著打掃衛生、貼對聯、包餃子、請年、接灶、放鞭、迎年等，其繁忙、熱鬧、歡樂程度甚至超過年初一。可謂忙中有樂、其樂無比。
打掃衛生。清早，男人們就先將門里門外、房前屋後的衛生清掃一遍。
掛宗譜。早飯後，男人先將紅席釘在正間正北牆上，再將宗譜掛在紅席上面（東西兩面掛上蓮花、牡丹彩幅），宗譜前擺上供桌。供桌上供上餑餑、魚、肉、雞、水果等（三盤三碗或五盤五碗），擺上筷子、香爐、蠟台、黃裱紙、錫壺（以備點酒）等，一切妥當，男性就向宗譜燒紙、磕頭。
貼對聯（春聯）。貼對聯要從外往裡貼，依次為大門、屋門、房門、房間，要將上年的取下用篩子盛好回家燒掉。貼的對聯以沒有皺折為好。有時人們怕年除日天不好，就提前一天貼好，有時怕漿面上凍，就將大門摘下來放在太陽底下貼。
春節貼對聯
撈隔年飯。把小米煮三成熟後，放在盤中堆成山狀插上紅棗（雙數取吉利）擺在供桌上,年初一食用，即為「隔年飯」，象徵年年有餘糧。
中午飯後，小孩們穿上新衣服上街放鞭炮，歡快的玩耍；女人們開始調餡、和麵包餃子；男人就開始挑隔年水（送年前用）、劈隔年柴（象徵家中不愁喝、不缺燒）。現在，吃上自來水、用上煤氣的村民，再也不用挑隔年水、劈隔年柴了。
祭拜祖先（20世紀40年代）請年日落之前，家中的男性要提著燈籠，端著供品，帶著香紙、鞭炮到祖塋請已故的長輩靈魂回家過年。將供品擺到輩份最高的墳前供桌上後，即從大到小挨個燒紙、祭供、叩頭，最後邊往家走邊喊著「爺爺媽媽回家過年了！」回家後，在大門里橫放一木棍，叫攔門棍，然後，對著宗譜燒香、磕頭。之後，帶著祖輩的靈魂到本性的祠堂去聚會、拜祖，完後再把自家已故老人的靈魂領回家祭拜。現在，請年風俗仍流行，不過少有人帶供品了，也沒有到祠堂祭祖的了。
接灶接灶一般在晚上七、八點鍾。全家男性，來到天井，擺上供品，面向南天，將灶王像和紙一並燒掉，祭酒磕頭後，在東間鍋台上擺上香爐、供品，將天井撒上芝麻、麥草、穀草（直至初三早晨打掃燒掉）。接灶後，全家一起喝酒、吃飯，正式進入「過年」的境界。現在，人們仍然接灶，只是程序淡化了許多。
吃過年餃子除夕夜十二點，各家女人們開始煮餃子；男人們便開始燒香、燒紙、祭酒、叩頭、祭天祭神、祭祖、燃放鞭炮，之後，再祭已熟的餃子。此時屋外鞭炮齊鳴，屋內蠟燭通明，燒的香味、煮的餃子味交織在一起，燒的紙煙和餃子氣充滿房間。人們忙活著，向炕上端餃子、擺酒菜。然後，小輩們便給長輩磕頭，磕頭時邊說：「爹，過年好，給您磕頭」。邊磕頭，大人們邊說好，邊分壓歲錢。問完過年好，便一塊吃餃子，誰吃到餃子里的花生、棗、硬幣、糖果時，就向家人炫耀，人們便說上一句吉慶話，如吃到一塊糖，則是「有甜頭」，吃到硬幣說「有錢花」，誰吃得多誰就越高興，將過年氣氛推向高潮。文化大革命中將祭天、祭祖、磕頭當作「四舊」廢除，20世紀80年代後有的村民又將其恢復，但大多村民對請年、祭天、磕頭等習俗已淡化，除夕夜全家歡聚一起，一邊喝團圓酒，吃團圓飯，一邊看春節聯歡晚會。
拜年吃過餃子，男性便提著燈籠、拿著香開始拜年，路上碰到人都互問「過年好」，走進近支（自己人們）最長者家的大門口就高呼「大爺爺（……）過年好」，進屋後將自帶的香插到香爐中，就燒紙、祭酒，然後先朝宗譜上的祖輩叩頭，再給家中長輩一一叩頭。之後，從其家再取一柱香繼續拜年，直到把近支長輩全部拜完。現晚間拜年，已不光男性，女孩也可隨大人拜年，進門只問過年好，吃塊糖說幾句祝福話。正月初一，是家庭婦女的拜年日，她們只問好，不燒香紙、不叩頭(新媳婦頭一年要行大禮)。
拜年（20世紀初）
20世紀80年代，由朋友、同事之間的互相拜年發展成團拜，90年代，電話、簡訊拜年已成為春節一新風俗。
