如何看待韓國人偷文化

『壹』 有人說韓國人很喜歡抄襲文化，對此你是怎麼看待的

關於這一點，其實在網上討論的還是比較多的，因為我們的很多傳統文化和節日的確被韓國在世界組織上申請為他們國家的非文化遺產。不過從國家層面上來看的話，目前並沒有對此展開過多的交涉，主要集中在網友的討論上，而對於雙方的一些文化淵源。目前還是有很多矛盾存在的，這也是為什麼這個話題能夠成為一個熱點話題，那麼今天我們就來分析一下。

第三，這樣的文化爭奪重不重要？

這樣的文化爭奪是極為重要的，不然也不會導致韓國一直在搶先注冊。但是在這里有一個極為關鍵的節點需要大家注意，那就是一個民族的文化，對於整個民族意識形成是極為重要的。而且有時候一個民族的文化跟他們的經濟發展，當地的生產方式都是有很大關系的，其實追根溯源的話就可以找出來，現在之所以大家在爭論，就是因為沒有去找出更多的證據。

『貳』 日韓盜取了許多我國的文化，新時代的中國應該如何面對

中國文化在世界上的推廣必須向日本學習，我們在傳統文化的推廣上落後於日本。

比如中國旗袍本身就來源於中國，但英文單詞旗袍來源於日語。如果你用中國詞旗袍，沒有外國人知道它是什麼。

環顧世界，我們會發現中醫在任何西方國家都很難被他們的醫療保險報銷。在西方國家，如果一個病人選擇中醫，基本上他已經被西醫判了不治之症，或者被西醫判了死刑，那麼他們就會嘗試中醫，畢竟要自己掏腰包。但是中醫在這些國家發展的很好，利潤很大。同時，很多外國人也很感激中醫，因為很多被西醫判了死刑的人，反而被中醫治好了。

我從國外的客戶那裡聽到過很多這樣的故事。雖然，他們也說，不是所有的絕症患者都能在中醫上獲得好運氣，但是奇跡時有發生，會讓那些失去希望的人重新燃起一些對生活的希望。

所以，作為一個中國人，如果你說不尊重自己的文化，當自己的文化被別人偷走，取而代之的時候，你是無言以對，無法辯駁的。不管你怎麼糾正西方人，別人字典里找到的詞都是日語詞，不是漢語詞。所以你沒有發言權，因為人們總是相信權威。

『叄』 怎麼看待韓國人喜歡剽竊中國的文化

在古代，中國就是政治、經濟、文化的中心。尤其是唐朝時期，中國出現了空前強大的時期，那時候的日本、韓國派幾千學生來中國留學，你沒看錯，就是來中國留學，這可能也是最早一批留學的。他們將中國先進的思想和學術帶回去。在建築、文學、書法、文字、藝術等多個領域，效仿和創新。

『肆』 為什麼韓國一直在申遺中國文化如何看待韓國剽竊我們的文化

韓國一次又一次被爆出抄襲中國文化，從「中國結」變成「韓國結」，從中國的端午節到韓國的江陵端午祭，從四川自貢的彩燈到韓國的「燃燈會」，相似度太高，加上韓國江陵端午祭以及佛教慶典活動「燃燈會」的成功申遺，引發了國內外人士的巨大爭議，國人不得不開始擔憂自家文化若是再不宣傳，早晚都要被韓國給偷去。韓國與中國的文化歷來便有相融性，都有一定的相似性，包括一些習俗語的用法，比如中國的「對牛彈琴」和韓國的「對牛念經」，實際上都是表示一個意思，只是把彈琴的說法換成了念經。

韓國一心想要擺脫中國對他們的影響，以及中國在他們的文化上所留下的痕跡。但要知道中國有一個詞語叫作欲蓋彌彰。他們越是這樣做，反倒越顯得自己心虛。

『伍』 又一位韓國UP主出事，偷換概念「拿走」中國文化，對此你怎麼看

在中國賺錢的韓國人“翻車”不是一次兩次了，上次一個吃播在社交平台上點贊辱罵中國人的評論，又綠茶地表示自己即使道歉也是因為中國人開始罵她了，後來被大家揭發她的陰陽人面具最後才被下架視頻退出中國市場。後續又有幾個韓國人企圖混淆視聽或者假裝“中立”來給自己洗白，通通翻車了。這些事情讓很多認識到了某些韓國人的本質以及為了賺中國人錢兩面派的作嘔樣子。

