韓國的寒食節怎麼來的

『壹』 寒食節的由來和風俗簡介大全

寒食節在每年冬至(二十四節氣之一)後的105天，是中國傳統節日之一，一般在清明節的前一到兩天，又有「禁煙節」、「冷節」、「百五節」之稱。以下是我給大家收集的關於寒食節的由來和風俗簡介大全，歡迎大家前來參閱。

目錄

寒食節的由來

寒食節習俗

寒食節傳說故事

寒食節的由來

春秋初期的晉國，內亂不已，晉國公子重耳為避禍，出國逃亡19年，嘗盡了人世間的艱辛。在這顛沛流離的逃亡途中，介子推一直追隨重耳，不離左右。有一次，他們斷炊絕糧，陷入困境，介子推割下了自己腿上的肉，供重耳食用充飢。後來重耳回國，做了晉國國君，史稱晉文公。接著，晉文公對一直跟隨自己逃亡的臣僚論功行賞，唯獨把介子推給忘了。介子推也不向晉文公邀功請賞，而且更不恥與那些挾功求祿的勢利之人同朝為臣，就帶著母親隱居到今山西介休縣內的綿山。晉文公知道後，追憶起介子推的忠誠，十分後悔，就親自去請介子推下山。介子推卻躲起來，堅決不肯與晉文公見面。為了逼介子推出山，晉文公就下令火焚綿山。不料介子推守志不移，寧願被火燒死，也不肯出山，結果他與母親雙雙抱樹而死。文公見燒死了救命愛臣，疼痛不已，就把介之推葬於綿山，修祠立廟，並下令於子推焚死之日禁火寒食，以寄哀思，後相沿成俗。

寒食節從春秋起，距今已有兩千六百多年的歷史，比端午節的發生還要早358年。雖經東漢周舉、三國曹操、後趙石勒、北魏孝文帝等多次禁斷，卻屢禁屢興，蔓延全國。

唐玄宗順應民意，頒詔將寒食節拜掃展墓編入《開元禮》中，並定為全國法定長假。「子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千古為一人。深冤何用道，峻跡古無鄰。魂魄山河氣，風雷御宇神。光煙榆柳火，怨曲龍蛇新。可嘆文公霸，平生負此臣。」唐代詩人盧象這首《寒食》詩，所言即是寒食節的來歷「之推綿山焚身」的故事。

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寒食節習俗

寒食節習俗，有上墳、郊遊、斗雞子、盪鞦韆、打毯、牽鉤(拔河)等。其中上墳之俗，是很古老的中國過往的春祭都在寒食節，直到後來改為在清明節。但韓國方面，仍然保留在寒食節進行春祭的傳統。寒食節是山西民間春季一個重要節日，山西介休綿山被譽為「中國寒食清明文化之鄉」，每年舉行隆重的寒食清明祭祀(介子推)儀式活動。

山西民間禁火寒食的習俗多為一天，只有少數地方仍然習慣禁火三天。晉南地區民間習慣吃涼粉、涼面、涼糕等等。晉北地區習慣以炒奇(即將糕面或白面蒸熟後切成骰子般大小的方塊，曬干後用土炒黃)作為寒食日的食品。一些山區這一天全家吃炒麵(即將五穀雜糧炒熟，拌以各類乾果脯，磨成面)。

寒食節，民俗要蒸寒燕慶祝，用麵粉捏成大拇指一般大的飛燕、鳴禽及走獸、瓜果、花卉等等，蒸熟後著色，插在酸棗樹的針刺上面，裝點室內，也作為禮品送人。

禁煙冷食

寒食節古代也叫「禁煙節」，家家禁止生火，都吃冷食。但因國人追憫先賢之情執著，從東漢到南北朝屢禁屢興，唐代皇家認可並參與。蘇軾的《望江南 超然台作》中的「且將新火試新茶」說的就是寒食之後詩人煮茶的行為。

拜掃祭祖

寒食節掃墓祭祖在南北朝到唐前被視為「野祭」。唐代編入《開元禮》「卷第八十七·王公以下拜掃(寒食拜掃附)」中，成為官方認同並倡導的吉禮之一。後演變為皇家祭陵;官府祭孔廟、祭先賢;百姓上墳等。時一家或一族人同到先祖墳地，致祭、添土、掛紙錢，然後將子推燕、蛇盤兔撒於墳頂滾下，用柳枝或疙針穿起，置於房中高處，意沾先祖德澤。

