韓國人如何看待剽竊中華文化現象

Ⅰ 又一位韓國UP主出事，偷換概念「拿走」中國文化，對此你怎麼看

在中國賺錢的韓國人“翻車”不是一次兩次了，上次一個吃播在社交平台上點贊辱罵中國人的評論，又綠茶地表示自己即使道歉也是因為中國人開始罵她了，後來被大家揭發她的陰陽人面具最後才被下架視頻退出中國市場。後續又有幾個韓國人企圖混淆視聽或者假裝“中立”來給自己洗白，通通翻車了。這些事情讓很多認識到了某些韓國人的本質以及為了賺中國人錢兩面派的作嘔樣子。

2021了可能還有人覺得韓國人都是傻白甜，就如同仍舊有人相信韓國人並沒有“偷走”我們的端午節一樣，通通被他們的通稿給騙了，雖然韓國申遺的名稱不是“端午節”，但是一個“端午祭”讓我們中國原本申遺的端午節硬生生改成了“龍舟節”，這還不叫偷？而且不僅如此，韓國利用申遺的限額不遺餘力從我國偷竊傳統文化，搖身一變就成了他們的“傳統”，還跑去申遺。除了官方，還有很多不學歷史的韓國人一本正經地認定中國的傳統文化是“偷竊”韓國，特別是漢服，說什麼“抄襲”韓服，真的是“兒子像爹”的既視感，而且韓流的一些明星還屢次在舞台表演和專輯里加入中國風元素，還將之扭曲為“東洋風”，恬不知恥。而他們面對著普通的一個泡菜，都能上竄下跳跑去圍攻中國視頻創作者，可以說又狹隘又沒下限。

韓國人在中國“翻車”不足為奇，中國人的錢也不是隨便就可以賺的，但是對於韓國人對於我們文化的偷竊一定要重視起來，不要還一副聖母的態度，而且在別人重視的時候潑冷水簡直非蠢即壞，中華文化屬於我們每個人，也需要每個人去保護它。

Ⅱ 韓國為什麼總是剽竊我們中國的文化

從當今世界的發展來看，文化越來越成為各個國家競爭力的重要方面，一個擁有強勢的傳統文化的國家其軟實力就強大，對於世界文化的發展融合就能扮演舉重若輕的角色。因此，出於對國家利益長遠考慮，各個國家都日益重視自身的文化底蘊。
從韓國來看，韓國是一個步入發達的國家，也是屬於科技立國的類型，這種類型的國家在世界文化的日益交流中顯得後勁不足，因為科技，軍事，政治對於民眾而言，遠沒有文化的影響之廣，滲透力之深，而文化已與經濟發展，國際地位密不可分了。相比較而言，同樣受中國文化深刻影響的日本，盡管汲汲於追求先進的勢頭，但自身極為關注傳統的文化，所以它沒有韓國那麼被動，文化的獨立性也相對較強。所以，韓國自然要尋求一種文化突破，你會發現一個現象：一方面，它把漢城改叫首爾，意欲撇清與中國文化的關系；一方面，又不顧歷史事實，胡亂剽竊中國文化，以至於笑話不斷。這種看似無聊的行為隱含著韓國人嚴重的文化失落感，和無奈的心理狀態。它拿什麼去競爭？一個健康的國家必須是文化與科技交相輝映的國家，即使是年輕的美國也不例外。這是其一。
還有，文化是一個國家自古以來形成的心理狀態，我們中國常以深厚的傳統文化而自豪，很大程度上在於，我們的行為方法，思維方式是世界文化板塊中的重要組成部分，有完整的體系，但是韓國呢，它肯定有自身文化，其也是有歷史年齡的國家，然而，這種文化的依附性未免有點強，而且文化意識沒有日本強。事到如今，文化心理就有缺失，文化歸屬感不強，怎麼辦呢？能不能從中國那弄點呢？中國起初做的也不夠，沒注意到這一點，歷史文化的官司說起來很難打的，導致了什麼端午節風波啊什麼的，我們也覺得搞笑，吃粽子一代又一代，吃了N年，到頭來成了別人的東西。其實，只要我們注意，在苗頭上遏制，對傳統文化有所了解，這種無語的事就會煙消雲散。
所以，韓國人的這個做法有歷史原因，政治原因，心理原因。
希望能幫到你
望採納