關於拜年習俗的由來有這樣一個傳說：遠古時代有一種怪獸，頭頂長獨角，口似血盆，人們叫它「年」。每逢臘月三十晚上，它便竄出山林，掠食噬人。人們只好備些肉食放在門外，然後把大門關上，躲在家裡，直到初一早晨，「年」飽餐後揚長而去，人們才開門相見，作揖道喜，互相祝賀未被「年」吃掉。於是拜年之風便流傳開來。
送年送年的時間是初二夜十二點（有的是初三凌晨），將頭一碗餃子祭奠天、地和已故祖輩，放完鞭炮後，在宗譜前燒香、燒紙、祭酒、叩頭之後，吃送年餃子。20世紀50年代前，凌晨兩點左右，家中男性長輩端著供品，領著男性子孫來到村頭或十字路口，點燃香、紙、神位後，祭酒朝祖塋方向叩頭，送已故長輩靈魂回塋，年算過了。正月初三早飯前，將宗譜請下，卷好放在供桌上（以備元宵節用），撤掉供品。神主、牌位敬謹收藏。撤去院中穀草和「攔門棍」，解除家中禁止掃地和潑水的禁忌。
走親初二看舅、姨。這天，外甥要帶上禮物去給舅或姨拜年，男外甥也要向長輩問好磕頭。這一天，舅、姨不能擺架子，還要好好設宴招待外甥們。
初三看丈人（岳父）嶗山地區多在初三到丈人家拜年，俗稱「走丈人家」、「看丈人」。早飯過後，女婿和媳婦孩子，帶上禮物去丈人家拜年。女婿看丈人，也是見面問「過年好」，進屋磕頭。丈人家要設宴招待，如果丈人家親兄弟多，就輪流宴請女婿，叫做喝「輪庄酒」。
初四看姑姑。小輩們帶上過年餃子、包子、棗餑餑等禮品去姑家拜年。進門先問「過年好」，進屋後男性小輩燒香、燒紙、祭酒，先向宗譜，再給姑家長輩逐一叩頭。
禁忌春節的禁忌比其它節日多：請年以後，直到初二夜不能掃地，掃地意味著對祖先不敬，也會掃走財運；不許潑水，怕潑走財運。年夜飯中不能少魚，取「連年有餘」之意，沒有鱗的魚不能上席；驢肉、馬肉、兔子肉等所謂「雜亂肉」不能上席。
春節期間說話、辦事都要十分謹慎；「破、壞、散、死、賠、病、輸、痛」等不吉利的字眼都不能出口，不能罵人，不能打孩子。餃子皮破了，要說「中了」，饅頭裂了要說「笑了」，飯吃完了要說「好了」，蒜要叫「義和菜」。打碎了器具要說「歲歲（碎碎）平安」或「越打越發」，放鞭炮時，掛著鞭炮的竹竿不能說「高擎（窮）」，一旦說了另一人就接著說「擎（窮）到頭了」意為不能再窮了，來年就開始富了。所以有了「大年五更死驢，不好也說好」的俗語。
還有送年之前，出嫁的閨女不能回娘家，供品必須單數。家人去世三年內，不貼春聯、孩子不拜年不走親。初一忌死人，如初一病故，要謊稱初二死的。這些禁忌有的已廢除，但絕大多數至今還在民間流傳。
動物生日春節期間，給一些動物過生日，如初一狗生日（一說初四）人們初一早晨把用五穀雜糧做成的各類食品擺在院中供狗食用，名為「請狗」。請狗是來自有趣的神話故事。傳說原來人間的麥穗是從根部長到頂的，收的麥子堆成山，人們就不知愛惜了。可天上糧倉里麥子越來越少，玉皇大帝差天神到人間察訪。天神化作一個要飯的，走州穿縣，發現到處都是霉爛的麥子，一些頑童竟坐在一張大餅上嬉耍。天神回稟了玉皇大帝，玉皇大帝大怒，吩咐將麥子全部收回，多虧了仙狗盜出一粒麥種，才使人間有了飯吃。後來天狗被貶為人間的狗，人們為了感謝狗的恩情，大年初一請狗。也有一說即初一雞生日、初二鴨生日、初三貓生日、初四狗生日、初五豬生日、初六羊生日。生日這天，人們要善待它們，給好吃的，不打它們，讓它們歡快一天。現在這些動物生日已被人們淡忘了。