寒食飲食

寒食食品包括寒食粥、寒食麵、寒食漿、青精飯及餳等;寒食供品有面燕、蛇盤兔、棗餅、細稞、神餤等;飲料有春酒、新茶、清泉甘水等數十種之多。其中多數寓意深刻，如祭食蛇盤兔，俗有「蛇盤兔，必定富」之說，意為企盼民富國強;子推燕，取介休方言「念念」不忘介推高風亮節……。

寒食插柳

柳為寒食節象徵之物，原為懷念介之推追求政治清明之意。早在南北朝《荊楚歲時記》就有「江淮間寒食日家家折柳插門」的記載，安徽、蘇州等地還盛行戴芥花，佩麥葉來代替柳枝。據各地史籍記載：「插柳於墳」、「折柳枝標於戶」、「插於檐插柳寢灶間」、「亦戴之頭或系衣帶」、「瓶貯獻於佛神」、「門皆插柳」，故民間有「清明(寒食)不戴柳，紅顏成白首」之說。

寒食節 踏青

而後與兄弟、妻子、親戚、契交放情地游覽，盡歡而歸」。明代《帝王景物略》記京效踏青場景為：「歲(寒食)清明日，都人踏青，輿者，騎者，步者，遊人以萬計。」可謂盛極。

寒食鞦韆

鞦韆原為古代寒食節宮廷女子游樂項目。五代王仁裕《開元天寶遺事》載「天寶宮中至寒食節竟豎鞦韆，令宮嬪輩戲笑以為宴樂。帝呼為半仙之戲，都中士民因而呼之」，宋代宰相文彥博詩《寒食日過龍門》，詩中描寫為 「橋邊楊柳垂青線，林立鞦韆掛彩繩。」

寒食蹴球

盛行於唐，宋《文獻通考》載：「蹴球，蓋始於唐。植兩修竹，高數丈，絡網於上，為門以度球，球工分左右朋，以角勝負。」史載：唐德宗、憲宗、穆宗、敬宗都喜蹴球，《州府元龜》載：「唐德宗貞元十二年二月寒食節帝御麒殿之東亭，觀武臣及勛戚子弟會球，兼賜宰臣宴饌。」宋代也有《太祖蹴鞠圖》。

寒食詠詩

寒食節時，文人們或思鄉念親，或借景生情，感慨尤多，靈感頓生，詩興大發，詠者甚多。據查，僅《全唐詩》就有唐玄宗、張說、杜甫、韓愈、柳宗元等名人名家詩詞三百餘首，宋金元詞曲也有一百餘首，成為中國詩歌藝術中一枝奇葩。此外，寒食節時期還有賜宴、賞花、斗雞、鏤雞子、牽鉤(拔河)、鑽木取火、放風箏、鬥百草、拋堶(瓦石器玩物)等許多活動，極大地豐富了中國古代的社會生活。

春天凈腸

一般來說，野外的狗熊在冬眠結束後，春天第一件事情就是找點青草吃。因為青草富含纖維素，吃了以後容易腹瀉。狗熊清理下自己腸胃中積攢了一個冬天的廢物，接下來才好吃東西。據動物學家說，狗熊在春季腹瀉前，往往都蔫頭蔫腦的，但一旦調理順了，接下來就歡實了。這寒食節的食品結構安排，是不是和狗熊的腹瀉法有異曲同工之妙呢?比如說涼皮吧，好多醋，加上好多豆芽菜黃瓜絲之類的，富含纖維素，用來清理腸胃最合適不過了。從中國人的飲食結構來看，春節期間吃了不少大魚大肉，等到了天開始暖和的時候，確實也應該像狗熊一樣清理一下腸胃。不僅可以健體，還能讓頭腦清醒清醒，解決下春乏的問題。

寒食節去野外採集野菜，不僅鍛煉身體，而且也滿足了人體所必須，一舉兩得。最後，還要說說春季養生中的精神調節問題。

前面說過，女子傷春，在寒食節期間出來散散心，勾搭勾搭小伙，能夠預防精神上的疾病。男子雖然不傷春，但在春季肝氣過盛，容易精神失常的時候，緬懷下先人，寄託哀思，起到了悲克怒的作用。對肝的調理是相當有好處的。經過了五千年的文化滋潤，寒食與清明合二為一，成為緬懷故人，激勵生人的節日。