Ⅲ 為什麼韓國總是喜歡剽竊中國文化

因為我們中國的歷史文化太淵博了，中華上下5000年，文化和精神文明，在現代來說，不是每一個國家都有的；韓國人是因為自己國度的歷史底蘊不足；總想把他人的精神文明，文化都占為已有，說白了，就是打腫臉冒沖胖子的行為。可恥。。。。。

Ⅳ 有人說韓國人很喜歡抄襲文化，對此你是怎麼看待的

關於這一點，其實在網上討論的還是比較多的，因為我們的很多傳統文化和節日的確被韓國在世界組織上申請為他們國家的非文化遺產。不過從國家層面上來看的話，目前並沒有對此展開過多的交涉，主要集中在網友的討論上，而對於雙方的一些文化淵源。目前還是有很多矛盾存在的，這也是為什麼這個話題能夠成為一個熱點話題，那麼今天我們就來分析一下。

第三，這樣的文化爭奪重不重要？

這樣的文化爭奪是極為重要的，不然也不會導致韓國一直在搶先注冊。但是在這里有一個極為關鍵的節點需要大家注意，那就是一個民族的文化，對於整個民族意識形成是極為重要的。而且有時候一個民族的文化跟他們的經濟發展，當地的生產方式都是有很大關系的，其實追根溯源的話就可以找出來，現在之所以大家在爭論，就是因為沒有去找出更多的證據。

Ⅳ 如何看待韓國掠奪中國文化

（1）我們先來看近年來韓國在文化方面對中國:"文化掠奪"的表現
韓國將由中國傳入的「江陵端午祭」申請為世界文化遺產；
韓國學者稱漢字是由韓國人發明的，並打算將漢字申請為世界文化遺產；
韓國擬將「中醫」改為「韓醫」申報世界遺產；
韓國有將漢服與祭孔大典申請為世界文化遺產的打算，孔子甚至被考證為是韓國人；
韓國將中國的東北三省說成是韓國民族的歷史舞台。
( 2 ) 我們來分析一下韓國不擇手段、不遺餘力進行掠奪的原因與目的。
原因：韓國在古代史上是中國的附屬國，在近代史當中是日本的殖民地，在現代史中則受到美國的控制，韓國作為單一民族國家極度缺乏大國風范的國家必然會想盡一切辦法來掩飾本國在歷史上備受周邊大國控制在文明上完全受到中華文明影響的尷尬事實。
目的：我們要考慮韓國的政治野心及現實戰略需要，通過掠奪中華文明賦予本國同中國在文明上的平等地位，同中國爭奪東方文明的主導權，從而為韓國的大國雄心提供精神層面的支持

Ⅵ 韓國人為什麼小看中國人，還剽竊我們文化，臉皮還那麼厚！

他們驕傲自大，認為自己民族是多麼團結，經濟多麼發達，妒忌我們5000多年文化，他們拚命出遊戲和偶像劇毒害我們青少年，讓我們的文化沒人流傳下去
希望採納

Ⅶ 怎麼看待韓國人喜歡剽竊中國的文化

在古代，中國就是政治、經濟、文化的中心。尤其是唐朝時期，中國出現了空前強大的時期，那時候的日本、韓國派幾千學生來中國留學，你沒看錯，就是來中國留學，這可能也是最早一批留學的。他們將中國先進的思想和學術帶回去。在建築、文學、書法、文字、藝術等多個領域，效仿和創新。