民間將正月初七、十七、二十七分別稱為「小輪七日、中輪七日、老輪七日」，認為這幾天早起觀天象可預測人體健康，如初七早晨晴空無雲則可保少兒一年無恙，也叫「收小人兒」，十七日注壯年人，二十七日注老年人。這些並無科學根據的習俗，至今仍在一些人頭腦中殘存，如二十七日早晨陰雲密布、狂風大作，便會給老人增加心理負擔，認為今年可能出事。
舊時人們對初七很重視。要燒香、燒紙、祭酒、磕頭、祈禱一家平安、健康百歲。早飯吃面條求長壽。一天禁忌吵鬧打架，意為全家和睦友愛，而且不幹活，只吃喝玩樂。現在此俗已淡化。
植物生日初八谷生日、初九果生日、初十菜生日、十一莊稼生日、二十一麥子生日，舊時人們都很重視。這天，他們就到天井（谷生日）、果樹地、菜地、場院（莊稼生日）、麥地去擺上供品，燒香、燒紙，求上天保佑作物豐收。俗語說：「初十不動針剪，以免傷了菜根、菜葉」，還說：「麥子成和秕，看正月二十一」。現在還有人為莊稼過生日，但正月十一日過莊稼生日的居多，而且只在家放鞭吃面條了。
二、立春
立春俗稱「打春」，是二十四節氣中的第一個節氣，有時在正月，有時在臘月（約在公歷二月四日）。立春象徵春天來臨，氣溫逐漸回升。但嶗山民間有「打春別歡氣，還有30天冷空氣」的說法。立春這天，農民喜歡到田野上走一走，叫做「迎春」、「接春」。還興吃生蘿卜，叫「咬春」，說吃個生蘿卜可以消除春困，還可以殺菌防病，保證一年身體健康。
立春節日的《春牛圖》
打春這天，出嫁的閨女不能在娘家，即使在娘家，也要在打春的時辰到外面躲一躲。一年兩個立春日也忌結婚，據說「一年兩個春，死了丈夫斷了根」，這些俗語至今還約束著人們。
三、元宵節
元宵燈會
元宵節，西漢初年始稱「上元節」（正月的第一個月圓之日），漢武帝將正月十五日定為「元宵節」。自唐代以後，民間有在當晚懸掛花燈、觀賞花燈的風俗，故又叫「燈節」，從此流行至今。民間俗稱「過十五」，是除春節外民間最熱鬧的一個節日。嶗山人過「十五」，主要有祭神祖、送燈、照燈等。
祭天敬神拜祖清晨，人們掛上宗譜，擺上供品，燒香、燒紙、祭酒、叩頭，還要到土地廟關帝廟進香、燒紙、叩頭。
送燈太陽落山時，人們端著祭品和豆面做成的面燈（或小蠟）到祖墳送燈、祭祖。將點起的面燈（蠟）放在墳頭或避風處，十六日晚再照一次。
豆面燈分斗燈、十二屬相燈，在上面捏一燈碗，上鍋煮熟後，將食油刷入燈碗點燃。每個燈要放在一定位置上。斗燈放在祖墳墳頂，狗燈放在大門口，豬燈放在豬圈牆頭，雞燈則由人端著照牆角、炕旮旯，免得毒蟲、蠍子傷人。
還有的豆面燈為月燈，即按月上折，正月一個折，二月對稱兩個折，三月等邊三個折，……臘月十二個折。正月十五用豆面蒸「月燈」
月燈油干後，看看燈芯成什麼形狀，可預測那月收什麼糧、菜、果。20世紀60年代前，許多人家將用完的面燈晾乾保存，炒菜時切上幾個當「油水」（因燈用豆油燃燒過留有香味）。70年代後，做面燈的少了，生活水平也提高了，再無人用面燈當「油水」了。
照燈送燈回來後，用點燃的面燈、蘿卜燈照牆角、門後，磨旮旯等地方，邊照邊唱：蘿卜燈、清凌凌，照的蠍子永無蹤，照的螞蚱不見影，耗子它也不打洞。十六日再照一次燈。現在仍有人照燈，不過多用蠟燭了。
天黑後，小孩歡快的在街上家裡放起「滴滴金」，大人則燃放「花子」鞭炮，一派熱鬧景象。
禁忌十五晚到十六晚，不得挑水、掃地、倒臟水，以免挑來家蟲子、掃走財神、潑掉財貝；正月十六還有不動針線一說。
四、二月二
農歷二月二俗稱「龍抬頭」，民間流傳著，這一天龍王要升天，人們就舉行祭祀活動，企盼龍王能行雲布雨，使作物豐收。宋代以後，這個傳統節日和驚蟄聯系在一起了，並在民間演變成為驅蟲害和祈求豐收的風俗。明、清以後，民間又有了打囤、煎餅、熏蟲、炒豆報捷等風俗活動。