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寒食節傳說故事

重耳辜負介之推

相傳此俗源於紀念春秋時晉國介之推。當時介之推與晉文公重耳流亡列國，有一次，重耳餓暈了過去，介子推割肉給重耳吃。十九年後，重耳回國做了君主，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可介子推不願見他，已經背著老母躲進了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便派軍上綿山搜索，沒有找到。於是放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，大火燒了三天三夜，大火熄滅後，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。文公見燒死了救命愛臣，疼痛不已，就把介之推葬於綿山，修祠立廟，並下令於子推焚死之日禁火寒食，以寄哀思，後相沿成俗。

寒食節從春秋起，距今已有兩千六百多年的歷史，比端午節的發生還要早358年。雖經東漢周舉、三國曹操、後趙石勒、北魏孝文帝等多次禁斷，卻屢禁屢興，蔓延全國。

唐玄宗順應民意，頒詔將寒食節拜掃展墓編入《開元禮》中，並定為全國法定長假。「子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千古為一人。深冤何用道，峻跡古無鄰。魂魄山河氣，風雷御宇神。光煙榆柳火，怨曲龍蛇新。可嘆文公霸，平生負此臣。」唐代詩人盧象這首《寒食》詩，所言即是寒食節的來歷「之推綿山焚身」的故事。

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『貳』 寒食節的由來

寒食節起源，據史籍記載：春秋時期，晉國公子重耳為躲避禍亂而流亡他國長達十九年，大臣介子推始終追隨左右、不離不棄。甚至「割股啖君」。重耳勵精圖治，成為一代名君」晉文公「。

但介子推不求利祿，與母親歸隱綿山，晉文公為了迫其出山相見而下令放火燒山，介子推堅決不出山、最終被火焚而死。晉文公感念忠臣之志，將其葬於綿山，修祠立廟，並下令在介子推死難之日禁火寒食，以寄哀思，這就是「寒食節」的由來。

禁煙冷食：寒食節古代也叫「禁煙節」，家家禁止生火，都吃冷食。但因國人追憫先賢之情執著，從東漢到南北朝屢禁屢興，唐代皇家認可並參與。

拜掃祭祖：寒食節掃墓祭祖在南北朝到唐前被視為「野祭」。唐代編入《開元禮》「卷第八十七·王公以下拜掃(寒食拜掃附)」中，成為官方認同並倡導的吉禮之一。後演變為皇家祭陵。

官府祭孔廟、祭先賢，百姓上墳等。時一家或一族人同到先祖墳地，致祭、添土、掛紙錢，然後將子推燕、蛇盤兔撒於墳頂滾下，用柳枝或疙針穿起，置於房中高處，意沾先祖德澤。

『叄』 寒食節的來歷

相傳春秋時期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外，流亡途中，在一處渺無人煙的地方，又累又餓，再也無力站起來。隨臣找了半天也找不到一點吃的，正在大家萬分焦急的，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復了精神，當重耳發現肉是介子推自己腿割下的時候，流下了眼淚。
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十九年後，重耳作了國君，也就是歷史上的晉文公。即位後文公重重賞了當初伴隨他流亡的功臣，唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打好行裝，同悄悄的到綿山隱居去了。
晉文公聽說後，羞愧莫及，親自帶人去請介子推
，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險，樹木茂密，找尋兩個人談何容易，有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介子推。
大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄後，人們才發現背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，慟哭。裝殮時，從樹洞里發現一血書，上寫道：「割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。為紀念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節。