2021了可能還有人覺得韓國人都是傻白甜，就如同仍舊有人相信韓國人並沒有“偷走”我們的端午節一樣，通通被他們的通稿給騙了，雖然韓國申遺的名稱不是“端午節”，但是一個“端午祭”讓我們中國原本申遺的端午節硬生生改成了“龍舟節”，這還不叫偷？而且不僅如此，韓國利用申遺的限額不遺餘力從我國偷竊傳統文化，搖身一變就成了他們的“傳統”，還跑去申遺。除了官方，還有很多不學歷史的韓國人一本正經地認定中國的傳統文化是“偷竊”韓國，特別是漢服，說什麼“抄襲”韓服，真的是“兒子像爹”的既視感，而且韓流的一些明星還屢次在舞台表演和專輯里加入中國風元素，還將之扭曲為“東洋風”，恬不知恥。而他們面對著普通的一個泡菜，都能上竄下跳跑去圍攻中國視頻創作者，可以說又狹隘又沒下限。

韓國人在中國“翻車”不足為奇，中國人的錢也不是隨便就可以賺的，但是對於韓國人對於我們文化的偷竊一定要重視起來，不要還一副聖母的態度，而且在別人重視的時候潑冷水簡直非蠢即壞，中華文化屬於我們每個人，也需要每個人去保護它。

『陸』 如何看待韓國對中國文化的掠奪

韓國對中國」文化掠奪」的真正原因點評

此評論轉自天涯國際觀察誰為誰狂,部分略有改動.

對於韓國對中國的「文化掠奪」，有感於韓國對中國的「文化掠奪」愈演愈烈，特地寫下本篇評論，看看韓國對中國"文化掠奪"的真正原因和中國應對的策略.

我們先來看近年來韓國在文化方面對中國:"文化掠奪"的表現!

韓國將由中國傳入的「江陵端午祭」申請為世界文化遺產；
韓國准備在2008年前完成了「整體風水地理」項目的申遺准備工作；
韓國學者稱漢字是由韓國人發明的，並打算將漢字申請為世界文化遺產；
韓國擬將「中醫」改為「韓醫」申報世界遺產；
韓國學者「考證」認為，神農氏和李時珍都是高麗人，針灸、《本草綱目》都屬於韓國；
韓國有將漢服與祭孔大典申請為世界文化遺產的打算，孔子甚至被考證為是韓國人；
韓國學者稱活字印刷術是韓國發明的，在德國舉辦「韓國是印刷術的起源國」展覽；
韓國歷史書稱韓民族在遷徒中喚醒了中原的黃河文明和滿洲的紅山文明；
韓國將中國古代邊疆政權的高句麗說成屬於韓國歷史與中國地位平等的古代政權；
韓國將中國的東北三省說成是韓國民族的歷史舞台。
韓國將中國的渾天儀印到了新版的一萬元韓幣的背面，成了韓國人古代科技的成就；
韓國學者林均澤的《韓國史》，把包括上海在內的中國大部分領土劃入古代韓國版圖；
韓國歷史小說《蚩尤天皇》將中華民族始祖之一的蚩尤追溯為韓國祖先；
韓國學者聲稱中國典籍《山海經》里的很多神話傳說都源自韓國；
韓國企業聲稱「豆漿的發源地」是韓國；
……
因為涉及之處太多不一一列舉，總之對於韓國的表現，可以套用中國的一個成語「馨竹難書」，作為一個中國人，面對自己民族的優秀文化為別的國家如此「掠奪」自然十分氣憤，不過我們最佳的態度並不應該只是氣憤，在憤怒之餘更應該是靜下心對韓國的這種表現進行一個理性的分析，據此來制定一個正確的應對態度與應對方法。

