韓國四書五經是怎麼回事

㈠ 什麼是四書三經和四書五經有什麼區別

只有四書五經，沒有四書三經。

四書五經是四書、五經的合稱，泛指儒家經典著作。四書指的是《大學》《中庸》《論語》《孟子》。五經指的是《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》五部。

《禮記》通常包括三禮，即《儀禮》《周禮》《禮記》；《春秋》由於文字過於簡略，通常與解釋《春秋》的《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》分別合刊。四書之名始於宋朝，五經之名始於漢武帝。

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1、四書

《大學》《中庸》《論語》《孟子》合稱為四書，為儒家傳道、授業的基本教材。幾百年來，「四書」在我國廣泛流傳，其中許多語句已成為膾炙人口的格言警句。

其中，《論語》《孟子》分別是孔子、孟子及其學生的言論集， 《大學》《中庸》則是《禮記》中的兩篇。首次把它們編在一起的是南宋著名學者朱熹。不過，在朱熹之前的程顥、程頤兄弟已經大力提倡這幾部書了。

2、五經

秦始皇「焚書坑儒」，據說經秦火一炬，《樂經》從此失傳，東漢在此基礎上加上《論語》、《孝經》，共七經；唐時加上《周禮》、《禮記》、《春秋公羊傳》，《春秋穀梁傳》、《爾雅》，共十二經。

宋時加《孟子》，後有宋刻《十三經註疏》傳世。「十三經」是儒家文化的基本著作，就傳統觀念而言，《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》謂之「經」，《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》屬於《春秋經》之「傳」，《禮記》、《孝經》、《論語》、《孟子》均為「記」，《爾雅》則是漢代經師的訓詁之作。

㈡ 韓國電視劇上為什麼都學論語，四書五經之類的看韓劇的

韓國或者歷史上的朝鮮同咱們一樣，傳統文化是儒家文化。盡管其很久以前就力圖以各種方式擺脫中國的影響，比如創造朝鮮文字取代漢字、搞脫漢運動、將漢城更名首爾。但這些改變不了其文化基因，就象咱們無論將頭發染成什麼顏色都還是黃種人一樣。事實上，傳統也是很難拋棄和改變的，盡管千方百計迴避，但仍然會在不知不覺中曝露出來。

㈢ 什麼是四書三經和四書五經有什麼區別

四書五經是四書和五經的合稱，是中國儒家經典的書籍。四書指的是《論語》《孟子》《大學》和《中庸》；而五經指的是《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》
四書三經：四書指的是《論語》《孟子》《大學》《中庸》；三經指的是《詩經》《書經》《周易》

㈣ 四書五經是那四書五經，五大家是古代的哪五大家

四書：亦稱四子書，即《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》；
五經：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。指儒家經典。
我覺得你要問的應該是儒家，墨家，道家，法家和兵家。
儒家

儒家的創始人是孔子，其理論的核心是「仁」，而體現仁的制度或行為的准則是「禮」。戰國中期儒家學派的代表人物是孟子，孟子宣揚「仁政」，認為「民貴君輕」，主張「法先王」。儒家的代表人物還有荀子，他贊揚富國強兵的制度或政策，尤其贊揚秦國。

墨家

墨家學派創始人是墨子，他的主張和儒家是針鋒相對的。他主張「尚賢」，反對世卿世祿制度，要求打破舊的等級觀念；主張「非攻」，要求有一個安定的政治局面，反對互相侵犯；他提出「兼愛」的理論，對卑賤的人也要給予平等的地位，當然這在當時只能是一種幻想。

道家

道家學派的創始人是老子，反映他思想的書為《老子》，又名《道德經》。《老子》一書提出了禍福相依等樸素的辯證法觀點。老子主張「無為而治」，倡導「小國寡民」的理想境界。

道家在戰國時期的代表人物是莊周，他著有《莊子》一書。莊子認為宇宙萬物的本源叫做「道」。事物萬變無常，沒有什麼是非標准；他還認為要想社會安定太平，除非把一切都毀滅，還說人生只是一場大夢。

法家

法家學派代表新興地主階級的利益。早期代表人物有李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害等人，後期法家韓非是專制主義中央集權理論集大成者。

韓非出身於韓國的貴族家庭，《韓非子》一書是他總結前期法家思想的成果。韓非提出了「法」、「術」、「勢」相結合的法治理論，認為「法」是根本，「術」是政治斗爭的策略手段，「勢」是君王的地位和權力，只有將這三者結合起來，才能建立起中央集權的封建國家。韓非曾為秦所用，他的學說也成為秦代的官學，對秦始皇統一中國、鞏固政權起了積極作用。

兵家：
兵家的鼻祖是春秋晚期的傑出軍事家孫武，當時著名的兵書有《孫子兵法》《孫臏兵法》，兵家的代表有 項羽 龍且 蒙恬 章邯 范增等。

㈤ 孔子和韓國到底有什麼關系

韓國人確實說過這樣的話
不止是說孔子是韓國人
還說孫中山也有韓國血統
不過作為一名中國人我想你不會不知道
我們的孔老先生是哪國人吧
下面給你一個新聞自己看下
了解一下韓國人是多麼的無恥
在我眼中韓國就是一個極度自戀的國家
以至於韓國人都有點變態