『肆』 「寒食節」是怎樣來的

寒食節亦稱「禁煙節」、「冷節」、「百五節」，在夏歷冬至後一百零五日，清明節前一二日。是日初為節時，禁煙火，只吃冷食。並在後世的發展中逐漸增加了祭掃、踏青、鞦韆、蹴鞠、牽勾、斗卵等風俗，寒食節前後綿延兩千餘年，曾被稱為民間第一大祭日。「之推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千古為一人。深冤何用道，峻跡古無鄰。魂魄山河氣，風雷御宇神。光煙榆柳火，怨曲龍蛇新。可嘆文公霸，平生負此臣。」唐代詩人盧象這首《寒食》詩，所言即是寒食節的來歷「之推綿山焚身」的故事。相傳此俗源於紀念春秋時晉國介之推（姓介名推，又稱介子推，之為虛詞，子為敬稱）。當時介之推與晉文公重耳流亡列國，割股肉供文公充飢。文公復國後，之推不求利祿，與母歸隱綿山。文公焚山以求之，之推堅決不出山，抱樹而死。文公葬其屍於綿山，修祠立廟，並下令於子推焚死之日禁火寒食，以寄哀思，後相沿成俗。 中國過往的春祭都在寒食節，直到後來改為清明節。但韓國方面，仍然保留在寒食節進行春祭的傳統。 山西介休綿山，被譽為「中國寒食清明文化之鄉」，每年舉行隆重的寒食清明祭祀（介子推）儀式活動。 寒食節，又稱熟食節、禁煙節、冷節。它的日期，是距冬至一百零五日，也就是距清明不過一天或兩天。這個節日的主要節俗就是禁火，不許生火煮食，只能吃備好的熟食、冷食，故而得名。 寒食節相傳是源於春秋時代的晉國，是為了紀念晉國公子的臣子介子推。晉國公子重耳，流亡外國19年，介子推護駕跟隨，立下大功，重耳返國即位，即晉文公。介子推便背著老母，躲入綿山。晉文公前往尋找，卻怎麼也找不到。於是他放火燒山，想把介於推逼出來。不料介子推卻和母親抱著一株大樹，寧願燒死，也不出山。晉文公傷心地下令把綿山改稱介山（即山西介休縣境內的介山），又下令把介子推被燒死的那一天定為寒食節，以後年年歲歲，每逢寒食節都要禁止生火，吃冷飯，以示追懷之意。 其實，寒食節的真正起源，是源於古代的鑽木、求新火之制。古人因季節不同，用不同的樹木鑽火，有改季改火之俗。而每次改火之後，就要換取新火。新火未至，就禁止人們生火。這是當時的一件大事。《周禮·秋官·司煊氏》：「中春以木鐸修火禁於國中。」可見當時是搖著木鋒，在街上走，下令禁火。這司煊氏，也就是專管取火的小官。在禁火之時，人們就准備一些冷食，以供食用，這樣慢慢就成了固定的風俗了。以後，才與介子推的傳說相聯系，成了寒食節，日期長達一個月。這畢竟不利於健康，以後便縮短日期，從七天、三天逐漸改為一天，唐之後便融合在清明節中了。 寒食節習俗，有上墳、郊遊、斗雞子、盪鞦韆、打毯、牽鉤（拔河）等。其中上墳之俗，是很古老的。有墳必有墓祭，後來因與三月上已招魂續魄之俗相融合，便逐漸定在寒食上祭了。《唐書》記雲：「開元二十年敕，寒食上墓，《禮經》無文。近代相傳，浸以成俗，宜許上墓同拜掃禮。」宋庄季裕《雞肋篇》卷上：「寒食上冢，亦不設香火。紙錢掛於塋樹。其去鄉里者，皆登山望祭。裂帛於空中，謂之掰錢。而京師四方因緣拜掃，遂設酒撰（zhuan，飯食），攜家春遊。」 《荊楚歲時記》：「（寒食）斗雞，鏤雞子（雞蛋），斗雞子。」可見南朝時就有斗雞與斗雞蛋之戲了。斗雞今多見，斗雞蛋多是鄉間小兒互相撞碰雞蛋作為游戲。在古代，用作碰撞爭斗的雞蛋多是染色、雕鏤（lou，雕刻）過的，十分精美。畫蛋。鏤蛋之俗，源於《管子》中所記的「雕卵」。無疑它是由古代食卵求生育的巫術發展而來，成了寒食的節俗。今天民間亦有清明吃蛋之俗（如前述的「子福」）。 寒食打秋干，據《藝文類聚》中記，北方山戎於寒食日打鞦韆。但這恐怕只是傳說而已。劉向《別錄》記打鞦韆是在春時，不一定在寒食。又打毯，王建《宮詞》：「寒食宮人步打毯。」牽鉤與打毯等戲，也不一定在寒食舉行。 