認真分析韓國這幾年以來對中國的「文化掠奪」表現，呈現如下的幾個特點：
第一，掠奪內容呈現全面性。韓國對中國的文化掠奪由由點到面，全面展開，凡是中華文明的優秀傑出之處，必定可以看到韓國人想據為己有的野心與無恥的嘴臉，我真擔心照此下去，中國的四大發明都會被韓國「考證」成為韓國的四大發明，中華文明史最終被韓國整成韓國文明史；
第二，參與者呈現全員性。對於中國的「文化掠奪」上韓國是從上到下、全員參與的：在組織方面，有韓國政府機構、媒體、企業、歷史研究機構、民間組織的參與；在人員上，有韓國官員、歷史學者、作家、演員、普通民眾等等。
第三，掠奪方式呈現多樣性。只要可以掠奪中國的文化，韓國是不擇手段的：申請世界遺產以期獲得國際上的承認；發表歪曲史實的歷史作品，拍攝並輸出歪曲史實的影像作品，以擴大宣傳；舉辦各類主題展覽及學術研討會來壯大聲勢。
第四，掠奪手段呈現幼稚性。韓國對於中國的「文化掠奪」使用的手段是低劣而經不起推敲的，也就是說這種掠奪的後果並不可能得到國際性的承認，韓國的行為更多隻是滿足本國民族極端主義的需求，根本不敢也經不起歷史與的檢驗與科學的論證。

分析了韓國對中國的「文化掠奪」的特點，我們再來分析一下韓國不擇手段、不遺餘力進行掠奪的原因與目的。

原因其實在前面的評論中已經提到過，韓國的整個歷史都是韓國人的一場噩夢，韓國在古代史上是中國的附屬國，在近代史當中是日本的殖民地，在現代史中則受到美國的控制，整個朝鮮文明無法擺脫中華文明這個母體的影響，當韓國在歷史上第一次實現了本國的經濟騰飛成為發達國家之後，作為單一民族國家極度缺乏大國風范的韓國必然會想盡一切辦法來掩飾本國在歷史上備受周邊大國控制在文明上完全受到中華文明影響的尷尬事實。
至於韓國對中國進行文華掠奪的目的，除了掩飾韓國國民的自卑之外，我們還要考慮韓國的政治野心及現實戰略需要，一方面通過掠奪中華文明賦予本國同中國在文明上的平等地位，同中國爭奪東方文明的主導權，從而為韓國的大國雄心提供精神層面的支持，另一方面這種對於歷史的歪曲也是為朝鮮半島統一後獲得更多的發展空間提供准備，將高句麗說成是韓國歷史上的政權，將東北三省說成是韓國民族的歷史舞台折射出的其實正是韓國對這些地區的領土擴張野心，韓國近年來在所謂「間島」問題上的領土訴求已經對韓國的行為提供了佐證，韓國在中國的蘇岩礁上的所作所為更是告訴我們這方面的情況已經到了多麼嚴重的地步。