根據韓國的消息，韓國人已經在准備拿祭孔大典去申請世界文化遺產，下一步就是把孔子徹徹底底的變成韓國人了，中國的論壇上卻還在為應不應該祭孔吵個不停，很多人對孔子極盡諷刺挖苦之能事。

9月28日，是孔子誕辰2557周年，大陸與台灣同時舉行了祭孔大典。而在此前的9月26日，一組韓國祭孔大典的圖片也成為各大門戶網站的頭條。搶在中國之前大規模宣傳自己的祭孔活動，韓國人的用意又何在呢？

韓國人總是想把中華文化中的優秀成分據為己有，這已經不是第一天了。就在2005年，韓國已經將傳承自中國的端午節申報世界文化遺產成功，成為所有中國人心頭的痛。祭孔大典就是他們的下一個目標。

只要你仔細研究一下韓國人祭孔的資料，就會發現他們一直在強調正宗。看過韓國人的祭孔視頻，再來對照中國的祭孔視頻，大部分人都會得出韓國人的典禮好像更正統，更高尚的感覺。韓國人的祭孔好像總和中國的對著干，你們穿滿清的長袍馬褂，我就穿正統的漢服；你們的儀式變來變去沒有定式，我們卻遵循的是古禮一成不變；你們在文革中將孔子批倒批臭，我們卻尊孔幾百年不變；你們的祭孔大典往往是zhengfu主導活動，我們的祭孔卻是二百多所鄉校同時進行的全國性活動！

韓國人的目的很明確，就是要讓人覺得只有他們才是祭孔的正統，只有他們才最有資格祭祀孔子。然後就可以拿他們幾百年歷史的祭孔大典去申請世界文化遺產！

相比之下前兩年中國的祭孔確實讓人有點寒心，豬屁股對著孔子的笑話，長袍馬褂太監裝的鬧劇等等，層出不窮。今天的祭孔幸好有五糧液這樣實力雄厚有儒商思想的企業相助，才不致於出現以前祭孔由於沒錢而租京劇戲裝的窘境，用五糧液祭酒也確實符合中國五穀祭祀的正統，「杯底五穀杯上液」的禮制。然而韓國在國際上對祭孔的推廣已經走在了前面，而且在過去的年代中國對孔子文化的毀壞也確實令人寒心，這使我們在韓國人面前總顯得低人一頭。

韓國人覬覦孔子不是一天兩天了，在一本韓國歷史教科書的插圖上，中國的東北，山東都成為歷史上韓國的地盤！山東都是韓國的人，山東人孔子也就理所當然是山東人。在這本韓國教科書里，「鎮壓了處於農耕文化的漢人」，「懲罰大唐的戰爭」等語句隨處可見，我們總是將注意力集中豬人的修改教科書事件上，卻沒注意到韓國人干起這種事來也是很在行。

韓國人論證孔子是韓國人還有這樣的論據：朝鮮半島最早建立政權的是商朝貴族箕子。箕子是商朝紂王的親戚，西周武王伐紂。箕子不願意接受西周統治。於是率領5000名商朝人逃跑到朝鮮半島和遼東半島，建立了政治難民國家—箕子朝鮮。而商朝大部分人都留在了中國，分布在西周封建的宋衛等多個國家。宋國的第一個國君就是箕子的親戚—微子。孔子是宋國貴族後代，當然也就是韓國祖宗箕子的後代了。

在中國人看來，這種八竿子才打的著的關系，無疑可笑又可恥，但對於看這種歷史教科書長大的韓國人來說，無疑是天經地義。所以將祭孔大典申請世界文化遺產才會得到這么多韓國人的支持，韓國人才會理直氣壯的發出「孔子是我們的」的豪論了。

篡改歷史是第一步，將祭孔大典申遺是第二步，接下來就是給國際社會造成孔子真的是韓國人的印象，最終目的是達到韓國才是亞洲文化的淵源所在，韓國文明哺育了包括中國在內的東亞文明！

然而這時我們中國人在干什麼？在網上就該不該祭孔吵的不亦樂乎，而總有那一部分中國人，熱衷於用各種不堪的語言來諷刺挖苦孔子和儒家文化。從文革**孔家店到現在，我們又有什麼資格說，比起韓國，我們的儒家文化更為正統更為全民？

不肖子孫要將祖宗拱手送給外國人了，孔子的靈魂在天上痛哭失聲。

㈥ 四書五經是指的什麼 <<詩>><<書>><<尚書>> 又是怎麼回事

四書五經是中國儒家的經典書籍，為四書和五經的合稱。四書包括：《論語》、《孟子》、《大學》和《中庸》；而五經包括：《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春秋》，簡稱「詩、書、禮、易、春秋」。此前還有一本《樂經》，合稱「詩、書、禮、樂、將近、春秋」，六本書一起被稱為「六經」，但是後來《樂經》在焚書坑儒中亡佚，因此只剩下了五經。「四書五經」為南宋以後儒學的基本書目，是儒生的必讀之書。中華民族所尊崇的道德禮義、人生觀、價值觀等都能在四書五經中找到思想根源，足見其影響之深遠。

㈦ 《四書五經》起源與那個國家

說明我們儒家文化對韓國影響大呀，他們的首都也叫漢城呢，現在改作首爾了，想擺脫漢文化的影子，不過儒家文化在韓國還是根深蒂固，比我們中國還厲害的，韓劇里就看得出來
《四書五經》就是我們中國的，後來才流傳到韓國的