由於清明節氣在寒食第三日，後世隨著時間的遷移，逐漸把寒食的習俗移到清明之中。宋代之後，寒食掃墓之俗移到清明之中。踏青春遊、盪鞦韆等俗也只在清明時舉行。清明節便由一個單純的農業節氣上升為重要的大節日了，寒食節的影響也就消失了。但寒食的食俗有若干變形的方式卻傳承下來了，並保存於清明節中。 [編輯本段]【寒食節由來】 如果不是那天晚上看了中央電視台《走遍中國》，聽了主持人介紹中原晉文化時說了「寒食節」與「介子推」。我還真的不太清楚，在清明節之前還有一個「寒食節」。更不知道這個節日，就是專門為紀念那位剜股侍君，不求名祿的古代名士介子推的。 介子推生於何年，史學家也無法考證，但他死於公元前637年則是鐵定的。相傳在春秋時代，晉國的君主晉獻公，被年輕漂亮的妃子驪姬所迷。驪姬為了能讓自己的兒子奚齊繼承皇位，就用毒計逼迫太子申生自殺。申生的弟弟重耳為避免重蹈他哥哥的悲慘命運，就帶上一些追隨者踏上了流亡之路。 當時的重耳在政治上，惶惶如喪家之犬，在經濟上，幾乎是一無所有。在流亡之始，隨從中有一位叫頭須的人，他吃不了途中的奔波之苦，並看到重耳大勢已去，就將錢款卷而逃之。只有介子推等小部分忠心不二的隨從，與他一起在外流亡了十九年。 有一天，重耳餓的不行眼看就要暈過去了，他看見有一個農夫，正在田邊吃著他的那些粗茶淡飯，他就饞得流口水，於是就叫隨從去向農夫討要一些飯菜來充飢。沒想到他們遇到的也是一個勢利小人，他看到重耳如喪家之犬的樣子，不但不施捨一點飯菜給他，而是拿起一塊泥巴去糊弄他。 重耳遇人戲弄火冒三丈，狠不得親自動手揍死這個農夫，有會說話的隨從就安慰重耳說：「你不用著急上火，泥巴就是土地，百姓送給我們土地，這就是一個好兆頭，說明我們最後一定會擁有自己的國家與土地的!」 介子推則不會說好聽的話，他看在眼裡，記在了心裡。到了晚上他剜下了自己大腿上的一塊肉，煮成一碗肉香撲鼻的鮮肉湯，端到了重耳的面前。過去重耳在當公子哥時，山珍海味也不一定就看得上眼，但現在看到了有這么一碗肉湯，兩眼都冒出了綠光。他端起肉湯三下五除二就將那肉湯喝了個精光，當他咂著嘴巴，正意猶未盡時，才突然想起他們根本沒錢，那能買到這樣的好肉。於是他就問介子推，這肉是哪來的？介子推只好實話實說：「這是小臣剜了大腿上的肉做的湯。」重耳一聽當時就感動得流下了眼淚。 對介子推剜肉侍君，歷代君王與很多文人都將此視為忠義的楷模，在「君為臣綱」的封建時代，這不難理解。因為他們巴不得所有的臣民都成為介子推。 在重耳61歲的時候，他終於走了桃花運，秦穆公把女兒懷嬴嫁給了他。在秦穆公的大力幫助下，第二年，他就回國登上了皇帝的寶座。成了皇帝老兒後，他對跟隨他一起流亡的人大加賞賜與提拔。就連那個對他落井下石捲款而逃的頭須，他如變色龍般地一番花言巧語，就哄得重耳盡釋前嫌，笑逐顏開，並也給予他賞賜。他惟獨忘記了，那個給他剜肉做湯喝的介子推。 我想那重耳，並非是真忘了賞封介子推，而是他有意不賞封他，這樣做自有他的道理。你想啊，他坐上了龍椅，那就是九五之尊了。如果天天在他面前站著一位，吃過他身上的肉的有恩與他的人，那將是什麼樣的心情與滋味啊？ 如果你介子推也不識相，到時動不動就用那塊肉來壓他，那他這九五之尊的心裡能好受吧？哪倒不如就不給你賞封，落了個眼不見為凈。你要罵就罵幾句得了，被罵那隻是一時的短痛，幾天就過去了。而天天讓介子推站在他的面前則是長痛，他無法承受那個壓力。天下君王那個不是只能同甘，決不可共享的主啊？ 介子推看到重耳對頭須這樣的人都會給予賞賜，而他則是兩手空空，於是他心灰意冷對重耳是徹底地絕望了，思前想後他痛下決心，帶上他的母親歸隱山林。 司馬遷在《史記》中記載過介子推歸隱前，與其母的一段對話：介子誰說：「晉獻公九子，只有重耳在位當政，這是天意。