一個民族就如一個人一樣，難免要有一自己的虛榮心，這是無可厚非的，也是應當的，但是如果將本民族的自尊心建立在對其它民族的傷害與掠奪上面，那就是無恥的行徑了，最近一段時間，我見過許多篇所謂國內「專家學者」建議要對韓國的行為寬容的文章，無一不要求中國人不要理會韓國的這些舉動，當作笑談即可，但是我認為對於韓國的行徑不能付諸笑談，韓國人的民族性與國民性決定了他們屬於那種登鼻子上臉的特性，蘇岩礁就這樣被他們弄成為韓國的「領土」，韓國的議員與民眾還在拿中國的延邊甚至長白山說事，如果我們就這樣不講原則一味寬容下去，寬容與冷漠被他們當作是退讓與默認，就會越發會助長他們的野心。
所以，面對韓國近乎瘋狂的「文化掠奪」行徑，中國採取如何的態度與應該對措施就成為值得我們認真思索的問題。
我認為，在對待韓國的「文化掠奪」方面，我們應該有如下的態度：
第一，認識到嚴峻性，韓國對中國的「文化掠奪」是有組織、有預謀、有行動的，不是「偶爾為之」，不是「一時心血來潮」，如果中國不對此給予足夠的重視，就將會在中韓兩國的文化交鋒中進一步處於被動的地位，雖然韓國的「文化掠奪」短時間內很難獲得國際性的承認，但是如果不加以阻止，一方面會慢慢成為既定事實而被國際所接受，另一方面會進一步助長韓國的極端民族義的膨脹，韓國會據此來提出對中國的領土要求，這會極大的損害中國的國家利益。
第二，要有自信，不必妄自菲薄。中華文明幾千年傳承下來，具有強大的生命力，也獲得了國際上的廣泛認可，這種文明的中華屬性不是韓國人搞一些小動作就可以改變的，韓國受中華文明影響的這一事實也不是韓國通過歪曲歷史就可以改變的，因此大可不必像某些韓國那樣上竄下跳，中國是大國，應該展示大國國民的風范。
第三，保持理性。要區分個別韓國人與機構的極端觀點並不代表的韓國主流觀點，我們不能因此將反對的板子落在全體韓國人的身上，我們沒有必要像某些韓國學者與民眾一樣陷入癲狂的狀態，沒有必要隨韓國的不理智行為起舞。我們也要理性看待韓國的「文化掠奪」行為，世界遺產採取的是屬地保護原則，就是說自然與非物質文化遺產的所在國可以申請管理及保護，類似「江陵端午祭」與「韓國祭孔大典」這一類的非特質文化形式雖然由中國傳入，但是在韓國有著久遠的歷史並賦予了新的內容，因此韓國有申請的權利，我們沒有必要指責，韓國將這些源自中國的文化形式申請為世界遺產，從側面的角度說明了中華文明對朝鮮半島的影響，我們在這里不能容忍的應該是韓國某些學者將孔子考證成韓國人這樣的卑劣行徑。
第四，我們要進行反思。韓國有沒有掠奪中國的文化且不說，韓國對文化的重視是應該引起我們的反思的，我們真正重視過屬於自己的歷史文化嗎？韓國打算將中醫改為韓醫申遺，韓國打算將源自中國「整體風水地理」申遺，中國又在做什麼呢？除了對祖宗留下的遺產進行無原則的批判與與破壞性的開發之外，我們又做過多少建設性的工作？
第五，以實際行動進行還擊。對於韓國的「文化掠奪」行為，中國不能停留在靜觀其變或民間抗議的立場上，而是要採取行動，進行全面而堅決的反擊，必須要讓韓國明白這種放肆掠奪的後果所要付出的代價，韓國不是德國，更不是美國，中國可以對美國退讓，可以對德國寬容，但是不應該對每年從中國獲得數百億美元貿易順差靠中國市場實現經濟騰飛卻又不斷傷害中國國民的韓國有半點退讓之處。事實上，中國對韓國已經在採取了措施，比如執政當局已經給中韓之間的領土「爭議」定了調子，那就是「中韓之間沒有領土爭端」（事實上也是如此），韓國顯然沒有勇氣對此提出異議，簡單的一句話已然給韓國加了一個緊箍咒，如果韓國敢將議員與民間的「領土訴求」提交到政府層面，那就是韓國在主動挑起領土爭端，恐怕韓國還承擔不起侵略中國領土的後果。
有點偏題了，我們再說回來，面對韓國的「文化掠奪」，我們必定是要採取相關措施的.
第一，重視本國文化遺產的發掘、保護與工作，不要給韓國以可趁之機。對於遺產的保護不能只是通過申請世界遺產的方式來保護，根據世界遺產委員會關於《凱恩斯決議》修訂的決議草案，每個國家每年可申報兩項，但其中至少有一項為自然遺產。中國是大國，目前已經列入申請世界遺產准備目錄的項目超過一百項，就是說即便現在起不再增加新的項目，要將這些遺產全部申請成功也需要五十年的時間（在這一方面，對於只相當於中國一個省份大小的韓國顯然有利的）。因此，對於屬於中國的文化遺產要進行全方位保護，比如充分利用現在已經設立的國家級非物質文化遺產名錄，加強對各種非物質文化遺產的保護。
第二，加強對中國非物質文化遺產的宣傳推廣工作。要改變那種只為經濟利益只為發展旅遊業而推動申請非物質文化遺產的作法，將對非物質文化遺產的保護與宣傳上升到傳播中華文明這樣的高度來看待。宣傳的范圍不要限於國內，而要面向全球，比如中國完全可以像建立孔子學院那樣設立一筆政府基金專門用於各類非物質文化遺產的宣傳，通過全球巡展或專題學術研討會的方式加深世界各國對中華文明的了解，邀請各國研究學者前往中國實地研究與考察，增強世界對中國文化與中華文明的了解與認識，避免因為我們的不作為而讓韓國有機可趁。
第三，有理有據，對韓國的行為進行有針對性的還擊。韓國對中國在高句麗問題、印刷術、中國神話、中醫、漢字、史前文明等領域的「文化掠奪」完全缺乏史實依據是經不起推敲的，我們沒有必要與韓國人對罵，中國應該組織專家學者列出詳盡的史實依據告訴韓國人為什麼這些為什麼是中國的而非韓國的。中國應該加大中華文明對於朝鮮半島影響的研究，從根源上斬斷韓國對東亞文明的非份之想。比如，韓國與中國就高句麗展開爭論，我們一方面繼續公布各種高句麗只是中國地方政權與韓國不是傳承關系的各種論證，同時我們可以將關注點推到高句麗之前的箕子朝鮮及漢四郡時代，讓韓國人明白朝鮮半島的文明史是如何開啟的，朝鮮半島在歷史上之上又是如何完全處於中國的統治與影響之下的。韓國要將中國的說成是韓國的難上加難，只能胡騙濫造胡攪蠻纏，中國要說明韓國的如何來自中國則是有理有據，隨手拈來。
第四，聯手日本，共同對付韓國。被韓國「文化掠奪」的苦主不只是中國，還有日本，日本是樂於承認中華文明的歷史地位及對日本的影響的，因此中國可以推動在各個層面上與日本的文化交流，共同反擊韓國的無賴行為，在東亞范圍內孤立韓國的無恥掠奪行為。
第五，應該加強對進口韓國影視文學作品的審查，凡是出現歪曲與中國相關歷史的內容應該禁止這些作品進入中國，避免在客觀上為韓國的「文化掠奪」起到推波助瀾的作用，充滿民族自大與歪曲歷史情節的韓國電影、電視劇、書籍等作品就留給韓國自己享用吧。