祭神初一晚，各家擺好供桌，燒香、燒紙、祭酒、叩頭後，日落前到土地廟去送香、燒紙、叩頭，祝賀土地爺生日。二月二一天三次到土地廟禮拜。此俗現在已絕跡了。
薰蟲二月二清早進香禮拜後，端香將屋內各角落薰一次，叫「薰蟲」，意為將害蟲薰死，一家沒病災。現仍有薰蟲一俗。
打囤日出前，家家戶戶都到天井、大門口、場院，用草木灰撒成一個直徑2-3米的圓圈，內撒一個「十」字，放上五穀雜糧，叫做「灰囤」，撒上一個梯子形，叫做「囤梯」。如果這天天晴無雲，即預示著糧食豐收，如「灰囤」被風刮散，則象徵年景欠收。農諺中的「二月二，龍抬頭，大囤滿，小囤流」，寄託了農民渴望五穀豐登的願望。有的人家還把草木灰撒在房屋周圍，叫「打圍牆」，說可防止毒蟲進家。現在撒灰囤仍在民間流行。
二月二撒灰囤
上工日舊時，扛活的長工（俗稱「覓漢」）二月二到東家上工，所以叫「上工日」。長工進家後，東家要設筵招待，吃煎餅，喝地瓜酒，席間長工要說些吉利話，如「東家發財」、「東家多幫忙」等。此禮過後，挑水、掃院、夜間喂牲口及其它農活就是長工的事了。「下雨打苫，刮風扛石頭」這句俗語正是長工辛苦的寫照。現在，「覓漢上日」只能作為一種記憶了。
炒豆、淋煎餅、餷渣炒豆，是先將黃豆用糖水浸泡，粘上一層麵粉（或不粘），晾乾後烘炒而成。還有的用麵粉、地瓜面、糖精等混合做成菱形或塊狀面豆。更有不少農家將地瓜切成豆晾乾炒熟加糖為「地瓜豆」。淋煎餅，農家淋煎餅是將穀米、高粱、地瓜乾等磨成面後調為麵糊，先將鍋里擦上食油，將麵糊倒入鍋內攤勻，熟後取出，可吃多天。餷渣，將經水泡過的黃豆磨成沫子摻上蘿卜纓、胡蘿卜纓或芋頭葉等煮成，叫渣。
這一天有「二月二炒豆，大人孩子一炕頭」、「二月二淋煎餅，大人孩子一天井」、「煎餅卷渣，喜死老媽」等民謠。現在二月二很少有人淋煎餅、餷渣了。
禁忌「二月二不拾草，拾草光叫長蟲咬「（俗說二月二龍抬頭、長蟲起蟄），家有屬龍（蛇）的人，這天不能動刀、剪針，說「二月二動刀，傷了龍的腰、二月二動剪，傷了龍的眼、二月二動針，龍蛇斷了根」，雖屬迷信，可至今有人相信這些說法。
五、寒食、清明節
「春到寒食60日」，即大春60天後為「寒食節」，「寒食節」又稱「冷節」、「禁煙節」，相傳為春秋時期晉文公為紀念救命恩人介子推而設的節日，這天禁止煙火、不得飲食，故稱「寒食節」。自秦漢至隋唐，寒食節曾擴為三日，但明清以來，寒食節逐漸和清明融為一體並將祭祖、掃墓等禮數增入其中。現在嶗山，人們已把寒食、清明視為一節了。很少知道清明的前一二天為「寒食節」了。
吃冷食舊時，寒食節人們不舉火、吃冷食，後來改為「日出後不舉火」，即日出前做好早飯，日落後做晚飯，如今，人們已不太講究了。
踏青天不亮，未婚的大閨女帶著鍋、米、蛋、菜等來到地頭做飯，並將針、指扣、蔥白、錢幣等放入米中一起煮。吃到針、指扣象徵手巧；吃到蔥白象徵聰明；吃到硬幣象徵富有。天亮後，各自回家。此俗現已絕跡。
清明打鞦韆打鞦韆鞦韆各式各樣。供人們玩耍的有大鞦韆（一村一個）、轉鞦韆，還有各家在門框上拴根繩，下面放個蒲團讓小孩玩的簡易鞦韆。
這一天婦女們特別高興，可盡情玩耍、打鞦韆，故有「閨女的清明，小廝（男孩子）的年」的俗稱。自20世紀60年代後，各村再也沒有豎鞦韆的了。
掃墓民間叫「上墳」，是清明的一項主要活動，這天，人們要到自己祖墳添土、祭奠。添土有講究，只有父母雙亡，墳頂才能尖起，若一方尚在，墳頂要平成長圓形。誰家墳添土，說明還有後代。祭奠要在墳前擺上供品，燒香、燒紙、祭酒、叩頭。父母雙亡者，閨女要在清明第二天（開明日）到墳前燒香、燒紙、祭祀。現在閨女也可在節前或清明這天上墳，王哥庄街道至今不許女性上墳。