Ⅷ 韓國人為何如此熱愛剽竊中國歷史

觀史可知：宋朝時，高麗就是依附大宋的藩屬國；明朝時，整個朝鮮半島以天朝上國之臣民而自居，並以此為榮；
可見，一個依附中華民族的歷史洪流，延續至今的小國，充其量不過一葉扁舟，在中國歷史上行過無痕，
但是這個小國，在歷史長河的沉澱中，累積了深深地民族自卑感，這種自卑感就要算在民族劣根性中，聚積待發。
這個小國沒有厚重的文明積淀；沒有輝煌燦爛的歷史畫卷；沒有廣袤壯麗的錦綉河山.......
就算現在的韓國物質上很富有，但是它精神上匱乏便暴露無疑，尤其是歷史方面：古代宮殿是仿明建造；歷史劇缺中國元素不可；執禮仿中國古代禮；游戲節目不忘中國四字成語......
所以說，古時東方文明的中心華夏文明，有著深厚的文化底蘊，在如今韓國，這個想要得到世界認可的小國，剽竊中國歷史，作為本國歷史悠久的證明，真是何其可憐.......

Ⅸ 為什麼韓國一直在申遺中國文化如何看待韓國剽竊我們的文化

韓國一次又一次被爆出抄襲中國文化，從「中國結」變成「韓國結」，從中國的端午節到韓國的江陵端午祭，從四川自貢的彩燈到韓國的「燃燈會」，相似度太高，加上韓國江陵端午祭以及佛教慶典活動「燃燈會」的成功申遺，引發了國內外人士的巨大爭議，國人不得不開始擔憂自家文化若是再不宣傳，早晚都要被韓國給偷去。韓國與中國的文化歷來便有相融性，都有一定的相似性，包括一些習俗語的用法，比如中國的「對牛彈琴」和韓國的「對牛念經」，實際上都是表示一個意思，只是把彈琴的說法換成了念經。

韓國一心想要擺脫中國對他們的影響，以及中國在他們的文化上所留下的痕跡。但要知道中國有一個詞語叫作欲蓋彌彰。他們越是這樣做，反倒越顯得自己心虛。

Ⅹ 韓國為什麼要竊取中華文化

近來網上有一條頗被熱議的話題，說韓國繼把中國端午節申報世界遺產成功之後，又准備將祭孔大典加以申報。這不免引來國人的一片憤恨之聲。聯想起韓國的一些「學者」又在那裡鼓搗出什麼雕版印刷術、甲骨文也是由韓國人最早發明的，並且還把宣傳這一事情的展覽辦到了法國。其用意很明顯，就是將來再次申遺時，讓不太明真相的聯合國和西方人再上一當。

韓國的這些事，辦得都非常蹊蹺。印刷術是誰發明的，端午節、孔子是哪個國家的，我想在今天的世界上，在有文化人的頭腦里，應該不是知識，而是常識。可韓國人為什麼要違背常識去做小偷，非要把別人的祖宗或祖宗的遺物，偷到自己家裡來，然後說成是自己的東西。如果真如他們所說，他們是商箕子的後裔，那麼他們也只能算做是中華大家庭的一個旁支後裔，歸來認祖才對，怎能如此不孝，反過來到祖廟里偷東西？如今的世界也很奇怪，人家竟然成功了。偷一件成功，必然長了膽，接下來一發而不可收拾，亦在邏輯之中。

於是這里需要提出一個問題。為什麼我們東邊的這個小鄰居，突然對中國歷史人物和中國歷史遺產發生了興趣？我認為，這原因恐怕不那麼簡單，值得我們重視。高麗半島在甲午戰爭之前一直都是中國的屬國，其整個文化也深受中國影響，被世人劃歸在大中華文化圈之內。當然，這都是歷史了。朝鮮半島戰爭之後，韓國在美國的扶植下，經濟建設取得了很大成績，被中國學者稱之為亞洲四小龍之一。經濟的發展自然也就提升了民族的自信心。民族自信心這個東西對一個民族來說，不可缺少，但掌握不好，過分了，就會變成民族自大狂，民族沙文主義，就會擴張，就會對其他民族進行侵略。這在人類歷史上屢見不鮮。近代歷史最典型的例子就是德國和日本。