關於韓國對中國」文化掠奪」真實原因的補充
只要是中國人就不能不對朝鮮半島的兩個國家懷有復雜的心情，一方面，老一代人不能忘懷抗美援朝戰爭中我們的國家所付出的巨大代價，另一方面，年輕人無法忍受韓國近年來在對華的一些小動作。
無論我們用什麼樣的態度來面對這個半島上面的兩個國家，喜歡也好，厭惡也好，有一個事實無法改變，在世界上再找不出一個區域可以像朝鮮半島這樣完全由一批大國所環繞，中國、美國、俄羅斯、日本，無一不是有著巨大影響的國家，無論朝鮮與韓國願意不願意，它們都要接受的事實是，朝鮮半島自古以來就是世界大國的角力場，與過去不同的是，現在在這一個區域參加角力的國家不只一兩個，而是多個，我們看看六方會談的參與方就知道了，無論朝鮮人與韓國人願意不願意，這個區域的國際事務甚至還有部分國內事務並不能由它們自己決定，過去不能，現在不能，在可以預見的將來還是不能。
韓國人明白這一點，所以，我們應該可以理解韓國在近幾年來一些行為，對於中國人而言，近代史是我們的惡夢，而對於韓國而言，整個歷史似乎都是它們的惡夢，所以對於整個民族歷史的自卑感使得這兩個單一民族國家韓國總是試圖證明自己，韓國人用拚命發展經濟，通過與鄰國不斷地強化歷史糾紛與領土爭端、甚至向戰亂國家大規模派出傳教團這樣的方式證明自己，結果，它的行為被鄰近的相應大國視為偏激，得到了不願意承受的結果。歷史不是一成不變的，朝鮮半島處在不斷的變化當中，韓國在古代史作為中國的屬國，在近代史作為日本的殖民地，在現代史與當代史中同樣要依賴美國的支持才得以保持政局的相對穩定的國家．對於中國而言，韓國是一個特殊的國家，這個國家並不與中國有陸路接壤，同樣作為美國的盟國，韓國並不像日本那樣有許多明顯針對中國的軍事敵意，這個國家雖然就在中國的邊上，但是卻是周邊國家中與中國建交最晚的一個，從建交至今，韓國從來都沒有對華發表過任何強硬的表態，許多中國人一直對於韓國人對日本的強硬表現贊賞有加，中韓之間本來是沒有什麼明顯的糾紛的，但是似乎在一夜之間，這種糾紛就來了，如果說歷史問題十分復雜尚有一定爭議的話，那麼關於領土的問題則純粹是韓國人自己主動製造與中國的矛盾了。