⑦ 韓國人的葬禮習俗，完整的，以及外國人參加是應注意哪些事情

1,穿全黑色的西裝,黑色的領帶,女的穿黑色的服裝,一般穿黑裙子2,只對喪主表示適當的哀悼.
3,如果按韓國的葬禮辦的話,是要辦三天的,前兩天接待來吊喪的親朋,第三天才土葬或火葬

⑧ 朝鮮族的風俗習慣有哪些

朝鮮族是朝鮮和韓國的主體民族，雖然在朝鮮和韓國並不存在朝鮮族的概念，此外還分布在中國東北的吉林以及遼寧和黑龍江三省。可是很多人都不太了解朝鮮族的風俗習慣究竟都有哪些？
那麼，接下來，就讓我們一起從 民族文化 的角度來學習學習吧！

朝鮮族（韓民族）的先民是三韓人（馬韓、辰韓和弁韓），《後漢書·東夷列傳》第七十五：「韓有三種：一曰馬韓、二曰辰韓、三曰弁辰。馬韓在西，有五十四國，其北與樂浪，南與倭接，辰韓在東，十有二國，其北與濊貊接。弁辰在辰韓之南，亦十有二國，其南亦與倭接。凡七十八國，伯濟是其一國焉。大者萬余戶，小者數千家，各在山海間，地合方四千餘里，東西以海為限，皆古之辰國也。馬韓最大，共立其種為辰王，都目支國，盡王三韓之地。其諸國王先皆是馬韓種人焉。」

雖然韓半島古代國名多變，但是「韓人」、「韓民」之稱一直在民間延續，在中韓兩國的法律文書中也時有出現，比如：19世紀80年代的《清·朝水陸貿易章程》中就有「華民」、「韓人」之稱，19世紀90年代中期清國皇帝對日宣戰詔書中也有「著李鴻章嚴飭派出各軍，迅速進剿，厚集雄師，陸續進發，以拯【韓民】於塗炭」之稱。

在甲午戰爭清國戰敗後，在《馬關條約》中放棄對朝鮮的宗主權承認朝鮮獨立，1897年，朝鮮王宣布建制稱帝，建立「大韓帝國」，「韓」第一次從民間進入國號，han這個音在韓語中是「大」的意思，也有「一」的意思，絕大多數民族都喜歡選寓意好的或者有紀念意義的名稱作為國名、族名。

朝鮮族的地域性和民族性很強。很多傳統文化和風俗習慣流傳至今。傳統的朝鮮民族民居鄉土氣息濃郁，一般是稻草屋頂，朝鮮族大炕、木筒煙囪。大多數朝鮮族聚集區，主要的農作物為水稻，因此他們就地取材，用稻草蓋屋頂，又隔雨，又保暖，經濟實惠。朝鮮族大炕別具特色，房間整個地面除了放鞋子的地方，其餘是一埔大炕，進屋就脫鞋上炕，炕上一般埔著地革，朝鮮族婦女總會使它保持的乾乾凈凈，愛清潔也是這個民族的一大特點。