信奉達爾文進化論很容易推出一個結論：人類社會的發展、演變也和自然界一樣，遵從著自然選擇和生存斗爭的進化規律。這就是被人稱之為社會達爾文主義的東西。我想，社會達爾文主義的問題不在於它承認人類社會也應遵從優生劣汰的進化法則（如果承認人也是動物，那麼它肯定是存在的），而在於它僅僅看到了生物界生存斗爭的最一般的形式，即暴力斗爭形式，而忽視了人類將會發展出來的另一種形式的競爭——非暴力形式。應該說，暴力形式是物種進化最普遍、最一般、然而也是較低級形式。無論自然界和人類社會，當處於這種低級形態時，殺戮、搶劫、戰爭、征服、奴役等等，都是不可避免的。但是人類和人類社會在由低級向高級進化過程中產生了交換，交換發育了商品經濟，伴隨商品生產產生了和平競爭形式。這是人類社會最了不起的進步。在商品生產的框架中，生產力和科學技術獲得了巨大發展，導致社會物質財富的增加，從而也逐步地把人身上的動物性和獸性加以消除，置換成人性。這就是文明的發展。經歷了兩次世界大戰和全球正在走向一體化的今天，這一個發展趨勢，應該說已經很明朗了。

但是我們必須看到，實際上我們正處在世界歷史由暴力競爭向世界一體化的和平競爭轉化的這一初級階段。現實已經給我們展示了進入世界大同的前景，但還存留在人們頭腦中的自然競爭觀念即暴力競爭觀念仍然在支配著一些國家和民族。他們本能地還在妄圖重復從前的歷史：振興民族精神，把國家做強做大，然後就是擴張、征服。據說韓國的歷史書，公然把中國的部分領土也劃歸到其版圖之內，這應該不是什麼好苗頭。

這樣說來，韓國一些人的所作所為也就不值得奇怪了。中國人有句老話：窮人乍富，挺腰鼓肚，用來形容這些人，大概是非常貼切的。很可惜的是在漫長的歷史年代，韓國人要找出可以證明自己民族偉大的地方和對世界有影響力的發明創造，確實不是一件容易的事。但另一方面，乍富起來的一些人，必然會產生強烈的提升民族身價的社會需求，所以發生從中國偷歷史的事情也實屬正常。

中國應該深刻反省的地方在於為什麼沒有守住老祖宗和老祖宗留下的遺產？按說，中國是最崇拜祖宗的民族。每一個家族都把家廟、家譜看得神聖萬分，動不動也去尋根問祖。但中國人還有一個壞毛病，就是容易數典忘祖，特別是權力人物總以自己的喜好為標准，動不動就向某一位老祖宗興師問罪。你自己對老祖宗和祖宗的遺物棄之如敝屣，別人拾起來，又怪誰呢？你的祭孔大典是否正宗？有多少考證？至今恐怕也沒有人能說得清，這就難怪人家鵲巢鳩佔了。

還有，商品經濟的世界有許多東西需要我們這個剛從計劃經濟社會走出來的國家好好學習和適應一番。比如，我們有許多老字型大小的企業和廠家，從來不懂也不知道應該到國外去注冊一個商標和域名。等到走出國門想打開國外市場時才發現，自己的商標和域名已被他人槍注了，要想討要回來，對不起，得花大筆的銀子。歷史文化遺產也不例外。

祖宗和祖宗的遺產被人偷了，雖然丟面子，但也從另一面提醒了我們：害人之心不可有，防人之心不可無。見微而知著，在人類邁向大同世界的初級階段，不可避免地有些暴發或窮困之極的人還會自覺或不自覺地承襲自然選擇的生存之道。從前的血腥爭斗歷史是否會重復，是在小范圍重復還是在大范圍重復，無法預料。但有一點可以肯定的就是，只要自身足夠地強大，你所遇到的挑戰也就越小。