『柒』 如何看待韓國掠奪中國文化

（1）我們先來看近年來韓國在文化方面對中國:"文化掠奪"的表現
韓國將由中國傳入的「江陵端午祭」申請為世界文化遺產；
韓國學者稱漢字是由韓國人發明的，並打算將漢字申請為世界文化遺產；
韓國擬將「中醫」改為「韓醫」申報世界遺產；
韓國有將漢服與祭孔大典申請為世界文化遺產的打算，孔子甚至被考證為是韓國人；
韓國將中國的東北三省說成是韓國民族的歷史舞台。
( 2 ) 我們來分析一下韓國不擇手段、不遺餘力進行掠奪的原因與目的。
原因：韓國在古代史上是中國的附屬國，在近代史當中是日本的殖民地，在現代史中則受到美國的控制，韓國作為單一民族國家極度缺乏大國風范的國家必然會想盡一切辦法來掩飾本國在歷史上備受周邊大國控制在文明上完全受到中華文明影響的尷尬事實。
目的：我們要考慮韓國的政治野心及現實戰略需要，通過掠奪中華文明賦予本國同中國在文明上的平等地位，同中國爭奪東方文明的主導權，從而為韓國的大國雄心提供精神層面的支持

『捌』 對於「韓國偷盜中國文化」這件事，可以詳細解釋下嗎，對此你有什麼看法

看韓國人是怎樣盜竊中國文化的： 從教科書宣稱「哺育黃河文明」到「端午祭」申遺，將中醫改為韓醫申遺，再到號稱「金屬活字印刷」起源國，韓國人的口氣越來越大。但更讓人目瞪口呆的是，竟有韓國人宣稱「漢字是古代韓國人發明的」！這一論調現正在網上掀起一場論戰，中國人、韓國人和許多西方漢語研究者都加入其中。從論點辯駁到意義追問，有人憤怒，有人嗤之以鼻，有人覺得好笑，有人覺得可悲，還有人提出要拒絕韓貨和韓劇。 韓國在歷史文化領域對中國頻頻發起挑戰。是韓國人有問題？還是我們自己出了問題？網友說：「這個帖子的目的更在於喚起我們對自己文化的思考。」 網帖激起網友強烈反應 「韓國人發明了漢字」 ———這行字一入眼簾，網友們就跳了起來。近日，網友myhmya在天涯論壇上將這篇韓國人的英文文章翻譯出來後，引起了激烈的反應。這種強烈的情緒隨著文章在網上的轉載而迅速蔓延。 這是發表在一個漢語研究英文網站（ www.mitbbs.cn）上的文章，該文首先從圍棋、足球、「三星」產品談起，得出一個結論———「一個13億人的民族卻不能打敗一個8千萬人的小民族，韓國人仍然在所有的領域做得比中國人好很多」，並提出這樣一個邏輯「如果圍棋真的是中國發明的，那中國為什會下得那麼差？」隨後，他說「東夷人是韓國人，是大汶口文化的創造者。被稱為「漢字」的文字有可能是高麗人發明的」，「在青銅器時代或者商代發展了不同的書寫系統———書寫系統來自東部(阿爾泰/游牧民族)，而韓語正是阿爾泰語系」。他的論據是：首先，「殷朝的統治者是高麗人，(甲骨文）一些基礎象形文字反映了高麗人的生活方式和風俗」，例如「家」字下半部分包含了表示「豬」的漢字而「只有高麗人把豬養在屋子」，再如「日」字包括一個矩形和裡面的一個點，「這個點代表著一隻金烏鴉，只有高麗人中流傳過把太陽和金烏鴉聯系起來的傳說。」其次，因為「發明音樂和書寫系統的伏羲來自『東夷』國（今山東省），『東夷』人以精射術聞名，正如今天的韓國射箭隊。」第三，「在採納了漢字的國家中,只有韓國嚴密地一個音節表達一個漢字」；第四，「中國漢字是一種象形和表意文字,而韓語是世界上最先進的象形表意文字」。 喚起國人對自己文化的思考 「可笑！」「無恥！」「猖狂！」「自卑！」「意淫！」這是許多網友對此文的第一反應。隨後有人批評「邏輯混亂，異想天開！」「韓國人的立論沒有一個是令人信服的，全都是東拉西扯，天馬行空。」 而在那個chinalanguage網站上，這篇文章早已引起很大爭論。有韓國人回復說：「中國人因為自卑的原因，說他們發明了自己的語言，那些中國人是一些種族中心論者」，還有人聲稱：「孔子是中國人但是老子不是。韓國是道教的起源。」這些論調引起了諸多反駁：「任何人都知道中國有著世界最長的連續不短的歷史，中國文明影響了許多東南亞和東亞的國家，比如日本和韓國。」「學術上，當中國人有了那些發明的時候，還沒有一個明顯的關於韓國人和日本人的區分，他們還沒有自己的民族呢。」「中國人發明了漢字，韓國人發明了韓語，韓語是一種阿爾泰語，韓國人不可能發明漢字，因為那根本不適合他們的語言習慣。」 一位西方漢語研究者的反駁則引起了許多中國人的思考：「驕傲貫穿著所有韓國人的血脈，如果中國人有那麼一點，就可以變成比現在更偉大的民族。