傳統的朝鮮族的服飾以婦女穿的高麗裙最為獨特。每到大型節日、朋友聚會或生日、祝壽她們總會穿上這種傳統的服裝，伴隨著那優美的民族樂曲，載歌載舞，熱鬧一番。朝鮮族婦女擺運物品一般用頭頂，這是在長期勞動中練就的本領，既使走的很快，也非常平穩。在歷史上，朝鮮族男尊女卑的現象比較突出。這和日本的風俗有些相象，但隨著社會的進步，這種現象也逐漸在改變。

朝鮮族民族音樂，民族歌舞，獨具風格，它們多半反映勞動和豐收的歡樂的場面和青年男女之間的愛情。在歷史上出現了很多朝鮮族歌唱家和藝術家。每到朝鮮族的傳統節日和慶祝的場面，他們都會引吭高歌，舉杯暢飲，充分體現了這個民族對生活的熱愛和對未來的嚮往。朝鮮族的民族節日有歲首節、上元節、寒食節、秋夕節等。為老人祝壽場面熱鬧隆重，體現朝鮮族尊老愛幼的風俗。

傳統朝鮮族舞蹈有刀舞、長鼓舞、龍鼓舞、農樂舞等。伽椰琴、奚琴、筒簫、長鼓、手鼓是朝鮮族的傳統民族樂器。

朝鮮語是他們的民族語言，延吉市是延邊自治州首府。隨著改革開放的發展，延邊自治州發生了很大的變化。延邊自治州地處吉林省東南部，圖們江中下游地區，中、朝、俄交界地帶，幅員遼闊，邊境線長。邊境口岸—琿春，可直接與日本海相通，再加上國家對邊疆地區有相應的政策扶持，為開發投資提供了良好的環境。近幾年又先後開辟了琿春至朝鮮羅津、琿春至俄羅斯海參崴的跨國旅遊線路，相信延邊自治州未來會有更大的發展。

服飾：
朝鮮族喜穿素白衣服，一般為短衣長褲。男子上衣斜襟無扣，用布條打結外加坎肩，下衣褲襠肥大，褲腳系帶。婦女短衣斜襟無鈕扣，以綵帶為結，長裙分纏裙、筒裙（只限婚前）。老年婦女多穿白色長裙，中年婦女多穿纏裙，長及腳跟。年輕婦女的裙幅多為色彩鮮艷的綢緞。近代男子多穿平面白膠鞋，勞動時穿草鞋。女子穿船形膠鞋。現在除節日或民族集會外，朝鮮族基本不穿民族服裝，和漢族已無甚差別。朝鮮族的飲食文化也遠近聞名，朝鮮族的主食一般以米飯、打糕、冷麵為主，朝鮮族的鐵鍋與漢族的蒸飯的鐵鍋有所不同，它口小，內大，所蒸出的米飯味道純正。打糕是用糯米蒸熟以後，經過反復錘打而成，吃起來柔韌可口。朝鮮族冷麵多為夏季食用，冷麵所用的原料為蕎麥粉、麵粉和澱粉按一定比例和勻，經過手工機械壓制到沸水裡煮熟，然後放以冷水裡浸泡，食用時放到特製的冷麵湯，然後加辣椒沫、牛肉片、煮熟的雞蛋、黃瓜絲等，可根據自己的口味挑選，吃起來，涼爽可口，特別受到女性的歡迎。

美食：
朝鮮族的菜餚多以涼拌和泡漬的為主。朝鮮族泡菜家喻戶曉。所用的原料多種多樣，幾乎無所不有，常見的有桔梗、薇菜、蕨菜、海帶、蘿卜、大白菜、黃瓜等等，泡製時所用的佐料主要有姜沫、蒜泥、辣椒沫、鹽、味精等。朝鮮族泡菜是遊客餐桌上最受歡迎的菜餚，傳統的朝鮮族人愛吃狗肉，做法獨特是宴請客人必備的一道菜。狗肉湯、醬湯、鰱魚湯、水豆腐、明太魚、朝鮮族包飯、朝鮮族燒烤、用糯米釀制的朝鮮族米酒都頗具民族特色，讓人回味無窮。如果你作為一個外地遊客到這里，欣賞完美麗自然景觀，坐朝鮮族農家大炕上，品嘗風味獨特的菜餚，喝著朝鮮族米酒，聽其音樂，觀其舞蹈，你一定會樂在其中。