個別小人自以為是他們把重耳扶上了王位，真是不自量力。偷竊他人東西即是盜賊。那麼貪天之功的人又是什麼呢？」 母親就問他：「你為什麼不和他們對質論理呢？」 介子推答道：「我要再與他們爭辯，罪孽更重。我不願享受厚祿」。 母親進一步問他：「那你為什麼不把你的意思告訴他們呢？」 介子推答：「語言，是心志的外衣。既然我一心想歸隱，何必用語言來表述呢？」 母親試出兒子真的不求名祿後說：「你能有如此境界，我與你一起去隱居。」 於是他們母子倆就這樣隱入了綿山。綿山，北距介休縣四十里，山勢綿延，溝壑縱橫，東抵沁源，南跨靈石，那山水風光倒是一個很不錯的隱居之地。介子推與母親隱入山中後就再不露面了。 世上總有那些好打抱不平的人，介子推的鄰居解張就是這種人。他看到那些鼠輩們都「一人得道雞犬升天」了，而唯有介子推兩手空空背起老母親隱入山中。於是他就寫了一首《龍蛇怨》的詞，貼在了宮殿的前門：「龍欲上天，五蛇為輔。龍已升雲，四蛇各入其宇；一蛇獨怒，終不所見處所！」 重耳被解張貼了這張「大字報」後就坐不住了。因為天下人都知道你重耳吃了介子推身上的一塊肉。別人都論功行賞了，而介子推則背起了老母隱進了深山。身為君王不知恩圖報，那就是忘義小人的行為啊。 如果你重耳不找出介子推，並給他封個一官半職，他就無法向國人交待，那樣就會直接危及到他的皇權統治。於是他就發起了規模盛大的上山「尋介」活動。但在那麼大的一座綿山中，要找到有心躲起來的兩個人，那簡直就是大海撈針，那能找到他們母子的蹤影。 此時有一位最能理解重耳心思的謀臣，給他出了個絕好主意，說：「我們找不到他，那就三面放火，他們被煙火烤的不行了，就會從沒有點火的那一面跑出來了。」 其實稍有點常識的人都知道，人如果吸入了大量的濃煙，他還能跑的出來吧？放火燒山，表面上是逼介子推出來做官受賞，實質就是採用對付野獸的方法，將介子推給收拾了，這樣就一勞永益了。 據說那大火是燒了三天三夜，也不見介子推背著他的老母親跑出來。火滅後人們上山才發現，介子推與他的老母親緊緊地抱著一顆老柳樹，已經活活被大火燒死了。 介子推抱著那棵柳樹，是為了保護他放在柳樹洞里的，那首臨死前寫下的血詩：「割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。柳下做鬼終不見，強似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。」 如果介子推死前真的寫過這樣一首血詩，那倒是一位倡導勤政廉潔的先驅者。只可惜千百年來那些腐敗貪官，一個個都是「長江後浪推前浪」「青出於藍勝於藍」。想當年青山、子善他們才貪污了那麼一點錢，就被毛澤東處決了。如果現在也按哪樣的標准來殺貪官，中國就沒有必要再執行「計劃生育」這一基本國策了。 規模盛大的上山「尋介」的秀做了，重耳對國人有個交待了。介子推也被燒死了，他的心事也就此一了百了了。接下來那就是進一步展示，他是一位深明大義的明君形象的時候了。於是，他下令將綿山改名為介山，並在柳樹下建墓立祠。並召令天下，從那時起在介子推被燒死的這個月，全國不許生火，所有的人都只能吃冷食。你想啊，那太原的清明節是多冷的天啊，不生火吃冷食，這不害苦了咱老百姓吧？ 據《汝南先賢傳》記載：「太原舊俗，以介子推焚骸，一月寒食。」無論帝王，還是百姓，都不得舉火，只能吃一月冷食，以示哀悼和敬重。可是太原等郡地處寒冷地帶，冬天吃一個月的冷食極易生病，甚至凍死人。倒是後來的魏武帝善解人意，據《鄴中記》：「魏武帝以太原、上黨、西河、雁門皆嚴寒之地，令人不得寒食」。最終解決這一問題的，還是周舉任並州刺史時，「他乃作吊書置子推廟，言盛冬去火，殘損民命，非賢者之意，宣示民還溫食。於是眾惑稍解，風俗頗革。」由此晉人寒食一月的習俗才稍有改觀。後世置「寒食節」在清明節的前一天。