是什麼讓他們在二戰中飽受日本的蹂躪？中國人應該提升對本民族的自信，不要讓韓國人和日本人拿走那些本來屬於他們的榮譽。可能他們會被日本人和韓國人指責使用他們自己的漢字，或者被強迫放棄曾經屬於他們帝國榮譽一部分的漢字。但是那更可以證明，中國人是多麼的仁慈，他們願意讓這些野蠻異族教育他們自己。除此之外，他們有諸如孔子、孟子和其他傳播人類文明價值的祖先,而這些正是這些野蠻異族所缺乏的。」這段話被網友們多次重復轉貼。 「我不相信這個韓國人是做學術的，如果他是做學術的，用這樣的方法去論證一個命題，會讓人覺得這是一種恥辱。我更願意相信他是一個普通的韓國民族主義者，但從他的言辭中可以看出，他對中國的文化有著一定的了解（雖然他了解的東西基本屬於盲人摸象）。而我們國人自己對自己的文化有多少的了解呢？這個帖子的目的更在於喚起我們對自己文化的思考。」文章的翻譯者myhmya這樣說道。 早在四年前就發生的爭論 當回顧在chinalanguage網站上的爭論時，網友們驚異地發現這竟然是發生在2002年的事情。而經過搜索後，大家又發現「韓國人發明了漢字」這個話題早已在google論壇等國際論壇上炒得沸沸揚揚，代表性觀點就是：「商以前，韓國人住在山東。後來韓國人入主中原成立了商朝，並發明了一種文字（即漢字），但這種文字不能和所有部落語言相適應。只有華夏部落忍受下來並發展了和其相適應的語言，而周朝打敗了商朝後，韓國人退出中原後，就拋棄了漢字重新使用以前的韓語。」 一位網友翻譯了一段文字，據稱是韓國學者發表的論文，開頭一段就是「我堅持認為，所謂的『漢字』，可能是由高麗人祖先發明發展的，至少，也有可能是其他阿爾泰語系的非華人牧民族創造的。」網友Bymykiss在其鳳凰網的博客上稱，「《朝鮮日報》10月10日報道，韓國首爾大學歷史教授朴正秀日前對記者說,經過他十年的研究和考證,認為是朝鮮民族最先發明了漢字，後來朝鮮人移居中原，把漢字帶到了中國，才形成了現在的漢文化。他將建議政府理直氣壯的恢復漢字，並向聯合國申請漢字為世界文化遺產!」但因無法鏈接上《朝鮮日報》中文網站，此消息暫時無法證實。 「4年前或者更早，韓國人就開始急於證明這些，而我們才是最近才關注。這證明了什麼？」越來越多的證據表明，我們身邊這個國家,開始有計劃地篡取我們的文化遺產來證明自己的偉大，從中醫到孔子，從端午節到活字印刷，這是一個危險的信號。」myhmya這樣解釋為什麼自己要翻譯這篇文章。 中韓傳統文化之爭 韓醫改中醫申報世遺 2006年10月韓國在成功申報端午祭之後，又傳出擬將中醫改為韓醫申報世界遺產的消息。 一位在韓國生活多年的網友指出，韓國人根本就不認為韓醫和中醫有什麼聯系，他們認為韓醫是神話中的醫聖流傳下來的。而韓國的「醫聖」其實就是嘗百草的神農氏，據近年來韓國學者的「考證」，神農氏是高麗人，甚至後世的李時珍也是高麗人。這就不難解釋為什麼韓國人把韓醫、針灸、《本草綱目》都當作自己的文化遺產了。 「江陵端午祭」申報世遺 2005年10月由韓國申報的江陵端午祭被聯合國教科文組織正式確定為「人類傳說及無形遺產著作」。一度沸沸揚揚的中韓端午節「申遺」之爭以韓國的勝利而告終，留給中國人的是一連串的反思。 孔子是韓國人？ 正當中國的論壇上卻還在為應不應該祭孔吵個不停，很多人對孔子極盡諷刺挖苦之能事之時，韓國人已經在准備拿祭孔大典去申請世界文化遺產，下一步就是把孔子徹徹底底地變成韓國人了。韓國人論證孔子是韓國人還有這樣的論據：朝鮮半島最早建立政權的是商朝貴族箕子。箕子是商朝紂王的親戚，西周武王伐紂。箕子不願意接受西周統治。於是率領5000名商朝人逃跑到朝鮮半島和遼東半島，建立了政治難民國家—箕子朝鮮。而商朝大部分人都留在了中國，分布在西周封建的宋衛等多個國家。宋國的第一個國君就是箕子的親戚—微子，孔子是宋國貴族後代，當然也就是韓國祖宗箕子的後代了。 韓國發明活字印刷術？ 不久前，韓國在德國辦「韓國是印刷術的起源國」展覽。而此中展出的、誕生於1377年《白雲和尚抄錄佛祖直指心體要節》（簡稱《直指》）被標榜為人類歷史上最古老的金屬活字本。 「金屬活字印刷」一直是中韓兩國共同爭奪的古代科學專利。北宋時期，畢升發明活字印刷術，但在韓國學者看來，畢升只有奇思妙想，所造活字並不適用。中方專家引用《夢溪筆談》、《造活字印書法》等歷史文獻中的相關資料反唇相譏，要求韓國學界匡正視聽、還歷史本來面目。