朝鮮族傳統的體育活動有摔跤、跳板、盪鞦韆、拔河、傳統木排賽等。每到大型節日都要舉行體育運動會

朝鮮族以為米飯為主，多為大米飯、二米飯，湯每餐必備，尤喜喝大醬湯。

辣白菜，一般製法將白菜用鹽水浸泡幾天，洗後，再抹入辣椒、蔥、蒜、姜等調料。有條件時還可加蘋果、梨片等，然後窖藏，半月後便可食用。還可用蘿卜、芥菜、英菜等同法腌制。

冷麵，三分澱粉、七分面壓制而成。煮熟撈出冷卻，再用牛肉或雞肉熬湯，並放入甘草、胡椒、花椒、生薑、味精、糖醋等製成冷麵湯，吃時再放入牛肉片、黃瓜絲、芝麻、辣椒面等適口調料。

狗肉是朝鮮族喜吃的肉食之一，除婚喪及節日不吃狗肉外，其他季節都可吃狗肉。但多半是在伏天或患者康復時為補養而殺狗。殺時將狗吊起，四蹄放血，退毛。用其肉、皮及五臟做湯，肉加調料涼食，其味鮮美可口。

朝鮮族飲具器皿別具風格，一般一灶兩鍋，其鍋邦深底闊，特別鐵蓋，便於燜飯，但炒菜不便。一般是一鍋飯、一鍋湯。桌中間一盆飯，一人一匙，並備有涼水。器皿講究衛生，女人用壇罐頂水（現已不見）。

居住：
多居馬尾式住宅，建於近水源方便之處。房屋以木搭架，用拉哈辮抹泥為牆，屋頂四面坡，用稻草覆蓋。每房有四扇或五扇門（同時也是窗），室內通屋為炕，進屋脫鞋，盤腿而坐。農村在房屋東端室內養一頭大黃牛，院內放牛車及搗米用的杵臼。近年朝鮮族已發生變化，磚瓦結構的住宅日益增多，民族風格的室內設計日漸減少，一切向現代化發展。

喪葬：
先將屍體頭向西抬到七星板上，放在屋裡擺上供品，這時趕制壽衣。家人與近親穿好喪服，男子戴麻制喪帽，女戴麻制喪圈。靈柩放三天、五天、七天、九天不等。吊喪者向遺體三叩首，同時帶去禮物。出殯前給死者擦身換衣，並把屍體用麻布捆三處入棺。下葬時家屬抬著死者的靈柩，放在挖好的墓穴里掩埋，直系親屬對死者要連祭三年。近年移風易俗，也出現了深葬，火化等。

禮儀：
朝鮮族禮節很嚴。晚輩對長輩說話必須用敬語；平輩之間初次見面也要用敬語；與長者同路時，年輕者必須走在長者後面；路遇認識的長者，要問安讓路；就餐時給老人擺單人桌，父子不同席，兒媳恭順地侍候，待老人吃完，全家才能就餐；晚輩不能在長輩面前喝酒，席間若無法迴避時，年輕人應舉杯背席而飲；年輕人不能在老人面前吸煙，不能借火，更不能和老人對火。

婚姻：
朝鮮族青年男女在共同的勞動或學習中，產生愛情慾訂婚時，必須先向各自的老人表明心意，以後，由男方父母帶兒子去女方家求婚。如女方父母拒見，則預示婚事不諧。如雙方老人見面，男女青年則可旁聽，說明婚事有成功希望。如雙方父母議妥，則男青年需先向婦方父母叩頭，然後，女青年再向男方父母叩頭。男女青年還必須明確表示願意贍養雙方老人，到此，親事即告訂妥。

⑨ 對於朝鮮族的文化習俗，你了解多少

朝鮮族是我國和韓國比較相像的民族，食物服飾等，但又具有我國的特色，下面這篇文章將帶領你了解這個民族!

以上就是我的詳細介紹，希望看完對大家有所幫助。大家還有別的意見，可以在下方留言區一起討論。

⑩ 韓國謹吊是什麼意思

謹，鄭重地。吊，弔唁。謹吊就是鄭重弔唁。漢語韓語日語都有這個詞，但韓語日語更愛用「謹吊」或「吊」一些，中國現代更常用「奠」。