『玖』 日本中國都深受其害，為什麼韓國人總喜歡偷文化

韓國人喜歡竊取他國文化

在中國的歷史上，朝鮮半島屬於中國藩屬這一點人盡皆知，他們一直以來都深受中國文化的影響，對我們這個「宗主國」是畢恭畢敬稱臣納貢，但在第二次世界大戰後，這種「親如一家」的關系卻戛然而止了。從最早的江陵端午祭於2005年11月25日向聯合國教科文組織成功申報為非物質文化遺產、再到韓國人盜取中醫改成所謂的韓醫。

你永遠無法叫醒一個裝睡的人，也永遠不要試圖和一個韓國人講道理，公道自在人心。

『拾』 身為文化竊賊的韓國，為什麼總是喜歡竊取別國歷史文化

韓國以竊取他國文化聞名

韓國人的傲慢與自大是出了名的，當年在美國的扶持下藉助90年代末亞洲金融危機的機遇韓國飛速步入發達國家的行列，這也導致了韓國人的優越感一直很充足。但與美國不同，美國有其強大的國力支撐其傲慢自大的心態，但隨著時間推移，韓國在經濟科技上逐漸喪失優勢，軍事實力更是被東方大國碾壓，為了彌補其自卑的心理便只能做文化竊賊在老祖宗身上上找安慰。

在此送給韓國一句高爾基的話：「走正直誠實的生活道路，必定會有一個問心無愧的歸宿。」